Siapakah yang sayang: Pengurusan gerontologi, kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang / Nurzahidah Jaafar … [et al.]

(1)

(2)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(3)

(4)

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

Editors

M

OHD

F

AIZAL

P. R

AMELI

A

BDUL

Q

AYUUM

A

BDUL

R

AZAK

M

UHAMAD

T

AUFIK

M

D

S

HARIPP

M

OHD

Z

AID

M

USTAFAR

M

OHD

K

HAIRUL

N

IZAM

M

OHD

A

ZIZ

R

AWI

N

ORDIN

S. S

ALAHUDIN

S

UYURNO

D

ZIAUDDIN

S

HARIF

Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS), Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka

(5)

Cetakan Pertama / First Printing, 2017

Hak Cipta / Copyright Penerbit ACIS, UiTM Cawangan Melaka

Hak cipta terpelihara. Tiada bahagian daripada terbitan ini boleh diterbitkan semula, disimpan untuk pengeluaran atau ditukarkan ke dalam sebarang bentuk atau dengan sebarang alat juga pun, sama ada dengan cara elektronik, gambar serta rakaman dan sebagainya tanpa kebenaran bertulis daripada ACIS, UiTM Cawangan Melaka terlebih dahulu.

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system, without permission in writing from ACIS, UiTM Cawangan Melaka.

Diterbitkan di Malaysia oleh / Published in Malaysia by

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS), UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA CAWANGAN MELAKA, JALAN LENDU, 78000 ALOR GAJAH,

MELAKA, MALAYSIA Tel: +606 558 2303, 2305

Atur huruf oleh / Typeset by

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK, MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

,

MOHD ZAID MUSTAFAR & MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ Mel-e: qayyumfpi@yahoo.co.uk

Reka bentuk kulit oleh

Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz Mel-e: nizamiyyah86@gmail.com

(6)

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

... 281

Notes on the Ibadi Religious Architecture: A Comparative Study of the Mosques in Mzab, Djerba and Oman

Naima Benkari ... 301

Contemporary Telekung in Malaysia it's Challenges and Realities

Norzaleha Zainun, Jamiaah Abdul Holed & Zolina Mohamad ... 317

The Development of Character Category in Jawi Typography-An Implementation in Typography Course in UiTM

Intan Nur Firdaus Muhammad fuad, Sharifah Raudzah S. Mahadi & Ahmad Khairul Azizi Ahmad ... 333

Art Photography: Ideation and Influences of Islamic Geometric Patterns

Azmil Aswad Che Mat, Aidah Alias & Farihan Zahari ... 345

The Reading of Tajwid in Surah Yaasin for Red-Green Colour Vision Deficiencies

Siti Sarah Adam Wan, Azahar Harun, Nur Hasliza Abdulah & Shaliza Dasuki ... 357

POLITICS AND GOVERNANCE

Peranan Sultan Abu al-Hasan ‗Ali al-Marini dalam Kerajaan Banu Marin di Fas, al-Maghrib (1331-1351M)

(9)

Mariam Farhana Md Nasir, Sarah Dina Mohd Adnan, Noorfazreen Mohd Aris, Hamidah Jalani & Muhammad Taufik Md Sharipp ... 365

Sejarah Institusi Ketenteraan di Malaysia dan Sumbangan kepada Kelangsungan Ketamadunan

Burhanuddin Jalal, Sayuti Ab Ghani, Amnah Saayah & Redwan Yasin ... 380

Perspektif Kitab Quran terhadap Bidang Pengurusan Rekod

Ahmad Azman Mohamad Ramli, Azmi Ab Rahman, Kasmarini Baharuddin, Mohd Naim Mohd Nasfi, Mohd Ridzuan Ibrahim &

Abd Rashid Abd Rahman ... 397

ISLAMIC ECONOMICS AND BUSSINES MANAGEMENT

Etika Pengurusan Sumber Manusia bagi Muslimpreneurs dalam Perniagaan Berskala Kecil

Mohd Faizal P.Rameli, Suhaida Mohd. Amin, Dziauddin Sharif, Norajila Che Man & Noorfazreen Mohd Aris ... 413

Paradigma Tauhid dalam Pelaksanaan Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR)

Norajila Che Man, Muhammad Rahimi Osman & Mohd Faizal P.Rameli ... 427

Wasatiyyah sebagai Asas Pembuatan Keputusan Pelabur Muslim

Noor Hasyimah Sulaiman, Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Rubiah Abu Bakar ... 445

Penilaian Pakar dalam Model Konseptual Penggunaan Berhierarki Islam

Basri Abd. Ghani & Ahmad Azrin Adnan ... 453

The Need to Work by Educated Muslim Women in Malaysia

Suhaida Mohd. Amin & Mohd Faizal P.Rameli ... 461

The Impact of Macroeconomic Variables on FTSE Bursa Malaysia Emas Shariah Index

Siti Nurulhuda Ibrahim, Zuraini Abdul Hamid, Amirudin Mohd Nor, Fahmi Abdul Rahim & Noraznira Abd Razak ... 469

Multimodal Analysis on Muslimah Cosmetic Billboards

Nor Atifah Mohamad, S. Salahudin Suyurno, Sumarni Maulan & Nazarul Azali Razali ... 489

Determinants of Electronic Commerce Adoption: Case Study Among Small and Medium Enterprise (SME) in Klang Valley

(10)

Nur Atiqah Zainuddin, Maymunah Ismail, Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Sharif, Maz Izuan Mazalan & Mohd Sufian Ab Kadir … 501

Halal vs Non-Halal Cosmetic: Positioning in Malaysian Market

Azahar Harun, Roszi Naszariah Nasni Naseri, Nur Hazwani, Zolkifly & Mastura Ayob ... 513

Total Quality Management and Halal Certification of Food Product in Malaysia

Rizuwan Abu Karim, Nurazree Mahmud, Helmy Fadlisham Abu Hasan & Juan Rizal Sa‘ari ... 519

Pemantauan dan Penguatkuasaan Halal terhadap Produk Makanan Import oleh JAKIM

Mohd Zaid Daud, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim, Nurzahidah Jaafar & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah ... 527

WAQF DEVELOPMENT IN MALAYSIA

Elemen Kekal Harta Wakaf: Analisis menurut Fuqaha dan Undang-undang di Malaysia

Che Zuina Ismail, Azarudin Awang, Rubiah Abu Bakar, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh... 549

Sejarah Universiti al-Azhar sebagai Model Institusi Pendidikan Wakaf Terulung

Mohd. Ali Muhamad Don ... 565

Pembangunan Tanah Wakaf Melalui Inovasi Istibdal

Che Zuina Ismail, Rubiah Abu Bakar, Azarudin Awang, Noor Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 575

Pembangunan Wakaf Kesihatan: Model Operasi dan Pengurusan Hospital Waqaf An-Nur (HWAN)

Norizah Mohamed @ Daud, Noorfazreen Mohd Aris, Sharipah Amirah Abas & Noraini Abd Muaziz ... 587

Urus Tadbir Hartanah Wakaf Melaka: Strategi Penambahbaikan oleh Majlis Agama Islam Melaka (MAIM)

Norajila Che Man, Rawi Nordin, Norafifah Ab Hamid & Nor Azlina Abd Wahab ... 601

Aktiviti Pembangunan Saham Wakaf di Johor

Nurfarhana Mohd Daud, Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Munirah Zakaria & Aflah Isa ... 613

(11)

CONTEMPORARY ISSUE OF ZAKAT IN MALAYSIA

Penetapan Had Kifayah Zakat Pelajar di UiTM: Satu Keperluan

Baharuddin Sayin, Azri Bhari, Mohd Afandi Mat Rani & Muhammad Nor Aman Jamaluddin ... 625

Profil Asnaf Zakat di Kalangan Pelajar UiTM Melaka Kampus Bandaraya

Nor Rafedah Mohsan, Dziauddin Sharif, Norafifah Ab Hamid, Siti Nurul Izza, Hashim & Rizuwan Abu Karim ... 635

Pengambilan Hukum Uruf dalam Zakat Emas Perhiasan Negeri-negeri di Utara Malaysia

Noraini Saro & Rawi Nordin ... 643

Aktiviti Pembangunan Spiritual Bagi Asnaf Zakat Fakir dan Miskin di Selangor

Emie Sylviana Mohd Zahid, Mohd Zainodin Mustaffa, Nurfarhana Mohd Daud & Mahasin Saja@Mearaj ... 651

ISLAMIC PHILANTHROPY AND HOSPITALITY

Crowdfunding: A New Phenomenon of Philantropic Method

Nurzahidah Jaafar, Siti Noorbiah Md Rejab, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud & Mazni Natasha Mohd Nasir ... 675

Corporate Philanthropy as A Corporate Social Responsibility Component: An Islamic Perspective

Wan Noor Hazlina Wan Jusoh, Che Zuina Ismail, Noor Hasyimah Sulaiman & Azarudin Awang ... 687

Travel Patterns of People with Physical Disabilities in Attractions Sector of Selangor‘s Tourism Industry

Nurul Fatin Nabila Md Nafiah, Intan Farhana Abd.Karim,

Nurul Zamratul Asyikin Ahmad, Sharina Shariff, Mohd Sufian Ab Kadir & Maz Izuan Mazalan ... 695

MANAGEMENT IN ISLAMIC PERSPECTIVE

Siapakah yang Sayang: Pengurusan Gerontologi Kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang

(12)

Nurzahidah Jaafar, Suliah Mohd Aris, Fadhilah Adibah Ismail, Rafeah Saidon & Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah.... 711

An Insight into The Islamic Manufacturing Practices (IMP)

Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Mohd Zaid Daud, Nurzahidah Jaapar& Thuraya Ahmad ... 723

Shariah Risk Profiling Through Shariah Based Business Modelling: A Rectification Plan for Shariah Audit Finding (SNCR-01) for Company XYZ

Mohd Helmi Ahmad & Najahuddin Lateh ... 737

Qualitative Characteristics Accounting Information of Kariah Mosque: A Concept Paper

Masita Hassan, Salina Abdullah, Rahayu Mohd Sihat & Norlinda Tendot Abu Bakar ... 749

Sulh Approach in The Education Loan‘s Repayment: The Study on Education Loan of The National Higher Education Fund Corporation (PTPTN)

Dziauddin Sharif, Norajila Che Man, Zainab Mohd Zain, Nasif Sidquee Pauzi & Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 757

Assessing Managers‘ Perception towards Fitness: Examining A Few Procedures and Steps

Saidin Wan Ismail & Norzaidi Mohd. Daud... 765

CONTEMPORARY ISSUES IN ISLAMIC JURISPRUDENCE

Ta'liq Talak: Antara Peruntukan Perundangan dan Amalan di Melaka

Noormala Rabu, Halipah Hamzah, Mohd Fauzi Md Isa & Zainal Fikri Zamzuri ... 791

Dilema Hak Suami Pasca Penceraian: Suatu Penelitian Awal di Malaysia

Mohd Ab Malek Md Shah, Zunaidah Ab Hasan, Sulaiman Mahzan, Marziana Abd Malib, Akmal Adanan & Mohamad Daim Darson ... 799

Penjagaan Akal Menurut Perspektif Islam dalam Konteks Maqasid Syariah

Fadhilah Adibah Ismail,Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah, Kamariah Yusoff, Azizah Zakaria & Norsalwati Sabtu ... 809

Maqasid Syariah dalam Pelancongan

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Rawi Nordin, Mohamad Shafiei Ayub & Mohd Zaid Mustafar ... 817

(13)

Pengurusan Harta Menurut Islam: Analisa Menurut Perspektif Maqasid Syariah

Nor Azlina Abd Wahab, Norajila Che Man, Norafifah Ab Hamid & Rawi Nordin ... 835

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

(The Science of Usuli Nuances: a Renewal Method of Writing in Usul al-Fiqh)

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

…847

The Wisdom of Polygamy in Islam: The Law and Customary Practice in Afghanistan

Nasir Ahmad Yousefi... 865

Pendekatan Fuqaha dalam Memahami Illah Riba bagi Emas dan Perak

Mohd Asyadi Redzuan, Mohamad Zaki Razaly, Mohd Zainodin Mustaffa & Siti Noor Ain Aziz ... 879

CONTEMPORARY ISSUES OF DAKWAH IN MALAYSIA

Konsep Amar Makruf Nahi Mungkar dalam Kerangka Dakwah Islam

Razali Musa, Wan Hishamudin Wan Jusoh, Mohd Shahril Othman, Syed Hadzrullathfi Syed Omar & Mohd Safri Ali ... 889

Pengurusan Akidah di Malaysia Secara Berorganisasi: Satu Tinjauan Awal Tentang Jalinan antara Institusi Islam Kerajaan Pusat dan Negeri di Malaysia

Sophian Rambli & Engku Ahmad Zaki Engku Alwi ... 895

Toleransi Agama dalam Kehidupan Komuniti Muslim Baharu: Tinjauan dari Aspek Cabaran

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat & Rubiah Abu Bakar ... 901

Kartun Bertemakan Dakwah Islamiyah Atas Talian: Interpretasi Dakwah Sarkastik Dan Satira

Fazlina Mohd Radzi & Azahar Harun ... 909

The Correlation Between Salah (Prayers) and Students‘ Academic Performance

Che Haslina Abdullah, Mahanim Omar, Raja Rosila Raja Berahim, Nur Afiqah Ab Latif & Che Nooryohana Zulkifli... 921

Peranan Laman Facebook dalam Penyampaian Maklumat Pengurusan Pusaka

Mohd Khairy Kamarudin, Mohd Hafizie Suhaimi & Nasrul Hisyam Nor Muhamad... 931

(14)

Muslims in South Korea: The Way of Life

Mahsuri Khalid, Ashirah Fatihah Mohd, Nurauni Aqilah Mohd Khir, Nur Nabila Mazlan, Nur Farhanah Mahamad Halid & Noraini Jamal... 943

Kajian Awal Tahap Kesukarelawan di Kalangan Rakyat Johor, Malaysia

Nik Rozilaini Wan Mohamed, Abdul Rasid Abdul Razzaq, Rohayu Roddin & Nor Asikin Shaharuddin... 963

Perubahan Akhlak Saudara Kita Selepas Memeluk Islam di Johor

Nur Najwa Hanani Abd Rahman, Mohd Farhan Ahmad, Noraishah P Othman, Siti Fairuz Sujak & Luqmanulhakim Ab Rahman... 969

Dakwah Melalui Media Sosial: Penerimaan dalam Kalangan Warga IPD Setiu, Terengganu

Azman Che Mat, Khairul Azhar Abd. Karim, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat & Ahmad Zulfadhli Nukman... 987

ISLAM AND COMMUNICATION

Akhlak Terbina Komunikasi Sempurna

S.Salahudin Suyurno, Mohammad Taufik Md Sharipp, Mohd Shafie Ayub, Mohd Zaid Mustafar & Mohd Zin Junoh ... 997

Aplikasi Syarat Kesahihan Hadith terhadap Model Komunikasi Berkesan

Muhammad Taufik Md Sharipp, Muhammad Faidz Mohd Fadzil, Mohd Zaid Mustafar, Mohd Khairul Nizam Mohd Aziz & S Salahudin Suyurno ... 1005

Komunikasi IntraPersonal dalam Dialog antara Agama: Pengalaman Saudara Baru

Azarudin Awang, Che Zuina Ismail, Azman Che Mat, Noor, Hasyimah Sulaiman & Wan Noor Hazlina Wan Jusoh ... 1015

Pembangunan dan Pengesahsahihan Instrumen Manhaj Rabbãniyyah sebagai Indikator Komunikator Islam

Muhammad Taufik Md Sharipp, S Salahudin Suyurno, Mohamad Shafiei Ayub, Abdul Raf Ridzuan & Mariam Farhana Md Nasir ... 1023

Media Baharu dan Budaya Popular Islam: Peranan dan Realiti

Aini Faezah Ramlan, S Salahudin Suyurno, Muhamad Shafie Ayub, Rosilawati Sultan Mohideen & Abdul Qayyum Abd Razak ... 1031

(15)

Unsur-unsur Takmilah dalam Filem Islam

Mohamad Shafiei Ayub, Muhammad Taufik Md Sharipp, Aini Faezah Ramlan, Abdul Qayuum Abdul Razak, S Salahudin Suyurno &

Ahmad Faiz Ahmad Ubaidah ... 1037

ISLAMIC EDUCATION DEVELOPMENT

Gagasan Madrasah Al-Zahra‘: Penubuhan Universiti Islam di Akhir Kerajaan Turki Uthmani

Mohd Nasir Ayub, Surita Hartini Mat Hassan, Muaz Mohd Noor, Noor Hidayah Kasim & Rafidah Amat ... 1055

Kaedah Hafazan: Suatu Tinjauan Ringkas

Siti Suriyani Sulaiman ... 1071

Pembelajaran Berpusatkan Pelajar dan Pencapaian Pelajar Bahasa Arab

Azman Che Mat, Muhammad Saiful Anuar Yusoff, Azarudin Awang, Ahmad Fakrulazizi Abu Bakar, Nor Shaifura Musilehat &

Ahmad Zulfadhli Nukman ... 1087

Perlaksanaan Pendekatan Pembelajaran Berasaskan Permainan Digital bagi Kursus CTU 281: Kesan terhadap Prestasi Akademik dan Motivasi Diri Pelajar Grafik di UiTM Alor Gajah

Ilinadia Jamil, Azahar Harun, Fatrisha Mohamed Yussof, Nor Yus Shahirah Hassan & Fazlina Mohd Radzi ... 1095

Analisis Kerelevanan Kurikulum Kursus Pemikiran dan Tamadun Islam (CTU151) terhadap Pelajar di UiTM

Rubiah Abu Bakar, Che Zuina Ismail, Azarudin Awang & Noor Hasyimah Sulaiman ... 1107

Hadith's Source of Reference Finder Browser Extension

Mohamad Hafiz Khairuddin, Nur Azalizana Ahmad Saru, Mohd Hafifi Mohd Supir, Anwar Farhan Zolkeplay & Mohd Taufik Mishan... 1117

Peranan IPTA dan IPTS dalam Menerapkan Pendidikan al-Quran di dalam Kurikulum sebagai Kursus Teras bagi Semua Pelajar Islam di Malaysia: Kajian Awal di Beberapa Buah IPT di Malaysia

Nor Ashiqeen Jamaluddin, Raihana Farahiyah Abdul Rahman, Sulaiman Shakib Mohd Noor & Mohd Nazir Kadir… 1127

(16)

Hukum Kanun Brunei dan Hukum Kanun Melaka: Suatu Ristaan Sejarah

Haji Dzulkiflee Haji Abdul Latif... 1143

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

(17)

(18)

(19)

Foreword

_________________________________________________________________

Bismillahirrahmanirrahim. All praise to Allah SWT. Blessing and Prayers be upon Prophet Muhammad SAW, and also to his family members, kindred‘s, companions and his followers who adhere faithfully to his teaching.

I would like to express my gratitude for this invitation to write a few words in conjunction of this proceeding. Heartiest congratulations go to the organizers of the 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 (2nd IsHeC2017) that was held on 14th – 15th November 2017. Congratulations also to the editors for their efforts in publishing the articles presented at the 2nd IsHeC2017.

Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 is a very noble effort as it adds to the corpus of literature on Islamic based research in various disciplines of knowledge. I hope that this proceeding can be a catalyst for the germination and strengthening of Islamic knowledge.

Finally, I wish to extend my sincere appreciation to all parties involved in the publication of this proceeding especially Academy of Contemporary Islamic Studies (ACIS) UiTM Melaka, Center for Islamic Philanthropy and Social Finance (CIPSF), Pusat Jaringan Industri, Komuniti dan Alumni (PJI & A) UiTM Melaka and the authors for their contribution.

DATUK PROF.MADYA SABARIAH MAHAT

Rektor,

Universiti Teknologi MARA Cawangan Melaka, Alor Gajah, Melaka.

(20)

(21)

Preface

_________________________________________________________________

In the name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. All praise is due to Allah SWT, the Almighty. We all praise Him, seek His Help, and ask for His Forgiveness. We seek refuge with Him from the evil of our souls, and from our sinful deeds. He whom Allah SWT guides, no one can misguide him, and whoever Allah SWT misguides, no one can guide him. Blessings and prayers upon His Messenger Prophet Muhammad SAW. We would like to express our thorough and sincere gratefulness to Allah the Almighty, who has given us the opportunity to write, edit and complete the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017.

We wish to extend our appreciation to YBhg. Datuk Associate Professor Sabariah Hj. Mahat, Rector of Universiti Teknologi MARA (UiTM) Cawangan Melaka for her full encouragement in ensuring the success of the 2nd IsHeC2017 and also the publication of this proceeding. Special thanks to YBrs. Associate Professor Dr. Shafinar Ismail, Deputy Rector of Research and Industrial Linkage UiTM Cawangan Melaka for her continuous support in 2nd IsHeC2017.

A great deal of appreciation also goes to the Center for Islamic Philanthropy and Islamic Finance (CIPSF), Uni-Charity Society, ACIS UiTM Cawangan Melaka and UiTM Press for their tremendous effort in making the 2nd IsHeC2017 a success.

This proceeding comprises the articles that were presented in 2nd IsHeC2017 which held on 14 hingga 15 November 2017 at Avillion Hotel Melaka.

Hopefully, the Proceeding of 2nd International Islamic Heritage Conference 2017 will give a clearer view of various contemporary issues in Islamic-based research in this country and the Muslim world as a whole. Finally, we hope that this proceeding may inspire and motivate its readers in initiating attempts and contributions for the sake of Muslim ummah.

MOHD FAIZAL P.RAMELI

ABDUL QAYUUM ABDUL RAZAK

MUHAMAD TAUFIK MD SHARIPP

MOHD ZAID MUSTAFAR

MOHD KHAIRUL NIZAM MOHD AZIZ

RAWI NORDIN

S.SALAHUDIN SUYURNO

DZIAUDDIN SHARIF

Editor

(22)

(23)

SIAPAKAH YANG SAYANG: PENGURUSAN GERONTOLOGI, KAJIAN DI RUMAH AMAL BAITUL RAHMAH, RAWANG

Nurzahidah Hj Jaafar214, Suliah Mohd Aris215, Fadhilah Adibah Ismail216, Rafeah Saidon217, Sharifah Fadylawaty Syed Abdullah 5

ABSTRAK

Pengurusan warga emas yang sistematik dalam aspek-aspek tertentu antaranya pengurusan kesihatan, perkembangan psikologi, penjagaan emosi, pembangunan rohani adalah sangat signifikan dan selari dengan dasar kerajaan dalam memberikan kebajikan bagi meningkat kualiti dan kesejahteraan kehidupan sebuah tamadun manusia. Pengurusan gerontologi Islam telah lama berkembang sesuai dengan keperluan semasa seperti yang termaktub dalam surah al-Isra ayat 23 dan 24 yang mengkehendaki anak-anak berbuat baik kepada kedua ibu bapa mereka dalam segenap perkara. Tujuan utama kertas kerja ini adalah untuk melihat pengurusan rumah jagaan warga emas menepati 5 dimensi utama kesejahteraan iaitu dimensi kesihatan (penuaan sihat), sosial (penuaan aktif), ekonomi (penuaan produktif), kerohanian (penuaan positif) dan persekitaran (penuaan menyokong). Kaedah penyelidikan kualitatif digunakan dengan mengumpulkan data-data daripada kajian penyelidik terdahulu dan menemubual pengurus dan warga emas Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang. Hasil kajian mendapati dimensi kerohanian dan persekitaran menjadi faktor utama penyumbang kepada kualiti hidup dan kesejahteraan warga tua di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang.

Kata kunci: Pengurusan, gerontologi, rohani, persekitaran, emosi.

PENGENALAN

Islam menganjurkan umatnya melaksanakan nilai-nilai murni dan akhlak Islamiah sejajar dengan pertalian akhlak menjamin pemantapan iman seorang mukmin.

214_{Pensyarah, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Cawangan} Selangor, Kampus Puncak Alam, emel: nurzah8883@puncakalam.uitm.edu.my.

215_{Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Cawangan} Selangor Kampus Shah Alam, emel: sulia384@salam.uitm.edu.my.

216_{Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Cawangan} Selangor Kampus Shah Alam, emel: fadhilah97@salam.uitm.edu.my.

217_{Pensyarah Kanan, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Cawangan} Selangor Kampus Shah Alam, emel:

rafeahs@salam.uitm.edu.my 5

Pensyarah, Akademi Pengajian Islam Kontemporari, UiTM Cawangan Selangor Kampus Shah Alam, emel: fadylawaty4935@puncakalam.uitm.edu.my

(24)

Dalam Islam, ibubapa adalah watak utama yang menjadi kewajipan anak untuk memastikan pengurusan masa tuanya terjamin. Pengurusan warga emas yang sistematik sangat signifikan dengan perkembangan kehidupan sebuah tamadun manusia.218 Ini terbukti apabila Allah swt menekankan di dalam al-Quran :

‗Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapamu dengan sebaik-baiknya…‘

(al-Isra‘: 23).

Ayat ini menunjukkan bahawa anak-anak dikehendaki berbuat baik kepada kedua ibu bapa mereka termasuklah berbakti menjaga dan mengasihani mereka. Perintah yang dianjurkan Islam ini menunjukkan satu gesaan yang penting kerana Allah meletakkan selepas perintah keimanan kepada Allah.

Dalam konteks yang sama, Rasulullah saw telah menggambarkan mengenai kewajipan memberi khidmat dan nafkah kepada kedua ibu bapa. Merujuk kepada kisah yang diriwayatkan dalam hadith mengenai seseorang yang datang kepada Rasulullah saw meminta izin untuk jihad. Kemudian Nabi saw bertanya,

"Apakah ibubapamu masih hidup?" Orang itu menjawab, "Ya" maka kata Nabi saw, "Hendaklah kamu berbakti kepada keduanya"

[Hadits Riwayat Bukhari, Muslim 5/2529 Abu Dawud 2529, Nasa'i, Ahmad 2/165, 188, 193, 197 dan 221].

Dalam kebudayaan timur, secara idealnya bagi yang mempunyai bilangan anggota yang besar, anak dewasa akan mengambil giliran untuk menjaga ibu bapa atau ibu bapa mertua (Khadijah Alavi 2007). Jelasnya, Islam mewajibkan anak-anak supaya taat kepada kedua ibu bapa selagi mana mereka tidak menyuruh melakukan maksiat dan berbuat baik kepada keduanya. (Naemah Hamzah et al., 2014). (al-Khin dan al-Bugha, 1998;2008; Muhammad ‗Uqlah, 1989).

Tidak dinafikan, atas sebab keperluan semasa, anak yang berkerja khususnya anak perempuan menghadapi kekangan dan cabaran dalam mengambil peranan menjaga dan mengurus kebajikan ibubapa yang tua. Senario isteri yang bekerja dewasa ini bukanlah perkara yang asing (Azhar Abd Aziz et.al, 2015) demi menyumbang ke arah kestabilan ekonomi keluarga dan atas faktor ini, kebanyakan anak-anak tidak mampu mengurus kebajikan ibubapa mereka kerana kekangan masa dan tangunggjawab.

Tekanan juga tercetus apabila berlakunya pertembungan peranan antara keluarga dan pekerjaan. (Naemah Hamzah et al., 2015). Kebanyakan ahli keluarga tidak mampu menghadapi cabaran untuk menjaga warga emas kerana terdapat banyak konflik timbul daripada segi keperluan emosi dan fizikal warga

(25)

tua yang sukar difahami. (Diyana Rose Kamalludeen 2008). Faktor-faktor ini memberikan kesan yang signifikan kepada kualiti penjagaan warga tua. (Khadijah Alavi & Rahim M. Sail, 2010) dan menyebabkan penjaga memerlukan bantuan dan sokongan daripada Jabatan Kebajikan Masyarakat, perkhidmatan kesihatan seperti hospital dan rumah amal bagi menjaga warga tua terutamanya ibu bapa yang uzur secara fizikal dan mental. (Khadijah Alavi 2007).

Dimensi baru penjagaan warga emas perlu dilihat dalam konteks semasa, dan rumah penjagaan warga emas perlu diberi bantuan bagi memastikan mereka selamat di situ dan dalam masa yang sama anak-anak yang bekerja boleh terus bekerja dan senang hati melihat ibu bapanya selamat di rumah penjagaan warga emas.

Atas asas itu, kertas kerja ini bertujuan melihat amalan pengurusan gerontologi yang seharusnya menepati lima dimensi utama kesejahteraan warga emas yang digariskan dalam Dasar Warga Emas Negara 2011 (DWEN) dan Pelan Tindakan Warga Emas Negara (PTWEN) iaitu dimensi kesihatan (penuaan sihat), sosial (penuaan aktif), ekonomi (penuaan produktif), kerohanian (penuaan positif) dan persekitaran (penuaan menyokong) dan meneliti amalan pengurusan gerontologi yang dilaksanakan oleh Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang. KONSEP PENGURUSAN GERONTOLOGI MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

Dalam Islam, pengurusan warga emas merupakan hak ibu bapa yang boleh dituntut melalui anak-anak. Ibubapa mempunyai kedudukan yang istimewa sebagaimana hak itu disebutkan selepas tuntutan kewajiban manusia terhadap Allah s.w.t. Hal ini berdasarkan firman Allah dalam surah An- Nisa‘ ayat 36 yang bermaksud:

―Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu

mempersekutukanNya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapamu..‖.

Mentaati dan menghormati ibu bapa menjadi lebih kritikal apabila keduanya telah mencapai umur tua. Tingkah laku mereka mungkin berubah apabila tua. Mereka mungkin menjadi seperti kanak-kanak, cerewet atau mudah berkecil hati. Anak-anak hendaklah sentiasa bersabar dengan keadaan tersebut dan ibu bapa perlu dihormati dan diberikan sokongan walaupun mereka berada dalam keadaan yang kurang normal. (Wan Ibrahim Wan Ahmad et al., 2009). Pepatah lama mengatakan, seorang ibu mampu menjaga sepuluh anak tetapi sepuluh anak belum tentu boleh menjaga ibu yang seorang itu (Diyana Rose Kamalludeen 2008).

Berbakti kepada orang tua dalam Islam adalah wajib, bahkan ditekankan sebanyak 16 ayat secara berulang kali dan ia sejajar dengan perintah beriman dan beribadah kepada Allah SWT. Perintah tersebut terzahir dalam al-Quran di antaranya surah al-Baqarah: 83; al-Nisa: 36; al-An‘am: 151; al-Israa‘: 23 dan Luqman: 13.

(26)

Keutamaan berbakti kepada orang tua ini tidak hanya dijelaskan dalam al-Quran tetapi dihuraikan di dalam hadith Rasulullah SAW mengenai amal yang paling digemari Allah SWT yang telah diriwayatkan oleh Abdullah Ibn Mas‘ud:

:يال اللَّ ٌٝا ُّةَحَا ًََِّؼٌْا ُّٞا ٍُعٚ ٗ١ٍػ اللَّ ٍٝص َِّٟثٌَّٕا ُدٌْ َاَع يال ٍدُٛؼْغَِ ٓت اللَّ ُذْثَػ اللَّ ًِْ١ِثَع ٝف ُداَِٙجٌا :يال ٞا ُث :يال ِْٓ٠َذٌْاٌَْٛا ُّشِت َُُّث:يال ٞا ُث :يال اَِٙرْلَٚ ٍٝػ ُج َلاَّصٌا Maksudnya: ― Dari Abdullah bin Mas‘ud R.A. Ia berkata: ― Saya bertanya kepada Nabi SAW: amal apakah yang paling disukai oleh Allah Ta‘ala?‖ beliau menjawab: ― Solat pada waktunya. ― saya bertanya lagi: ― kemudian apa?‖ beliau menjawab: ― berbuat baik kepada kedua orang tua. ― saya bertanya lagi: ― kemudian apa?‖ beliau menjawab: ― berjihad(berjuang) di jalan Allah SWT.‖

(Riwayat Bukhari dan Muslim) Rasulullah SAW juga bersabda mengenai hak ibu bapa yang perlu dipergauli dengan baik.

يامف ٍُعٚ ٗ١ٍػ اللَّ ٍٝص اللَّ ِيٛعس ٌٝا ًٌُجَس َءاَج يال ٕٗػ اللَّ ٟضس َجَش٠َشُ٘ ِٟتَا َْٓػ :يال هُُِّا َُُّث :يال ؟ َِْٓ َُُّث :يال هُُِّا :يال ؟ِٟرَتاَحَص ِْٓغُحِت ِطإٌّا ًّّكَحَا َِْٓ اللَّ َيٛعس اَ٠ َن ُْٛتَا ُث : يال ؟ِٓ ُث :يال هُِّا ُث: يال ؟ِٓ ُث

Maksudnya: Dari Abu Hurairah R.A. Ia berkata: ―Suatu saat ada seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW, lalu bertanya: ―Wahai Rasulullah, siapakah yang berhak daku pergauli dengan baik?‖ Rasulullah menjawab : ― Ibumu!‖, lalu siapa? Rasulullah menjawab: ― Ibumu!‖, lalu siapa? Rasulullah menjawab: ―Ibumu!‖. Sekali lagi orang itu bertanya: kemudian siapa? Rasulullah menjawab: ― Bapamu!‖

(H.R.Bukhari)

Kedua-dua hadith di atas telah menerangkan kepentingan menguruskan keperluan dan berbakti kepada kedua ibu bapa. Antara bentuk kebajikan kepada dua orang tua ialah, taat dan patuh selagi mana mereka tidak menyuruh berbuat maksiat (al-Ankabut: 8), senantiasa hormat dan santun (al-Israa‘: 24), mendapatkan restu dalam setiap aspek kehidupan (al-Nisa‘: 36), membantu kedua ibu bapa secara fizikal dan material (al-Baqarah: 215), mendoakan kedua ibu bapa agar mendapat kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat (Ibrahim: 41), menjaga kehormatan mereka (Maryam: 43) , menjaga dan merawat ketika mereka sakit dan tua (al-Baqarah :83), menunaikan hak kedua ibu bapa setelah kematian mereka (Luqman: 15).

Secara praktikalnya, kesemua anak haruslah prihatin kepada kebajikan kedua ibu bapa dan tidak terletak di atas sesetengah pihak sahaja. Dalam mengejar arus modenisasi, anak-anak yang tidak berupaya melaksanakan

(27)

kewajipan mengurus dan menjaga kedua ibu bapa wajib mencari kaedah yang terbaik agar kelestarian dan kebajikan mereka tidak terabai. Menurut Pengarah Institut Gerontologi Malaysia (UPM) Prof Dr Tengku Aizan Tengku Abdul Hamid berpendapat tidak semestinya dengan menghantar ibu bapa ke pusat jagaan, seseorang anak itu berniat mahu ‗membuang‘ atau enggan bertanggungjawab ke atas ibu bapa mereka, tetapi kerana mereka mahukan penjagaan yang terbaik buat ibu bapa mereka dari segi kebersihan, perubatan mahupun amalan agama (Norshazlina Nor‘azman 2016). Walau bagaimanapun, Mashitah Ibrahim 2011 berpendapat bahawa adalah lebih baik bagi anak-anak sendiri menjaga ibu bapa mereka yang tua walaupun kerajaan menyediakan infrastruktur dan mengadakan peruntukan yang besar bagi mengendalikan kebajikan warga emas.

KONSEP PENGURUSAN GERONTOLOGI MENURUT PERSPEKTIF SOSIOLOGI: 5 DIMENSI KESEJAHTERAAN DAN KUALITI HIDUP WARGA EMAS

Menurut Kamus Sosiologi istilah gerontologi bermaksud kajian tentang proses penuaan serta masalah yang dihadapi orang tua. Manakala Yeniar Indriana, 2008 menjelaskan bahawa gerontologi merupakan salah satu cabang ilmu psikologi yang mempelajari tentang kehidupan warga tua. Proses penuaan berlaku seawal usia kita dilahirkan. Semakin berumur, fizikal dan minda akan membesar, berkembang dan matang. Penuaan adalah proses kompleks yang dipengaruhi oleh faktor-faktor peribadi dan sosial seperti kesihatan, perilaku dan interaksi antara diri dengan keluarga, rakan-rakan dan persekitaran. Warga tua adalah sebutan bagi mereka yang telah memasuki usia 60 tahun ke atas (Yeniar Indriana 2008).

Gerontologi merupakan suatu ilmu saintifik tentang proses penuaan merangkumi faktor biologi, psikologi dan sosiologi yang berkaitan dengan umur tua dan penuaan. Faktor yang mempengaruhi penuaan mempunyai skop yang meluas dan pelbagai: faktor biologi termasuk latar belakang keturunan dan kesihatan fizikal; faktor psikologi merangkumi tahap kognitif, status kesihatan mental dan kesejahteraan umum; manakala faktor sosiologi meliputi hubungan diri dengan budaya, polisi dan infrastruktur yang menguruskan masyarakat (Nancy Brossoie, 2009).

Berdasarkan unjuran Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), Malaysia dijangka menjadi sebuah Negara tua (aged nation) pada tahun 2030 apabila penduduk negara ini yang berumur 60 tahun ke atas mencapai 15% daripada jumlah keseluruhan penduduk (Quick Facts KPWKM 2014). Oleh itu, Malaysia secara rasmi akan mengikuti jejak langkah negara Jepun dan Singapura sebagai sebuah negara tua (Mashitah Ibrahim 2011). Pada masa ini, jangka hayat bagi lelaki di Malaysia ialah 61.6 tahun dan bagi wanita pula ialah 64.8 tahun. Diramalkan bahawa jangka hayat bagi lelaki dan wanita di Malaysia pada tahun 2020 masing-masing bakal menjadi 75.5 dan 80.4 tahun (Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia, 2005). Statistik juga menunjukkan bahawa kadar kelahiran terus menurun beberapa dekad kebelakangan ini. (Khadijah Alavi & Rahim M. Sail 2010). Dalam usaha untuk memantapkan pengurusan warga emas, pihak

(28)

kerajaan telah menyediakan pelbagai bentuk penjagaan formal seperti rumah harian penjagaan warga tua, rumah untuk pesakit melarat (terminal care atau palliative care) dan sebagainya. Penubuhan Pusat Jagaan Warga Emas ini sangat bermanfaat bagi anak-anak yang terpaksa keluar bekerja akibat desakan hidup untuk mencari rezeki dalam masa yang sama ingin memastikan fizikal dan emosi ibu bapa terbela, selain membolehkan mereka bersosial dan terus aktif berbanding duduk bersendirian di rumah.

Pengurusan warga emas yang termaktub dalam Dasar Warga Emas Negara (DWEN), merangkumi dimensi kehidupan dan kesihatan yang diakui oleh Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat serta Kementerian Kesihatan Malaysia merangkumi aspek:

Penuaan Sihat

Penuaan sihat merujuk kepada usaha ke arah gaya hidup sihat dan membentuk sistem kesihatan yang lebih baik serta mewujudkan persekitaran dan komuniti yang mengutamakan kesihatan.

Penuaan Positif

Penuaan positif merujuk kepada pegangan kepercayaan dan nilai positif yang menjadi tunjang kehidupan dan jati diri warga emas sebagai panduan dalam kehidupan serta sikap dan pandangan positif terhadap penuaan.

Penuaan Aktif

Penuaan aktif merujuk kepada proses mengoptimumkan peluang dan penglibatan warga emas dalam keluarga dan masyarakat ke arah mendayaupayakan warga emas untuk meningkatkan kesejahteraan hidup. Aspek ini merangkumi kuantiti, kualiti dan skop jaringan sosial, peranan timbal balik dan hubungan antara generasi yang wujud sepanjang hayat.

Penuaan Produktif

Penuaan produktif merujuk kepada kapasiti penglibatan warga emas untuk menyumbang dalam bentuk aktiviti kerja bergaji atau sukarela yang dapat memberi makna dan kepuasan. Penuaan menyokong merujuk kepada persekitaran dalaman dan luaran yang mesra warga emas bagi membolehkan warga emas berfungsi dengan baik. Persekitaran yang memboleh dan membantu dapat mengurangkan ketidakupayaan yang dialami individu dan akan menggalakkan penglibatan warga emas dalam masyarakat. Aspek ini juga mengambil kira penggunaan teknologi bagi membantu warga emas hidup berdikari.

Kesejahteraan

Kesejahteraan dalam konteks dasar ini merangkumi 5 dimensi utama iaitu dimensi kesihatan (penuaan sihat), sosial (penuaan aktif), ekonomi (penuaan produktif), kerohanian (penuaan positif) dan persekitaran (penuaan menyokong). Warga emas akan hidup dengan sejahtera apabila dapat menikmati keseimbangan dalam kelima-lima dimensi ini. (https://www.kpwkm.gov.my/kpwkm)

LATAR BELAKANG KAJIAN DI RUMAH AMAL BAITUL RAHMAH, RAWANG

Kajian lapangan telah dijalankan di Rumah Amal Baitul Rahmah, Bandar Country Homes, Rawang Selangor untuk meneliti amalan pengurusan gerontologi

(29)

yang diamalkan oleh rumah kebajikan tersebut. Pengkaji telah menemubual Pengurus Rumah Amal dan beberapa warga emas secara mendalam bagi mengetahui amalan pengurusan yang dilakukan selari dengan Dasar Warga Emas Negara dan bertepatan dengan maqasid syariah bagi setiap individu di bawah selain rumah amal ini.

Rumah Amal Baitul Rahmah merupakan sebuah pertubuhan kebajikan yang menaungi anak yatim, anak fakir miskin, asnaf zakat, warga emas, ibu tunggal dan golongan kelainan upaya (OKU). Pertubuhan ini telah didaftarkan pada tahun 2001 dan didaftarkan di Jabatan Pendaftaran Pertubuhan atas nama Pertubuhan Baitul Rahmah pada Februari 2010 bernombor pendaftaran PPM-086-25022014.

Objektif penubuhan adalah bertunjangkan kepada kepentingan pendidikan agama dan sokongan spiritual kepada warga emas dan ahli lain yang bernaung di bawah persatuan rumah amal ini selain menyediakan kemudahan tempat tinggal dan keperluan kehidupan seharian. Bagi kemudahan penempatan, Rumah Amal ini telah menyediakan 3 buah premis rumah banglo yang berdekatan bagi memudahkan pihak pengurusan rumah amal secara sewaan.

Selain itu, visi dan misi yang dirancang oleh pertubuhan rumah amal ini adalah dengan membina hubungan yang erat dengan semua kelompok masyarakat agar dapat menjadikan bertolong bantu sebagai agenda utama dalam mencapai tahap hidup yang bahagia didunia dan di akhirat. Hubungan kemasyarakatan sebegini akan mendorong golongan orang kaya berperan sebagai ―bank‖ kepada masyarakat dan mereka mampu untuk menyelesaikan masalah orang-orang miskin dan yang memerlukan.

Suasana masyarakat yang berkasih sayang akan menjadi meriah dan indah dengan sifat saling membantu, bekerjasama dan bergotong royong. Masyarakat Islam akan cepat maju kasih sayang akan cepat terjalin sesama insan. Hubungan sikaya dan simiskin yang rapat, tiada jurang perbezaan tiada lagi jenayah dan gejala sosialberlaku akibat tekanan dan kesusahan hidup. Akhirnya wujudlah perpaduan dan kerjasama, masalah dalam masyarakat dapat diselesaikan kesan dari pemurahnya orang kaya dan tawadhuknya mereka maka lahirkan sebuah masyarakat yang diidamkan oleh seluruh bangsa dan negara. AMALAN PENGURUSAN GERONTOLOGI DI RUMAH AMAL BAITUL RAHMAH BERDASARKAN 5 DIMENSI KESEJAHTERAAN DWEN

 Penuaan Sihat

Warga emas telah mengamalkan amalan penuaan sihat melalui aktiviti berasaskan mental dengan menjaga pembudayaan ilmu seperti kuliah fardhu ain setiap pagi, mengaji al-Quran, solat dhuha dan solat fardhu secara berjemaah, kelas agama dengan menjemput guru agama, menjaga pengambilan makanan yang berkhasiat. Manakala aktiviti fizikal yang dijalankan oleh warga emas ialah aktiviti bersenam dengan berkebun dan bercucuk tanam.

(30)

 Penuaan Positif

Dalam usia lanjut, warga emas tetap kekal positif kerana nilai yang dipegang oleh warga emas jelas dengan matlamat dan tujuan hidup untuk fokus beribadah kepada Allah SWT, menjaga hubungan baik sesama warga untuk membentuk budaya tolong menolong, prihatin, bekerjasama dan berkasih saying. Mereka begitu menekankan aspek kebersihan untuk mewujudkan persekitaran kondusif dan selesa. Menurut pengurus Rumah Amal Baitul Rahmah, aktiviti ini dipantau dan dibantu bersama bagi memastikan setiap keperluan sentiasa dipenuhi.

 Penuaan Aktif

Bagi mengamalkan kehidupan aktif dalam batasan kepuayaan warga emas, beberapa sumbangan keilmuan sesama warga diberikan kerana dalam kalangan warga terdiri daripada bekas guru agama bertauliah yang boleh membimbing warga lain untuk kekal aktif bagi menghidupkan aktitviti spiritual. Selain itu, infaq secara sukarela juga turut diberikan oleh sebahagian warga emas ini daripada sebahagian wang pencen dan pendapatan peribadi untuk bersam-sama menampung kos hidup dan utiliti di Rumah Amal ini. Mereka juga masih berupaya menjana pendapatan melalui jualan kerepek dan hasil bercucuk tanam. Namun, terdapat beberapa limitasi untuk bergerak aktif bagi berhubungan dengan komuniti setempat atas faktor kesihatan tetapi masih tidak mengenepikan peranan sosial apabila melibatkan diri melalui program ilmu dan berbuka puasa yang ditaja pihak luar. Tidak dinafikan warga emas Rumah Amal ini mempunyai jaringan yang rapat bersama rumah amal lain di bawah naungan persatuan yang sama seperti rumah anak yatim. Bagi mengekalkan nilai kekeluargaan, dasar pengurusan warga emas rumah amal ini bersifat terbuka dan menggalakkan anak-anak untuk terus dating berziarah tanpa protokol yang ketat agar suasana kekeluarga terpelihara dan mengelakkan perasaan tersisih dengan keluarga dan masyarakat.

 Penuaan Produktif

Amalan susunan jadual yang bersesuaian bagi mengisi aktiviti seharian yang tetapkan oleh pihak pengurusan amat signifikan bagi mengelakkan masa terluang dan menghindarkan tekanan perasaan. Pihak pengurusan sentiasa mengekalkan penuaan menyokong dengan memastikan persekitaran rumah, bilik tidur dan luaran berkonsepkan mesra alam, kehijauan, susunatur dan perabot yang mesra warga emas.

 Kesejahteraan

Bagi warga emas rumah amal semua aktiviti yang diatur oleh pengurusan adalah menyenangkan dan memberikan nilai tambah dalam kehidupan mereka. Pengurusan rumah amal ini dilihat lebih mengutamakan aktiviti spiritual kerana ia memberikan impak kesejahteraan dalaman dan luaran. Warga emas lebih ceria dan aktif beribadah kerana mereka menilai keseluruhan kehidupan yang telah mereka lalui dengan mencorakkan agama

(31)

dalam semua aspek kehidupan. Dengan cara tersebut, mereka mampu menghadapi cabaran yang mendatang samada yang melibatkan kekeluargaan dan masyarakat. (Temubual bersama Pengurus dan beberapa warga emas Rumah Amal, Baitul Rahmah)

CADANGAN PENAMBAHBAIKAN PENJAGAAN WARGA EMAS DI MALAYSIA

Setiap pihak perlu memainkan peranan ke atas penjagaan warga emas di Malaysia. Setiap anak perlu memastikan keperluan ibu bapa mereka mencukupi samada dari segi fizikal, mental, rohani dan jasmani. Jika mereka mempunyai kekangan daripada masa, mereka mempunyai kaedah lain iaitu mengupah penjaga peribadi ibu bapa mereka, atau menempatkan ibu bapa mereka di pusat penjagaan warga emas.

Pusat penjagaan warga emas pula perlu mempunyai penjaga yang berkelayakan dan mahir untuk mengendalikan warga emas yang mempunyai pelbagai karenah dan jiwanya sensitif. Kementerian Kesihatan Malaysia pula boleh memainkan peranan dalam melatih kakitangan kesihatan mengenai kepentingan penilaian status pemakanan, pengenalpastian individu berisiko tinggi mengalami malpemakanan dan berusaha membentuk dan melaksanakan program intervensi pemakanan. Latihan dalam bidang penyaringan pemakanan ini akan mempertingkatkan khidmat kepakaran kepada ahli professional kesihatan dan merupakan satu langkah rawatan serta menggalakkan penjagaan kesihatan supaya warga emas mendapat perkhidmatan rawatan kesihatan yang sewajarnya. Perkhidmatan penggalakan kesihatan juga harus dipergiatkan seperti program pendidikan kesihatan untuk warga emas dalam negara pengetahuan dan maklumat egara memastikan gaya hidup yang sihat. Hal ini sejajar dengan langkah kerajaan untuk meningkatkan kualiti perkhidmatan kesihatan untuk semua rakyat Malaysia. (Sakinah Harith et al., 2010).

Selain itu, media massa boleh menyebarkan maklumat bagi meningkatkan kesedaran dan minat dalam pengurusan penjagaan ibu bapa. Kerajaan juga perlu menambah program advokasi bagi membentuk kesedaran masyarakat tentang penuaan yang positif dan meningkatkan kesedaran berkaitan dengan warga tua dalam komuniti setempat. Ia boleh dijalankan melalui publisiti dan kempen (media cetak dan elektronik) dan perlu lebih aktif dalam menyampaikan maklumat dan pengetahuan. (Khadijah Alavi 2007). Sebagai usaha pengurusan gerantology, Universiti Putra Malaysia (UPM) telah menubuhkan Institut Gerontologi (IG) khusus untuk mengkaji isu-isu berkaitan penuaan di Malaysia. Pengarahnya menaruh harapan besar untuk meletakkan IG sebagai institute peringkat kebangsaan dalam membantu kerajaan menyediakan perkhidamatan berkaitan polisi negara.

Kesemua cadangan di atas dapat membangunkan suatu keadaan yang baik dan kondusif di peringkat individu, keluarga dan komuniti bagi membangunkan keupayaan anak dewasa. Kesedaran melalui pendekatan pendidikan komuniti dapat meningkatkan kualiti hidup anak dewasa dan keluarga supaya mereka berusaha dan bertekad untuk keluar daripada egara dan

(32)

cabaran menjaga warga tua. Hakikatnya, warga emas adalah asset egara kerana ilmu pengetahuan, pengalaman dan kesabaran dan kelebihan komunikasi yang ada pada mereka. Di banyak Negara maju, tenaga warga emas masih digunakan dalam bidang pekerjaan dan kesukarewalan. (Mashitah Ibrahim 2011). Usia emas itu bukanlah nokhtah bagi warga emas untuk menyumbang tenaga dan dimanfaatkan kewibawaannya. Kajian mendapati 37% daripada warga emas berusia antara 60 hingga 64 tahun merupakan lingkungan umur penduduk yang aktif dalam ekonomi. (Quick Facts KPWKM 2014). Kerana itulah setiap 1 Oktober, mereka diraikan dengan Hari Warga Tua Sedunia.

KESIMPULAN

Tanpa yang lama tiadalah yang baru, ibu bapa merupakan orang yang hiraki yang teratas sekali dalam hidup kita untuk dihormati semasa hayatnya mahupun selepas ketiadaannya. Banyak ayat al-Quran dan hadis nabi yang menjelaskan tentang hal ini seperti surah al-Isra ayat 23. Pengurusan orang tua dinamakan ilmu gerontologi menurut istilah sosiologi telah diberikan perhatian oleh kerajaan dengan menggubal Dasar Warga Emas Negara (DWEN) yang meliputi penuaan sihat, aktif, produktif, positif dan kesejahteraan. Rumah Amal Baitu Rahmah dilihat mempunyai elemen elemen yang terdapat dalam dasar tersebut, dan diharap banyak lagi rumah sedemikian dapat ditubuhkan bagi memastikan warga emas dijaga kebajikan sebagaimana yang sepatutnya.

RUJUKAN

Badruddin Hj Ibrahim & Azizah Mohd. (Jun 2012). Hak Ibu Bapa Terhadap Nafkah Dalam Perundangan Islam. Makalah. 24-37.

Diyana Rose Kamalludeen. (2008). Menjaga Ibu Bapa Uzur. Utusan Malaysia. Fauziah Hanim Jalal, Zanariah Noor, & Wahibah Twahir @ Tahir. (2009). Model

Penghayatan Keibubapaan Islam: Satu Kajian Ke Atas Keluarga Muslim. Universiti Pendidikan Sultan Idris(UPSI), Perak, Malaysia.

http://prpm.dbp.gov.my/Search.aspx?k=gerontologi

Imam Nawawi, Terjemah Riyadhus Shalihin juz I, (Jakarta: Pustaka Amani, cet IV,1999).

Khadijah Alavi & Rahim M. Sail. (2010). Peranan Wanita Melayu Dalam Proses Penjagaan Ibu Bapa Tua: Dilema Dan Cabaran Dalam Era Globalisasi.

Kajian Malaysia, 28(2), 71-105.

Khadijah Alavi, Rahim M. Sail, Khairuddin Idris, Asnarulkhadi Abu Samah & Christine Chan. (2011). Keperluan Sokongan Emosional Dalam Kalangan Anak Dewasa Yang Menjaga Warga Tua. Jurnal e-Bangi, 6(1), 102-114. Khadijah Alavi. (2007). Pengalaman Anak Dewasa Berpendapatan Rendah Yang Menjaga Ibu Bapa Tua: Satu Pendekatan Berteraskan Pendidikan Komuniti. Kajian Malaysia, 25(2), 55-74.

Khadijah Alavi. (2008). Pengalaman Menjaga Ibu Bapa Tua Dalam Kalangan Anak Dewasa Melayu Berpendapatan Rendah di Kuala Lumpur. Tesis Ijazah Doktor Falsafah. Universiti Putra Malaysia, Selangor, Malaysia.

(33)

Mashitah Ibrahim. (2011, Oktober 14). Warga Emas Aset Negara yang Bernilai. Sinar Online. Diambil pada 5 Februari 2016 dari http://www.sinarharian.com.my/semasa/warga-emas-aset-negara-yang-bernilai-1.2750

Naemah Hamzah, Mohd Ismail Mustari & Bushrah Basiron. (2014). Faktor Sokongan Individu Terhadap Kecemerlangan Wanita Bekerjaya dan Berumah Tangga. Jurnal Teknologi (Social Sciences), 66(1), 5-16. Naemah Hamzah, Mohd Ismail Mustari & Bushrah Basiron. (2015). Model

Keseimbangan Kerjaya dan Rumah Tangga dalam kalangan Wanita Cemerlang Sektor Awam. Jurnal Sains Humanika, 4(1), 37-46.

Nancy Brossoie. (2009). Social gerontology. In R. Robnett and W. Chop (Eds.)

Gerontology for the Health Care Professional (2nd) (pp. 19-51). Sudbury, MA: Jones and Bartlett.

Norshazlina Nor‘azman. (2016, Februari 5). Sisi Positif Rumah Penjagaan Warga Emas. Bernama. Diperoleh pada 5 Februari 2016 dari http://www.bernama.com/bernama/v8/bm/ge/newsperspectives.php?id=1 210695

Quick Facts KPWKM 2014

Rokiah Alavi, Khadijah Alavi, Husniyah Abd. Rahim and Tengku Aizan Hamid. 2002. Women ''dependency'' and intergenerational relationships: Prepation of elderly women in the new globalisation era. Paper presented at the national seminar on quality of family lives in the new globalization era, Faculty of Human Ecology, Universiti Putra Malaysia. 23 and 24 October.

Sakinah Harith, Suzana Shahar, Noor Aini Mohd Yusof & Philip Poi Jun Hua. (2010). Faktor Risiko Dan Pengurusan Kesihatan Warga Emas Yang Mengalami Malpemakanan Di Hospital. Retrieved From Https://Www.Researchgate.Net/Publication/233531691

Salina Ibrahim. (2002, April 5). Institut Gerontologi- Pertama di Asia Tenggara. Utusan Online. Diperoleh pada 5 Februari 2016 dari http://ww1.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2002&dt=0405&pub=Utus an_Malaysia&sec=Pendidikan&pg=pe_02.htm

Saw, S.H. (2007). The Population of Malaysia and The population of Peninsular. Malaysia. Singapore:Institute of Southeast Asian Studies.

Shalini Sanmargaraja & Seow Ta Wee. Pandangan Warga Tua Di Rumah Warga Tua:Kajian Kes Di Bandaraya Ipoh Dan Johor Bahru. Kertas Kerja dibentangkan di Persidangan Kebangsaan Geografi & Alam Sekitar Kali Ke 4. Perak, Malaysia.

Wan Ibrahim Wan Ahmad, Ma‘rof Redzuan, Zahid Emby & Abdul Halin Hamid. (2009). Kesejahteraan Subjektif Warga Tua Di Malaysia: Kes Warga Tua Desa Kelantan. IJMS, 16(2), 63-96.

Yeniar Indriana. (2008). Gerontologi: Memahami Kehidupan Usia Lanjut. (Edisi Pertama). Indonesia: Universitas Diponegero Semarang.

http://www.jkm.gov.my/jkm https://www.kpwkm.gov.my

(34)

Siapakah yang sayang: Pengurusan gerontologi, kajian di Rumah Amal Baitul Rahmah, Rawang / Nurzahidah Jaafar … [et al.]

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

P

ROCEEDING OF

2

ND

I

NTERNATIONAL

I

SLAMIC

H

ERITAGE

C

ONFERENCE

(ISHEC

2017)

M

F

P.

R

A

Q

A

R

M

T

M

S

M

Z

M

M

K

N

M

A

R

N

S.

S

S

D

S

,

Table of Contents

تًلا رثأ

ا

ثيدبغا بيكركلاا مسرلا في يملبسلإا بيرعلا ث

نبضرلا دبع تُسح دومبؿ & ةيفيرشلا ىفطصم ابيكش

كرفلا ملع

ؿوصلأا ملع فيلأت في ةيديدبذ ةيجهنم :ةيلوصلأا ؽ

نيدلا سشم مبرج دمبؿ نب ىفطصم

ةيناسنلإا ةراضبغا ىلع هرثأك بطلا ؿابؾ في تُملسبؼا ءاملع دوهج

Foreword

Preface