KHOTBAH JUMAT
Tiga Tingkatan Puasa dan Cara Mendakinya
درو ,هنننفو ناطيشلا ديك مهنع عفد امب ,ةنملا هدابع ىلع مظعأ ىذلا ه دمحلا ,ه دمحلا
,ةنننجلا باوننبأ هننب مهل حتفو ,ةنننجو هننئايلوو انننصح موننصلا لننعج ذإ ,هنننظ بيخو هننلمأ
سفنلا حبننصت اننهعمقب نإو ةنكتننسملا تاوهننشلا مهبوننلق ىلإ ناطيشلا ةليسو نأ مهفرعو
َل ُهَد ننْح َو ُا ّلإإ َهننَلإإ َل ْنَأ ُدَه ْننشَأ ,ةنننملا ةننيوق اهمننصخ مصق ىف ةكوشلا ةرهاظ ةنئمطملا
ىعادننلا ُهُل ْو ُننس َر َو ُهُدننْبَع اًدّم َحُم اندّي َننس ّنَأ ُدَه ْننشَأ َو ,ماننحزلا موننيل اهرخدأ َةَداهش ُهَل َكْي إرَش
هننإلآ ىلَعو إدننّم َحُم َكإل ْو ُننس َر َو َكإدننْبَع ىَلع ْمّل ّننسو ّل َننص ّمهللا .ممننسلا راد ىلإ هننلعفو هننلوقب
إل ننْعإفإب ىَلاننَعَت إا اوننُقّتا ُساّنلا اننَهّيَأ اننَيف ,ُد ننْعب اّمأ .إمَمّظلا إحْيإبا َننصَم َو إماننَنَوا إةاَدننُه إهإباَحْصأو
ممسب مكبر ةنج اولخدت إماَثاَوا إك ْرَت َو إتاَعاّطلا
Ma’asyiral Muslimin Rahimakumullah
Sudah separoh lebih perjalnan kita di bulan suci ini. Sudahkah kita meningkatkan ketaqwaan kita kepada-Nya? demikianlah seharusnya. Bukankah taqwa itu sendiri yang menjadi tujuan diwajibkannya puasa bagi umat muslim. Taqwa yang lebih mengutamakan penghindaran diri dari berbagai larangannya, bukan hanya sekedar menta’ati perintahnya. Oleh karena itu capaian nilai tqwa dalam puasa berada dalam satu rumpun dengan kesabaran. Karena pada hakikatnya bertaqwa adalah bersabar terhadap segala ujian.
Imam Ghazali dalam Ihya Ulumiddin mengatakan bahwa posisi ibadah puasa adalah seperempat bagian dari iman. Artinya barang siapa yang tidak puasa maka imannya kurang sepermpat. Hal ini merupakan kesimpulan dari dua sabda Rasulullah saw yang pertama berbunyi “ ربصصصلا فصصصن موصصصلا”puasa merupakan setengah dari kesabaran. Dan hadits kedua berbunyai ناصصمإيا فصصصن ربصصصلا ” sabar adalah setengah dari iman. Oleh karena itulah Imam Ghazali menyimpulkan bahwa puasa adalah seperembpat bagian dari iman.
Jama’ah Jum’ah Rohimakumullah
Mengukur barometer iman seseorang bukanlah hal yang sulit, meskipun iman adalah soal kepercayaan dan kepercayaan tersimpan rapat-rapat dalam dunia batin. Akan tetapi, iman itu membutuhkan aktualisasi diri dalam dunia kenyataan. Tidak mungkin seseorang mengaku iman dan cinta kepada Allah swt, tetapi ia menenggelamkan diri dalam selimut ketika Allah memanggilnya melalui adzan. Bukankah orang yang cinta akan segera menyambut panggilan yang dicintainya?
Begitulah kemudian Imam Ghazali mencoba mengklasifikasikan secara bertingkat model puasa manusai. Ia menerangkan bahwa puasa itu ada tiga tingkatan, pertama shaumul umum, yang bisa diterjemahkan dengan puasa biasa-biasa saja (puasanya orang awam). Yaitu puasa dengan menahan lapar, dahaga dan syahwat, menjaga mulut dan alat kelamin dari hal-hal yang mebatalkan puasa.
Kedua shaumul khushus, atau puasa spesial (puasanya orang khusus) yaitu puasa dengan menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki dan segala anggota badan dari dosa dan ma’shiyat. Dan ketiga shaumul khususil khusus, atau puasa istimewa (puasanya orang istimewa) yaitu puasa dengan menahan hati dari keraguan mengenai hal-hal keakhiratan, dan menahan pikiran untuk tidak memikirkan masalah kedunyawiyahan, serta menjaga diri dari berpikir selain Allah swt.
Maka, standar ke-batal-an puasa istimewa ini adalah apabila telah terbersit dalam hati pikiran selain Allah, apalagi memikirkan harta kekayaan yang tidak bermanfaat bagi kehidupan akhirat kelak. Bahkan menurut kelompok ketiga puasa dapat terkurangi nilainya, dan dianggap batal apabila didalam hati tersirat keraguan atas kekuasaan-Nya. Misalkan dengan meniatkan diri untuk bekerja dan mencari penghidupan sepanjang siang hanya karena khawatir tidak bisa mendapat sesuatu yang dipakai berbuka puasa, sungguh hal ini sama artinya dengan tidak percaya kepada janji Allah, bahwa Allah Yang Maha Pemberi Riziqi itu sungguh-sungguh menghormati dan memuliakan orang yang berpuasa. Tidak mungkin ada orang berpuasa yang tidak berbuka.
Para Hadirin Jama’ah Jum’ah yang Dirahmati Allah
Jika selama dua minggu lebih ini kita berpuasa seperi puasanya orang yang biasa-biasa saja (shaumul umum) maka di sisa puasa yang ada marilah kita bersma-sama meningkatkan puasa kita menju tingkatan puasa spesial (shaumum khushus), dengan penuh harapan dan keyakinan akan mampu meraih puasa istimewa (shaumul khusushil khusus) itulah puasanya para nabi, shiddiqin, dan muqarrabin.
persoalan agama, jangan. Jangan dulu psimis. Karena sesungguhnya tingakatan-tingkatan ini diciptakan sebagaimna tangga yang mempermudah manusia mendaki ke tempat yang lebih tinggi. Ketiga tingkatan ini harus menjadi pendorong diri kita menjadi individu dengan kadar puasa yang berkwalitas, seperti puasanya para nabi.
Jama’ah Rahimakumullah
Untuk itulah kemudian al-Ghazali dalam lanjutan keterangannya memberikan tratmen atau gaiden mendaki ketiga tingkatan itu, ia kemudian jelaskan bahwa puasa spesial (shaumul khusus) itu adalah puasanya shalihin. Yang dapat digapai dengan menyempurnakan enam hal, pertama menjaga mata dan penglihatan dari segala hal yang dicela agama dan dibenci Allah swt, dan menghindarkan dari melihat segala hal yang akan melalaikan hati kita ingat dari Allah. Semisal menyibukkan mata dengan menonton film selama puasa, bermain game, memanjakan mata dengan pemandangan duniawi di seputar mall dan mini market yang yang menggiurkan dan seterusnya.
Dalam sebuah hadits Rasulullah saw pernah bersabda:
هبلق يف هتومح دجي اناميإ ا هاتآ ا نم افوخ اهكرت نم سيلبإ ماهس نم مهس ةرظنلا
Pandangan adalah panah bagian dari panahnya iblis, barang siapa yang meninggalkannya karena takut kepada Allah, maka Allah akan memberikannya iman dalam hati yang manis.
Kedua, dengan menjaga lisan dari berbohong, menggunjing, berbicara jorok dan berbagai keburukan lisan lainnya, serta memperkerjakan lisan untuk dzikir kepada Allah swt dan memperbanyak membaca Al-Qur’an. Inilah makna puasa bagi lisan.
Ketiga, mencegah pendengaran dari hal-hal yang dibenci Allahs swt. diantara perkara yang dilarang adalah mendengarkan peergunjingan. Baik yang menggunjing maupun yang mendengarkannya terkena hukum haram. Begitu buruknya perkerjaan mennggunjing dan mendengarkan gunjingan hingga Allah swt berforman.
إت ْحّسلإل َنوُلاّكَأ إبإذَكْلإل نَنوُعاّمَس
Mereka itu adalah orang-orang yang suka mendengar berita bohong, banyak memakan yang haram
dengan yang haram, tetapi menahan diri dari makanan yang haram. Diantara menjaga makanan haram adalah menghindarkan diri dari memakan daging manusia sesama saudaranya. Artinya, menghindarkan diri dari menggunjing orang lain.
Kelima, menjaga diri untuk tidak berlebih-lebihan ketika berbuka puasa. Meskipun makanan itu sudah jelas halalnya. Karena diantara hal yang dibenci Allah swt adalah perut yang dipenuhi makanan halal. Hal ini dianggap menghambat diri memecahkan hawa nafsu.
Keenam, hendaklah setelah berbuka puasa seseorang menjadi bermuhasabah, mengintrospeksi diri adakah puasa yang diakukannya hari ini diterima, atau ditolak? Sungguh hal ini akan menjadi pelajaran dan membawa seseorang lebih berhati-hati di hari kemudian. Demikianlah khotbah kali ini, semoga memberi manfaat bagi diri khatib sendiri khususnya dan pendengar pada umumnya. Pada hakikatnya ketiga tingkat puasa ini berfungsi untuk memberikan semangat pada diri kita menjadi individu yang berkembang memiliki makna lebih. Sebagaimana anak tangga yang ada dihadapan kita, bukankah itu menarik hati kita untuk menaikinya?
صصب
ىَلَاننعَت ُهننّنإ .إمْيإكَحلا إرْكّذننلاو إتاننيياإب ْمُكاننّيإإ َو ْيإنَعَفَن َو ,إمْي إظَعلا إنآ ْرننُقلا يإف ْمكل َو ْيإل ُا َكَرَا
.ٌمْيإحَر ٌف ْو ُؤَر ّرَب ٌكإلَم ٌمْي إرَك ٌدا ّوَج
Khutbah II
