ASAL USUL NAMA AGAMA HINDU DAN SEJARAH INDIA KUNO
I. PENDAHULUAN
India adalah negeri yang serba ganda, ganda dalam suku bangsa, ganda dalam budaya, dan ganda dalam soal kepercayaan. Oleh sebab itu, mempelajari agama Hindu terasa mengalami kesulitan. Jika kita lihat dari sudut pandang ilmu bangsa-bangsa, India adalah tanah yang beraneka ragam dan akibatnya ialah orang dapat melihat suatu kebudayaan yang beraneka ragam. Jika kita ibaratkan, agama Hindu itu seperti pohon besar yang memiliki cabang yang sangat banyak yang melambangkan berbagai pemikiran keagamaan.
Namun itu tidak menyurutkan niat penulis untuk membuat makalah ini dan untuk mempermudah dalam pemahaman, penulis berusaha menunjukan garis-garis besar yang menghubungkan berbagai gejala dan aliran itu yang satu dengan yang lain .
II. Asal Usul Agama Hindu
Agama Hindu adalah agama yang tertua di dunia. Agama ini telah melewati perjalanan sangat panjang yang bermula dari abad ke 15 SM hingga sekarang.[1] Di India, agama Hindu sering disebut dengan nama Sanatana Dharma yang berarti agama yang kekal, atau Waidika Dharma, yang berarti agama yang berdasarkan kitab suci Weda.[2]
Tidak banyak yang tahu soal asal mula agama Hindu. Hal ini karena sejarah agama tersebut telah ada sebelum masa penulisan sejarah berkembang. Agama Hindu diyakini terbentuk dari beberapa keyakinan yaitu, keyakinan bangsa Arya dan keyakinan bangsa Dravida. [3]
Agama ini tidak seperti agama-agama lain, dalam agama Hindu tidak dapat diketahui secara pasti siapa pembawa pertama ajaran-ajarannya. Ini merupakan salah satu kesulitan dalam mempelajari agama Hindu. [4]
III. Sejarah India Kuno
India kuno dipisahkan dari bagian-bagian Asia yang lain oleh bukit-bukit yang tinggi dan terjal yaitu, dibagian barat oleh tanah Pegunungan Hindu Kush, di bagian utara oleh bukit-bukit Pegunungan Himalaya dan di sebelah timur oleg tanah pegunungan yang memisahkan India dari Birma.
Pegunungan Windhya yang membujur dari barat ke timur membagi India menjadi dua bagian, yaitu: India Utara dan India Selatan.
India Utara memiliki dua lembah sungai yang luas dan subur, tempat kekayaan yang melimpah-limpah dan tempat kerajaan-kerajaan besar berkembang, yaitu lembah sungai Indus atau Sindhu di sebelah barat, dan lembah lembah sungai Gangga di tengah dan timur. Kedua lembah ini lembah ini dipisahkan oleh Padang Pasir Thar atau Rajasthan dan dataran tinggi Kuruksetra, yang pada zaman kuno merupakan medan pertempuran bangsa-bangsa yang ingin atau mempertahankan India.
India selatan terdiri dari tanah pegunungan Windhya di sebelah utara dan lembah pantai di sebelah timur, selatan dan barat, sedangkan di tengah-tengah terdapat suatu dataran tinggi Dekhan, yang sukar sekali dimasuki. Sebagian besar dataran Dekhan adalah kering di sebalah barat maupun timur dataran ini dibatasi oleh jajaran bukit-bukit, demikian juga di sebelah timur. Pegunungan di sebelah barat lebih tinggi dari pada sebelah timur, sehingga banyak sungai yang mengalir ke timur. Hanya ada dua sungai yang mengalir ke barat. Daerah pantai merupakan daerah yang luas dan subur dengan banyak Kota di desak oleh bangsa Arya yang memasuki India kira-kira tahun 1500 sebelum Masehi. Namun hal ini tidak berarti bahwa mereka dilenyapkan dari India utara. Mereka bercampur dengan bangsa Arya itu.
mereka ingin mencari tanah-tanah yang lebih subur sehingga pada zaman kuno itu mereka menyebar kemana-mana. Ada yang memasuki Eropa utara ada juga yang memasuki tanah Balkan, lalu menyebrang ke Asia kecil, menuju Iran dan akhirnya memasuki India melalui celah-celah Halbar, di sebelah barat laut. Kemungkinan besar mereka memasuki India secara bergelombang . dan dengan pelan-pelan mereka menduduki seluruh India utara.[8]
Peradaban Lembah Sungai Indus
Peradaban India kuno dikenal sebagai peradaban Lembah sungai Indus. Luas geografi wilayah peradaban ini meliputi 1,25 juta km atau seluas Pakistan sekarang. Dua kota yang sangat terkenal ini adalah Mohenjodaro di wilayah Pakistan Selatan sekarang dan Harappa di daerah Punjab.
Kemakmuran peradaban Lembah Sungai Indus sangat bergantung pada intensifikasi pengelolaah lahan pertanian di sepanjang lembah. Di kawasan ini, petani mengembangkan budaya agraris. Dari hasil itu, mereka mampu menghasilkan gandum, sayuran, dan kapas. Petani juga berternak sapi, kerbau, dan babi.
Peradaban sungai Indus berkembang selama kurang lebih seribu tahun. Namun,peradaban tersebut tampak muncul secara singkat dalam sejarah peradaban umat manusia karena mengalami kehancuran.[9]
Peradaban Mohenjodaro dan Harappa
Dalam mempelajari peradaban dunia nama Indus lebih jauh lebih popular. Hal itu berhubungan dengan adanya penemuan besar pada abad ke 20 oleh jawaran Pemeriksaan Kebudayaan Kuno di India. Ketika itu mereka sedang melakukan penggalian tanah di sebuah kampung bernama Mohenjo-Daro dan Harappa yang berada di tepi lembah sungai Indus.
dan mempunyai kemampuan mengelola dan menyajikan makananseperti layaknya manusia sekarang.
Invansi Bangsa Arya
Banyak ahli sejarah menduga bahwa peradaban Mohenjodaro dan Harappa runtuh akibat serbuan bangsa Arya. Pengetahuan mengenai awal bangsa Arya diperoleh dari kitab Regweda, yang merupakan kitab tertua dan paling suci bagi umat Hindu. Kitab tersebut berisi beberapa informasi sejarah mengenai bangsa Arya dan suku-suku asli bangsa India. [10]
Bangsa Arya diperkirakan masuk ke India antara 2000 dan 1000 tahun sebelum Masehi. Kaum Arya, yang memisahkan diri dari kaum sabangsanya di Iran dan yang memasuki India melalui jurang-jurang di pegunungan Hindu Kush.
Bangsa Arya itu, yang termasuk induk bangsa Indo-Eropa. Dari tempat mereka terakhir di daerah Asia pusat sebagaian dari mereka memasuki dan menetap di dataran tinggi Iran, dan sebagian lagi di Punjab (5 sungai). Di sepanjang sungai Sindhu terdapat suatu peradaban bangsa Dravida yang sudah tinggi sekali tingkatnya. Peradaban itu berpusat di kota-kota yang diperkuat dengan benteng-benteng.
Setelah datang di India mereka menentap di dataran sungai Sindhu yang pada zaman itu masih subur, jadi di daerah itu mereka telah menjumpai suatu peradaban tua. Di dalam beberapa hal mereka sangat berbeda dengan bangsa Dravida. Kemudian mereka lebih jauh memasuki India sampai di tepi sungai Gangga dan sampai di sebelah selatan.
Pada waktu bangsa Arya masuk ke India, mereka itu masih merupakan bangsa setengah nomad (pengembara), yang baginya peternakan lebih besar artinya dari pada pertanian. Bagi bangsa Arya kuda dan lembu adalah binatang-binatang yang sangat dihargai sehingga binatang-binatang itu dianggap suci. Dibandingkan dengan bangsa Dravida, maka bangsa Arya boleh dikatakan primitif. Mereka memasuki daerah yang sangat luas yang tertutup oleh hutan rimba yang tak terhingga, tempat tinggal banyak binatang dan seringkali sangat berbahaya. Orang-orang yang mereka jumpai di situ adalah orang-orang yang sangat asing bagi mereka mengenai bahasa, bentuk badan, air muka, kebudayaan dan mengenai cara hidupnya.
sangat subur dan kaya akan tumbuh-tumbuhan serta iklim sangat baik, sehingga mereka tidak perlu mengkhawatirkan penghidupan mereka, namun di dalam tempat-tempat pendudukan mereka yang kecil-kecil dan merupakan semacam desa-desa yang diperkuat di tengah-tengah hutan itu, mereka harus memecahkan soal-soal yang gawat. [11]
Akhirnya mereka pun makin bercampur dengan bangsa Dravida dan dengan demikianlah terwujudlah akhirnya suatu kesatuan. Berkat peleburan kebudayaan Dravida yang tua itu dengan kebudayaaan Arya terjadilah kemudian kebudayaan India.
Dahulu orang tidak tahu dengan tepat dan selalu memendang kebudayaan India seluruhnya sebagai kebudayaan yang dibawa oleh bangsa Arya. Tetapi terutama setelah penggalian-penggalian tersebut di atas, berubahlah pandangan orang dan makin banyak diketahui, bahwa bermacam-macam unsure di dalam kebudayaan India berasal dari kebudayaan Dravida yang tua itu. [12]
Bangsa Arya datang dengan membawa bahasa Sansekerta. Mereka juga memperkenalkan sistem kasta, yang menempatkan orang-orang ke dalam bermacam-macam kasta atau warna berdasarkan kedudukan. [13]
IV. Daftar Pustaka
Ali, Mukti, Agana-Agama Di Dunia. Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press, 1988 Al-Maghlouth, Sami bin Abdullah. Atlas Agama-Agama. Jakarta: Almira, 2011
Djam’annuri. Agama Kita: Perspektif sejarah agama-agama. Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2002
Hadiwijono, Harun. Agana Hindu dan Budha. Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2008 Honig, A.G. Ilmu Agama. Jakarta: Gunung Mulia, 1997
Keene, Michael. Agana-Agama Dunia.Yogyakarta: Kanisius, 2006 Supriyatna, Nana. Sejarah. Jakarta: Grafindo Media Pratama, 2006
[1] Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Atlas Agama-Agama (Jakarta: Almira, 2011), h. 483 [2] Mukti Ali, Agama-Agama di Dunia ( Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press, 1988), h. 93
[3] Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Atlas Agama-Agama (Jakarta: Almira, 2011), h. 487 [4] Mukti Ali, Agama-Agama di Dunia ( Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga Press, 1988), h. 56
[5] Djam’annuri, Agama Kita: Perspektif sejarah agama-agama (Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2002), h. 35, cet II
[6] Harun Hadiwijono, Agana Hindu dan Budha (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2008), h. 9, Cet 15
[7] Harun Hadiwijono, Agana Hindu dan Budha (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2008), h. 9-10
[8] Harun Hadiwijono, Agana Hindu dan Budha (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2008), h. 10
[10] Nana Supriyatna, Sejarah (Jakarta: Grafindo Media Pratama, 2006), h. 65 [11] A.G. Honig, Ilmu Agama (Jakarta: Gunung Mulia, 1997), h. 80
[12] A.G. Honig, Ilmu Agama (Jakarta: Gunung Mulia, 1997), h. 79
