Kliping Seni Rupa
BEDA MOTIF, BEDA MAKNA
Disusun untuk memenuhi tugas Mata Pelajaran Seni Rupa
Disusun oleh :
Marsya Yonna N. /XII IPA 7/08
SMA Negeri 1 Yogyakarta 2013
Motif-motif
jadi/menjadi/terlaksana. Dengan demikian, motif-motif berawalan “sida” mengandung harapan agar apa yang diinginkan bisa tercapai. Salah satunya adalah sida mukti, yang mengandung harapan untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin.
B. Motif Sida Luhur
Motif Semen dimaknai sebagai penggambaran dari “kehidupan
yang semi”
berkembang atau makmur). Terdapat beberapa jenis ornamen pokok pada motif-motif semen. Yang pertama adalah ornamen yang berhubungan dengan daratan, seperti tumbuh-tumbuhan atau binatang berkaki empat. Kedua adalah ornamen yang berhubungan dengan udara, seperti garuda, burung dan mega mendung. Sedangkan yang ketiga adalah ornamen yang berhubungan dengan laut atau air, seperti ular, ikan dan katak. Jenis ornamen tersebut kemungkinan besar ada hubungannya dengan paham Triloka atau Tribawana. Paham tersebut adalah ajaran tentang adanya tiga dunia; dunia tengah tempat manusia hidup, dunia atas tempat para dewa dan para suci, serta dunia bawah tempat orang yang jalan hidupnya tidak benar/dipenuhi angkara murka.
Selain makna tersebut motif Semen Rama (dibaca Semen Romo) sendiri seringkali dihubungkan dengan cerita Ramayana yang sarat dengan ajaran Hastha Brata atau ajaran keutamaan melalui delapan jalan. Ajaran ini adalah wejangan keutamaan dari Ramawijaya kepada Wibisana ketika dinobatkan menjadi raja Alengka. Jadi “Semen Romo” mengandung ajaran sifat-sifat utama yang seharusnya dimiliki oleh seorang raja atau pemimpin rakyat. E. Motif Sekar Jagad
Sekar yang merupakan bahasa Jawa memiliki arti bunga dan jagad yang juga dalam bahasa Jawa berarti dunia. Ornamen motif ini berupa aneka bunga dan tanaman yang tumbuh di seluruh dunia, tersusun di putri. Motif ini melambangkan kegembiraan hati orang tua karena putrinya telah mendapatkan jodoh.
miring ke kiri atau ke kanan berselang-seling. Melambangkan 4 arah angin atau sumber tenaga yang mengelilingi yang berporos pada pusat kekuatan, yaitu : timur (matahari terbit: lambang sumber kehidupan), utara (gunung: lambang tempat tinggal para dewa, tempat roh/kematian), barat (matahari terbenam: turunnya keberuntungan), dan selatan (zenit: puncak segalanya).
Dalam hal ini raja sebagai pusat yang dikelilingi rakyatnya. Kerajaan merupakan pusat ilmu, seni budaya, agama, pemerintahan, dan perekonomian. Rakyat harus patuh pada pusat, namun raja juga senantiasa melindungi rakyatnya.
Kawung juga melambangkan kesederhanaan dari seorang raja yang senantiasa mengutamakan kesejahteraan rakyatnya. Motif ini juga berarti sebagai simbol keadilan dan kesejahteraan.
Ada yang beranggapan bahwa kawung merupakan salah satu jenis pohon palem atau aren dengan buah yang berbentuk bundar lonjong, berwarna putih agak jernih yang disebut “kolang-kaling”. Pendapat lain mengatakan bahwa kawung merupakan bentuk stirilisasi teratai (lotus) yang bermakna kesakralan dan kesucian. Pada zaman klasik (pengaruh Hindu-Budha), lotus merupakan simbol dewa-dewa. Oleh karena itu motif ini diartikan sebagai segala sesuatu yang murni, suci, kembali ke putih.
G. Motif Truntum Karena maknanya, kain bermotif truntum biasa dipakai oleh orang tua pengantin pada hari penikahan. Harapannya adalah agar cinta kasih yang tumaruntum ini akan menghinggapi kedua mempelai. Kadang dimaknai pula bahwa orang tua berkewajiban untuk “menuntun” kedua mempelai untuk memasuki kehidupan baru.
H. Motif Babon Angrem
gambaran dunia yang luas, bebas, dan punya makna ketuhanan. “Awan” juga dipake kaum Suf di Abad 16 sebagai ungkapan dunia besar atau alam bebas. Kain batik motif Megamendung ini juga salah satu mas kawin yang diterima Ratu Ong Tien dari Cina ketika dinikahi oleh Sunan Gunung Jati.
Batik motif Megamendung ini dalam proses pembuatannya harus ada unsur campur tangan laki-laki. Warna biru dan merah tua di motif ini juga melambangkan psikologi masyarakat pesisir yang lugas, terbuka, dan egaliter. Warna biru di motif itu juga melambangkan kehidupan yang semakin cerah. Secara keseluruhan, batik motif ini melambangkan kesuburan dan pemberi kehidupan. semangat yang terus bergelora. Biasanya batik ini dikenakan oleh senapati keraton yang pulang setelah perang untuk memberi kabar gembira, yaitu kabar kemenangan kepada rajanya.
DAFTAR PUSTAKA
Anonim. 2013. Makna Filosof Motif Batik Yogyakarta dan Surakarta .
Diunduh dari
http://indo-art.com/makna_flosof_motif_batik_yogyakarta_dan_sura karta_18.htm pada 22 Juli 2013.
Editorial Kopi Keliling. 2013. Batik: Lain Motif, Lain Maknanya. Diunduh dari http://kopikeliling.com/news/batik-lain-motif-lain-maknanya.html pada 22 Juli 2013.
Ubatik. 2010. Motif Batik Babon Angrem . Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/08/24/motif-batik-babon
%C2%A0angrem/ pada 22 Juli 2013.
Ubatik. 2010. Motif Batik Pringgondani . Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/08/24/motif-batik-pringgondani/ pada 22 Juli 2013.
Ubatik 2010. Motif Batik Sida Asih . Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/08/24/motif-batik-sida
%C2%A0asih/ pada 22 Juli 2013.
Ubatik 2010. Motif Batik Sida Luhur. Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/09/01/motif-batik-sida luhur/ pada 22 Juli 2013.
Ubatik 2010. Motif Batik Sida Mukti. Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/08/31/motif-batik-sida-mukti/ pada 22 Juli 2013.
Ubatik. 2010. Motif Batik Tambal . Diunduh dari http://ubatik.wordpress.com/2010/08/24/motif-batik-tambal/ pada 22 Juli 2013.
