Buku Jwa_ Rahasia Misteri KUN Dan Hikayah Iblis

(1)

Turut berduka cita atas bencana hancurnya kampung nelayan di Jakarta. Bencana itu, ada 3 penyebabnya : 1. Bencana karena serangan, ketika pasukan sebagai penghancurnya. 2. Bencana karena wabah penyakit. 3. Bencana karena Alam. Dan ketika Falsafah kemanusian telah tercabut dari kaum itu, maka Ketika terjadi bencana penghancuran oleh pasukan, justru korban yang melolong menjerit hingga anak kecil kebungungan, bahkan terpaksa tinggal di perahu pun dengan teganya mereka itu justru di bully.. Turut berduka cita atas bencana hancurnya kampung nelayan di Jakarta. Bencana itu, ada 3 penyebabnya : 1. Bencana karena serangan, ketika pasukan sebagai penghancurnya. 2. Bencana karena wabah penyakit. 3. Bencana karena Alam. Tidak perlu mengirim ribuan pasukan untuk menghancurkan suatu kaum. Cakup hancurkan nilai falsafahnya. Dan ketika Falsafah kemanusian telah tercabut dari kaum itu, maka Ketika terjadi bencana penghancuran oleh pasukan, justru korban yang melolong menjerit hingga anak kecil kebungungan, bahkan terpaksa tinggal di perahu pun dengan teganya mereka itu justru di bully.. <> Wahai Engkau Yang Maha Kuat, kepada siapa lagi yang lemah ini memohon pertolongan selain kepada Engkau" <.> Semoga, para korban bencana, mendapat Anugerah=Nya, dengan anugerah semakin tebalnya Iman di dada, sehingga sabar dan ikhlas meneduhkan jiwanya. Aamiinnn. pujo prayitno 1.021 memiliki saya di lingkaran Lihat semua + ke lingkaran 188 orang menyukai ini. Jadilah yang pertama di antara teman Anda. Suka Bagikan

Senin, 07 Oktober 2013

Rahasia Misteri KUN dan Hikayah Iblis

+7 Rekomendasikan ini di Google

(2)

pohon kejadian

syajaratul kaun

(Doktrin tentang Person “Muhammad Saw.) Penerbit : “Risalah Gus鲖” jl. Ikan Mungsin XIII/I – Surabaya Tahun : Dzulhijjah 1420 /Maret 2000 Penerjemah : Wasmukan Penyadur : Pujo Prayitno

sekilas tentang ibnu ‘arabi Adalah Abdullah Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Ahmad bin Ali alHatimi athTha’i alAndalusi, yang elah terkenal dengan gelar “Muhyiddin” (Penghidup Agama) Ibnu ‘Arabi. Seorang tokoh sufi terkenal yang juga punya gelar “asySyeikh” (Maha Guru) ini dilahirkan di Mursia, sebelah tenggara Andalus atau Spanyol bagian tenggara pada 17 Ramadhan 560H/28 Juli 1165 M. Di suatu keluarga terhormat, berkecukupan dan berpendidikan. Pada saat itu Mursia diperintah oleh Muhammad bin Sa’id bin Mardanisy.

Pada tahun 568 H/1172 M. Saat beliau berumur delapan tahun, diajak pindah keluarganya ke Sevilla, tempat ayahnya diberi pekerjaan pada dinas pemerintahan atas kebaikan Abu Ya’kub Yusuf, penguasa daulah al Muwahhiddin pada saat itu. Di kota pusat ilmu pengetahuan ini, Ibnu ‘Arabi yang pada saat itu telah menginjak usia delapan tahun memulia pendidikan formalnya. Di bawah bimbingan para guru dan sarjana, ia menimba berbagai ilmu pengetahuan, mempelajari alQur’an dan tafsirnya, hadits, fiqih, teologi dan filsafat skolastik. Ia tinggal di tempat ini hingga tahun 598 H.1201 M.

Selama menetap di Sevilla, Ibnu ‘Arabi muda sering melakukan perjalanan ke berbagai tempat di Spanyol dan Afrika Utara. Kesempatan itu dimanfaatkannya untuk mengunjungi para guru sufi dan sarjana terkemuka pada saat itu. Di Kordova ia pernah bertemu dengan Ibnu Rusyd, seorang filosof tua beraliran Aristotelianisme. Di kota ini pula ia sempat mengajarkan alQur’an, hadits dan fiqih kepada Ibnu Hazm adhDhahiri, seorang murid yang menguasai disiplin fiqih yang kemudian berhasil membangun Madzab adhDhahiri. Di antara muridmuridnya adalah Abu Bakar bin Khalaf.

Nama Ibnu ‘Arabi melambung tinggi, posisinya semakin kokoh di hati masyarakat. Beliau meninggalkan Andalusia dan Maroko untuk berangkat ke daerah Timur, yaitu ke Mekkah dan sekaligus menunaikan ibadah haji.

Total Tayangan Laman

4 6 0 5 5 3

Pilih Bahasa Diberdayakan oleh

Translate

pujo prayitno Ikuti 1.021 Lihat profil lengkapku Pujo Prayitno Buat Lencana Anda

Lencana Facebook

Arsip Blog

(3)

Dari Mekkah kemudian memasuki daerah Roamwi. Di sini beliau menikah dengan seorang perempuan salehah Maryam, puteri asySyeikh Shadruddin Muhammad bin Sihaq alQunawi, seorang murid sufi yang belajar ilmu tasawuf dari Ibnu ‘Arabi sendiri sampai ia dianggap lulus.

Dari sini, kemudian mengembara ke berbagai wilayah Timur. Beliau sempat berkunjung ke Mesir, Syiria. Aljazair, Baghdad, Mosul dan Asia Kecil, kemudian bermukim di Damaskus sampai beliau wafat dan dimakamkan di Shalihiyyah pada 22 Rabi’atsTsani 638 H/November 1240 M, tepatnya di kaki bukit Qasiyun. Tokoh sufi berketurunan suku Arab Kuno Tha,i ini telah banyak menulis kitabkitab yang menjadi khazanah pengetahuan Islam, dimana kitabkitab tersebut hanya sedikit yang bisa sampai ke tangan kita. Ia adalah seorang penulis paling produktif. Ada yang mengatakan bahwa karya karyanya lebih dari delapan ratus judul, ada pula yang menyebutkan empat ratus judul. Sekalipun terjadi perbedaan jumlah yang disebutkan, yang jelas, telah menunjukkan produktivitas nya dalam menghasilkan karyakarya ilmiah. Di antara tulisannya yang paling monumental dalam bidang tasawuffalsafi adalah “alFutuhat alMakkiyyah” dan “Fushush alHikam.

Kitab alFutuhat alMakkiyyah mulai disusun di Mekkah pada tahun 598 H/1202 M,. Menurut pengakuannya, kitab ini didiktekan Tuhan melalui malaikat yang menyampaikan ilham. Sementara itu kitab Fushush alHikam – sekalipun relatif pendek—merupakan karya Ibnu ‘Arabi yang paling banyak dibaca dan diberi syarah (penjelasan), karena memang paling sulit dipahami. Karya ini disusun sepuluh tahun sebelum ia wafat, dan menurut pengakuannya, karya ini diterimanya dari Nabi Muhammad saw. Yang memerintahkan agar menyebarkannya, agar ummat manusia dapat mengambil manfaatnya.

Di samping kedua kitab yang paling monumental tersebut, ia juga banyak menulis kitab yang jumlahnya tak terhitung, misalnya Masyahid al Asrar al –Qudsiyyah, Muhadharat alAbrar wa Musamarat alAkhyar, Kasyf alMa’na Siiri Asma’illah alHusna, “Anqa’Maughrib, Raudhah alAsyiqin,

SyajaratulKaun dan lainlain.

SyajaratulKaun, buku kecil yang ada di tangan pembaca ini adalah karya Ibnu ‘Arabi yang memaparkan doktrinnya tentang Pribadi Nabi Muhammad saw. Dalam karya ini, ia mengulas keunikan Rasulullah Muhammad saw. Dalam hubungannya dengan Allah, manusia dan alam secara keseluruhan yang disimbolkan dengan “POHON” yang muncul dari sebutir benih “KUN”.

Metode yang digunakan oleh Ibnu ‘Arabi dalam menulis karyanya secara umum banyak diwarnai dengan metode penuturan simbolik yang sulit dipahami dan juga faktor fanatisme para ulama fiqih dan kalam yang ortodoks, kemudian mereka membatasai ruang gerak perkembangan pemikiran Ibnu ‘Arabi dan bahkan mereka menganggap sesat dan keluar dari Agama Islam. ISI BUKU : 1. SAJARATUL KAUN. 2. HIKAYAH IBLIS alMawaqif wal Mukhotobat Ilmu Rahasia di Atas I... Kitab Pengetahuan tentang Ajaran Kaum Sufi AlKa... AlHikam Ibnu'Atha'illah Rahasia Misteri KUN dan Hikayah Iblis Rahasia Cerita Sufi “Warisan Para Awliya” Jilid 2 ► Sep (3) ► Agu (1) ► Jul (6) ► Jun (3) ► Mei (1) ► Apr (1) ► Mar (1) ► Jan (2) ► 2012 (4)

(4)

1. syajaratul – kaun (pohon - kejadian

Segala puji bagi Allah Yang Maha Esa dalam Dzat, tidak ada yang menyamai dalam SifatsifatNya, Di mana “WajahNya” Mahasuci dari segala arah, Mahabersih dari segala bentuk baru, Mahasuci “KakiNya” dari segala arah, “TanganNya” dari segala gerak, “MataNya” dari lirikan pandang, “BersemayamnyaNya” dari segala ketersentuhan, Kekuasaan Nya dari kekeliruan dan kekurangan, KehendakNya tidak menjadi banyak akibat banyaknya yang disifati, KehendakNya tidak berbedabeda akibat perbedaan yang dikehendaki. Dia menciptakan segala yang ada di alam raya ini dengan kata “KUN” (wujudlah), di mana dengan kata tersebut Dia mewujudkan segala yang diwujudkan, sehingga tidak pernah ada apa pun yang wujud ini kecuali keluar dari hakikat yang tersembunyi dari kata tersebut, sementara tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi kecuali keluar dari rahasianya yang selalu terjaga. Allah swt. Berfirman :

“Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apapbila Kami

menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya, “KUN” (jadilah),

maka ia pun jadi (wujud),” (Qs. AnNahl : 40).

Saya merenungkan alam raya (KAUN) dan pembentukkannya, memperhatikan apa yang tersimpan dan pembukuanya, maka saya melihat bahwa alam raya (kosmos) ini seluruhnya adalah suatu pohon, sementara pangkal cahayanya berasal dari satu benih “KUN” dimana “Kaf al Kauniyyah” (huruf Kf dari KUN) dikawinkan dengan serbuk benih “Kami

telah menciptakan kalian” (Qs. AlWaqi’ah:57). Dari penyerbukan benih

tersebut muncul buah “Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu

menurut ukuran” (Qs. AlQamar :49). Dari sini muncul dua dahan yang

berbeda dari satu akar yang sama. Akar tersebut adalah alIradah

(kehendak), semenara cabangnya adalah alQudrah (Kuasa).

Dari esensi Kaf muncul dua makna yang berbeda : Kaf alKamaliyyah

(Kesempurnaan) “Pada hari ini telah Ku sempurnakan untukmu agamamu” (Qs. AlMa’idah:3). Dan kedua adalah Kaf alKufriyyah (Kekufuran) “Maka ada di antara mereka yang beriman dan ada (pula) di antara mereka yang kafir” (Qs.alBaqarah : 253). Sementara dari Jauhar (esensi) “NUN” dari kata KUN muncul Nun Nakirah (ketidak tahuan) dan Nun Ma’rifah

(pengetahuan tentang Tuhan). Ketika ditampakkan kepada mereka dari

Kun ketiadaan pada hukum yang dikehendaki oleh keqadiman, maka Dia memercikan sinar kepada mereka dari SinarNya. Orang yang terkena sinar tersebut, kemudian ia memandang gambaran “Pohon Kejadian” (SyajaratulKaun) yang tumbuh dari benih KUN, ia akan memiliki kebahagiaan yang ada dalam rahasia Kafnya sebagai gambaran Firman Tuhan : “Kamu adalah ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia” (Qs. Ali Imran :110).

Dan tampak jelas dalam penjelasan Nunnya di dalam FirmanNya :

“Maka apakah orangorang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk

(menerima) Agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama

(5)

Sementara orang yang tidak terkena sinar tersebut, lalu diminta mengungkapkan makna yang dimaksud dari kata Kun, maka ia akan salah dalam mengejanya, dan nista dalam harapannya. Ia melihat bentuk kata

Kun, maka ia mengira, bahwa huruf tersebut adalah Kaf Kufriyyah

(kekufuran) dengan Nun Nakirah (ketidaktahuan), karena ia termasuk kelompok orangorang kafir.

Nasib (bagian) setiap makhluk dari kata Kun, sesuai dengan apa yang diketahui dari pengejaan hurufnya, dan apa yang disaksikan dari rahasia rahasia yang terkandung di dalamnya adalah berdasarkan sabda Rasulullah saw. “Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla menciptakan makhluk Nya dalam kegelapan, kemudian Dia memercikkan kepada mereka dari SinarNya. Barang siapa terkena sinar tersebut akan mendapatkan petunjuk, sementara orang yang luput dari percikan sinar tersebut akan

sesat dan menyimpang.” (Lihat pula H.r. atTirmidzi, Kitab alIman :2566)

Ketika Adam a.s. melihat lingkaran wujud, maka ia menemukan bahwa segala yang wujud ini berkisar pada lingkaran alam(Kaun): Satu terdiri dari

api, sementara yang lain terdiri dari tanah liat (thin). Adam kemudian melihat lingkaran ini berada pada rahasiarahasia Kun. Bagaimanapun caranya perputar ia akan tetap berputar, dan dimanapun ia terbang akan tetap terbang. Kepada lingkaran tersebut ia akan kembali dan pada lingkaran itu pula akan tetap berputar, ia tidak akan pernah lepas dan berubah. Satu di antara mereka menyaksikan Kaf Kamaliyyah

(kesempurnaan) dan Nun Ma’rifah (pengetahuan tentang Tuhan), sementara yang lain menyaksikan Kaf Kufriyyah (kekufuran) dan Nun

Nakirah (Ketidaktahuan). Sehingga kebijakan hukum ada padanya akan

kembali pada titik lingkaran Kun. Apa yang diciptakan (alMukawwan) tidak pernah melampaui apa yang dikehendaki Dzat Yang Menciptakan (al

Makuwwin).

Apabila memperhatikan berbagai macam dahan “Pohon Kejadian” dan berbagai jenis buahnya, Anda akan tahu bahwa sumber utamanya berasal dari satu biji benih Kun yang jauh berbeda.

Ketika Adam a.s. dimasukkan dalam “Lembaga Pendidikan” dan diajari tentang seluruh nama, maka ia melihat contoh Kun, lalu ia melihat apa yang dikehendaki oleh Sang Pencipta melalui apa yang diciptakanNya, maka ia menyaksikan “Sang Guru” dari Kafnya Kun suatu Kaf al Kanziyyah (Gudang segala simpanan) “Aku adalah gudang simpanan rahasia”.

Adam tidak tahu, lalu ia sangat ingin tahu. Kemudian ia melihat rahasia yang ada pada Nun, yaitu Nun alAnaniyyah (Keakuan) “Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku.” (Qs. Thaha : 14).

Ketika pengejaan itu benar dan harapannya pun terealisasi, maka “Sang Guru” mengambilkan suatu intisari dari Kaf alKanziyyah (gudang simpanan rahasia) suatu Kaf atTakrim (pemuliaan) “Dan sesungguhnya Kami telah memuliakan anak cucu Adam.” (Qs. AlIsra’ : 70). Dan Kaf al Kuntuyyah (Keakuan) “Aku akan menjadi Pendengaran, Penglihatan dan Tanagn Baginya.”

(6)

Dari NunalAnaniyyah (Keakuan) “Sang Guru” mengeluarkan bagi Adam Nun anNurriyah (Pencahayaan) “Kami menjadikan sinar untuknya.” (Qs. AlAn’am : 122) Lalu Nun tersebut bersambung dengan Nun Ni’mah

“Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah kamu dapat menjumlahnya dalam hitungan tertentu.” (Qs. Ibrahim : 34).

Sementara itu, si Iblis Semoga Allah melaknatnya – tinggal dalam “Lembaga Pendidikan” selama empatpuluh ribu tahun untuk memahami hurufhuruf KUN. “Sang Guru” telah memasrahkan segalagalanya kepada diri Iblis, menyerahkan segala upaya dan kekuatan kepada kekuatannya sendiri. Maka iblis melihat bentuk Kun, agar dari bentuk tersebut ia dapat menyaksikan Kaf Kufriyyah (Kekafirannya), lalu ia sombong , membangkang dan merasa paling besar. Ia juga menyaksikan Nun kata tersebut suatu Nun Nariyah (api asal ciptaannya) “Engkau menciptakan aku dari api.” (Qs. AlA’raf : 12). Kaf kekufurannya bersambung dengan

Nun keapiannya, maka ia dimasukkan ke dalam neraka “Maka mereka dijungkirbalikan ke dalam neraka.” (Qs. AsySuara :94).

Tatkala Adam melihat perbedaan yang terjadi pada pohon ini dan berbagai macam bunga dan buahnya., maka ia berpegang erat dengan dahan “Sesungguhnya Aku adalah Allah Tuhan semesta alam” (Qs. Al Qashash :30). Lalu Adam dipanggil dengan seruan “Makanlah dari berbagai buah tauhid dan berteduhlah di bawah Naungan Yang Mahatunggal.” Selain perintah juga ada larangan, “Janganlah kalian mendekati pohon ini.” (Qs. AlBaqarah : 35 dan alA’raf : 19). Namun iblis menginginkan agar Adam bisa sampai pada dahan : “Maka setan membisikan pikiran jahat kepada mereka (Adam dan Hawa).” (Qs.. alA’raf : 20).

Kemudian Adam dan Hawa makan buah terlarang, yang membawa mereka tergelincir ke dalam tempattempat yang menggelincirkan : “Dan durhakalah Adam kepada Tuhannya dan ‘sesatlah ia.” (Qs. Thaha : 121).

Tapi Adam tetap berpegang teguh dengan dahan istighfar :

“Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orangorang yang merugi.” (Qs. AlA’raf :23).

Akhirnya merunduk dan turun untuknya buah dari Tuhannya :

“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima tobatnya.” (Qs. AlBaqarah : 37).

Ketika dipanggil di hari kesaksian di depan mata para saksi untuk diminta kesaksian “Bukankah Aku ini Tuhan kalian.?” (Qs. AlA’raf : 172), Maka masingmasing akan memberikan kesaksian sesuai dengan kadar yang ia saksikan dan ia dengar, kemudian semuanya sepakat menjawab,

“Benar, tentu Engkau Tuhan kami.” Akan tetapi perbedaan itu terjadi dari sisi kesaksian mereka. Orang yang menyaksikanNya dengan Keindahan DzatNya, maka ia akan memberikan kesaksian bahwa tidak ada sesuatu pun yang sama denganNya. Orang yang menyaksikanNya dengan Keindahan SifatsifatNya, ia akan memberikan kesaksian, bahwa tidak ada Tuhan selain Dia. Yang menjadi Raja lagi Mahasuci. Sementara orang yang menyaksikanNya dengan keindahan yang ada pada MakhlukNya,

(7)

maka kesaksian mereka akan berbedabeda akibat perbedaan yang mereka saksikan. Sekelompok orang menjadikanNya terbatas, kelompok lain mengangggapnya tidak ada, sementara kelompok yang lain lagi menjadikanNya batu karang yang keras. Dalam hal ini, seluruhnya pada satu kebijakan hukum. “Katakanlah ‘Sekali kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kami.” (Qs.at.Taubah : 51).

Kebijakan hukum di atas hanya dapat diketahui pada rahasia yang tersimpan dalam kata Kun, yang akan berputra pada titik lingkarannya, yang tertanam kokoh pada pangkal benihnya.

Ketika sebutir benih ini merupakan bibit Pohon Alam dan cikal bakal buah dan makna bentuknya, maka saya sangat berkeinginan untuk menjadikan apa yang dibentuk ini ssuatu contoh dan apa yang diwujudkan ini menjadi suatu gambaran. Sementara berbagai ucapan (firman), pekerjaan dan kondisi yang muncul di dalamnya kita jadikan suatu car untuk mencari kesimpulan (Pengertian). Kemudian saya mencontohkan sebatang pohon yang tumbuh dari sebutir benih Kun. Sementara segala yang terjadi di alam ini dari berbagai fenomena baru, seperti kekurangan, kelebihan, pertumbuhan, apa yang tidak dapat disaksikan oleh mata (Ghaib) dan apa yang dapat disaksikan (Syahadah), kufur dan iman, apa yang muncul dari berbagai kegiatan, pembersihan kondisi dan tingkah laku, apa yang muncul dari ucapanucapan yang indah, kerinduan, perasaan, berbagai pengetahuan yang rumit, apa yang tumbuh dari kedekatannya orangorang yang dekat dengan Tuhan (alMuqarrabin), kedudukan orang orang yang bertaqwa (alMuttaqin), derajat orangorang yang jujur (as

Shiddiqin), berbisik (munajat) nya orangorang arif (al‘Arifin) dan Musyahadahnya orangorang yang cinta kepada Allah (alMuhibbin). Semua itu merupakan buah yang dihasilkan oleh pohon ini dan mayang serbuk yang dimunculkan oleh Pohon Alam ini.

Pertama kali yang dimunculkan oleh Pohon yang berasal dari benih

Kun ini adalah tiga dahan. Satu dahan mengarah ke sebelah kanan. Mereka adalah kelompk orangorang yang berada di sebelah kanan (Ashhabul yamin). Dahan yang kedua mengarah ke sebelah kiri. Mereka adalah orangorang yang berada pada kelompok kiri. Sementara dahan yang ke tiga lurus menjulang tinggi. Mereka adalah para pendahulu yang memiliki kedekatan dengan Allah (asSabiqun alMuqarrabun),

Tatkala dahan itu kokoh dengan batangnya dan menjulang tinggi, muncul dari rantingranting bagian atas dan bagian bawah suatu alam

bentuk dan alam makna, sementara kulit dan tutup bagian luar yang tampak adalah alam alMulk, sedangkan isi yanng terpendam dan inti maknamaknanya yang tersembunyi adalah alam malakut. Sementara itu, air yang mengalir melalui jaringanjaringan urat nadi yang dapat menunjna ghidup tumbuh dan tingginya pohon ini, memunculkan putik bunga, memekarkan bunga dan mematangkan buahnya adalah alam Jabarut yang merupakan rahasia dari kata Kun.

Kemudian pohon itu dikepung oleh dinding dan dibatasi oleh batas batas dan garisgaris tertentu. Btasbatas tersebut adalah arah : Atas, bawah, kanan, kiri, depan dan belakang. Bagian atas, maka pembatasnya

(8)

adalah bagian atas, yang bawah batasnya adalah bagian bawah. Sedangkan garisgaris pembatasnya adalah apa yang ada di dalamnya, dari berbagai orbit dan bendabenda langit, para penguasa, berbagai ketentuan hukum, jejak para pendahulu dan para tokoh. Mka tujuh lapis langit ibarat daun yang digunakan berteduh, sementara bintang gemintang yang bersinar iabarat bunga yang ada di atas ufuj, malam dan siang ibarat dua helai selendang yang berbeda. Salah satunya berwarna hitam kelam yang dikenakan untuk menghalangi pandangan mata, sementara yang lain berwarna putih yang dikenakan untuk menampakkan diri (tajalli), kepada orangorang yang sanggup melihatnya. “Arasy rumah yang menyimpan segala kekayaan dan senjata Pohon ini. Dari rumah ini diperoleh berbagai manfaat yang menunjang kebaikan Pohon., di tempat itu pula Pohon ini dikendalikan dan para pelayannya diatur. “Dan engkau akan melihat malaikatmalaikat melingkar berputra di sekeliling “Arasy bertasbih sambil memuji Tuhannya. “ (Qs. AzZumar : 75). Ke’Arasy mereka menuju, ke sana mereka bermaksud, di sekitarnya mereka mengitari, di mana pun mereka berada maka mereka memberikan isyarat ke ‘Arasy.

Ketika terjadi suatu peristiwa atau bencana yang menimpa pohon ini, maka mereka menengadahkan tangan untuk meminta, merendah ke arah “Arasy untuk meminta kepulihan (kesembuhan), berusaha menjaga dari langkah yang tidak benar., sebab Dzat Yang mewujudkan Pohon ini tidak memiliki arah yang dapat ditunjuk, tidak dapat dituju di mana atau ke mana, tidak dapat diketahui dengan cara bagaimana. Andaikan ‘Arasy bukanlah suatu arah yang dapat dituju mereka untuk melakukan pengabdia kepada Nya, menunaikan ketaatannya, tentu mereka akan tersesat dalam tuntutan mereka. Maka Allah swt, mewujudkan ‘Arasy hanyalah untuk menampakkan Asma’ (namanama) dan SifatsifatNya, sebab diantara NamanamaNya adalah alGhafur (Maha Pengampun) sementara di antara Sifatsifatnya adalah alMaghfirah (Ampunan), di antara Nama namaNyaadalah arRahim (MahaPengasih), Sementara di antara Sifat sifatNya adalah asRahmah (Kasih sayang), di antara NamanamaNya adalah alKarim (Maha Mulia), sementara di antara SifatsifatNya adalah

alKaram (Kemuliaan). Maka dahandahan dari pohon ini berbedabeda buahnya pun beraneka ragam. Semua itu untuk menampakkan rahasia ampunanNya kepada hamba yang berdosa, rahmatNya kepada hamba yang berbuat baik, keutamaanNya kepada hamba yang taat, keadilanNya kepada hamba yang durhaka, NikmatNya kepada si Mukmin, SiksaNya kepada si Kafir.

Dalam WujudNya Dia Mahasuci dari ketersentuhan, jauh, berssambung atau berpisah dengan apa yang Dia wujudkan, sebab Dia telah Wujud, Dia bukanlah alam, Dia sekarang tetap sebagaimana semula, Dia tidak sambung dan juga tidak pisah dengan alam, sebab sambung dan pisah adalah termasuk sifatsifat makhluk (hudutas) bukan termasuk sifat sifar Qidam. Berpisah dan bersambung mengharuskan terjadinya perpindahan dan pergeseran, sedangkan dari perpindahan daan pergeseran akan mengakibatkan perubahan, pergantian dan bahkan kesirnaan. Semua ini adalah sifatsifat kekurangan dan bukan Sifatsifat

(9)

Kesempurnaan (alKamal). Dia Mahasuci dan Maha tinggi dari segala apa yang dikatakan oleh orangorang yagn zalim dan para atheis.

Kemudian Dia menciptakan Lauh Mahfuzh dan al Qalam ibarat Buku Sang Maha Raja yang di dalamnya terdapat berbagai keputusn hukum. Ada hukum yang dibatalkan dan ada pula yang ditetapkan, apa yang di wujudkan dan yang ditiadakan, apa yang keluar dari kebaikanNya, pemberian nikmat, pahala dan siksa. Sedangkan SidratulMuntaha adalah ibarat sebatang dahan dari dahandahan pohon ini, yang di bawahnya terdapat malaikat yang mengabdiNya, melaksanakan keputussan keputusan hukumNya, melaporkan apa yang di bawahnya dari buah pohon. Di sana kemudian ia menerima salinan Kitab Sang Maha Raja yakni

Lauh Mahfuzh. Sementara apa yang terejadi pada Pohon ini, baik penetapan maupun pembatalan, pengurangan maupun penambahan tidak akan terjadi di luar Pohon tersebut. Sebab masingmasing dari mereka telah memiliki batas yang dipahami, bagian yang telah ditetapkan dan ketentuan yang telah ditentukan. “Tiada seorang pun di di antara kami (malaikat) melainkan mempunyai kedudukan tertentu.” (Qs. AsShaffat : 164)

Tidak sedikit pun buah dari Pohon ini akan dilaporkan ke atas rendah maupun baik, kecil maupun besar. Mulia maupun hina, sedikit maupun banyak – kecuali sudah tercatat dalam sebuah Kitab yag tidak mengecualikan yang kecil dan yang besar, yang kesemuanya itu akan dicatat di dalamnya. (Lihat Qs. AlKahfi :49)

Kemudian Sang Maha Raja memerintahkan mereka untuk di kirimkan ke salah satu dari dua gudang untuk menyimpan buah Pohon itu. Kedua gudang tersebut tidak lain adalah Surga dan Neraka. Buah yang baik akan disimpan di dalam gudang Surga, “Sekalikali tidak, sesungguhnya Kitab orangorang berbakti itu (tersimpan) dalam surga “Illiyyin.” (Qs. Al Muthaffifin : 18). Sementara buah yang jelek akan dimasukan kedalam gudang neraka. “Sekalikali jangan curang, karena sesungguhnya kitab orang yang durhaka tersimpan dalam neraka Sijjin (Qs. AlMuthaffin : 7)

Surga adalah tempat tinggal orangorang yang berada di kelompok kanan (Ashhabul Yamin) dari Pohon yang diberkahi dan baik. Sedangkan neraka adalah tempat tinggal orangorang yang berada di kelompok kiri (Ashabusy Syimal) dari Pohon terkutuk yang ada dalam alQur’an.

Dia menciptakan dunia yang akan meninggalkan bunganya, sementara akhirat sebagi tempat tinggal buah Pohon tersebut. Sementara itu. Pohon ini dikelilingi oleh dinding Qudrah (KekuasaanNya) yang meliputi segala galanya. “Sesungguhnya Dia Maha Meliputi segala sesuatu.” (Qs. Fushilat : 54). Dikepung oleh lingkaran alIradah (KehendakNya), dimana Dia akan melakukan apa yang Dia kehendaki dan memutuskan apa yang Dia inginkan.

Ketika pangkal Pohon ini telah kokoh dan cabangcabangnya pun semakin kuat, maka dua ujungnya akan saling bertemu, yang terakhir bertemu dengan yang pertama, “Kepada Tuhanmulah dikembalikan kesudahannya (Ketentuan waktunya),” (Qs. AnNazi’at :44). Sebab orang yang permulaannya dengan kata Kun, maka akhirnya pun akan tetap ada. Pohon tersebut seklaipun cabangcabangnya banyak, tetapi asalnya hanya

(10)

satu, yaitu sebutir benih Kun. Sehingga akhirnya juga hanya satu, yaitu kata Kun.

Andaikan Anda sanggup melihat dengan ketajaman mata hati (Bashirah), Anda akan melihat dahandahan dai Pohon Thuba

(Kebahagiaan Surgawi) yang menggantung dengan dahandahan dari

Pohon Zaqum (Makanan penduduk neraka), segarnya angin yang sepoi sepoi basah bercampur dengan panasnya hembusan api yang sangat panas, peneduh langit al Washl (Sambungnya hamba dengan Tuhannya) berjejer dengan peneduh dari asap hitam tebal. Masingmasing orang akan memperoleh bagian yang telah ditentukan, seseorang minum dengan gelas yang sudah ditentukan, sementara yang lain minum dengan gelas yang disegel, dan ada pula yang tidak mendapatkan minuman. Talkala tampak Wujud (Yang diibaratkan anakanak kecil) dari singgasana ketiadaan, lalu mereka dihembus oleh angin segar alQudrah (Kekuasaan), diasuh dan dipelihara oleh kelembutan dan belaian alHikmah (kebijakan), dihujani oleh awan alIradah (Kehendak) dengan berbagai keajaiban ciptaan, maka Wujud itu menumbuhkan berbagai maca dahan yang muncul dari batang Pohon sesuai dengan apa yang telah ditentukan dalam keqadimanya. Dalam unsur dahan tersebut disusun dari sehat dan sakit (penyakit). Sebab seluruh alam terdiri dari dau unsur yang dikeluarkan dari dua bagian yang berasal dari kata Kun. Kedua unsur tersebut adalah kegelapan dan cahaya. Dan seluruh kebaikan berasal dari cahaya, sedangkan seluruh kejelekan berasal dari kegelapan.

Malaikat adalah makhluk Allah yang diwujudkan dari unsur cahaya, sehingga mereka menjadi baik, tidak pernah menentang (maksiat) terhadap apa yang diperintahkan Allah swt. Berbeda dengan setan, mereka dipenuhi dengan unsur kegelapan, maka yang muncul adalah kejahatan. Sementara itu Adam dan anak cucunya diciptakan dari tanah liat (aththin) yang terdiri dari kebaikan dan kejelekan serta manfaat dan bahaya. Sedangkan dzat (Subyek)nya diciptakan untuk sanggup menerima pengetahuan dan ketidak tahuan. Jauhar (esensi) mana yang sanggup mendominasi dalam diri manusia, maka ia akan masuk dalam kelompok tersebut. Kalau yang menang adalah Jauhar cahayanya dan muncul jiwa

spiritual (Ruahniyah) untuk mengalahkan jasmaniah (psikis)nya, maka ia

akan sanggup mengungguli para malaikat dan akan melambung tinggi di atas orbit. Akan tetapi bila yang mendominasi dalam diri manusia adalah

Jauhar kegelapan, sementara Jauhar cahayanya kalah dan psikisnya lebih menonjol daripada spiritualnya, maka ia masih lebih baik dari pada setan.

Ketika Allah “Menggenggam” Adam dari segenggam tanah Kun, maka Dia mengusap bagian atas punggungnya, sehigga ia mampu membekan yang baik dan yang jelek. Dari punggung Adam, Allah mengeluarkan anak cucunya yang masuk ke dalam kelompok kanan, kemudian mereka mengambil posisi dan berperilaku sebagaimana kelompok kanan. Dari punggung Adam pula keluar anak cucunya yang masuk ke dalam kelompok kiri, kemudian mereka juga akan mengambil posisi sebagaimana orangorang kiri. Sehingga tak seorang pun akan menyimpang dari apa yang dikehendakiNya. Barang siapa bertanya, Mengapa”? Maka pertanyaan itu salah.

(11)

Orang yang pertama kali berbuat di sekitar Pohon ini untuk mencapai asal benih Kun lalu ia memeras unsur yang terbersih dan menyarikannya sehingga muncul buihnya, kemudian menyaringnya sampai murni hingga unsurunsur yang membahayakan itu hilang. Sari yang sangat murni ini kemudian ditambah dengan Sinar Hidayah (petunjuk) – Nya sehingga muncul Jauharnya, lalu ditenggelamkan ke dalam lautan ar

Rahman (Kasih Sayang) sampai keberkahannya merata.

Dari proses ini kemudian diciptakan Nur (cahaya) Nabi Muhammad saw. Lalu dihiasi dengan sinar alam arwah sehingga bersinar terang dan mulia. DijadikanNya Nur Muhammad sebagai asal muasal segala cahaya – dia –lah orang yang pertama kali tercatat dalam KitabNya, orang yang terakhir kali muncul, pemimpin di hari Kebangkitan, pemmbawa kabar gembira, menemui para manusia dengan senang hati, Ia dititikan dalam “Kantor Kedamaian” tinggal di “Kebun kegembiraan”. Nilainilai spiritualnya ditutupi dengan tutup fisiknya, alam Syuhud ditutupi dengan alam wujudnya. Ia dilahirkan ke alam dunia yang juga karenanya alam ini diwujudkan.

Semua itu terjadi, karena Allah swt. Adalah Dzat Yang menciptakan segala alam dengan KekuasaanNya, dan bukan karena Dia memerlukannya. Kesempurnaan HikmahNya dalam menciptakan alam adalah untuk menampakkan kemuliaan air dan tanah. Karena Dia mewujudkan apa yang hendak Dia wujudkan. Dia tidak pernah berkata tentang sesuatu yang lebih dari, “Sesungguhnya Aku menjadikan seorang khalifah di muka bumi (Qs. AlBaqarah : 30). Khalifah itu adalah wujud Adam, akan tetapi hikmah hikmah dalam wujud Adam adalah untuk menampakkan kemuliaan Nabi Muhammad saw. Sebab itu adalah hikmah jasad untuk memunculkan Kaf alKanziyyah (Gudang simpanan). (“Saya adalah gudang ‘Gudang” simpanan segala rahasia). Sementara tujuan mewujudkan makhluk adalah untuk mengetahui Dzat Yang Mewujudkannya. Sedangkan yang dikhususkan untuk ma’rifat yang paling sempurna adalah hati nurani Nabi Muhammad saw. Sebab seluruh pengetahuan (Ma’rifat) adalah suatu pembenaran (tahdiq) dan keimanan. Sementara Ma’rifat beliau saw. Adalah secara musyahadah dan mata telanjang. Dengan cahaya ma’rifat Muhammad saw. Seluruh makhluk dapat mengenali, dan dengan keutamaan beliau yang mengungguli seluruh makhluk, mereka memberikan pengakuan.

Kemudian Allah mengeluarkannya dari intisari benih Kun. Sebagaimana tanaman mengeluarkan cabangcabang untuk memperkokoh dirinya, maka beliau diperkuat oleh para sahabat dan kerabatnya. Akhirnya kuat dan lurus menjulang tinggi, dikepung oleh “Dedaunan” dengan kejernihan perasaan dan kekuatan kerinduannya.

“Dahan” Muhammad telah muncul, batang yang ditumbuhi dedaunan semakin berkembang dan menjulang tinggi, diguyur air hujan dari awan sambutan dan penerimaan Tuhan. Sementara kehadirannya menggembirakan golongan jin dan manusia, kedatangananya mengharumkan alam, kelahirannya meruntuhkan berhalaberhala, kenabiannya menyalin agamaagama sebelumnya, kebenarannya didukung oleh alQur’an yang diturunkan ke padanya. Bergetarlah “Pohon

(12)

Kejadian” karena senang dan berbagai macam kehidupan yan ada di dalamnya juga bergerak.

Di antara dahandahan “Pohon Kejadian” ada orang yang masuk ke kelompok kiri dan cenderung pada kesesatan. Ketika angin Kerasulan dihembuskan dengan membawa Kerasulannya. (“Dan kami tidak mengutus mu kecuali sebagai rahmat untuk seluruh alam.” (Qs.AlAnbiya :107), maka angin tersebut dihirup oleh orangorang yang sebelumnya telah ditentukan baik. Akhirnya ia cenderung pada kebaikan dengan penuh senang hati. Adapun orang yang “sakit” atau orang yang tidak dapat diterima dan terhalang dari rahmatNya, maka ia dihempas oleh badai Kekuasaan (al

Qudrah). Selanjutnya ia kerring setelah kehijauannya hilang, wajah kebahagiaannya menjadi kecemberutan, harapan keberuntungannya tidak mungkin terwujud dan akhirnya menjadi putus asa.

Rahasia dahan ini adalah dari pembuahan pohon kedermawanan dan mutiara kerang wujud. Sementara di antara nilai spiritual ruhaniahnya adalah nilai spiritual. “Wahai seorang Nabi, sesungguhnya Kami mengutusmu sebagai seorang saksi, pemberi kabar gembira, pemberi peringatan (dengan ancaman siksa Allah) dan mengajak kepada agama Allah dengan izinNya, sebagai lampu penerang dan pemberi cahaya.” (Qs. AlAhzab : 456).

Maka Dialah lampu penerang kegelapan alam, ruh dari jasad segala yang wujud. Sebab, ketika Allah berfirman kepada langit dan bumi :

“Dia berfirman kepada mereka (langit dan bumi), “Datanglah kalian

menurut perintahKu dengan penuh taat atau terpaksa,” mereka kemudian

menjawab, ‘Kami datang dengan penuh taat (tunduk).” (Qs. Fushshilat :

11).

Kemudian bumi yang di atasnya dibangun Ka’bah dan langit yang lurus dengannya mengabulkan panggilanNya. Tanah yang di atasnya dibangun Ka’bah adalah tempat keimanan dari Bumi. Ketika Allah memerintah dengan “GenggamanNya” dari genggaman tanah untuk menciptakan Adam as. Maka “GenggamanNya” mencakup tanahtanah yang lain, yang jelek maupun yang baik. Sementara tanah liat yang menjadi benih Nabi Muhammad saw. Adalah tanah yang berasal dari tempat yang di atasnya dibangun Ka’bah, bagian bumi yang menjadi tempat iman kepada Allah SWT. Tanah liat tersebut kemudian dicampur dengan tanah liat yang menjadi asal mula Adam As. Sehingga tanah liat yang berasal dari Ka’bah ibarat suatu ragi yang menjadi unsur pematang berbagai unsur tanah. Andaikan tidak ada tanah tersebut, tentu mereka tidak akan sanggup menjawab kesaksiannya di saat mereka diminta kesaksian. Inilah makna sabda Rasulullah saw. : “Aku telah menjadi seorang Nabi, sementara Adam

masih berada di antara tanah dan air.”

Sehingga segala yang wujud dan keberkahannya adalah berasal dari benih asal mula wujudnya. “Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anakanak Adam dari sulbi (tulang rusuk) mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman), ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu?’ Mereka menjawab,’Tentu (Engkau Tuhan kami), kami

(13)

Akhirnya unsur ragi kenabian tersebut merembet dan mengalir ke bagianbagian benih mereka. Sehingga dengan izin Allah lidah mereka dapat berbicara lancar untuk bertalbiah (menjawab panggilan Tuhan).

Orang yang tanah liatnya sanggup menerima unsur ragi kenabian tersebut sesua dengan takdir Tuhan sebelumnya – maka tanah yang berpadu dengan ragi akan tetap bersamanya, ssampai terlihat dalam alam inderawi dan tampak pada alam bentuk. Makna tersebut muncul sebagai realisasi terhadap pengakuan. Kemudian cahaya makna spiritual tersebut menyinari bagian jasad yang lurus dengannya, sehingga jasad juga akan bersinar terang setelah kegelapan. Anggotaanggota tubuhnya pun mendapat penerangan karana petunjuknya, lalu ia berbuat ketaatan. Sedangkan orang yang tanah liatnya jelek dan tidak sanggup menerima ragi kenabian, ragi tersebut hanya mampu mempengaruhi sekedar kesaksian dan berucap pengakuannya di saat kesaksian di hadirat Tuhan. Sementara waktu yang akan ditempuhnya masih cukup lama, sehingga ragi tersebut rusak akibat rusak tanah liatnya, maka seakanakan ia ibarat sesuatu yang dititipkan lalu ditarik kembali, karena ia bukan ahli untuk menjaganya, dan kemudian ditinggalkannya. Yang demikian itu adalah iaman di hati orangorang kafir, sementara iman hanya bisa menetap di hati orang –orang mukmin. Itulah makna sabda Rasulullah saw :

“Setiap bayi yang dilahirkan selalu dilahirkan dalam kondisi fitrah, yang

Allah menciptakan manusia pada fitrah tersebut.”

Fitrah tersebut adalah karena mereka samasama beriman dalam kesaksiannya kepada Allah sebagai Tuhan, sebagaimana firmannya,

“Bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka menjawab, “Tentu (Engkau Tuhan

kami).” (Qs. AlA’raf : 172). Meraka samasama menjawab dan

mengucapkan kesaksiannya, karena merebetnya ragi tersebut pada bagianbagian benih mereka.

Sememtara telah berlalu dalam Ilmu Allah dan pelaksanaan TakdirNya, maka barangsiapa tetap dalam pengakuan tersebut ia tidak akan berubah menjadi ingkar dan kufur.

Sedangkan apa yang terjadi pada “Pohon kejadian”, dari perkembangan, pertumbuhna, bunga, bauhbuah pikiran, kentalnya kerinduan, kuatnya perasaan, jernihnya rahasia hati nurani, angin sepoi poinya istighfar, perkembangan apa pun, mulai dari segala kegiatan (amal), pembersihan kondisi spiritual, perkembangan daun apa pun, dari pelatihan spiritual, munajat hati, bisikan rahasia hati,musyahadah arwah, apa saja yang tumbuh dari bungabunga hikmah, kelembutan ma’rifat, apa pun yang naik ke atas dari hembusan nafas yang baik, apa pun yang terjadi dari daun kedamaian, angin kesenangan dan apa pun yang menancap pada akar dari tingkatan orangorang khusus dan kedudukan orang yang lebih khusus, tingkatn orangorang jujur, munajat orangorang yang dekat denganNya, musyahadah orangorang yang mencintainNya. Semua itu berasal dari pembuahan “dahan” Muhammad saw. Yang disinari dari cahayanya, berseumber dari perkembangan sungai Kautsyarnya, dirabuk dengan sarisari makanan kebaikannya, dididik dalam ayunan petunjuknya. Oleh karena itu, keberkahannya merata dan rahmatnya meliputi seluruh

(14)

makhluk, “ Kami tidak mengutusmu kecuali untuk rahmat seluruh alam.” (Qs. AlAnbiya : 107).

Karenanya Allah membentangkan tempat tinggal akhirat, karenanyapula Dia menundukkan siang dan malam, menggariskan apa yang telah ditentukan, membatasi apa yang hendak dibatasi, mengingatkan dengan menyebutnya, memberi perhatian terhadap rahasia dan kedudukannya, mengambil perjanjian untuk membenarkannya dan berpegang teguh dengan tali hakikatnya. Sementara mahkota syariatnya mulia di atas para pengikut dan pendukungnya. Kemudian dengan kenabiannya Allah menutup kenabian para nabi, dengan Kitab yang diturunkan kepadanya mengakhiri KitabkitabNya, kerasulannya menutup kerasulan para Rasul as. Barang siapa berlindung dengan perlindungan syariatnya akan selamat, yang berpegang teguh dengan agamanya akan dilindungi. Ketika Adam As. Tawasul dengannya, ia selamat dari cercaan. Ketika ia pindah ke tulang rusuk alKhalil Ibrahim, akhirnya api yang hendak membakarnya padam seketika dan menjadikannya selamat. Ketika dititipkan kepada tulang rusuk Ismail as. Maka ia ditebus dengan binatang kurban.

Dengan demikian buah dari dahan kelompok orangorang bagian kanan adalah :“Dia mencintai mereka, dan mereka pun mencintainya.” (Qs. AlMa’idah :54).

Sedangkan buah dari dahan kelompok orangorang kelompok kiri adalah : “Dan Allah tidak akan menghukum mereka, sementara engkau

berada di tengahtengah mereka.” (Qs. AlAnfal :33).

Sementara buah dari dahan kelompok orangorang yang masuk Islam lebih awal dari dekat dengan Allah (assabiqun al muqrqbbin) dalah : “Muhammad adalah utusan Allah, sementara orangorang yang bersamamnya bertindak keras terhadap orangorang kafir, tapi penuh kasih sayang di kalangan mereka sendiri.” (Qs. AlFath : 29).

Maka keberkahannya telah merata di seluruh ufuk dan kalimatnya telah sempurna.

Allah menciptakan Adam as. Dalam bentuk nama Muhammad saw. Oleh karenanya kepada Adam as. Bulat seperti bulatnya huruf Mim pertama, sedangkan tangan dan lambungnya seperti huruf Mim kedua, dan kedua kakinya merenggang seperti huruf dal. Maka sempurnalah penciptaan Adam dengan bentuk nama Muhammad saw.

Kami mengatakan bahwa Dia menciptakan berbagai alam sesuai dengan bentuk tata ruang Muhammad, sebab pada dasarnya alam dibedakan menjadi dua; alam Muluk dan Malakut, Alam Muluk adalah adalah seperti alam jasmaniah, sedangkan alam Malakut seperti alam Ruhaniahnya. Kepadatan alam bawah seperti kepadatan alam jasmaniahnya, sedangkan kelembutan alam atas seperti kelembutan alam ruhaniahnya. Gununggununng di atas bumi yang dijadikan sebagai paku bumi ibarat gunung tulang yang dijadikan penyangga dan kekuatan tubuhnya. Sedangkan sungai yang meluap dan mengalir serta yang tidak mengalir, yang tawar dan yang asin adalah ibarat darah yang mengalir melalui berbagai urat dan pembuluh darah, dan yang tenang dalam saluransaluran anggota tubuh serta berbagai macam cairan yang ada

(15)

dalam tubuh. Ada yang tawar yaitu airr ludah, dimana makanan dan minuman bila diolah dengannya akan menjadi baik. Ada pula yang asin, yaitu air mata untuk melindungi biji mata. Ada pula yang pahit, yaitu air telinga untuk melindungi telinga dari gangguan serrangga dan binatang binatang kecil lain yang mungkin masuk ke telinga.

Kemudian dalam “bumi” tubuhnya ada tanah yang mungkin ditumbuhi tumbuhtumbuhan seperti tanah yang subur. Di samping itu ada pula bumi yang kadar air dan garamnya tinggi, sehingga tidak mungkin dapat ditumbuhi tumbuhtumbuhan. Di bumi juga terdapat lautan besar yang menjadi muara berbagai sungai dan saluransaluran air untuk dimanfaatkan menusia. Demikian pula dalam bumi tubuhnya juga terdapat urat yang kuat dan menjadi sumber utama, seperti urat jantung yang mengalirkan darah dan menjadi sumber utama berbagai urat yang dialirkan ke seluruh tubuh.

Kemudian alam atas adalah alam langit, di mana Allah menjadikan matahari sebagai lampu penerang yang menyinari penduduk bumi. Demikian pula ruh (jiwa) dijadikan dalam tubuh manusia untuk menyinarinya. Andaikan jiwa hilang karena mati, tentu tubuh manusia akan gelap seperti gelapnya sebagian darah bumi ketika tidak disinari matahari. Kemudian Allah menjadikan akal manusia ibarat bulan yang mengambil cahayanya pada orbit langit. Pada waktu tertentu ia kecil kemudian semakin besar dan di saat yang lain ia kemudian kembali menjadi kecil lagi. Awalnya adalah bulan sabit sebagaimana permulaan akal anak kecil, kemudian semakin besar dan semakin dewasa seperti besarnya bulan purnama pada malam kesempurnaannya, kemudian tampak semakin berkurang lagi. Ini ibarat akal manusia ketika mencapai usia empat puluhan, kemudian kemampuannya semakin berkurang kembali.

Di langit, Allah juga menjadikan lima bintang yang terus beredar. Ini ibarat pancaindera :Indera perasa, pencium, penglihatan, pendengar dan peraba. Kemudian di alam langit, Allah juga menjadikan ‘Arasy dan Kursi.

“Arasy Dia jadikan sebagai arah pusat tujuan hati para hamba dan sebagai tempat sasaran penengadahan tangan, dan bukan menjadi tempat Dzat Nya, bukan pula sebagai tempat duduk SifatsifatNya, sebab, asRahman

(Maha Pengasih) adalah NamaNya, sedangkan Istiwa’ adalah sifatNya. Sementara Nanam dan SifatNya berada pada DzatNya. Sedangkan ‘Arasy adalah salah satu dari makhlukNya, yang tidak bersambung maupun bersentuhan denganNya, tidak pula yang memukul dan dibutuhkanNya. Adapun Kursi adalah suatu tempat yang memuat berbagai rahasia dan gudang bebagai cahayaNya, tempat penitipan apa yang ada dalam lingkup KursiNya yang luasnya cukup untuk langit dan bumi. Maka Allah menjadikan dada yang kedudukannya sama dengan Kursi, karena di situ pula akan diperoleh berbagai ilmu pengetahuan yang muncul, ibarat halaman yang ada di depan pintu hati. Menyangkut jiwa (anNafs), terdapat dua daun pintu yang menuju kepadanya; ada kebaikan yang muncul dari hati nurani dan ada pula kejelekan yang muncul dari nafsu. Ini semua terjadi di dalam dada, dan dari dada pula ia keluar menuju anggota tubuh. Inilah makna firman Allah swt, “Dan dilahirkan apa yang ada dalam dada,” (Qs. Al‘Adiyat : 10).

(16)

Sementara itu Allah menjadikan hati nurani ibarat ‘Arasy, karena ‘ArasyNya yang berada di langit sudah dikenal, sementara ‘ArasyNya yang ada di bumi dihuni. Sebab ‘Arasy hati nurani lebih utama daripada ‘Arasy yang ada di langit. “Arasy yang ada di langit tidak cukup dengan Nya, juga tidak memuat dan tidak dapat memahamiNya. Sedangkan ‘Arasy yang ada di bumi setiap saat akan dilihatNya, tajali (menampakkan Diri) dan menurukan kemuliaanNya dari langit untuknya. Allah berfirman dalam Hadis QudsiNya : “Langit dan bumiKu tidak akan cukup memuat Ku, sementara hati hambaKu yang mukmin akan cukup ‘memuatKu’.”

Di alam akhirat Allah swt, menjadikan surga dan neraka. Surga untuk tempat kenikmatan, sementara neraka untuk tempat siksaan. Surga

sebagai gudang kebaikan, sedangkan neraka sebagai gudang kejelekan. Demikian pula Allah menjadikan kebaikan yang menjadi tempat kemuliaan hati nurani, maka Dia jadikan sebagai surga hambaNya yang mukmin, sebab di surga adalah tempat musyahadah (menyaksikan), tajali

(menampakkan Diri), munajat (berbisik) dan sumber berbagai cahaya. Sememntara Dia menjadikan nafsu yang menduduki posisi neraka, sebab nafsu merupakan sumber segala kejahatan, tempat munculnya godaan, pelindung setan dan tempat kegelapan.

Allah juga menjadikan Lauh Mahfuzh dan alQalam sebagai salinan Kitab yang mencatata alam dan penciptaannya, apa yang telah dan bakal terjadi sampai hari Kiamat. Sementara malaikat adalah yang bertugas menyalin apa yang diperintahkan, menghapus dan menetapkan, mematikan dan menghidupkan, menambah dan mengurangi. Maka demikian pula lisan adalah ibarat al Qalam, sementara dada adalah ibarat Lauh Mahfuzh. Maka apa yang diucapkan lisan pada dasarnya telah ditulis oleh pikiran dalam lembaran dada. Apa yang diturunkan keinginan hati nurani ke dada maka akan di ungkapkan oleh lisan dimana ia sebagai penerjemah. Sedangkan alat indera dijadikan sebagai utusan hati yang bakal menyalin apa yang telah diperoleh. Misalnya, pendengaran adalah utusan yang bertugas sebagai matamata. Sedangkan mata adalah utusan yang bertugas untuk melindungi dan lisan sebagai penerjemah.

Dalam diri manusia diciptakan sesuatu yang menunjukan tentang Ketuhanan Yang memelihara (Rububiyyah) dan membenarkan kerassulan Nabi Muhammad saw. Struktur dan bentuk manusia seperti ini butuh kepada yang mengatur, yaitu ruh (jiwa). Sementara Dzat Yang Mengatur adalah Mahatunggal, sedangkan ruh tidak dapat dilihat, tidak dapat dipertanyakan dalam kondisi bagaimana, tidak berpihak pada sesuatu yang ada pada jasad. Sementara itu tidak sesuatu pun yang bergerak dalam tubuh ini melainkan disebabkan oelh perasaan dan keinginannya. Jasad tidak akan sanggup merasakan dan tidak bisa menyentuh kecuali karenanya.

Itu semua menunjukan bahwa berbagai alam ini mesti memerlukan Sang Pengatur dan Sang Penggerak. Sementara Sang Maha Pengatur harus Mahatunggal, Mahatahu terhadap apa yang terjadi di KerajanNya, Mahakuasa untuk menciptaknnya. Dia tidak dapat dipertanyakan bagaimana, tidak dapat dipersamakan dengan apa pun, tidak dapat dilihat, tidak berpihak, tidak dapat dibagibagi. Tidak dapat disentuh, tidak dapat

(17)

dirasa dan tidak dapat diambil, bahkan semuanya dalam kaidah, “Tidak ada sesuatu pun yang sama denganNya, Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. “ (Qs. AsySyura:11).

Ketika Rasul yang diutus kepada makhlukNya ada dua : zhahir dan batin, maka Rasul yang zhahir adalah Muhammad saw. Sedangkan Rasul yang batin adalah Jibril as. Yang datang kepada Rasulullah saw. Dengan membawa wahyu untuk disampaikan kepada kaumnya, sementara mereka tidak dapat merasakan dan tidak mengetahui. Demikian pula yang mengatur struktur dan bentuk manusia ini, yakni ruh (jiwa), memiliki dua utusan : dhahir dan batin. Utusan yang batin adalah keinginan (aliradah) yang sama dengan posisi Jibril as, yang memberikan wahyu (inspirasi) kepada lisan, sementara lisan akan mengungkapkan dan menerjemahkan keinginan, dimana posisi utusan dhahir ini sama dengan Rasulullah Muhammad saw. Kemudian dalam diri Anda diciptakan sesuatu yang dapat menunjukan kebenaran kenabian dan kejujuran kerasulannya. Dalam diri Anda juga diciptakan sesuatu yang dapat menunjukan kebenaran kenabian dan kejujuran kerasulannya. Dalam diri Anda juga diciptakan sesuatu yang dapat menunjukan kebenran syariat yang beliau bawa dan pengikut Sunnahnya. Maka jari jemari pada setiap tangan dan kaki jumlahnya lima, demikian pula jumlah sendisendi syariat Islam, dimana rukun Islam ada lima. Sehingga Rasulullah saw. Bersabda : “Islam didirikan di atas lima perkara : Syahadat (kesaksian), bahwa tiada Tuhan selain Allah dan sesungguhnya Muhammad Utusan Allah, mendirikan shalat, memberikan zakat, pergi haji ke Baitullah alHaram dan puasa Ramadhan.” (Hr. Bukhari).

Sementara lima yang kedua adalah shalat fardhu yang jumlahnya lima, sedangkan lima yang ke tiga adalah zakat yang pada nisabnya juga lima, lima yang ke empat adalah Rasulullah Muhammad bersama pada sahabat pendukungnya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali, maka jumlah mereka bersama Rasulullah adalah lima. Adapun lima yang ke lima adalah Ahlul Bait. Meraka adalah Muhammad saw., Ali, Fatimah, Hasan dan Husain.

Ketika sendisendi agama Islam dapat kokoh dengan menjalankan rukunrukun syariat, mencintai para sahabt dan keluraga dekatnya, maka dalam diri Anda diciptakan anggota tubuh sebanyak lima agar menjadi isyarat. Karena rukun Islam yang berjumlah lima, menduduki posisi panca indera. Sebab dengan kelimma indera yang ada ini Anda sanggup merasakan dan melihat segala sesuatu. Demikian pula, bila Anda menjalankan lima rukun Islam, maka Anda akan menemukan rasa segala sesuatu, mendapatkan pengetahuan, ma’rifat kepada Dzat Yang Maha Pengasih dan mendpatkan ilmu yakin. Indera mata misalnya, akan mengajak Anda untuk menjalankan rukunrukun shalat, sebab Rasulullah saw. Bersabda : “Dijadikan ketenangan mata saya pada shalat.”

Sementara indera peraba mengajak Anda untuk menunaikan zakat. Allah swt. Berfiman : “Ambillah dari sebagian harta kekayaan mereka suatu sedekah (zakat)” (Qs. AtTaubah : 103).

Sedangkan indera rasa mengajak Anda untuk meninggalkan rasa makanan demi menjalankan rukun agama, indera pendengar mengajak

(18)

Anda untuk mendengarkan panggilan : “Dan serulah kepada ummat manusia untuk berhaji.” (Qs. AlHajj :27).

Sementara indera pencium (pembau) mengajak Anda untu menghirup nafas Tauhid : “Sesungguhnya saya menemukan bau ‘Jiwa” ar rahman dan arah Yaman.”

Maka inderaindera ini menajak Anda untuk menjalankan sendisendi agama yang ada lima.

Allah menjadikan lima jarijemari tangan Anda sebelah kanan menduduki posisi Rasulullah saw. Dan sahabatsahabat yang bersamanya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali ra. Sebab, ketika Nur (Cahaya) Muhammad saw, diciptakan di kening Adam, para malaikat menyambut dan memberikan salam kepada Nur Muhammad, sementara Adam sendiri tidak tahu. Lalu ia berkata kepada Tuhannya, “Ya Tuhan, saya senang bila bisa melihat Nur anak saya, Muhammad saw. Maka hendaknya Engkau memindahkannya ke salah satu bagian tubuh saya, agar saya dapat melihatnya.” Akhirnya Allah memindahkan nur Muhammad ke telunjuk jarinya sebelah kanan. Adam pun melihat cahaya gemerlapan di telunjuknya, lalu ia mengangkatnya sembari berkata , “Saya bersaksi bahwa Tiada Tuhan Selain Allah, dan sesungguhnya Muhammad adalah Utusan Allah,”. Oleh karenanya, jari telunjuk disebut alMusabbihah (alat untuk bertasbih). Kemudian Adam bertanya lagi, “Wahai Tuhan, apakah di

dalam tulang rusuk saya ini masih ada sesuatu dari nur ini? Allah

menjawab : “Ya, Nur (cahaya) sahabatsahabatnya, yaitu Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali.” Maka cahaya Ali berada di Ibu Jari, Cahaya Abu Bakar berada di jari tengah, cahaya umar berada di jari manis, sedangkan cahaya

Utsman berada di jari kelingking. Sebagian pendapat ada yang

mengatakan, bahwa jari jemari tersebut diciptakan di tangan Anda agar dengan ujungujungnya Anda sanggup menggenggam cinta kepada lima orang tersebut. Anda jangan membedakan antara mereka dengan Muhammad saw. Sebab Allah swt., telah mengumpulkan mereka dengan firmanNya, “Muhammad Rasulullah dan orangorang yang bersamanya.” (Qs. AlFath : 29).

Allah menciptakan lima jari jemari tangan kanan Anda untuk mengingatkan lima orang Ahlul Bait, dimana Allah telah menghilangkan kotoran (dosa) dari mereka dengan firmanNya : “Sesungguhnya Allah hendak menghilangkan kotoran (dosa) dari kalian hai Ahlul Bait, dan membersihkan kalian sebersihbersihnya.” (Qs. AlAhzab : 33).

Rasulullah saw. Bersabda : “Ayat ini diturunkan mengenai diri kami dan Ahlul Bait, yaitu saya. Ali, Fatimah, Hasan dan husain.”

Kemudian Allah menjadikan kelima jari jemari kaki Anda sebagai isyarat yang mengingatkan shalat lima waktu yang diwajibkan kepada Anda. Sehingga Anda melaksanakannya berdiri di atas telapak kaki Anda, karena ia mengabdi kepada Allah di atas bumi. Pengabdian itu memang dari kedua talapak kaki. Oleh karenanya Allah menjadikan telapak kaki kanan Anda untuk mengingatkan shalat lima waktu, sementara telapak kaki kiri Anda memberi isyarat tentang kewajiban nisab zakat, yakni lima dirham. Maka perintah shalat selalu dibarengi dengan perintah zakat.

(19)

Sehingga kedua telapak kaki Anda memberi isyarat tentang shalat dan zakat.

Dalam diri Anda, Allah juga menjadikan sesuatu yang memberi isyarat tentang kematian, hari Kebangkitan, nikmat dan siksa kubur, dimana isyarat tersebut adalah kegiatan tidur Anda dan apa saja yang Anda impikan sewaktu tidur. Dalam mimpi Anda bisa melihat sesuatu yang menyenangkan sehingga sewaktu bangun Anda pun masih merasakan kebahagiaan. Tapi ada pula yang menyedihkan, sehingga Anda pun merasa tersiksa. Orang tidur ibarat mayat yang kehilangan perasaan, maka ia tidak mampu melihat, mendengar dan memahami. Kemudian dijadikan suatu pendengaran, penglihatan dan pemahaman, akhirnya sanggup mendengar, melihat dan memahami. Ia meliahat dirinya pergi ke mana pun ia inginkan, makan dan minum apa yang ia inginkan. Kondisi ini adalah sama dengan nikmat dan siksa yang dilihat dan dirasakan oelh mayat selama di alam barzah (kubur) antara kematian dengan kebangkitan. Setelah tidur, kemudian Anda dibangunkan oleh Allah, dan bukan atas kehendak atau usaha Anda sendiri. Kalau Anda sanggup menolak untuk dibangunkan, maka Anda akan sanggup menolak untuk dibangkitkan di hari Kebangkitan nanti. Demikianlah, sangat tidak benar bila orang mengingkari hari Kebangkitan setelah kematian. Mereka adalah orang orang zindiq, atheisme dan para filosuf. Kita juga dapat menolak pendapat orangorang Mu’tazillah yang mengingkari adanya nikmat dan siksa kubur.

Perlu anda ketahui bahwa Allah menciptakan makhlukNya dalam tiga kelompok, Dia berfirman : “Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada yang melata di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki (Qs. AnNur : 45).

Binatang melata di atas perutnya adalah seperti ular dan cacing, sementara yang berjalan dengan dua kaki adalah seperti ayam dan manusia, sedangkan yang berjalan dengan empat kaki adalah seperti sapi dan kambing. Binatangbinatang tersebut ada yang seperti orang yang dalam posisi sujud, ada pula yang dalam posisi ruku’, dan ada pula yang dalam posisi berdiri tegak seperti pohon dan dinding yang tidak akan sanggup ruku’ dan sujud. Sementara itu ada yang dalam posisi ruku’ seperti sapi dn kambing yang tidak sanggup sujud dan berdiri. Adapun mereka yang dalam posisi sujud adalah seperti serangga, ular dan cacing, dimana mereka tidak sanggup bangkit. Semuanya memang diciptakan untuk taat dan menyucikanNya, “Tidak ada sesuatu pun keculai bertasbih dengan memuji kepadaNya,” (Qs. AlIsra’ : 44).

Sementara itu Allah swt. Menciptakan dalam diri Anda suatu kemampuan mengumpulkan caracara beribadah dan bertasbihnya makhlukmakhluk lain, serta memberikan kemudahankemudahan pada diri Anda. Anda dapat menyembahNya dengan berdiri, ruku’ ataupun sujud. Sehingga dalam diri Anda terkumpul suatu kelebihan daripada makhluk makhluk lain. Demikian pula Allah mewajibkan shalat pada diri Anda. Shalat dijadikan suatu bentuk ibadah yang mencakup caracara beribadah makhlukmakhlukNya yang lain. Maka, demikianlah keutamaan orang orang yang berdiri, ruku’dan sujud.

(20)

“Engkau adalah maksud dan tujuan dari segala yang wujud, dan engkau adalah seorang hamba khusus untuk apa yang dikehendaki Dzat Yang disembah.” Inilah makna ucapan kami terdahulu, bahwa Allah menciptakan Adam as. Dengan bentuk nama Muhammad saw. Dan menciptakan alam sesuai dengan tata ruang kondisinya.

Perlu anda ketahui, bahwa alam arwah (atas) ditundukkan untuk kemanfaatan “Pohon Kejadian”, digunakan untuk kemaslahatannya, melakukan apa yang menjadi hakhaknya, karena di dalamnya terdapat keistimewaan “dahan” Muhammad saw. Dan Nur alAhmad (Cahaya Muhammad). Maka cahay yang bersinar di pagi hari sebagai wujud dari kegelapan malam ketiadaan (aladam) adalah sinar mentari Muhammad di ufuk dahi Adam as. Malaikat tertunduk sujud kepadanya sembari berkata , “Penguasa tahta ‘Arasy untuk selamanya adalah Muhammad saw.” Ketika mereka diperintah untuk memberikan kesaksian, mereka pun memberikan kesaksian. Dikatakan kepada mereka : Mensyukuri musyahadah ini dengan cara berdiri di atas kaki mujahadah dalam mengabdi “Pohon Kejadian” ini, sementara ini merupakan pangkal dasar pohon tersebut. Kekuasaan adalah ruasnya. Maka di antara kalian hendaknya ada yang menjadi para

malaikat yang bertugas mencatat amal (assafarah) dimana mereka berusaha menangani lembaranlembaran suci. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikatmalaikat yang berbakti (albararah) yang mengelilongi di seputra batasbatas larangan Pohon ini. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat yang sanggup memikul setiap amal orang yang beramal. Hendaknya di antara kalian terdapat para juru tulis yang sanggup berdiri di depan pintu orang yang bertobat. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat yang mencuci wajah orang yang beristighfar dari kotoran dosa dengan air istighfar dan sanggup memintakan ampunan orangorang yang ada di muka bumi.

Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat yang menjaga amal perbuatan mereka, melindungi apa yang menjadi hak dan kewajiban mereka. Hendaknya di antara kalian terdapat malaikat yang berusha untuk rezeki mereka, agar dapat mencurahkan waktunya untuk beribadah dan taat kepada Sang Pemberi rezeki. Sehingga ada malaikat yang melepaskan angin, ada pula yang menggiring awan, ada yang melimpahkan air laut, ada yang menurunkan air hujan, ada yang menjaga daerah, ada yang menutup siang dengan kegelapan malam, ada yang menyingkap terangnya siang, ada malaikat yang memperhitungkan amal perbuatan dengan menjaga anggota tubuh dari perbuatan dosa yanng menghancurkan amal, ada yang menghilangkan penyakit (bencana), ada yang bertugas menghijaukan perkebunan, dan ada pula malaikat yang bertugas menyalakan api dan menjadikan panas.

Ketika tempat tinggal telah terbentangkan dan gelas IradahNya telah melingkar, maka yang pertama kali dihadirkan kepada Dzat Yang Maha menghadirkannya adalah iblis. Ia berlagak dan berkedok dengan baju tasbih dan penyucian, akan tetapi dipenuhi dengan rekayasa dan penipuan. Ketika ia datang di hadapan Dzat Yang Menghadirkannya, menyaksikan keindahan pemandangan tersebut dan bersikukuh dalam kedurhakaannya, menyimpan dendam, meremehkan dan menghina

(21)

kebenaran air dan tanah. Ketika dikatakan kepadanya, “Bersujudlah kepadanya dalam kejernihan hatimu, “ ia pun tiak mau bersujud denagn menyombongkan diri dan melewati batas kepandaian. Akhirnya ia tidak bisa bersahabat dengan orangorang pintar dan tenggelam dalam kegelapan duka dan kegundahan.

Ketika semakin geisah dan ancaman Tuhan mencambuknya sangat berat, maka ia meminta pertolongan kepadaNya dengan tutur kata yang mengancam anak cucu Adam, “Dan aku benarbenar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan anganangan kosong pada mereka dan akan menyuruh mereka (memotong telinga binatang ternak),” (Qs. AnNisa’ :119). Akan tetapi Qadar (Ketentuan) Tuhan menjawabnya, bahwa mereka akan diberi jaminan keamanan dari ancamannya, “Sesungguhnya hamba hambaKu tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang orang yang mengikutimu, yaitu orangorang yang sesat.” (Qs. AlHijr :42). Maka ia tetap meminta kepada Sang Maha Raja untuk ditunda kematiannya. Allah mengabulkan permintaannya agar ia menjadi pemimpin dan pembimbing orangorang kafir menuju ke neraka. Sebagai tongkat bersandar orangorang yang berdosa. Ketika salah seorang di antara mereka tergelincir, Allah telah berfirman : “Hanya saja mereka digeleincirkan oleh setan,” (Qs. Ali Imran : 155). Kalau ia bertaubat, Allah telah berfirman : “Ini adalah termasuk perbuatan setan.” (Qs. AlWashash :15). Ketika Adam dan iblis saling bertarung tentang akibat yang ditimbulkan kemaksiatan, maka yang ini meninggalkan apa yang diperintahkannya, sementara yang itu melakukan apa yang dilarang. Yang mempertemukan keduanya adalah alQadar (Ketentuan) Yang Mahakuasa, Sebab, Dialah Yang menentukan; Dia memerintahkan, sementara Dia menginginkan sebaliknya apa yang Dia perintahkan. Maka apa yang dianugerahkan oleh perintah akan dihanguskan oleh KehendakNya.

Tatkala mereka hendak saling menyerang akibat kemaksiatan, maka si iblis dikendalikan agar tidak menyerangnya. Sementara si iblis yang celaka ini telah mengikat tali tendanya dan memasang di halaman depan yang dijadikan tempat tinggalnya.

Adapun Adam as. Tetap merindukan tempat tinggal surga yang abadi. Siang malam senantiasa mengingta, lalu kembali menyalahkan dan menyesali dirinya. Ia berdoa di antara makhluk yang berdoa dengan penuh penyesalan : “Ya Tuhan kami, kami menganiaya diri kami, Kalau Engkau tidak mengampuni dan memberi belas kasih kepada diri kami, tentu kami termasuk orangorang yang rugi.” (Qs. AlA’raf :23).

Ia pun menerima kabar gembira dengan kehilangan rasa duka yang menyelimuti dirinya, “Maka Adam menerima kalimat dari Tuhannya, maka Allah menerima taubatnya.” (Qs. AlBaqarah :37).

Sementara si iblis yang celaka, maka kudakuda liar tanpa kendali terus meluncur kepadanya untuk memberikan kabar gembira tentang diusirnya dari surga dan dijauhkan dariNya. Ia diusir dengan perintah : “Turunlah kalian, sebagaimana di antara kalian akan menjadi musuh yang lain.” (Qs. AlBaqarah :36). Addam pun menjadi gundah gulana dan hampir merobek robek rajutan harapannya, kemudian aia berkata : “Tuanku, saya telah menenggak getir pahitnya mendaki bukit, maka lindungilah saya dari