PERANG KHAIBAR
SEJARAH PENGKHIANATAN YAHUDI TERHADAP RASULULLAH
A. Sadikin
Laporan
Edisi 15 / Oktober 2017
ABOUT US
Laporan ini merupakan sebuah publikasi dari Lembaga Kajian Syamina (LKS). LKS merupakan sebuah lembaga kajian independen yang bekerja dalam rangka membantu masyarakat untuk mencegah segala bentuk kezaliman. Publikasi ini didesain untuk dibaca oleh pengambil kebijakan dan dapat diakses oleh semua elemen masyarakat. Laporan yang terbit sejak tahun 2013 ini merupakan salah satu dari sekian banyak media yang mengajak segenap elemen umat untuk bekerja mencegah kezaliman. Media ini berusaha untuk menjadi corong kebenaran yang ditujukan kepada segenap lapisan dan tokoh masyarakat agar sadar realitas dan peduli terhadap hajat akan keadilan. Isinya mengemukakan gagasan ilmiah dan menitikberatkan pada metode analisis dengan uraian yang lugas dan tujuan yang legal. Pandangan yang tertuang dalam laporan ini merupakan pendapat yang diekspresikan oleh masing-masing penulis.
Untuk komentar atau pertanyaan tentang publikasi kami,
kirimkan e-mail ke:
lk.syamina@gmail.com
Seluruh laporan kami bisa didownload di website:
3
DAFTAR ISI
DAFTAR ISI — 3
EXECUTIVE SUMMARY — 4
PERANG KHAIBAR; Sejarah Pengkhianatan Yahudi Terhadap Rasulullah — 6
Lokasi Khaibar — 6
Perjanjian Rasulullah dengan yahudi madinah — 7
Pengkhianatan-pengkhianatan Bangsa Yahudi Sebelum Perang Khaibar — 10 Sebab Perang Khaibar — 16
Kekuatan Pasukan Islam Saat Perang Khaibar — 16 Rute Menuju Khaibar — 18
Penyerangan Khaibar — 19
Kekuatan dan Kondisi Khaibar — 20
Penaklukan Benteng-benteng Khaibar — 20 Yahudi Khaibar Menyerah — 24
4
P
engkhianatan dan pembelotan selalu dianggap tercela dalam narasi banyak budaya. Dalam sejarah Islam, pengkhianatan dan pembelotan yang paling sering dilakukan dan berbahaya adalah apa yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi terhadap Rasulullah SAW. Dan perang Khaibar merupakan babak akhir dari pengkhianatan mereka yang panjang semasa hidup Rasulullah. Perang ini terjadi pada tahun 7 H atau 628 M.Pengkhianatan pertama orang-orang Yahudi adalah apa yang dilakukan oleh Bani Qainuqa. Bani Qainuqa termasuk bangsa Yahudi yang perkampungannya paling dekat dengan tempat tinggal bangsa Arab Yatsrib (Madinah). Bahkan pasar mereka merupakan di antara pasar yang banyak dikunjungi oleh bangsa Arab Madinah.
Pengkhianatan mereka berawal dari beberapa di antara mereka yang mengganggu seorang perempuan Muslimah yang berakibat terjadi perkelahian antara seorang Muslim dan beberapa orang dari Bani Qainuqa. Dalam perkelahian itu, seorang Muslim terbunuh dan seorang Yahudi yang mengganggu Muslimah tadi juga terbunuh. Karena Bani Qainuqa tidak beriktikad baik bahkan memusuhi Islam Rasulullah pun lalu menyerang mereka dan berhasil mengalahkannya. Bani Qainuqa akhirnya terusir dari Madinah.
Tidak lama berselang, Bani Nadhir mengikuti jejak Bani Qainuqa dalam mengkhianati Rasulullah. Mereka bahkan hendak membunuh Rasulullah dengan menjatuhkan batu besar ke kepala beliau. Namun usaha itu gagal. Oleh itu, Rasulullah
5
menyerang mereka dan berhasil mengalahkan mereka. Beliau akhirnya memutuskan untuk mengusir mereka juga.
Pengkhianatan terakhir Yahudi sebelum perang Khaibar dilakukan oleh Yahudi Bani Quraizhah. Mereka mengkhianati Rasulullah dengan menyerang pasukan Islam dari belakang saat pasukan Islam tengah sibuk menghadapi pasukan Ahzab di hadapan mereka. Beliau langsung menggempur Bani Quraizhah langsung setelah berakhirnya perang Ahzab, dan berhasil mengalahkan mereka. Kepada Bani Quraizhah diputuskan hukuman bahwa laki-laki dewasa dibunuh, para wanita dan anak-anak dijadikan tawanan, serta harga mereka dijadikan ghanimah.
Khaibar merupakan lahan subur pertanian yang terletak di utara Madinah. Jaraknya dengan Madinah yaitu delapan barid (sekitar 96 mil/ 154 km). Perkampungan itu dikelilingi benteng-benteng pertahanan yang berlapis-lapis.
Penyebab perang Khaibar adalah karena Yahudi Bani Nadhir—yang setelah terusir dari Madinah lalu menetap di Khaibar—menimbulkan permusuhan melawan umat Islam. Mereka berusaha memprovokasi bangsa Arab untuk melawan Rasulullah. Rasulullah lalu mengirimkan 1400 pasukannya untuk menyerang Khaibar dan menunjuk Ali bin Abi Thalib sebagai salah seorang panglimanya. Meski berjalan alot yang dipenuhi pengepungan, akhirnya benteng-benteng Khaibar dapat ditaklukkan oleh tentara Islam. Penduduk Khaibar menyerah. Mereka menginginkan agar bisa meninggalkan Khaibar meskit tidak membawa apa pun kecuali pakaian yang mereka kenakan. Akhirnya beliau pun menyetujuinya dan memerintahkan pasukannya untuk tetap melindungi warga Yahudi dan seluruh kekayaannya. Perlindungan itu sengaja diberikan oleh Rasulullah untuk menunjukkan beda perlakuan kalangan Islam dan Kristen terhadap pihak yang dikalahkan. Biasanya, pasukan Kristen dari kekaisaran Romawi akan menghancurludeskan kelompok Yahudi yang dikalahkannya.
Tetapi sebagian penduduk Khaibar meminta dispensasi kepada Rasulullah untuk tetap menetap di Khaibar guna menggarap lahannya yang subur, dengan bagi hasil sesuai dengan keinginan beliau.
6
P
engkhianatan dan pembelotan adalah motif umum dalam narasi banyak budaya. Dalam pandangan Islam, Perang Khaibar (7 H/629 M) adalah sebuah kisah pengkhianatan dan konsekuensi mengerikan akibat merencanakan suatu perlawanan terhadap Allah dan Nabi-Nya.1 Meski bisa jadi tidak semua YahudiKhaibar memusuhi Islam, namun dengan dominannya tokoh-tokoh dan orang-orang yang mendukung permusuhan kepada Islam, maka peran pengkhianat diasumsikan oleh keseluruhan kelompok Khaibar, dan bukan pada satu atau beberapa individu saja.
Dengan demikian, pengutukan terhadap suatu kelompok sebagai pengkhianat bukan berarti menafikan sama sekali adanya orang-orang baik dari mereka. Namun karena kelompok tersebut didominasi oleh para pengkhianat, sehingga semuanya dihukumi berdasarkan kelompok yang dominan. Kecuali mereka yang secara terang-terangan memisahkan diri dari kelompok tersebut.
LOKASI KHAIBAR
Perang Khaibar adalah pertempuran yang terjadi antara umat Islam yang dipimpin Rasulullah Muhammad saw dengan orang-orang Yahudi yang hidup di oasis Khaibar, yang terletak sekitar delapan barid (sekitar 96 mil/ 154 km) sebelah utara Madinah, Arab Saudi.2 Jarak tersebut pada umumnya ditempuh selama tiga
hari perjalanan dari Madinah. Saat itu, Khaibar terkenal dengan kesuburan lahan pertanian dan hasil kurmanya. Selain sebagai perkampungan tempat tinggal, Khaibar
1 Jefry R. Halverson dkk, Master Narraives of Islamist Extremism, Palgrave Macmillan, USA, 2011, hal. 76.
2 Lihat Ibnu Saad, Ath-Thabaqah Al-Kubra, vol. II, hal. 81, dan Russ Rodgers, The Generalship of Muhammad,
hal. 196.
PERANG KHAIBAR
7
juga didesain sebagai benteng pertahanan. Untuk itu, di Khaibar banyak didirikan benteng-benteng untuk menahan laju serangan lawan. Tercatat, sejak didirikan tampaknya belum ada kekuatan manapun yang berhasil menaklukkannya. Hingga akhirnya berhasil dijinakkan oleh pasukan Islam yang dipimpin oleh Rasulullah SAW.
(Gambar 1: Salah satu peninggalan benteng Khaibar dan perkebunan kurma di sekitarnya)
PERJANJIAN RASULULLAH DENGAN YAHUDI MADINAH
Setelah Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah, dan beliau yakin dengan struktur masyarakat baru Islam di sana yaitu dengan berdiri di atas kesatuan akidah, politik dan sistem Islam, maka beliau lalu mengalihkan pandangannya untuk menjalin suatu kesepakatan dan ikatan bersama dengan golongan “non-Islam”, yaitu bangsa Arab yang masih belum memeluk Islam, dan terutama orang-orang Yahudi. Hal ini Rasulullah lakukan demi mewujudkan keamanan, kesejahteraan, kemuliaan dan kebaikan kepada manusia seluruhnya.
Di samping itu, tujuan lainnya adalah untuk menyusun kembali struktur masyarakat Madinah dalam satu keharmonisan hidup, yang sebelumnya sempat tercerai-berai akibat perang saudara. Untuk mewujudkannya, Rasulullah pun menggariskan peraturan-peraturan yang bersifat saling menghargai dan toleransi yang belum pernah dinikmati oleh dunia, yang penuh dengan sikap kefanatikan dan individualisme.
Paling tidak, ada dua perjanjian utama yang Rasulullah adakan, yaitu penjanjian sesama internal umat Islam yang terdiri dari kalangan Muhajirin dan Anshar, dan perjanjian eksternal antara orang-orang Muslim dan non-Muslim dari kalangan musyrik Madinah dan bangsa Yahudi.3
3 Para ahli sejarah berbeda pendapat terkait validitas piagam perjanjian tersebut. Menurut Akram Al-Umari,
8
Untuk perjanjian internal umat Islam, Ibnu Hisyam mencatat bahwa isi-isi perjanjian yang dibuat Rasulullah lalu disepakati oleh umat Islam, yaitu:
1. Mereka adalah umat yang satu diluar golongan yang lain.
2. Muhajirin dari Quraisy dengan adat kebiasaan yang berlaku di antara mereka harus saling kerja sama dalam menerima atau membayar suatu tebusan. Sesama Mukmin harus saling menebus orang yang ditawan dengan cara yang makruf dan adil. Setiap kabilah dari Anshar dengan adat kebiasaan yang berlaku di kalangan mereka harus menebus tawanan mereka sendiri, dan setiap golongan di antara orang-orang Mukmin harus menebus tawanan dengan cara makruf dan adil. 3. Orang-orang Mukmin tidak boleh membiarkan seseorang yang menanggung
beban hidup di antara sesama mereka. Hendaknya mereka memberinya dengan cara yang makruf dalam membayar tebusan atau membebaskan tawanan.
4. Orang-orang Mukmin yang bertakwa harus melawan orang yang berbuat zalim, berbuat jahat dan kerusakan di antara mereka sendiri.
5. Secara bersama-sama mereka harus melawan orang-orang seperti itu, sekalipun ia adalah anak seseorang di antara mereka sendiri.
6. Seorang Mukmin tidak boleh membunuh Mukmin lainnya karena membela orang kafir.
7. Seorang Mukmin tidak boleh membela orang kafir dengan mengabaikan Mukmin lainnya.
8. Jaminan Allah adalah satu. Orang yang lemah di antara mereka pun berhak mendapat perlindungan.
9. Jika ada di antara Yahudi yang mengikuti kita, maka mereka berhak mendapat pertolongan dan persamaan hak, tidak boleh dizalimi dan ditelantarkan.
10. Perdamaian yang dibuat oleh orang-orang Mukmin harus satu. Seorang Mukmin tidak boleh mengadakan perdamaian sendiri dengan selain Mukmin dalam suatu peperangan di jalan Allah. Mereka harus sama dan adil.
11. Sebagian Mukmin (yang mampu) harus menampung mukmin lainnya, sehingga darah mereka terlindungi di jalan Allah.
12. Orang-orang musyrik tidak boleh melindungi harta orang Quraisy dan tidak boleh merintangi orang Mukmin.
13. Siapa pun yang membunuh seorang Mukmin yang tidak bersalah, maka ia harus mendapat hukuman yang setimpal (diqisas), kecuali jika wali korban yang dibunuh merelakannya.
14. Semua orang Mukmin harus bangkit untuk membela (agama dan negeri mereka) dan tidak boleh diam saja.
9
15. Orang Mukmin tidak boleh membantu dan menampung orang jahat. Siapa yang melakukannya maka berhak mendapat laknat Allah dan kemurkaan-Nya pada Hari Kiamat dan tidak ada tebusan yang bisa diterima.
16. Perkara apa pun yang diperselisihkan di antara mereka, harus dikembalikan kepada Allah dan Muhammad saw.4
Tidak lama setelah mengukuhkan perjanjian di kalangan internal umat Islam, Rasulullah SAW pun kemudian melakukan perjanjian dengan bangsa Yahudi. Adapun di antara isi perjanjian tersebut yaitu,
1. Bangsa Yahudi dari Bani Auf adalah satu umat (bangsa) bersama orang-orang mukmin. Mereka bebas dengan agama mereka sendiri, dan orang-orang Islam juga bebas dengan agama mereka. Begitu juga orang-orang yang bersekutu dengan mereka, termasuk diri mereka sendiri. Perkara ini juga berlaku kepada selain Yahudi Bani Auf.
2. Bangsa Yahudi hendaklah berkewajiban membiayai negara sebagaimana kewajiban atas orang-orang Islam.
3. Mereka hendaknya saling tolong menolong melawan sesiapa pun yang memerangi orang-orang yang menandatangi piagam ini.
4. Mereka hendaknya saling nasihat menasihati, saling melakukan kebajikan dan bukan dosa.
5. Siapa pun tidak boleh dianggap bersalah kerana kesalahan yang dilakukan oleh sekutunya.
6. Pertolongan hendaklah diberi kepada orang yang terzalimi.
7. Bangsa Yahudi hendaklah bersepakat dengan orang-orang Mukmin selama mereka tidak berada dalam kondisi perang.
8. Kota Yatsrib harus terpelihara sepenuhnya; tidak boleh dicerobohi oleh pihak mana pun yang menandatangani piagam ini.
9. Perselisihan atau persengketaan apa pun di antara sesama peserta piagam ini yang dikhawatirkan akan membawa kepada bencana maka hendaklah dirujuk kepada hukum Allah dan kepada penyelesaian oleh Muhammad Rasulullah SAW. 10. Tidak boleh di beri perlindungan kepada Quraisy (musuh) begitu juga tidak boleh
di beri perlindungan kepada orang-orang yang membantunya.
11. Hendaknya ada perjanjian untuk saling bantu-membantu mempertahankan kota Yatsrib dari pihak mana pun yang menyerangnya. Setiap pihak berkewajipan mengambil bagian masing-masing dalam suatu perdamaian.
10
12. Piagam ini tidak boleh di pakai untuk melindungi orang-orang zalim dan yang bersalah.5
Dari perjanjian tersebut jelaslah bahwa antara umat Islam yang dipimpin oleh Rasulullah SAW dan bangsa Yahudi terjalin sebuah kesepakatan untuk saling berdamai, saling berusaha mempertahankan kota Madinah, serta tidak melakukan pengkhianatan dengan menyerang salah satu pihak.
PENGKHIANATAN- PENGKHIANATAN BANGSA YAHUDI SEBELUM PERANG KHAIBAR
Pengkhianatan Bani Qainuqa
Setelah perjanjian tersebut disepakati, Rasulullah SAW benar-benar melaksanakan isi perjanjian itu dan tidak ada satu poin pun dari perjanjian tersebut yang dilanggar oleh orang-orang Muslim. Tapi justru yang pertama kali melanggar dan mengkhianati perjanjian tersebut justru dari bangsa Yahudi, yaitu Bani Qainuqa’. Bani Qainuqa merupakan bangsa Yahudi yang tinggal di dalam Madinah.
Pada umumnya mereka bekerja sebagai perajin perhiasan, pandai besi, pembuat berbagai perkakas dan berjana. Karena pejerjaan tersebut, mereka memiliki sekian banyak orang yang pandai membuat perangkat-perangkat perang. Pelanggaran dan pengkhianatan tersebut ternyata memang tidak jauh dari tabiat dan karakter bangsa Yahudi sebelumnya.6
Konflik dengan Yahudi dari Bani Qainuqa berawal dari perbuatan mereka yang mulai menampakkan ketidaksenangan terhadap orang-orang Muslim dengan cara mengolok-olok mereka, mengejek dan mengganggu orang-orang Muslim yang datang untuk berbelanja di pasar mereka. Tidak hanya itu, mereka bahkan berani mengganggu perempuan-perempuan Muslimah.
Ibnu Hisyam meriwayatkan bahwa ada seorang perempuan Muslimah yang datang ke pasar Bani Qainuqa dengan mengenakan jilbab dan penutup wajahnya. Perempuan tersebut duduk di dekat seorang pengrajin perhiasan yang merupakan seorang berkebangsaan Yahudi. Beberapa dari Bani Qainuqa lantas berusaha menyingkap penutup wajah yang dikenakan perempuan Muslimah tadi.
Muslimah tadi pun lantas berontak melakukan perlawanan. Tanpa sepengatahuan perempuan Muslimah tadi, pengrajin perhiasan tersebut dengan diam-diam mengikat ujung baju Muslimah tersebut. Tatkala perempuan Muslimah tersebut bangkit maka otomatis auratnya pun tersingkap. Menyaksikan itu, mereka pun tertawa terbahak-bahak. Lantaran merasa malu, perempuan Muslimah tadi pun lantas berteriak meminta tolong.
Mendengar teriak tersebut, seorang Muslim yang berada di dekatnya pun lantas bangkit menghampiri pengarajin perhiasan tersebut lalu membunuhnya. Orang-orang Yahudi Qainuqa kemudian menangkap dan mengikat laki-laki Muslim 5 Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyyah, vol. I, hal. 503-505
11
tersebut kemudian juga membunuhnya. Menurut Ibnu Hisyam, peristiwa inilah yang menyebabkan Rasulullah saw memerangi Yahudi Bani Qainuqa.7
Mendapat kabar tidak baik tersebut, Rasulullah SAW pun segera mendatangi mereka untuk menasihati mereka dan mengingatkan mereka akan bahaya perbuatan mereka tersebut. Pada suatu kesempatan saat berada di pasar Bani Qainuqa, Rasullah SAW berkata kepada mereka, “Wahai sekalian orang-orang Yahudi! Masuk Islamlah kalian. Mumpung kalian belum mengalami seperti yang dirasakan orang-orang Quraisy.”
Mendengar peringatan dari Rasulullah tersebut, Bani Qainuqa justru menimpali, “Wahai Muhammad! Janganlah Engkau terperdaya oleh dirimu sendiri, hanya karena Engkau telah berhasil membunuh orang-orang Quraisy. Mereka adalah orang-orang bodoh yang tidak mengerti berperang. Seandainya Engkau berperang menghadapi kami, niscaya Engkau akan mengerti bahwa kamilah ahlinya. Engkau tentu belum pernah bertemu dengan orang-orang yang seperti kami.”8
Perkataan Yahudi Bani Qainuqa tersebut merupakan ajakan perang secara tidak langsung kepada Rasulullah SAW.
Setelah mengetahui sikap Bani Qainuqa yang jelas menampakan sikap tidak kooperatif dan memperlihatkan permusuhan, Rasulullah SAW pun memutuskan untuk menggempur mereka. Pada pertengahan Syawal tahun 2 H, Rasulullah pun mempersiapkan pasukannya untuk menyerang perkampungan sekaligus benteng Bani Qainuqa dan mulai melakukan pengepungan.
Pengepungan tersebut berjalan selama sekitar setengah bulanan, sehingga pada bulan berikutnya yaitu Dzulqa’dah, Bani Qainuqa pun menyatakan menyerah. Mereka pasrah terhadap apa pun keputusan Rasulullah terhadap diri, harta, dan keluarga mereka.
Pada awalnya Rasulullah SAW memerintahkan untuk menghabisi mereka. Itulah balasan bagi mereka yang melanggar perjanjian dalam tradisi bangsa Arab. Akan tetapi, Abdullah bin UbaI bin Salul, seorang tokoh orang-orang Munafik yang terhitung masih pemuka suku Khazraj, justru memintakan keringanan pada mereka, dan mengusulkan untuk memaafkan mereka. Suku Khazraj dahulu memang merupakan sekutu Bani Qainuqa. Ia berkata kepada Rasulullah, “Wahai Muhammad! Berbuat baiklah kepada teman-temanku.”
Mendengar itu, Rasulullah SAW hanya terdiam. Namun Abdullah bin UbaI terus mendesak beliau untuk memaafkan mereka, sementara beliau tetap pada keputusannya. Hingga pada akhirnya Abdullah bin UbaI berkata kepada Rasululllah, “Tidak! Demi Allah! Saya tidak akan melepaskanmu hingga Engkau mau berbuat baik kepada teman-temanku (Bani Qainuqa).
7 Ibnu Hisyam, As-Sirah An-Nabawiyyah, vol. I, hal. 503-504
12
Dengan mengerahkan 400 orang tanpa baju besi dan 300 orang dengan baju besi, mereka pernah menghalangi untuk berperang dengan berbagai kabilah. Tetapi apakah Engkau justru akan membunuh mereka hanya dalam sekejap? Demi Allah! Saya khawatir akan timbul bencana di kemudian hari.”
Akhirnya, Rasulullah SAW pun bermurah hati kepada mereka. Beliau memerintahkan Yahudi Bani Qainuqa pergi sejauh-jauhnya dari Madinah dengan meninggalkan harta benda mereka.9
Pengkhianatan Bani Nadhir
Pada Rabi’ul Awwal tahun 4 H, bangsa Yahudi lainnya kembali melanggar dan mengkhianati perjanjian dengan Rasulullah SAW. Bangsa Yahudi tersebut yaitu Bani Nadhir. 10
Rasulullah SAW melakukan peperangan terhadap Bani Nadhir disebabkan mereka telah membuat konspirasi untuk membunuh beliau saat berkunjungnya ke perkampungan mereka.
Sebagaimana yang disebutkan Ibnu Hisyam, Rasulullah SAW berangkat menuju Bani Nadhir untuk meminta bantuan diyat bagi dua korban dari Bani Amir yang dibunuh oleh Amr bin Umaiyyah Adh-Dhamri. Sebagaimana yang tertuang dalam perjanjian antara Rasulullah dan bangsa Yahudi pada awal-awal kedatangan beliau ke Madinah bahwa untuk membayar suatu tebusan maka dibebankan kepada seluruh penduduk yang tinggal di Madinah.
Ketika itu Rasulullah ditemani Abu Bakar, Umar bin Khaththab, dan Ali bin Abu Thalib.
Dulu, Bani Nadhir dan Bani Amir merupakan sekutu. Kala Rasulullah sampai di tempat Bani Nadhir, mereka berkata, “Wahai Abu Al-Qasim kami akan berusaha membantumu.” Mereka lalu mempersilakan Rasulullah duduk. Beliau pun duduk di dekat tembok salah satu milik Bani Nadhir.
Lalu orang-orang Bani Nadhir berkumpul. Tiba-tiba Amr bin Jahasy naik ke atas rumah untuk menjatuhkan batu ke atas kepala Rasulullah SAW. Saat itulah Rasulullah menerima wahyu dari langit tentang apa yang akan dilakukan orang-orang Bani Nadhir. Oleh karenanya, Rasulullah segera beranjak dan pulang ke Madinah. Rasulullah menjelaskan kepada para sahabat rencana makar orang-orang Yahudi untuk membunuh dirinya pada mereka. Rasulullah lalu memerintahkan para sahabat untuk bersiap-siap memerangi orang-orang Yahudi Bani Nadhir.11
Rasulullah SAW kemudian mengutus Muhammad bin Maslamah untuk menemui pemimpin Bani Nadhir dan menyampaikan pesan beliau kepada mereka, “Tinggalkanlah Madinah dan jangan hidup bertetangga denganku. Kuberi kalian tempo sepuluh hari. Siapa yang masih kutemui setelah itu maka akan aku penggal lehernya.”
13
Tidak ada pilihan lain bagi Bani Nadhir kecuali hengkang meninggalkan Madinah. Mereka pun sudah menyiapkan segala-galanya untuk keluar dari Madinah. Namun Abdullah bin Ubai bin Salul, pemimpin orang-orang munafik, mengirim utusan kepada mereka untuk mengatakan, “Kuatkanlah hati kalian. Bertahanlah dan jangan tinggalkan rumah kalian. Aku memiliki 2000 orang yang siap bergabung bersama kalian di benteng kalian. Mereka siap mati demi membela kalian. Jika kalian diusir, kami juga akan pergi bersama kalian. Sekali-kali kami tidak akan patuh kepada seorang pun12 yang akan menyusahkan kalian. Jika kalian diperangi, kami akan
membantu kalian. Yahudi Bani Quraizhah dan sekutu kalian dari Ghathafan tentu juga akan mengulurkan bantuan kepada kalian.”13
Mendengar itu, kepercayaan diri Yahudi Bani Nadhir pun bangkit kembali. Mereka sepakat untuk melakukan perlawanan. Pemimpin mereka Huyai bin Akhtab sangat bersemangat saat merespon utusan Abdullah bin Ubai bin Salul. Dia pun lantas mengirim utusan kepada Rasulullah untuk menyatakan, “Kami tidak akan keluar dari tempat tinggal kami. Berbuatlah menurut kehendakmu.”
Setelah Rasulullah SAW mengetahui reaksi Huyai bin Akhtab, maka beliau bertakbir bersama para sahabat. Beliau lalu bangkit untuk menyerang orang-orang Yahudi Bani Nadhir dan mengepung mereka.
Penduduk Bani Nadhir lalu semuanya masuk ke dalam benteng mereka. Dari sana mereka melancarkan serangan dengan panah dan batu kepada pasukan Rasulullah. Kebun kurma dan ladang yang berada dalam benteng cukup membantu pertahanan mereka. Untuk itulah Rasulullah memerintahkan untuk memotong pohon-pohon kurma tersebut dan membakarnya.
Pengepungan itu berlangsung tidak terlalu lama, yaitu hanya enam hari. Bani Nadhir akhirnya menyatakan menyerah, setelah bantuan yang dijanjikan oleh orang-orang munafik tidak kunjung terwujud. Mereka mengirim utusan kepada Rasulullah yang mengatakan, “Kami siap keluar dari Madinah.”
Rasulullah SAW pun memberi kesempatan buat mereka untuk meninggalkan Madinah dengan membawa seluruh keluarga, juga harta benda mereka sebanyak yang bisa dibawa seekor onta. Sedangkan untuk persenjataan mereka tidak boleh dibawa. Dendam akibat pengusiran inilah yang nantinya menyebabkan terjadinya perang Khaibar. Bahkan Al-Quran menyinggung perang Bani Nadhir dalam satu surat utuh.14
12 Yang dimaksud olehnya yaitu Rasulullah saw.
13 Perkataan Abdullah bin Ubai bin Salul ini kemudian disinggung dalam al-Quran, “Tidakkah engkau memperhaikan orang-orang munaik yang berkata kepada saudara-saudaranya yang kair di antara Ahli Kitab, ‘Sungguh jika kamu diusir niscaya kami pun akan keluar bersama kamu, dan kami selamanya idak akan patuh kepada siapa pun demi kamu, dan jika kamu diperangi pasi akan membantumu.’ Dan Allah menyaksikan, bahwa mereka benar-benar pendusta. Sungguh jika mereka diusir, orang-orang munaik idak akan keluar bersama mereka, dan jika mereka diperangi; mereka (juga) idak akan menolongnya; dan kalaupun mereka menolongnya pasilah mereka akan berpaling lari ke belakang, kemudian mereka idak akan mendapat pertolongan.” [QS. Al-Hasyr: 11-12]
14 Allah swt menurunkan surat Al-Hasyr yang secara khusus mengisahkan perisiwa Bani Nadhir ini. Di dalamnya
14
Pengkhianatan Yahudi Bani Quraizhah
Tidak lama setelah terusir dari Madinah, sekitar dua puluh pemuka Yahudi Bani Nadhir mendatangi para tokoh Quraisy Mekah. Mereka mendorong Quraisy untuk kembali menyerang Madinah. Para tokoh Quraisy pun mengapresiasi hal itu dan menyetujuinya. Pemuka Bani Nadhir juga mendatangi Bani Ghatafhan, sekutu mereka dahulu, untuk melakukan hal yang sama.
Bani Ghathafan juga menanggapi dengan baik usul mereka sebagaimana yang dilakukan para pemuka Quraisy. Sehingga dengan demikian terkumpullah pasukan yang besar dari Quraisy dan Ghathafan yang menyebabkan terjadinya perang Ahzab.
Saat pasukan Ahzab yang dipimpin Quraisy mulai mengepung Madinah, Huyai bin Akhtab, seorang tokoh Bani Nadhir yang mengungsi di Khaibar mendatangi Kaab bin Asad al-Qurazhi, pemimpin Yahudi Bani Quraizhah. Kaab bin Asad masih termasuk sekutu dan teman Huyai bin Akhtab.
Waktu itu, Yahudi Quraizhah adalah satu-satunya kabilah besar Yahudi yang masih tinggal di sekitar Madinah. Tujuan kedatangan Huyai bin Akhtab adalah untuk membujuk Bani Quraizhah agar melanggar dan mengkhianati perjanjian mereka dengan Rasulullah. Yaitu dengan menyerang dari belakang pasukan Islam saat mereka sedang sibuk menghadapi pasukan Ahzab yang berjumlah begitu besar.
Pada awalnya, Kaab bin Asad menolak mentah-mentah ajakan Huyai bin Akhtab. Namun akhirnya Kaab bin Asad luluh manakala Huyai bin Akhtab menjamin dengan bersumpah bahwa ia dan orang-orangnya akan bergabung dengan Bani Quraizhah manakala orang Qurais tidak berhasil mengalahkan pasukan Rasulullah. Sejak itu, Bani Quraizhah pun mulai melakukan serangan dari belakang pasukan Islam.
Kabar tentang pengkhianatan Bani Quraizhah akhirnya sampai di telinga Rasulullah SAW. Beliau lalu mengutus beberapa sahabatnya untuk menyelidiki kebenaran berita tersebut. tidak lama kemudian utusan itupun kembali dan melaporkan kebenaran berita tersebut.
Dalam situasi mencekam dalam menghadapi musuh dari luar dan dalam tersebut, Rasulullah SAW kemudian pun sigap dengan menjalankan stategi jitu. Yaitu strategi untuk memecah-belah kekuatan musuh. Beliau mengutus beberapa utusan kepada Bani Ghathafan, Bani Quraizhah, dan Quraisy dengan misi untuk menghentikan niat mereka memerangi Rasulullah.
Kepada Bani Ghathafan Rasulullah menjanjikan sepertiga hasil panen kurma Madinah buat mereka jika menarik diri dari pasukan Ahzab. Sementara kepada Bani Quraizhah utusan beliau berhasil membuat ragu mereka dan mengulur niat mereka untuk menyerang Rasulullah dari belakang dengan mengusulkan sebaiknya mereka tidak berperang bersama pasukan Ahzab sebelum mereka mendapat jaminan dari mereka.
15
pun berhasil meredam keinginan pihak musuh, baik yang berasal dari luar Madinah maupun dari dalam Madinah. Pasukan Ahzab akhirnya gagal ingin menguaisai Madinah setelah diserang oleh angin yang dahsyat pada malam harinya.15
Setelah berakhirnya perang Ahzab yang menyebabkan porak-porandanya pasukan Ahzab, pada salah satu Sabtu di bulan Syawal 5 H, Rasulullah SAW kemudian kembali ke Madinah pada pagi harinya. Kemudian pada siang hari setelah shalat Zhuhur, beliau kembali menginstruksikan kepada pasukan Islam yang baru saja pulang perang dan belum sempat beristirahat penuh untuk segera bergerak menju perkampungan Bani Quraizhah.
Instruksi itu sangat jelas, “Barang siapa yang taat dan tunduk (pada Allah dan Rasul-Nya) maka janganlah sekali-kali kalian menunaikan shalat Ashar kecuali di Bani Quraizhah.” Setelah tiba di sana, pasukan Islam pun melakukan pengepungan dengan ketat terhadap Bani Quraizhah.16
Setelah mengetahui tekad bulat pasukan Islam untuk melakukan pengepungan terhadap Bani Quraizhah, Kaab bin Asad lalu menawarkan tiga opsi untuk menyelesaikan persoalan tersebut. Tiga opsi itu yaitu:
1. Memeluk Islam. Dengan begitu mereka mendapat jaminan keamanan atas darah, harta, anak-anak, dan wanita-wanita mereka.
2. Membunuh anak-anak dan wanita-wanita mereka, lalu berperang habis-habisan melawan pasukan Muhammad sampai mereka meraih kemenangan atau mereka terbunuh semuanya.
3. Langsung menyerang Muhammad dan melanggar larangan untuk berperang pada hari Sabtu.
Ternyata tidak ada satu pun opsi yang mereka setujui. Mereka menolak seluruh opsi tersebut. Mereka lebih memilih menyerah kepada pasukan Islam serta pasrah terhadap apa pun keputusan Rasulullah SAW atas diri mereka.17
Sebelum Rasulullah SAW membuat keputusannnya, orang-orang Aus mendatangi beliau seraya berkata, “Wahai Rasulullah! Engkau telah membuat keputusan terhadap Yahudi Bani Qainuqa (dengan mengusir mereka dari Madinah) seperti yang telah Engkau ketahui. Mereka dulunya adalah sekutu dari saudara kami dari Khazraj. Sementara Bani Quraizhah dulunya adalah sekutu kami. Berbuat baiklah kepada mereka.”
Rasulullah SAW menanggapi usul mereka dengan menyerahkan sepenuhnya keputusan terhadap Bani Quraizhah kepada pemimpin Aus yaitu Saad bin Muadz. Saat itu, Saad bin Muadz dalam kondisi sakit parah akibat luka yang dialaminya pada perang Bani Qainuqa. Di luar dugaan kaumnya, justru keputusan Saad bin Muadz sangat keras.
Ia memutuskan bahwa Yahudi Bani Quraizhah yang sudah dewasa untuk dibunuh, anak-anak dan para wanita dijadikan tawanan, serta harta benda mereka 15 Shaiyurrahman Al-Mubarakfuri, Ar-Rahiq Al-Makhtum, hal. 282-286.
16 Lihat Ibnu Katsir, Al-Bidayah wa Al-Nihayah, vol. IV, hal. 116.
16
dijadikan ghanimah. Mendengar keputusan itu, Rasulullah pun mengapresiasinya dengan berkata, “Engkau telah membuat keputusan berdasarkan keputusan Allah dari langit ke tujuh.”18
SEBAB PERANG KHAIBAR
Sebagaimana disinggung sebelumnya, penyebab perang Khaibar adalah karena Yahudi Bani Nadhir menimbulkan permusuhan melawan umat Islam. Sebagaimana disebutkan terdahulu, setelah terusir dari Madinah, Bani Nadhir kemudian menetap di Khaibar.
Mereka kembali menghimpun kekuatan berupa pasukan gabungan dengan maksud memerangi Rasulullah SAW dan memprovokasi kabilah Ghathafan untuk melawan beliau. Dulu, mereka bahkan pernah merencanakan untuk menyerang umat Islam.
Yahudi tak mempunyai cukup kekuatan untuk menggempur kaum Muslimin. Namun mereka cerdik. Mereka mampu menyatukan musuh-musuh Rasulullah SAW dari berbagai kabilah yang sangat kuat. Hal itu terbukti pada Perang Khandaq. Bagi warga Muslim di Madinah, Yahudi lebih berbahaya dibanding musuh-musuh lainnya.
Bagaimanapun, setelah perjanjian Hudaibiyah yang menyebabkan Rasulullah SAW bisa menyingkirkan musuh utamanya untuk sementara waktu yaitu Quraisy, beliau pun mulai mengatur strategi untuk menghadapi dua sayap musuh yang masih kuat, yaitu: Bangsa Yahudi dan Qabilah-qabilah di Najd. Hal ini agar tercapai keamanan dan stabilitas secara mutlak di Madinah.
Seterusnya orang-orang Islam bisa beristirahat sebentar dari peperangan berdarah yang terus-menerus terjadi itu dan mengalihkan langkah kepada usaha-usaha dakwah dan menyampaikan risalah Allah sepenuhnya.
Oleh kerana Khaibar merupakan sarang makar dan konspirasi, bahkan merupakan markas gerakan militer yang menimbulkan kekacauan dan menyebabkan peperangan, maka sudah selayaknya kaum muslimim fokus padanya. Jika dicermati bahwa terkumpulnya pasukan Ahzab yang sangat besar tersebut bersumber dari Khaibar.
Demikian juga yang menyebabkan Yahudi Bani Quraizhah berani melakukan pengkhianatan tidak lain karena bujukan salah seorang tokoh Yahudi yang menetap di Khaibar. Bagaimana pun, jika terus-menerus dibiarkan, Khaibar akan tetap menyebarkan ancaman terhadap stabilitas dan keamanan Madinah.
KEKUATAN PASUKAN ISLAM SAAT PERANG KHAIBAR
17
mereka yang boleh ikut serta berjihad dalam perang Khaibar adalah hanya mereka yang ikut perjanjian Hudaibiyah.19 Pada saat itu, Rasulullah menunjuk Saba’ bin
Urthufah sebagai pengganti beliau di Madinah, kerena beliau sendiri yang akan memimpin langsung perang tersebut.20
Sementara itu, di dalam kota Madinah, orang-orang munafik pun mulai membocorkan rencana penyerangan Khaibar. Abdullah bin Ubai, pemimpin orang-orang munafik lalu mengirim utusan kepada Yahudi Khaibar untuk menyampaikan pesan akan kedatangan pasukan Rasulullah kepada mereka.
Ia meminta Yahudi Khaibar untuk siap siaga dan menghibur mereka untuk tidak takut menghadapi hal itu karena jumlah pasukan Islam lebih sedikit dari jumlah kekuatan mereka. Selain juga persenjataan mereka yang lebih minim dibanding persenjantaan yang dimiliki Yahudi Khaibar.
Meski telah memiliki pasukan sekitar 10. 000 personil, tetapi setelah menerima kabar dari orang-orang munafik tersebut, Yahudi Khaibar juga mengutus utusan21
kepada Bani Ghathafan untuk meminta bantuan mereka dalam menghadapi pasukan Rasulullah. Bani Ghathafan merupakan sekutu orang-orang Yahudi dan pernah bersepakat bersama mereka untuk memerangi Rasulullah. Bani Ghathafan pun menyanggupinya dengan meminta imbalan berupa setengah hasil kurma Khaibar jika mereka berhasil mengalahkan pasukan Islam. Jumlah pasukan yang dimiliki Ghathafan saat itu yaitu sekitar 4.000 personil.
Untuk itu, mereka pun melakukan berbagai persiapan dan segera menuju Khaibar untuk membantu orang-orang Yahudi. Tak beberapa jauh setelah melakukan perjalanan, mereka mendengar suara gaduh dan hiruk pikuk dari arah belakang mereka.
Mereka pun menduga bahwa suara tersebut berasal dari perkampungan mereka, yaitu suara pertempuran antara kabilah mereka dengan pasukan Islam. Akhirnya mereka pun memutuskan untuk pulang dan membatalkan janji mereka untuk membantu orang-orang Yahudi Khaibar.22
19 Shaiyurrahman Al-Mubarakfuri, Ar-Rahiq Al-Makhtum, hal. 334.
20 Ath-Thabari, Tarikh Ar-Rasul wa Al-Muluk, vol. III, hal. 9.
18
RUTE MENUJU KHAIBAR
Untuk menuju Khaibar, Rasulullah SAW mengambil rute dengan melewati perbukitan Ashr lalu selanjutnya menuju Shahba`. Seletah melewati Shabha` beliau kemudian menuju Raji’ dan di sanalah beliau memutuskan untuk bermalam.
(Gambar. Peta rute perjalanan Rasulullah saw menuju Khaibar)
Dari Raji’ menuju Khaibar, agar lebih efektif dan efisien serta bernilai strategis, Rasulullah SAW lantas menunjuk seorang penunjuk jalan.23 Penunjuk jalan tersebut
menyarankan bahwa untuk menuju Khaibar sebaiknya dengan menempuh rute menuju Syam. Hal ini agar pasukan Islam dapat menghadang kemungkinan melarikan dirinya Yahudi Khaibar, baik melarikan diri menuju Syam, maupun menuju Bani Ghathafan.
Saat tiba di suatu persimpangan yang semuanya bisa digunakan untuk menuju Khaibar, petunjuk jalan itu lantas meminta pendapat Rasulullah SAW. Beliau pun lantas memutuskan untuk melalui jalan yang bernama Marhab, yang berarti selamat datang.24
23 Penunjuk jalan tersebut bernama Husail.
19
PENYERANGAN KHAIBAR
Rasulullah SAW bersama pasukannya akhirnya tiba di suatu tempat yang tidak jauh dari Khaibar pada waktu malam, lalu mendirikan kemah di sana. Saat itu kedatangan Rasulullah dan pasukannya tidak ketahui oleh penduduk Khaibar. Pada paginya, penduduk Khaibar pun beraktifitas seperti hari-hari biasa dengan pergi ke kebun-kebun mereka yang berada di luar benteng Khaibar.
Oleh itu, tatkala mereka menemukan pasukan Islam beserta tenda-tenda yang berjumlah banyak yang berada di luar benteng, mereka pun segera pulang berhamburan untuk menuju benteng kembali seraya berteriak, “Itu adalah Muhammad. Demi Allah itu adalah Muhammad dan pasukannya.”
Hubab bin Mundzir, salah seorang sahabat yang ahli strategi, datang menemui Rasulullah SAW untuk menanyai apakah posisi pasukan saat itu merupakan keputusan yang bersadarkan wahyu, atau hanya sekedar strategi perang. Rasulullah pun menjawab bahwa itu hanya strategi perang.
Lalu Hubab pun menjelaskan bahwa posisi saat itu tidak menguntungkan di lihat dari pandangan strategi militer. Perkemahan pasukan Islam terlalu dekat dengan salah benteng Khaibar, sehingga musuh bisa memantau pergerakan pasukan Islam sementara pasukan Islam tidak bisa memantau pergerakan musuh. Selain itu, akibat posisi yang dekat dengan musuh, anak panah musuh pun akan dengan mudah mengenai pasukan Islam akibat posisi mereka yang lebih tinggi.
Sebaliknya, anak panah yang diluncurkan pasukan Islam tidak akan mengenai mereka yang berlindung di balik benteng mereka. Daerah tempat berkemah saat itu banyak terdapat pohon kurma yang tanahnya rendah dan kurang baik sebagai maskas serangan. Akhirnya Hubab bun Mundzir pun mengusulkan untuk memindahkan lokasi kemah sekaligus pusat komando perang di tempat yang lebih strategis dari sebelumnya.
Rasulullah SAW setuju atas usul tersebut. Beliau pun menginstruksikan pasukannya untuk bergeser menjauhi benteng musuh untuk mencari lokasi yang lebih strategis. Setelah sampai di suatu daerah yang tidak begitu jauh dari tempat semula, tiba-tiba beliau memerintahkan untuk berhenti.
Rasulullah lalu memerintahkan untuk mendirikan tenda di sana. Di tempat inilah kemudian beliau berdoa, “Ya Allah! Rabb tujuh langit beserta apa yang berada di bawah naungannya. Rabb tujuh bumi beserta apa yang dikandungnya. Dan Rabb setan-setan serta apa yang disesatkannya. Sungguh kami memohon kepada-Mu kebaikan desa ini, kebaikan penduduknya, dan kebaikan apa yang ada di dalamnya. Kami juga berlindung kepada-Mu dari keburukan desa ini, keburukan penduduknya, dan keburukan apa yang ada di dalamnya.”25
Rasulullah SAW tiba di lokasi baru markasnya saat hari masih siang dan beliau menghabiskan malamnya juga di sana. Pada malam itulah beliau bersabda kepada para pasukannya bahwa besok Shubuh beliau akan menunjuk panglima perang serta Syasy, Hathib, dan Marhab. Rasulullah idak memilih jalan selain Marhab karena memiliki makna yang buruk, seperi Huzn yang berari sedih, Syasy yang berari kacau, dan Hathib yang berari sial.
20
menyerahkannya bendera perang kepada orang yang mencintai Allah dan Rasul-Nya dan Allah dan Rasul-Nya pun mencintainya.
Pagi harinya setelah menunaikan shalat Shubuh, Rasulullah SAW pun menunjuk Ali bin Abi Thalib sebagai panglima perang. Tetapi saat itu Ali bin Abi Thalib tidak menghadiri shalat berjamaah lantaran sedang menderita sakit mata.
Beliau pun memerintahkan beberapa sahabat untuk menjemputnya. Setelah Ali bin Abi Thalib menghadap, Rasulullah meludahi mata Ali bin Abi Thalib dan berdoa untuknya. Atas kehendak Allah, saat itu juga mata Ali bin Abi Thalib sembuh. Kemudian Rasulullah pun menyerahkan bendera pasukan kepadanya.
Setelah itu, Rasulullah SAW berpesan kepada Ali bin Abi Thalib, “Jangan terburu-buru. Berhentilah di dekat halaman benteng mereka, kemudian ajaklah mereka untuk memeluk Islam. (Jika mereka menerimanya) maka beritahukanlah kepada mereka apa yang harus mereka melakukan terhadap hak-hak Allah. Demi Allah! Jika Allah memberi hidayah kepada salah satu dari mereka melalui perantaraanmu, maka hal itu lebih baik bagimu dibanding engkau memiliki unta merah (yang mahal).”
KEKUATAN DAN KONDISI KHAIBAR
Khaibar merupakan perkampungan Yahudi yang terdiri dari lapisan benteng-benteng. Di dalam benteng tersebut dihuni sekitar sepuluh ribu orang dewasa ditambah pada wanita dan anak-anak. Secara umum, benteng Khaibar dapat dibagi menjadi dua, yaitu: benteng-benteng pertahanan bagian luar, dan benteng-benteng pertahanan bagian dalam.
Benteng-benteng pertahanan bagian luar terdiri dari benteng: benteng Naim, benterng Sha’ab bin Muadz, benteng Qal’ah Zubair, benteng Ubai, dan benteng Nizar. Tiga benteng pertama berada di wilayah Nathat, sementara sisianya berada di wilayah Syiq.
Sedangkan benteng-benteng pertahanan bagian dalam terdiri dari tiga benteng utama, yaitu benteng Qamush, benteng Wathih, dan benteng Salalim. Benteng-benteng pertahanan bagian dalam ini dinamakan Katibah. Benteng Qamush merupakan milik keluarga Abul Huqaiq yang merupakan salah satu bagian dari Yahudi Bani Nadhir yang terusir dari Madinah.26
PENAKLUKAN BENTENG-BENTENG KHAIBAR
Untuk menyerbu ke jantung pertahanan Khaibar merupakan suatu pekerjaan yang tak mudah dilakukan. Bahkan pasukan Romawi yang lebih kuat pun tak mampu menaklukkan benteng Khaibar yang memiliki sistem pertahanan berlapis-lapis yang sangat baik. Akan tetapi, fakta berkata lain.
Suatu tekad membaja yang dilandasi keimanan kepada Allah ternyata mampu membobol benteng pertahanan apa pun yang berusaha menghalangi dan menentang kekuasaan Allah.
21
Benteng Naim
Benteng Naim merupakan benteng pertahanan pertama dari benteng-benteng pertahanan bagian luar Khaibar. Selain itu, benteng Naim juga terletak pada posisi yang strategis. Oleh itu, benteng ini ditempati oleh para tokoh terkemuda Yahudi dan para pasukan pemberani mereka. Jumlah pasukan yang mempertahankan benteng Naim sekitar seribu orang.
Sebagaimana yang diwasiatkan oleh Rasulullah, Ali bin Abi Thalib pun memulainya dengan memberi penawaran kepada mereka untuk memeluk Islam terlebih dahulu. Tetapi mereka menolak mentah-mentah seruan tersebut. Bahkan salah satu tokoh pemberani mereka, Marhab bahkan dengan lantang menantang adu tanding satu-persatu.
Marhab merupakan Yahudi yang bertubuh kekar dan tinggi, sehingga dari melihat penampilan fisiknya saja terkadang sudah cukup untuk menciutkan nyali lawannya.
Tak menghiraukan bentuk fisik tersebut, seruan itu dijawab oleh salah seorang tentara Islam yang bernama Amir. Namun dalam adu tanding tersebut Amir gugur sebagai syahid di tangan Marhab. Dengan harapan semakin menghancurkan mental pasukan Islam, Marhab pun kembali menantang adu tanding. Tidak ingin mental pasukannya kembali menurun, Ali bin Abi Thalib, sang panglima perang pun turun menghadapi langsung tantangan Marhab.
Pada adu tanding kali ini, Ali bin Abi Thalib pun dengan mudah bisa menewaskan Marhab. Setelah Marhab tewas, saudaranya yang juga berpostur tubuh mirip Marhab, Yasir, pun turun untuk kembali adu tanding. Perang tanding ini tetap dimenangkan Ali bin Abi Thalib.
Setelah perang tanding, pasukan Islam pun menyerang benteng Naim sehingga terjadilah perang yang sengit di dalamnya. Pasukan Islam menghadapi kenyataan bahwa benteng tersebut memang cukup kuat. Meski demikian, mereka tetap sabar untuk menaklukkannya dan akhirnya berhasil.
Oleh itu, untuk merebut benteng Naim, pasukan Islam memerlukan waktu beberapa hari. Dalam benteng ini, banyak pasukan Yahudi yang terbunuh termasuk para tokoh-tokoh mereka. Mereka yang berhasil kabur akhirnya mundur ke benteng berikutnya, benteng Sha’ab bin Muadz.27
Benteng Sha’ab bin Muadz
Tidak jauh berbeda dengan Naim, benteng Sha’ab bin Muadz juga termasuk pagar pertahanan yang kuat milik Yahudi. Apalagi sisa-sisa dari Naim juga ikut berusaha mempertahankannya. Panglima yang memimpin menaklukkan benteng ini adalah Hubab bin Mundzir. Lantaran kokohnya pertahanan, hanya terjadi peperangan jarak jauh. Pasukan Islam terpaksa hanya bisa melakukan pengepungan. Selama tiga hari, usaha maksimal pasukan Islam adalah pengapungan. Akibat lamanya pengepungan itu, pasokan logistik pasukan Islam pun mulai menipis bahkan hampir minus.
22
Pada hari ketiga itulah, Rasulullah lantas berdoa, “Ya Allah! Engkau lebih mengetahui keadaan mereka (pasukan Islam), yang tidak memiliki kekuatan. Sementara di tanganku tidak ada sesuatu pun yang dapat kuberikan kepada mereka. Untuk itu, karuniakankah kemenangan buat mereka dengan menaklukkan benteng mereka yang paling banyak hartanya, dan paling banyak makanan dan paling gemuk ternak-ternaknya.”
Setelah Rasulullah SAW memanjatkan doa tersebut, beliau pun menginstruksikan pasukan Islam untuk menyerang. Maka terjadilah pertempuran sengit di benteng Sha’ab. Akhirnya, pada hari itu juga, sebelum matahari tenggelam, pasukan Islam sudah berhasil menaklukkan benteng. Di benteng inilah, ditemukan manjaniq dan dabbabah. Kedua merupakan alat pelontar batu untuk menjebol benteng pertahanan musuh.
Benteng Zubair
Setelah Naim dan Sha’ab berhasil ditaklukkan, benteng yang tersisa di daerah Nathat tinggal benteng Zubair. Penduduk benteng Naim dan Sha’ab pun pindah dan bertahan di benteng Zubair. Benteng Zubair juga terletak di daerah strategis. Ia berada di puncak bukit yang tidak bisa dijangkau oleh kuda bahkan oleh pajalan kaki karena medan untuk menuju sana yang cukup sulit. Di samping memang benteng itu sendiri yang memang kokoh. Hal lain yang menyebabkan kokohnya benteng tersebut adalah adanya sumber mata air bersih yang sangat memadai buat mereka.
Oleh itu, pasukan Islam terpaksa kembali melakukan pengepungan sambil berikhtiar mencari strategi paling tepat untuk segera menaklukkannya. Mereka yakin, sekokoh apa pun sebuah pertahanan pasti memiliki celah kelemahan. Dan celah kelemahan benteng itu ternyata terletak pada salah satu kelebihannya, yaitu sumber mata air.
Kelemahan benteng ini diketahui tatkala salah seorang Yahudi menemui Rasulullah. Ia memberi tahu beliau bahwa sekalipun dikepung selama sebulan, mereka tidak akan merasa khawatir sebab mereka mempunyai sumber mata air. Oleh itu, ia pun menyarankan bahwa cara tersepat untuk menaklukkan benteng tersebut adalah dengan memutus sumber air buat mereka.
Akhirnya, Rasulullah pun memerintahkan untuk memutus mata air tersebut. Benar. Orang Yahudi pun keluar dari benteng mereka untuk mempertahankan mati-matian mata air itu. Dari pertempuran tersebut, benteng terakhir di wilayah Nathat itu pun akhirnya kembali berhasil ditaklukkan.28
Benteng Ubai
Benteng berikutnya yang menjadi terget pasukan Islam adalah benteng Ubai. Pada benteng ini beberapa pasukan Yahudi yang pemberani kembali menantang duel satu lawan satu pasukan Islam. Dalam perang perang tanding itu, semua perwakilan Yahudi takluk di tangan perwakilan pasukan Islam. Setelah berhasil memasuki
23
benteng, terjadilah pertempuran yang sengit antara pasukan Islam dan Yahudi. Dan kembali benteng Ubai akhirnya berhasil ditaklukkan oleh pasukan Islam.29
Benteng Nizar
Sisa-sisa pasukan Yahudi dari benteng-benteng sebelumnya terus berpindah dan bertahan di benteng berikutnya dan benteng terakhir dari benteng-benteng pertahanan bagian luar sekaligus paling kokoh, yaitu bentang Nizar. Benteng Nizar juga berada di atas bukit sehingga tidak ada jalan yang bisa digunakan untuk membuka benteng kecuali menggunakan jalan utama. Orang-orang Yahudi sangat yakin bahwa benteng Nizar ini tidak akan bisa ditembus oleh pasukan Islam, meski dengan menggunakan strategi dan cara apa pun.
Dengan posisi yang lebih menguntungkan, orang-orang Yahudi terus menerus menghujani pasukan Islam dengan anak panah dan lontaran batu besar. Sementara serangan pasukan Islam selalu bisa digagalkan oleh mereka. Melihat kondisi yang tidak menguntungkan itu, Rasulullah SAW akhirnya menginstruksikan untuk menggunakan manjaniq.
Dengan menggunakan manjaniq, akhirnya tembok-tembok benteng Nizar berhasil dijebol yang mengakibatkan pasukan Islam dapat leluasa merengsek masuk ke dalamnya. Sehingga terjadilah peperangan jarak dekat yang sengit antara keduanya. Dalam perang ini, pasukan Islam kembali meraih kemenangan. Bahkan berhasil mengalahkan musuk dengan telak.
(Gambar: Sisa-sisa reruntuhan salah satu benteng Khaibar)
24
Dengan ditaklukkannya benteng Nizar ini, maka berakhirlah penaklukkan benteng-benteng pertahanan bagian luar Khaibar. Hal ini semakin memompa semangat pasukan Islam untuk menaklukkan benteng-benteng pertahanan bagian dalam. Sementara bagi pihak Yahudi, hal itu semakin memperciut nyali dan keberanian mereka.30
Benteng-Benteng Pertahanan Bagian Dalam
Sisa-sisa pasukan Yahudi yang berhasil melarikan diri terpaksa bergabung di benteng-benteng berikutnya yang dinamakan Katibah. Sebagaimana disebutkan sebelumnya, ada tiga benteng utama pada pertahanan bagian dalam ini yaitu, benteng Qamush, benteng Wathih, dan benteng Salalim.
Pada benteng-benteng tersebut, Rasulullah juga menginstruksikan pasukan Islam untuk mengepung secara ketat. Tidak sebagaimana benteng-benteng sebelumnya, proses penaklukan benteng-benteng ini tidak didahului peperangan yang sengit, meski dengan melalui pengepungan yang cukup panjang.31
YAHUDI KHAIBAR MENYERAH
Setelah mengetahui tekad pasukan Islam untuk menaklukkan seluruh Khaibar dan menurunnya semangat mereka, akhirnya Yahudi Khaibar pun menyatakan menyerah dan siap melakukan perundingan. Perwakilan mereka yang melakukan perundingan adalah Ibnu Abul Huqaiq. Ibnu Abul Huqaiq bernegoisasi dengan Rasulullah agar sisa-sisa orang Yahudi yang berada di Khaibar tidak dijatuhi hukuman mati, para wanita dan anak-anak tidak ditawan, serta mereka siap meninggalkan Khaibar dengan seluruh keluarga mereka dengan meninggalkan semua harta dan kekayaan mereka; kecuali pakaian yang mereka kenakan.
Rasulullan pun menyetujui hal itu disertai dengan keputusan bahwa siapa pun yang melanggarnya akan dijatuhi hukuman yang berat.
Rasulullah kemudian memerintahkan pasukannya untuk tetap melindungi warga Yahudi dan seluruh kekayaannya. Perlindungan itu sengaja diberikan oleh Rasulullah untuk menunjukkan beda perlakuan kalangan Islam dan Kristen terhadap pihak yang dikalahkan. Biasanya, pasukan Kristen dari kekaisaran Romawi akan menghancurludeskan kelompok Yahudi yang dikalahkannya.
Sekarang kaum Yahudi Khaibar diberi kemerdekaan untuk mengatur dirinya sendiri sepanjang mengikuti garis politik kepemimpinan Rasulullah. Meski demikian, dua orang anak Abul Huqaiq tetap melanggar isi perdamaian tersebut tatkala berbohong untuk menyembunyikan sejumlah harta berharga untuk mereka bawa.
GHANIMAH PERANG KHAIBAR
Sesuai dengan perjanjian tersebut, seluruh tanah dan kekayaan yang ada di Khaibar menjadi ghanimah bagi pasukan Islam. Termasuk yang menjadi tahanan
25
dalam perang ini yaitu salah seorang puteri tokoh terkemuka Yahudi, yaitu Shafiyyah binti Huyai bin Akhtab, yang nantinya dinikahi oleh Rasulullah.
Meski diputuskan meninggalkan Khaibar, tetapi orang-orang Yahudi memohon kepada Rasulullah agar dizinkan tetap menetap di Khaibar untuk mengolah dan menangani tanah Khaibar. Karena merekalah yang lebih ahli dan lebih berpengalaman dalam mengolah dan menanganinya dibanding umat Islam. Selain itu, umat Islam juga tidak memiliki cukup waktu untuk menggarapnya. Oleh itu, Rasulullah pun menyerahkan tanah Khaibar untuk diolah oleh orang-orang Yahudi. Sementara terkait persentase bagi hasilnya semuanya terserah pada keputusan Rasulullah.
Rasulullah SAW membagi tanah Khaibar menjadi 36 bagian. Setiap bagian tersebut dibagi lagi menjadi seratus bagian. Sehingga, total bagian tersebut menjadi 3600. Rasulullah beserta pasukan Islam mendapat setengah dari bagian tersebut, yaitu 1800 bagian. Rasulullah sendiri mendapat satu bagian seperti bagian satu orang Islam lainnya. Sementara setengah lainnya yang berjumlah 1800 bagian dikhususkan untuk wakil-wakil beliau yang mengurus urusan umat Islam.32
Termasuk yang mendapat dari bagian ini adalah orang-orang Islam yang tidak ikut perang Khaibar namun ikut serta dalam perjanjian Hudaibiyah. Karena ghanimah Khaibar merupakan anugerah yang Allah SWT berikan kepada mereka yang terlibat dalam perjanjian Hudaibiyah.
Lantaran banyaknya ghanimah pada saat perang Khaibar, salah seorang sahabat bahkan menuturkan, “Sebelumnya, kami tidak pernah merasa kenyang hingga kami bisa menaklukkan Khaibar.” Karena ghaminah ini juga, orang-orang Muhajirin yang sebelumnya pernah diberi oleh orang-orang Anshar beberapa pohon kurma beserta buahnya akhirnya mengembalikan pohon kurma pada saudaranya orang-orang Anshar. Sebab mereka telah memiliki pohon kurma sendiri di Khaibar.33
PENUTUP
Dengan penaklukan Khaibar tersebut, kekuatan Islam yang berpusat di Madinah dapat dikatakan telah menjadi kekuatan utama di jazirah Arab. Ketenangan masyarakat semakin terwujud. Dengan demikian, Rasulullah SAW dapat lebih berkonsentrasi dalam dakwah membangun moralitas masyarakat. Setelah pertempuran ini, orang-orang Yahudi masih tetap tinggal di Khaibar. Hingga akhirnya mereka diusir oleh khalifah Umar bin Khattab.
Dan karena kemenangan umat Islam dalam pertempuran ini, kata “Khaibar” sering disebutkan dalam slogan, lagu, atau senjata-senjata buatan orang-orang Islam. Khaibar, Khaibar, Kaibar ya Yahuud! Jaisyu Muhaamad Saufa Ya’uud. Ingatlah Khaibar, Khaibar, dan Khaibar Wahai Yahudi! Pasukan Muhammad akan kembali.
A. Sadikin.
32 Ibnu Saad, Ath-Thabaqat Al-Kubra, vol. II, hal. 87.
26
DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran dan Terjemahannya.
Al-Mubarakfuri, Shafiyyurman. tt. Ar-Rahiq Al-Makhtum. Beirut: Darul Fikr.
Al-Umari, Akram Dhiya. 1994. As-Sirah An-Nabawiyyah Ash-Shahihah. Madinah: Maktabah Al-Ulum wal Hikam.
Ath-Thabaru. 1387 H. Tarikh Ar-Rusul wa Al-Muluk. Beirut: Darut Turats.
Ibnu Hisyam. 1375 M/1955 H. As-Sirah An-Nabawiyyah. Mesir: Mushthafa Al-Halabi. Ibnu Katsir. 1986. Al-Bidayah wa Al-Nihayah. Beirut: Darul Fikr.
Ibnu Saad. 1990. Ath-Thabaqah Al-Kubra. Beirut: Darul Kutub Ilmiyyah.
Jeffry R. Halverson, H. L. Goodall, Jr, dan Steven R. Corman. 2011. Master Narratives of Islamist Extremism. USA: Palgrave Macmillan.
