ALIRAN ILMU FILSAFAT NATURALISME
Oleh
IKA ROFIAH DEWI (14041184049)
SUKMA YONA ASMARA (14041184050)
KANAKA BHASWARA PRABHATA (14041184052)
DIVA NADIASTITI AUDINA (14041184071)
FAKULTAS ILMU SOSIAL
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FILSAFAT NATURALISME
Naturalisme, dapat didefinisikan adalah segala sesuatu yang ada adalah bagian dari alam dan tidak ada kenyataan selain atau diluar alam. Ketika hal tersebut mewakili sebagai definisi global, namun definisi tersebut tidak terlalu informatif atau akurat. Jika "alam" dikenali sebagai apapun yang dimiliki alam adalah natural, maka tuhan, malaikat, dan ruh-ruh di dunia lain juga di klasifikasikan sebagai natural (orang theologi telah memiliki spekulasi mengenai alam dari tuhan, malaikat, dan ruh). Perdebatan menarik terjadi ketika sudah menyangkut apa yang disebut dengan 'alam dari alam' mengidentifikasi apa yang positif disebut bagian dari alam atau apakah itu natural dan apa yang tidak termasuk. Ketidakjelasan dari maksud "naturalisme" dan "alam" menciptakan keresahan akhir akhir ini. Kita berada dalam sebuah lingkungan intelektual dimana ada sebuah kesadaran bahwa naturalisme adalah filosofi yang benar dengan kerangka hampir semua area filosofi[ CITATION Ste08 \l 1057 ]. Menurut Kai Nielsen, Naturalisme menolak bahwa ada realita spiritual atau supernatural lainnya. Tidak ada substansi mental murni, dan tidak ada realita supernatural yang melebihi apa yang ada di dunia, atau setidaknya kita tidak memiliki dasar yang kuat untuk mempercayai bahwa ada realita yang seperti itu.
Naturalisme adalah sebuah alat yang seharusnya kita gunakan dalam menjawab sebuah masalah filosofi adalah sebuah metode dan pencarian mengenai ilmu yang sudah matang (Rosenberg: 2005). Sebuah pandangan naturalisme dapat mempertahankan unsur kebudayaan kita yang kaya dan moral. Naturalisme hadir ketika filosofi positivisme dianggap sudah tidak ideal lagi. Dalam hal ini naturalisme adalah lawan dari supranaturalisme.
1. Naturalisme Materalistik
dengan tokoh yang terkenal pada masa pertengahan itu adalah salah satunya Karl Marx (1818-1883). Paham materialisme ini menganggap bahwa materi ada lebih dulu daripada yang non-materi (contoh : jiwa). Materialisme memiliki pandangan bahwa benda atau materi adalah sebagai satu satunya yang nyata. Dalam materialisme modern mengatakan bahwa alam adalah sebuah realitas yang dapat disentuh, objek yang dapat diketahui oleh manusia. Paham materialisme ini memiliki pengaruh besar pada budaya ilmu pengetahuan modern saat ini, dengan bukti banyaknya penemuan penemuan hebat di ilmu pengetahuan.
Materialisme sendiri dapat dibedakan menjadi dua, yaitu materialisme mekanik, dan materialisme dialektik.
a. Materialisme Mekanik
Segala perubahan dalam dunia, gejala berdasarkan perbedaan serta gerak itu. Menurut demokritos, hakiki yang berubah, sedangkan menurut Perminedes, hakiki yang menetap. Aliran materialisme membatasi kenyataan. Segala sesuatu, yaitu kehidupan, jiwa, roh, dikembalikan kepada materi[ CITATION Sut09 \l 1057 ] sehingga aliran ini disebut juga materimonisme. Materi terdiri atas berbagai macam molekul dan dalam hal ini dapat dikatakan bahwa ada hukum yang mengatur materi, dan kenyataan ini dipandang seperti sebagai suatu mesin (mekanisme)
b. Materalisme Dialektik
Materialisme dialektik timbul dari perjuangan sosial yang hebat, yang muncul sebagai akibat dari Revolusi Industri. Ide tersebut banyak kaitannya dengan Karl Marx (1818-1883) dan Fredrich Engels (1820-1895), dan telah menjadi filsafat resmi dari Rusia dan RRC; doktrin Marx dan Engels telah diberi tafsiran dan diperluas oleh Lenin, Stalin, Mao Tse Tung dan lain-lainnya.
hadirnya materi terlebih dahulu maka tidak dapat muncul sifat lainnya. Hal ini sesuai dengan pendapat Feurbach. Marx juga menilai bahwa dunia misterius ini konstan, baik dalam gerak maupun regenerasinya, materi adalah yang primer, sedangkan ide atau kesadaran adalah sekunder[ CITATION ASu11 \l 1057 ].
2. Naturalisme Humanistik
Cabang lainnya dari Naturalisme adalah Naturalisme Humanistik. Manusia pada hakikatnya mampu mengendalikan dan memahami tentang apapun yang ada di dunia ini melalui metode ilmu pengetahuan. Konsep spiritual, instituisi tidak pernah menjadi proses lebih dari sekedar opini pribadi, tidak ada batas yang jelas antara mana yang naturalis dan mana yang tidak, semuanya merupakan hasil definisi dari alam. Paham ini ada karena para naturalis setuju bahwa perlu adanya adaptasi untuk perubahan terkini, hanya saja di setiap perubahan tentu harus ada yang dikorbankan untuk dapat bertahan.
a. Metode Naturalisme Humanistik
Pengikut-pengikut aliran naturalisme humanistik mempunyai rasa hormat terhadap sains modern; mereka menerima asumsinya, postulat-postulatnya dan penemuan-penemuannya. Sangat besar perhatian mereka kepada biologi, psikologi, kedokteran, dan penyelidikan-penyelidikan sosial karena perhatian ilmu-ilmu tersebut dipusatkan pada manusia dan kesejahteraannya.
humanistik dari materialisme kuno. Dunia adalah yang ada atau yang tampak. Naturalisme baru menerima realitas proses fisik dan intelektual serta menerima adanya proses-proses ini sebagai fakta empiris.
b. Pandangan Alam Menurut Humanis
Para pengikut naturalisme humanistik menganggap alam sebagai 'ada dengan sendirinya dan tidak diciptakan'. Dengan begitu maka kaum humanis mendukung pandangan naturalis yang sepenuhnya tentang alam dan kehidupan. Bagi kaum naturalis masa kini, alam itu bertindak sebagai kategori yang mengandung segalanya, seperti yang dilakukan oleh being (ada, wujud) dalam pemikiran Yunani, atau realitas bagi kaum idealis.
Ada kelompok humanis yang tetap memakai kata 'religion' (agama), tetapi dengan arti baru; kelompok lain lebih suka menanggalkan kata agama dan menggantinya dengan 'cara hidup yang humanis'.
Agama kelompok humanis adalah hasil masyarakat; ini berarti setia kepada nilai-nilai hidup dan usaha bersama mencapai kehidupan yang lebih baik. Sesuatu yang bersifat keagamaan dan spiritual bukannya suatu hal yang asing bagi manusia atau dipaksakan dari luar, tetapi merupakan kualitas kehidupan manusia yang terdapat dalam aktivitas kemanusiaannya.
References
Bashour, B., & Muller, H. D. (2014). Contemporary Philosophical Naturalism and Its Implications. New York: Routledge.
Braddon, D., & Lola, R. (2009). Conceptual Analysis and Philosopical Naturalism.
Cambridge: Massachusetts Institute of Technology Press.
Goetz, S., & Talieferro, C. (2008). Naturalism. Cambridge: Wm. B. Errdmans Publishing Co.
Papineau, D. (2007, Februari 22). Naturalism. Dipetik September 16, 2014, dari Stanford Encyclopedia of Philosophy:
http://plato.stanford.edu/entries/naturalism
Rosenberg, A. (2005). Philosophy of Science: A Contemporary Introduction. New York: Routledge.
Solomon, R. C. (1981). Introducing Philosophy, Problems and Respectives. New York: Harcourt Brace Johanovich Inc.
Supriyanto, S. (2013). Filsafat Ilmu. Jakarta: Prestasi Pustaka.
Susanto, A. (2011). Filsafat Ilmu: Suatu Kajian dalam Dimensi Ontologis, Epistemologis, dan Aksiologis. Jakarta: Bumi Aksara.
Titus, H. H. (1963). Living Issues in Philosophy. New York: American Book Co.
Wiramihardja, S. A. (2009). Pengantar Filsafat: Sistematika dan Sejarah. Bandung: PT Refika Aditama.
