yomei bunko zo doshorui no shokai go honen shonin nenbutsu kyoka kotoba honkoku ryakukaidai

Title Sub Title Author Publisher Publication year Jtitle Abstract Notes Genre URL. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org). 陽明文庫蔵「道書類」の紹介(五) 『法然上人念佛教化詞』翻刻・略解題 恋田, 知子(Koida, Tomoko) 慶應義塾大学国文学研究室 2009 三田國文 No.49 (2009. 6) ,p.39- 46. Departmental Bulletin Paper http://koara.lib.keio.ac.jp/xoonips/modules/xoonips/detail.php?koar a_id=AN00296083-20090600-0039.

陽 明 文庫蔵 ﹁ 道 書 類 ﹂ の紹 介 ( 五). 目 類﹂ のう ち、 ﹃ 法 然上 人念 佛教 化詞 ﹄. 近 トー 七ニー リ 写本 。 一冊。 仮綴 .. ・函架番 号. ﹃法 然 上 人念 佛教 化 詞﹄ 翻刻 ・略解 題 前号 に 続 き、 陽 明文庫 蔵 婁 を紹 介す る。 これ ま でも述 べたよ うに、陽 明文庫 蔵 ﹁ 道 書類 ﹂は、仮 名 法語 を中 心 に、 あわ せ て十 八 種類 の書 物 が 一括さ れ たも のであ り、慶 長 ・元和 年間 (一五九 六- 一六 二四)の奥書 を有 す るも のが含 ま れて い る ことや 、と りた てて書 写時 期 の異な るも のも 見え な いことな ど から、. 内題に ﹁ 法然 上 人念 佛教化 詞﹂ と記 さ れる本 書 は、 ﹃ 法然 上 人行状 画. 恋 田 知 子. 縦 二九 ・五糎て 横 二 二 ・○糎。 杢 X表紙 共紙っ 楮紙 。 墨付 二十三 丁。. ﹁ 法然上 人念 佛教化 詞﹂. 半 葉七行 。漢 字平仮 名交 じり。 字高 約 二一 二・○糎っ. 読 解 の 便 宜 を は か った 。. 曹 描 を打 つな ど、 翻 刻 に 際 し て、 本文 は底 本 に忠実 を期 した が、私 に句 誼. 一丁表 右上 に ﹁ 陽 明蔵 一の朱 額 形印あ り。. な し。. それ と は異な る箇 所を抄 出す るも のであ る。す なわ ち、 ﹃ 法 然上 人行 状. ( ﹃唱導文学研. 二〇〇八年)、拙 稿 ﹁ 説法 ・法談 のヲ コ絵 1 ﹃幻中草 打. 二〇〇八年)、拙稿 ﹁ 比. 巴をめぐ ってユ ( 徳田和夫氏編 ﹃ お伽草子 百. 物語草子込 鯉 笠間書院. 二〇〇八年)を参照さ れた い。. 一39. 本書 に ついても 、お そらく 同 じ時 期 に書 写され たも のと推 察 され る 。. 図﹄ ( 四十 八巻伝 ) の抄出 本 であ る。 法然 伝 の抄 出本 とし ては、 同 じく. 画図﹄巻 二十所収 ﹁ 河内 国天 野 の四郎 ﹂話、 巻 二十 四所 収 ﹁ 法 性寺左 京. 三弥井重居. 花練乱﹄笠間書院. 丘尼御所文化とお伽草子ー護. 画﹄ の諸本1﹂ ( ﹃仏と女 の室町. 究﹄第⊥ハ集. 稿 ﹁ 室 町期 の往生伝と草子⊥真盛上人伝関連新出資料をめぐ つてユ. ( 1)陽明文庫 蔵 ﹁ 道書類﹂ の詳細に ついては、ヨニ田國 文﹄連載 の翻刻紹介 のほか、拙. 注. り であ る。. な伝 本 のひと つと して位 置づ けられ よ・ % 書誌 に ついては、以下 のとお. 詞抜 璽昌 同様、そ の 一端 をう かが わせ る点 で、奎 日 は抄出 本な がら貴 重. そ の後 の貴 族圏 にお い てど のよう に享 受 された のか、先 の ﹃ 黒 谷上 人絵. 書家 を総 動員 し て制作 され、 ﹁ 勅修 御伝 ﹂と も称 され た四 十八巻 伝が 、. どを 収め て いる。十 四世 紀半 ば、知 恩 院 の総 力を 北 旦 凧に、宮 廷 絵師や 能. 大夫信 実朝 臣 の伯 母 ﹂話 、巻 二十 二所収 ﹁ 往 生 の用心 百四十 五ケ条 ﹂な. 陽明 文庫 に蔵さ れ る ﹃ 黒 谷上 人絵 詞抜 量昌 が知ら れ て い る が 、本書 は. 黙 巖委繍 藤.

( 2)井川定慶氏 ﹃伝然上 人絵傳 の研究﹄( 法然上人傳全集 刊行 會. 一九六 一年)、法然上. 大 床 に伺 候 し て申 け るは、無 縁の 物 にて在. に、相 しりた る物候 を た のみ てま かり下侍 り。. 京 かな ひ かたく 侍は、 相模 の國 河村 と申 所. 一九六 一年)、拙稿 ﹁ 姦心 巧. 人傳研究曾編 屡. ⋮ 上人傳 の成立史的研究﹄ ( 知恩院. 上人極楽往生問答﹄にみる念仏と女﹂( ﹃ 仏と女の室町 物語草子訟 哩 笠間書院 二. かたく 候。 もと より無智 の者 に て侍 へれ は、甚. 然 に年た けぬ れ は、 又 見参 に 入らん 事も. 深 の法 聞を うけ たま はり し時 も、 そ の甲斐 ある. 〇〇八年)など参照. 本 書 の閲覧な ら び翻刻 の御許 可を 賜 った 、財団 法人陽 明文庫 に深く 感. へしと も覚 侍 す 。 只 詮を と つて 決 定 往 しや う. ︻ 附 記︼. 謝 申 し上げ る。 また、本 書 の翻 刻 ・考察 に際 し て、御 教 示賜 った、陽 明. 仕 ぬ へき御 一言 を うけ たまは り て、 生 涯 の御 形見. の義と 云事な し。念 仏申 物は 必 往生 すと. に備 へ侍 らん と。 上人 のたま わく、 先念 仏 には甚 深. 文庫 又庫 長名 和修先 生 に、心 より御 礼申 し上げ る。. の 一部 である。. 知 る はか りなり。 いかな る智 者 學生 な りと も、. な お、本 稿は科 学研究 費 補助金 ( 二〇 八 二〇〇 四六)によ る研究 成 果. ︻ 翻刻 ︼. 宗 あ かささ らん義 を は、 いか てか つく り出 して. を業 して世 をわ たりけ る か、 年た け てのち. な き は、 決 定 往 生 の故 實 をしらぬ ゆ へなり。. は、申 人 は多 けれ とも、 往生す る物 のす く. 甚 深 の義 あるら んと、 ゆ か. 法然 上人念 佛教 化詞 あま がうだう ちやうぼん 河内 國に 天 野 の四郎と て、 強 盗 の 張 本な る物. しく おも はる へからす 。念 仏はや すき 行 な れ. 上人 の化 導 にき し、出 家 して教 阿弥陥 佛と. き事 あり けり。 教 阿弥陥 佛うち し はふき たり. 念 佛 よ。虚 假と てかざ る心 に て申 念仏 が往 生. き と申 け れは、 それ こそ、 や かて決定 往生 の. け れ は、寝 耳 にさや かにあ らんと うけ たま はり候. 佛 せ んを は、御 房は きかれ け るかとお はせ られ. しに、 夜 はん はかり にし のびや かに起 居 て念. 去 月 に又 人もな く て御 房 と源 空 と 只 二人あ り. 訓 を かふ ふりけ るか、 或 時夜 は んは かり に上 人. 名 つけけ り。常 に上 人 の御 もと にま いり、教. いふ へきや。 ゆ め く. あ りけり。 人 を ころし て 寳 をかす むる事. ﹂ (ーオ ). けれ は、 上人や か てふ したま ひぬ。 ね入 たま へる様. せぬな り。 決定 往生 せんと おも は ︾、 かざ る こ ㌧う. おき たま ひ て、 ひそか に念 仏 したま ふか とお ほし. に てそ の夜もあ け にけ り。 教 阿弥陥 仏、 こ ﹄ろ の. な く し て、 ま こと の心に て申 へし。 ゆ いか いな. き 少 も の、若 又畜 生 な んど にむ かひ ては、. うち に いと心 へぬさ ま かなと おも ひけれ は、尋 申に. ﹂ (ー ウ ). 及 ば てや みにけ り。 ほと へて のち 又ま いりた る に、 上人 は持仏 堂 にお はしま せは、教 阿弥 陥佛 は. ﹂ (2 オ ). ﹂ (2 ウ ). ﹂ (3 オ ). 一40一.

かざ る心 はなけ れと も、友 同 行 は 云に 及 はすコ. 心 も又 かく のこと く、 人多 くあ つま り居 た. 申さ く、 決定往 生 の法 聞 を こそ心得 候 ひぬれ。. 往 生な んぞ 疑. よ り外 にはた れ か知る へき過 佛 しら せたま は ン. 心 にわす るま しきな り。 そ の時 の念 佛 は、 佛. ら ん中 にも、念 仏申 る色 を 人に 見せず し て、 ﹂ (3ウ ). そ の外 つねにな れみ る妻 子春 属 なれ とも 、 東 西 を 弁 る程 の者 に成 りぬ れ は、そ れ. すま んに は、そ の心な き 凡夫は有 へから. す てにさ とり きわ め侍 り。 此 お ほせを うけ たま. た めにかな らす かざ る心 は獲 るな り。 人 の中 に. す。 凡 て 親 も 疎 も 貴 も 賎 も、 人 にすき た る往. はさ らま しか は、 こ のた び の往生 はあ ぶなく. 念相 績せ よと こそす ＼められ たれ。 讐 へば. 念 佛 の本 意は常 に念を 詮 とす コさ れ は念. 候や らん と。上 人 のたま はく 、 それ 又僻 韻 なり。. 念 珠 を くり、 口を はた らかす 事 は、あ るま しく. 候 はま し。 但 、此 仰 の如 くに ては、 人 のま へにて. と 仰 られ けれ は、教 阿弥 陥佛. 順 次 の往 生を 遂さ れ はなり。 さ りと て 濁 居 も. 生 のあた はな し。 そ れが為 にかざ る心 を獲 して、. ﹂ (4 オ ). 叶 はす、 いか ㌧し て人 目を かざ る心な くし て、 ま こ と の心に て念 仏す べき と 云に、 常 に 人に. 夜 ざ し更 てみ る人も なく 、聞 人 もな から んとき 、. 世け ん の人を み るに、 おな し人な れと も豪 憶. ま しりて、 静 な る心 もな く、 かざ る心あ ら ん物 は、. 忍びや か に起居 て、 百 返 にても 千返 に ても 、多. 相わ かれ て、 憶 病 の者 にな り ぬれ は、身 のた め. かくる。 豪 の者 にな りぬ れ. なけ れは、 佛意 に相 磨 して決定 往生 は とぐ へ. そ れて. き。此 心を得 な は 必 しも、 夜 には かき る べからす。. 少心 にま かせ て申さ ん念 仏 のみ ぞ、 かさ る心も. ﹂ (4ウ ). く るしか るま しき、 柳 のいかり をも おち お. 朝 に ても 書 に ても 夕部 に ても、 人 の聞揮. か くれな はた すか る へき なれ とも 、す こし. は、命 をう しな ふ へき。 こわ き 敵 の、 しかも. も おそれす 、 一しさ りも せさ るか こと し。 是. から む所に て、 つね に かく の こと く申 へし。 所. かざら ぬ心ね を、 讐 は盗 人 あ りて、 人 の 財 を思. がや う に、 真 偽 の 二類 あ り。 地躰 偽 性 に. 詮 決定往 生をね か ふ、 ま こと の念 仏申さ んす る. かけぬす ま んとおも ふ心 は底 にふ かけ れと も、. いさ ＼か の事を も、 必. し て、かさ る 心あ る物 は、身 のた め に要 なき. のため に大 にそ の益 あ る へき 事な れとも 、身. あ り て虚 言せぬ も のは、 柳 の 矯 錺 し て、身. 偽 かざ るな り。ま こと の心. 面 はさりけ なき やう にも てな し て、 かま へてあ. ﹂ (5 オ ). や しけな る色 を、 人に見 え じとお もは んかご と し。 そ のぬすみ こ ﹂ろは、 人 全 くしら ね は、 す こしもかさ らぬ 心な り。決 定往 生 せんす る. ﹂ (5ウ ). ﹂ (6 オ ). ﹂ (6 ウ ). 一41一.

の利 を は帰り みぬ、 底 にま ことあ り て 少 も かさ る心 な し。 是 皆 本 しやう に請 て生れ つき ﹂ (7 オ ). 躰 に した かふ へし。 た ㌧詮ず る所 威儀は いか にも. いて念佛 に帰 した らん は、 いかな らむ所 いかな る. へゆ き ていと まご いしけ る に、 昨 日上 人 の 授. し て 罷 出 にけり。 翌 日に法 蓮 房 信 空 のも と. けれ は、教 阿弥 陥佛 、勧 喜 躍 踊し 合 掌 礼 拝. しく念 仏申 さ ん のみと大 切 な ると 仰 られ. あ れっ 此た び かま へて往生 せ んと思 ひて、 ま こと. 人 のま へに て申 と も、 少 も かさ る心 ある まし. たま へる決 定往 生 の義と て申 いた して、此. た る所 なり。 其 ま こと の心 の者 の往生 せんと 思. け れは、 真 實 の心 の念 仏に し て、 決定往 生す. たび の往生 は、 す こしも 疑 なき よしよ ろ. 菖 盗 人と 聞 置 て侍 り し程 に、 封機説 法. 侍 り けるや と申 され けれ は、 そ の事な り。 さる. 御 ま へに て、法 蓮 房此事 を申 いた して、. こび申 て、 東國 へ下 向 しにけ り。 其後 上人. へき也 。 何 ぞ是 を いま しめ ん。 又地躰 は い つ. ﹂ ( 7ウ). は り性 にし て、世 間さ まに付 て は、 いさ ㌻か不定 の事 もあ り しかとも 、知 識 にあ ひて獲 心 し て、往生 せんと おも ふ心ふ かく 成り ぬれ は、 念 々相 績 せ んと おも ひて、 いかな る所 いかな る人 是. し て侍 りき 。 一定心 得た りけ に こそ見 へし. のま へに ても 、無相 に ひた申 に申さ ん物. かと もと仰 ら れけ れは、教 阿、 彼 河 村 に 下. 我 牲 生は決定 也。 是 か脚す. 上人 にま いり て申 へしと 遺 言 し て、 正念. 深 く上 人 の 教 を信 ずる 故也 。往生 のや う 必. 洞行 に 語 江串 はく. て住 侍 りけ るか 、所 勢 つき て 終 焉 二望 ける に、. 又真 實 の心 の念 仏 なれ は決定 往 生す. ﹂ (8 オ ). へき也 。 全 く制 のかきり にあら すコ いま いふ所 は、 三 心 の中 に 一心 も かけ ぬれ は、往 生 せぬと 釈 したま へる に、 三心 の中 の真 實 心、 人 ことに. や う をいふ はかりな り。 さ れはと て、 た 墨の時 念. た かはす嘱 合 掌 みた る ︾事 なく、 高 聲 に. 號 りた けれ は、 そ の真 實心 をお こす へき. 仏 な申 そと は いか ㌻す ︾む へきと 。 又教 阿弥 陥仏. 上洛 して、 遺 言 の次第 く はしく 上人 に申. 念 仏 数十 返 唱 へておは りにけ り。 同 行 や か て. あ る所 には 三心 のさた 詮 なき よし おほせら. 上 人あ る所 には三 心 のや う をく はしくを し へ、. け り。 あ はれ な る事 な りとそ仰 ら れける。. け れは、 よく 心 へたり とみ へしが、 相違 せさ り. 申さ く、 さ きにお ほ せ侍 るや う に、夜 る念仏. ﹂ (8ウ ). 申さ んには 必 ず 起 居候 へき か、 又念珠 袈裟. 行 住 坐 臥 をき ら はぬ事 なれ は、 臥 ても. を と り侍 る へき かと。 上人 のたま はく 、念 仏 の 行 は. 申 さ ん共居 て申さ ん共 、心 にま かせ時 によ る へし。 念 珠 をと り袈裟 を かく る事も 、 又折 によ り. ﹂ (9 オ ). ﹂ (9 ウ ). ﹂ (-o オ ). 一42一.

れ たり。 是 人に よる へき事な り。 名 号 を 唱 へ L (10 ウ ). か ふ こ㌧ろを い つはらす し て、 けに往 生 せん と思 ひ. と なふ れは、 そ の人 の心 にお のつ から 三心 もそ. 生 に、 各 あ る へき事 の略 せら れ てなき 事. き なれと も、 と かれぬ に ては候 はすコ 九 品往. 抑 中 品 下 生 に来 迎 の候 はぬ 事 はあ るま じ. 候 へは、 お のつ から 二心は具 足す る事 に て候 也.. しく. け れは、 必 往 生す とは かりま め や かにた のみ て. な はり ぬるを、 中 く. 人 の為 に は、三 心 のさ たむ やく の事 な る. わ たり て有 へしと 見 へて候っ 品 こと にお ㌧く. も候 也。 善 導 の御 こ}ろは、 三 心も 品 々 に. ひせば、 又そ のとが有 へし。 此すぢ を 心 へな は 、. のため には、大 せ つな る へき を、 ﹁か う に是を. れ は、生 死 の大海 をわ たる へき 縁 も候 はす。 智. み えて候 。 又我等 戒 品舩 筏 も や ふれた. 余 の品 々 をも これ にな そら へてしる へし. す へき にて候 へは、 上 品上 生 にこれ を説 て. 候也 。往 生を 願 はん行者 は、 かならす 三 心を獲. の事 候 へ共、 三心 と来迎 と は 必有 へき に て. へし。 若 日ごろ は 疑 の心 もあ り、 三 心 く. に三心 と て こと く. 申 程に、 還 て信 心 を 齪 る事も 侍 る也。 か ︾る. ﹂ (1ー オ ). 上 人 両 様 の御 勧 進 更 に相違 をな す へか らさ る. て三心 のお こる事も あれ は、 さや うな ら ん人. せ ぬ人も 聖教を がく すれ は、道 理 にお れ. も のな り。. か たし。 聖道 の得 道 にもも れた る我等 が. 恵 の ひかりも くも り て、 生 死 のや みを てらし ﹂ (11 彦. 法 性 寺 の左 京 大夫 信 實 朝 臣 の伯 母な り け る女 房 の、 た つね 申け る に付 て、 上 人 の御 返事 に. 御 疑. の来迎 の 願 に て候 へは、 文 に見 えす 候と も、. か ならす 来迎 は有 へき に て候 也 。ゆめ く. 為 に ほと こした まふ。 他 力と申 候 は第 十九. あ る へからす 候。 あな かし こ く. いわく、念 佛 の行者 の 存 候 へきや う は、後 世 の 恐. 迎 せさせ たまふ よしを 存 ち て、念 仏申 よ り外. 或 人往生 の用 心 に つき てお ほ つかな き. 往生 を 願 いて念 仏すれ は、 お はる時 かなら す来. の事 候 はす。 三心と 申候 もか さね て申時 は、 只. 事 を百 四十 五ケ条 ま て しる して、 た つ. これを しるすコ. ね申 たり け るに、 上人御 返事 あ りき為. 。源空. 一ッの願 にて候 なり。 そ のね かふ心 のい つわ ら. L (12 オ ). ず 、かざ らぬ かたを は至 誠 心 と申 候っ この心 の ま こと にて、念 佛 すれ は 臨 終 に来 迎 す と いふ. ﹁ 心 を 一ッにし て、 心 よ くな をり候 はすと も、 齢. せうく. ぬ かたを 深 心め と は申候 。此 上 にわか. 事 を 一念 も 疑. 事 をお こな い候 はす共 、念 仏 はか りに ても 浄. 身 も か の土 へま いら んと お もひ、 行 業 を も往生 のため とむ くるを 廻向 心と は申 候也 。此 故 にね. ﹂ (12 彦. L(13 オ ). L (13 ウ ). ﹂ (14 オ ). 一43一.

し て、 よく御 念仏 を申さ せた まは ゴ、 そ の罪. 凡夫 のなら ひに て カ およば す候。 只心 を 一ッに. 土 へま いり候 へき か。答. 生 死をはな れ、 浄 土 に往生 せさ せお はし. も御 心にわ すれ さ せたま はす は、 そ れに て. お こらせた ま ひ候 は ︾、さ なく 共 只御念 仏た に. 斎 そさ も候 ぬ へき。 又御大 事 に御 わ つら ひなと も. 心 の 齪 る ﹂は これ. を 滅 して、 往生 せさ せ たま ふ へき也 。 そ のまう. 一、 必 ず佛 を見. まさ んす る事 は、 これに よる へく候。. 候 はす乃 仏に むか ひてま いら せねと も、念 仏た に. 答 て いわ く、 かなら す糸 をひく と いふ事 は. 浄土 に は往生 し候 へきや らん。. とも 、人 の申さ ん念 佛をき ㌧ても死 し候 は 墨、. 糸 を ひか へ候 はす 土ハ 、わ か申さ す. 念 よ りも おもき つみも、 念佛 申候 へはう せ. 一、 日所 作は 必 数 を定 候 はすと も よま れん に. 候 な り。 L (14 ウ ). こた へて いわく、敷 をさ た め候はね は解怠 にな り. 申 は往生 し候也 。 又聞 ても往生 し候 はね は. した が いてよみ、念 仏 も申候 へき か。. 一、 にら ・ひとも じ ・ひる ・鹿 をく いて香 せ. 心ふ かく て の事 に て候コ. 一、 永 く生 死を はなれ 、三 が いに生れ じと. よく く. た と へ國 王共な り、 天上 へも生 れ よ。 た ﹄三界. きぬ れ は、 此世 に生 る ︾と申候 は、 ま ことに て候 か。. おも ひ候 に、極 楽 の 衆 生 とな りても 其 縁 つ. 候 はす 共、 常 に念仏 は申 へきや らん。. 候 へは、 かずを定候 が よき事 に て候 。. L (15 オ ). こた へて いわく、念 佛 は何 にもさ わらぬ事 にて候也 。 一、念 佛を は、 日所作 に いくらは かりあ て ㌻か. 答 て いわ く、念 仏 の敷 は 一万 べんを はし めと して. てか、 か へり候 はさ る へき濁. を はなれ んと おも ひ候 に、 いかに つとめ お こな い. 申 候 へき。. この中に御 心に まか せて、 思 食 よ り候 はん. 答 て いわ く、 これ もろ く. のひが事 也。 極 楽 へ 一. た び生 れ候 ひぬれ は、な かく此 世 に帰 る事. 生 死にす へる人 にては候 はす。 三 界を離 れ て. ち びか んた めに は、 ことさら に帰 る事も 候。 され 共. 候 はすコ 皆 ほと けに成 る事 に て候也 。 但 、 人をみ. 程申さ せ おは します へし。. 二 万三万 五万六 万乃至 十 万まても申 候な り。. L (15 ウ ). 一、 五色 の糸 は 佛 には左 にと おほ せ候 き。 我 手 に い つれ のかた にて、 いか ㌧ひき 候 へき。. 極 楽 に往 生す る には、念 佛 にすき たる事 は. 答 て いわ く、左右 の手 に てひかせ たま ふ へし。 一、 斎 をし候 て功徳 に て候 や らん。 かな らすす へき. 候 はぬ也 。 よく く. 御 念仏候 へし。. 一、 答 ていわく、斎 は功 徳 つる事 に て候 也。 六斎 の御. 事 にて候や らん。. L (16 オ ). ﹂ (16 ウ ). L (17 オ ). (17 ウ ). !/.

答 て いわ く、 のむ へく もなけ れ共、 此世 のなら い。. 一、酒 を のむ は罪 にて候 か。. な り功徳 とも な る。. 答 て いわ く、 あな かち に得候 は じ、 但 し罪 と も. 一、 舟を よむ は つみに て候か。. ば 、解 怠の いんゑ んなれ は、 しゆ へんをす ＼. 常 に念 仏 せんが ためな り。 かすをさ た めす ん. かな らす しも敷 を要 とす る にはあらす 、た ＼. はす く へからず コ 名 号 を 相績 せ んため な り。. 如 法 には 叶 かた からん。 只数 遍 のお ㌻から んに. 答 て いわ く、 さな く共 そ のいとま に念仏 一遍 も. は、 佛 のご とく 貴. 答 て いわ く、破 戒 の僧. }、破 戒 の僧 、愚 痴 の僧、 供養 せんも 功徳 に て候 か。. むる に て候 。. 申 へし。 尼法 師 こそあ りく時 虫 のため. 申 侍 らぬ、 き こしめ し候 へ。此御 詞 は、 上人 のま. L (18 オ ). によみ候 へ。. さ しき御 てな り、 阿弥陥 経 のうら にお したり。 或 人. 一、 錫 杖 をは 必 よ む へく候 か。. 一、 臨 終 に善 知 識 にあ ひ候 はす 共、 日比 の念 佛. 往 生 の用 心 に つけ て、条 々のふしん をた つ. へきや .. 生 し候 へとも 、お 墨く申 候 へは上品 に生 れ. が ひ の心 た にも候 はす は、十 念も 一念 も往. 一、 毎 日 の御 所 作に 六万 へんめ てたく候 。う た. ね 申 たり ける に、上 人 の御返事 に いわ く、. へきに て候 也。 この御 つか いに. 愚痴 の僧をす ゑ の世 に. にて往生 は し候 へきか。. L (18 ウ ). 答 て いわ く、善 知識 に あはす 共臨終 お もふ や う なら す共 、念 仏申さ は往 生す へし。. 答 ていわ く、 只よく念 仏 を申さ せた ま へ。. 候 。 釈 にも 、上 品 の花皇 二 奉レ 見 慈主 を. 一、心 に妄 念 のいかに もお もはれ候 は、 いか ㌧し候. 一、ね てもさ め ても、 口をあ らわ て、念 仏申候 はん は. 一、 百 万遍 の事 、 佛 のぐわ んに ては候 はねと も、 小. 到 者 ハ皆 因 念 佛 多 一. 七 日念 仏 申 へき にて候。 そ の七日 のほと の. 念 仏申 人 極 楽 に生 れぬ るとと かれ て候 へは、. 阿弥 陥 経 に、 もしは 一ッ日、 もし はニッ日な いし七 日、. いか ㌧候 へき 。. 一、六斎 に、 にら ・ひる、 いか に。. 答 て いわ く、 く るしか らす。 L (19 オ ). 一、毎 日の所作 に、 六万十 万 の敷 遍の 念珠 を くり. し て候 へは、 百 万 へんは七 日申 へき に て候 へ土ハ 、 たえ. 数 は百 万べ んにあ たり候 よ し、人師 しやく. 答 ていわ く、御 ま いり候 はす はよ く候。. て申候 はんと、 二万三 万 の念 珠を 髄 に 一ッつ墨申. 候 はさ らん 人は、 八 日九 日な とにも 申さ れ候 へし。. 候 は んと い つれ かよく 候 へきぞ . 答 ていわ く、 凡夫 のな ら ひ、 二万三 万をあ つ共. ﹂ (19 ⑫. L (20 オ ). L (20 ウ ). ﹂ (2ー オ ). 一45一.

春 恵 心僧都釈云、. 因行果徳 自利 々他 内讃外用 依報正報. さ ればと て 百万 へん申 ささら ん人 のう ま る. ﹂ (22 ウ ). L (23 オ ). 願 行ノ切徳 迷ク納ト云文也 。深ク可秘 々 々。. 此 二文法 相 天台之祖 師之 尺也 。弥陥 六字 之名 口 毎. ま しき にて は候 はす 。 一念十念 にても生 れ. (2ー ウ ). 恒沙塵敷 無邊法聞 十方三世 諸佛功徳. ﹂. 皆迷撮在 六字之中 是故稻名 功徳無壼. ゑ かう. いのちおわ つてののち. L (22 オ ). 候 ほと の念仏 と思 ひう れしさ に百 万 へん の. みな かうむる. 功徳 を かさぬ る にて候な り。 一、 七ぶ ん全 徳 の事 、 お ほせ のま ンに候コ さ て こそ 逆 修 はする事 に て候 へ。 され は のち の世を と ぶ ら ひ候 は ん人も、 そ れをた のます し て、 我と はげ み て念仏 申 ていそ き極 楽 へま いり て、 五 通 三 明 のさ と りて、 六道四 しやう のし ゆ生を りや く し、 父母師 長 の 生 所をた つね、 心 の. 又當 時 日ご と の御 念仏 をも 、か つく. ま 墨にむ か へとら んと おほし めす へき に て候 也。. し ま いら せら れ候 へし。 なき 人 のた めに 念仏 ゑ かう し候 へは、 阿弥陥佛 ひかりを はなち 、 地獄 餓 鬼 畜 生 を照 したま ひ候 へは、 此 三悪道 に しづ み てく をう断 る物 、そ のく るしみや す. 又 くな う. 息 一 、無二復苦 悩 壽 終 之 後 、 皆 蒙. きうそくす る事を. 、見 此. ま り て、 いのちお はり て のち、 解脱 す へき にて候っ くわうみやうみなゑて. 光 明 皆得二休. 大経 に いわく、 若 在 三途 勤 苦之 慮. 解脱 を。. 大唐慈恩大師 西方 要決 云、 不療往生 文 果名者弥陥六字之名口 琶. 諸佛願行 成此果名 但能念号 見包衆徳 故成大善. ﹂ (23 ウ ). 内一 一一切 之諸 佛. 一46一.