ELEMEN PEMBENTUKAN AKJILAK DAN MORAL: PENLLITI \ \ TfRHADAP MODUL PENGA.JIAN KURSUS TITA~ DI lJNIVER"l 11 M:\LA \A
Ele111e11t\ o/Akhlak and \fora/\ J·ormatimt Re\c'tll'<'h 011 I c•111·11i11g of .\lod11/1• l 11 I'\ cow·,·n al I 111\'<'t \If\ n/ \fct/111 ti
h1ridah Che 11usain1
, Khairul I lamimah Mohd .lodt ', I,\\\ 1.1h 111. \ l.11 '. I .1khrul \d,1bi . \bdul "adit I
. lllS1'1l.·IA
Pemhcntuku11 akhlnk da11 111oral dulnm kala11g:111 pl'l:1j:11 llll'l'llpnkan agenda ulama dalam aspirasi pe11didil-.a11 negara. l·'t~nomcnn l..clun1urn11 11ilai. nl..hlal.. dan moral semakin dirasai apabila mclibatkan golongan bcrpcndidil..an tinggi. I la! ini bcrdnsarl..an pclbagai kes yang dilaporkan oleh akhbar yang mclibatkan pdajar di institusi pcndidil..an tinggi. Antaranya ialah prnglihatan pclajar dalam gcjala pcnngihan dadah. mcnycmbunyikan kelahiran dan pcmbuangan hayi. !..cs buli.jctHI) ah bun uh dan scbagainya. 'drnbungan itu. pclaksanaan kursus I I l 1\S di pcringkat institusi pcngajian tinggi adalah sangat signilikan dan relevan dalam k0111cks dunia hari ini yang semakin mcncabar kc\\ iba\\Uan akhlak dan moral manusia. Justeru, artikcl ini aka11 mcngupas dcmen-clemcn pcmbentukan akhlak dan moral dalam modul pcngajiun kursus TITAS yang dilaksanakan di Univcrsiti \1alaya. Artikcl ini menggunakan pcnc.kkatan kualitati r c.lengan rnenggunakan rcka bcntuk analisis dokumcn. Dokumcn yang dianalisis 11.:rdiri c.laripada rnodul TlT.t\S. jurnal dan tinjauan artikcl bcrkaitan pcmbcntukan akhlak c.la11 111ornl yang c.lianalisis sccara lcmatik untuk mengcnal pasti clcmcn-clemcn pembc11tul..an al..hlal.. c.lan moral c.lalam modul pcngajian kursus ·1 l'I /\S. Kajian mendapali wu.iud bcbcrapu clcmcn yang mampu menyumbang ke arah pcmbentukan akhlak c.lnn moral c.lala111 moc.lul pengajian kursus TIT/\S yang ditawarkan di Univcrsiti Malaya.
Kata kum:i: clcmcn, akhlak c.lan moral. moc.lul TIT/\S
ABSTRACT
The formation or akhlak and moral among students is the main agenda in the aspirations or 11atio11al education. The phenomenon of gradual' aluc. akhlak and moral increasing!) felt\\ hen il1\ oh ing those \\ell-educated. It is based 011 various cases reported by involving students in
I Faridah Che I htsain. MA. Centre for the Initiation of"I a lent and lmlll'ill ial rraining (Cl rra). Uni\ersiti l\lalaya.
irdinar11 t1111.cdu.1t1y.
1 Khainrl 1 lamimah Moha111111nd Jodi, PhD, lnstitulc for Academic 1:xccllcm:c, Open University l\1alnysi.1, ~ha i nr l halll i mah(a)ou m .cd 11.1 ny.
1
i'awi;ih 1 lj. Mnt, PhD, l'usut llahil'ia dan Pcmbangumrn ln'iall, Univcrsiti Tclrnikal Malaysia Mclaka, Hang Tuah Ja)il, 7(> l 00 Dur ia11 I 1111c~id l\kla~.i. 1awiahra 111cn1.cd11.n1y.
1
l'akh111I /\dnh1 Ahdul Kadir, PhD. Jabatan Dak\\ah dan Pcmha11p111an l11sa11. /\kaucmi Pcngajian Islam,
higher education institutions. /\mong thc111 is lhl' 111volVL'1m:111 ol stmknts in thl' ") mptoms of drug addiction, hiding the birth and uha11do111.:d babies, cases of hull) ing. mu1\kr ,11\\.i so on. Hence, the implementation
or
·1n
/\S Ul the higher education institutilll\S is s1g.nilic,Ult .md relevant in the contextor
today\ \\mid which is inl'll':t'\ingl; d1.1lh.:n~in~ lhl' int1..:grit) of akhlok and moralor
human. ·1 hcrcfore. this ar111:k "tit di'\1..·u-;s hl'" 1..'kllll'tlls of theformation of oklilak and llloral cd11culio11 i11sc1 ti11p in lh1..· I I I \S llll'duk in Uni\ crsity of Malay;1. This article uscs a qualil<tli\e apprnal'11 11sin~· tlw 1..ksi~11 .111,1hsis dl.lCt11rn.:11t. Documents analysed consists of"I l'I /\S llHHluks. jo\1111.11 .111d .11 t1dl''> .,., i1..·" \'ti thl· c1kh/ak nn<l
moral. ·1 hcmatic analysed is us\.'d in oHkr to idcntit\ l.'11..'l\h.'nb l't' th1..· 11kh/11k .md moral in
TIT/\S 111odulc. ·1 he s111dy fo1111d S\.'\'Cral L'klllClllS \\ hid1 l':lll 1..'LH1lribut1..' ll' thl' rormation
or
moral and ukliluk in TIT/\S course moduk olTcrl'd nt l l11h 1..·1sit)or
t'.. lal:l) a.KC) \\Urds: l.'lcmcnt, (/khlak and morals.
n
t't\S modukPcn~cnalan
l'claksanaan kursus T!TAS adalah sclari dengan aspirasi negara yang peka terhadap pcrubahan scmasa bagi mcnghasilkan 1-.uril..ulum terkini yang diperlukan negara, pasaran dan pclajar. Nilai-nilai kctamac.lunan rang c.lit<.:rapl..an dalam pcngajian kursus TlT AS mampu mcmupuk nilai-nilai murni dan sctcrusnya mt..:mbcntuk akhlak dan moral dalam diri pelajar. Mcnurul Tan Sri Dato' Muhyic.l<lin bin l laji Mohd Yassin, Timbalan Pcrdana Mcntcri Mcrangkap Mcntcri Pcndidikan Malaysi<l, pcndidikan dun pembangunan pcrlu bermula dari pcringkat awal usia lagi bagi mcmanfaat potensi maksimum gcncrasi pel,tiar agar mercka dapal mcnamatl..an pclajaran pac.la pcringkat pcndidikan tinggi dcngan kcscimbangan akhlak <lan ilmu. mcnjana pckc1:jaan bcrpcndapatan tinggi dun dapat mt..:mbcrikan sumhangan bcrimpal.. tinggi kcpada ncgara dan dunia ( Kcmcnlcrian Pt..:ndidikan Malnysia, 2015 ).
Pcmantapan akhlak dan moral yang scmpurna dapat mdahirkan pchuar yang mampt1 mt..:nct..:tuskan kcscjahtcraan insan dalam scst..:buah masyarakat scrla mcnjadi agt..:n 1-.dangsungan pcrkcmbangan scsebuah tamadun. Kckuatan dalaman yang lctjclma mclalui manifcslasi pcngamalan nilai-nilai murni yang universal sangat pcnting dalarn kchidupan masyaraknt pclbagai !..mun di nt..:gara ini. Bagi mcnghndapi cabarnn ini, kckuatan <lalaman akhlak, moral dan nilai-nilai mumi dalam <liri pcl<tiar pcrlu dipupuk scbagai benteng untul.. mclawan sebarang ancaman yang mcrosakkan nilai akhlak, moral dan ctika mcreka. Justcru. pcngajian kursu-. TlT/\S ndnlah sangat rclcvan dan scsuai scbagai salah satu kursus yang bcrpotensi untul.. mcnrnpuk nilai-nilai murni dalam kalangan pclajar.
Ddinisi Ahldak dan l\loral
Pcrkataun akhlal.. ( <J)Ll..1 ) c.lari scgi ctimologi adulah bcrasal dari bahasa Arab iaitu jnmak 1-.cpada k/111/11<1 (
iJh) y
ang hcrnwksud budi pcl..crti, pcrangai. udab, tingkah lal..u (tabiat) adat kcbias<1a11. maruah da11 agama (Norcsah eds .. 2005; Ahmad, I 994; Ay<lt..:n, 1992). Pcrkataan ini 1m:mpunyai pcrsamaan dcngan pcrl..ntaanJ!G.
yang bcnnal..sud 1-.t..:jadian yang crat hubungann) adengan pcncipta dan pcrkataan
j.Jb...o
yang hcrmaksud yang didpta!..an. lstilah ini digunakanoleh al-Qur'an dalam Surah al-Qalam: ayat 4 sl.!bagaimana lir man Allah ) nng bcnna.ksud, "Dan bahawa scsungguhnya l.!ng!..au 111c111punyai a!..hl:i!.. ) ,\Ilg san~,\l mulia:·
Mcnurut istilah pcrkataan akhlak at:iu k/111/k (lrndi pc!..crti) mt•rupnl-.:\1\ $\l:ttu 1-.cadaan atau
sifol yang tclah mcrcsap dala111jiw;1 c.Ja11 n11.:11j:1di h.cpcrihatlinn schingg.n l\\t'nimbulk:m pdbagai
pcrbuatan st:cara spontnn dan mudah t:111pa dib11111-hunt d:m t:mpa mcmcrluk.an likiran.
Kclakuan yang baik dun tt:rpuj i menu rut panc.Jangnn S) nri ':11 d:m n!..:tl lik.iran dinanrnkan sebagai budi pl.!kcrti mulia, tnilllal..ala kdakuan yang buru!.. disdmt scbagai bu Ii pck.crli yang lercela (/\smarnn, 1994 ).
lstilah moral pula mlalah bcrasal c.laripada bnhnsn Latin mores bcrmaksud keadaan
satu-satu tindakan manusia, sama ac.Ja st:carn individu ntnu k.clompok (Ghazali, 2007). Selain itu, mores juga bl.!rcni kcbiasaan atau adat. (lkrtens. 2003). lstilnh mores ini dapat diertikan juga
scbagai ethos dalam bahasa Greek (Runes, 1979). Menunll dclinisi beberapa kamus (Noresah
(ed.), 2005: l'oerwadarrninto, 2006; Thompson (ed.), 1995). moral bcrmaksud ajaran atau
pcgangan ten tang baik buruk scsuatu pcrkataan, kelakuan, sikap atau cara yang diukur dari segi baik buruk scsuatu akhlak.
Pcngcrtian moral mcrangkumi pcrbuatan, tingkah laku atau ucapan seseorang semasa
bcrintcraksi dcngan manusia lain. Dalam moral diatur scgala perbuatan yang dinilai baik dan
pcrlu dilakukan, dan pcrbuatan yang dinilai tidak baik pcrlu dihindari. Mcnurut Bertens (2003)
apabila moral dikaitkan dcngan adat ini bermakna scsuatu perkara yang dilakukan olch
seseorang sudah mcnjadi adat kebiasaan dan ditcrima olch scsebuah masyarakat. Sesuatu pcrkara yang dilakukan olch scseorang jika sesuai dcngan nilai, ditcrima dan mcnyenangkan
lingkungan masyarakatnya, maka orang itu dianggap mcmpunyai moral yang baik, begitu juga
scbaliknya.
Objcktif
J\rtikd ini mempunyai objektif yang tclah dirangka iaitu untuk mcngcnal pasti clcmcn
-clcmen pcmbcntukan akhlak dan moral dalam modul pcngajian kursus TIT/\S di Univcrsiti
Malaya.
Mctodologi
J\rtikcl ini mcnggunakan pendckatan kualitalif yang mclibatkan kajian tckstual dcngan
mcnggunakan rcka bcntuk kajian dokumcntasi. Teknik mcnganalisis dokumcntasi yang tcrdiri
daripada Modul Pcngajian Tamadun Islam dan Tnmadun Asia, buku Tamadun Islam <.hrn
Tamadun /\sia scrta buku Tamadun Islam dan Tamndun Mclayu. Kctiga-tiga buku ini
1m:rupaknn Ids rujuknn utama yang digu11aka11 dalam pengajian kursus TIT/\ di Univcrsiti Malaya. Sclain itu. buku, jurnal Jan arti!..d yang berkaitan dengan pembcntukan akhlak c.Jan mural juga dirujuk. Mc11urul Rozmi (2017) dan l3rown 1.!l al. ( 1999) nnalisis dokumcn
menggunakan interprctasi subj ck ti
r
tcrhadap kandungan data dalam bcntuk le: ks mdalui proses pengklasilikasian pcngckodan sistemutik scrla mcngcnal pasti cornk pcnulisnn dnn tema. Okh itu, analisis dokumen dilakukan untuk mcnskcmakan pc:ngc:kodan, mc.:ngh.lsilk~m kutc:gori. mclihat kctckalan, mcmbual kesimpulan dan 1c11rn kajian mc:ngl'IU\i unsur-unsur pcmbentuk.an akhlak dan moral yang tcrdapat dalam doku111c1llasi tcrsc:hut./\rtikc;I ini mcnggunukan pcndckata11 kt1alitalil'dcngnn n1c:ng~Hm\\,.:m n:b bcntllk analisis dokumc11. Dokumcn yang dianalisis tcrdiri daripada mmlul
rt
l'.\S. jum:ll dtm tit\iaunn artikcl bcrkaitan pembcntukan akhlak dun moral yang di:malisis Sl'1.'nrn tc:m:uil-. umuk nH.:ngcnnl pasti clcmcn-elcmcn pc111bc111uka11 akhlak da11 moral dnlnm modHI pc:n~:\iinn kursus TITA '. Hasildapatan menunjukkan wujud bl:bcrnpn clcmcn y11ng 1n:1mpu mcnyumbang ke arah
pcmbcntuka11 akhlak dan moral dala111 rnodul pcngnjinn kursus TITA yang ditawarkan di
Univcrsiti Malaya.
Kajian Lcpas
Kursus TITAS bcrupaya membcntuk akhlak dan moral pelajar sclaras dengan hasil pembclajarnnnya untuk mclahirkan pclajar yang mempunyai sikap hormat menghormati,
mengamalkan nilai-nilai murni dan mcmpunyai jati diri scbagai "'·arganegara (Kemenlerian Pengajian Tinggi, 20 I 3). Kajian Mohamad Khairi (2004) dan Mohamad Azhari (2002)
mendapati kursus TITAS banyak membcri manfaat kepada pelajar. Antaranya kajian Othman
Yatim ( 1995) mendapati pcndcdahan topik-topik tamadun yang dipelajari mampu membcntuk tingkah laku pclajar. Selain itu kursus ini juga bernpaya mcmbcri impak yang positif mclalui
tugasan di luar kelas (Nandu. 20 l 0). Kaj ian Khairul Anwar Mastor (1995) mcndapati kursus
ini mcngubah perscpsi pclajar bukan Islam tcrhadap Islam yang mana lcbih 50% daripada I 8 I pelajar bukan Mclayu bcrpcndapat kursus Tamadun Islam dan Kenegaraan mcmbcri manfaat
kcpada pclajar.
Tcrdapal kaj ian yang mcmbuktikan kursus TIT AS men yum bang kcscdaran dalam dalam diri pclajar mcngcnai kcpcntingan nilai-nilai bcrsama scbagai faktor keharmonian masyarnkat.
Kajian Mohd. Balwi ct al. (2003) mcndapati pengajian tamadun Islam dnn Asia dapat mcnjadi asas kcwujudan nilai-nilai jati diri, pcrsamaan, toleransi, pcrscfahaman dan kcjayaan dnlam
kalangan pclajar univcrsiti. Kursus ini juga mampu mcngubah minda pclajar dan masih rclcvan sehingga kini (S. Salahudin Suyurno, 2004; Roni, 200 I) dengan mcmpcrkemas mu tu
pcngajaran dan mcmpclbagaikan kacdah pcngajaran dan pcmbdajaran.
Kursus TITAS mampu memupuk nilai-nilai kcmahiran insaniah scpcrti bcrfikiran kritis
dan bcrkt:mahiran mcnyclcsaikan masalah, mcmupuk nilai-nilai etika dan moral, profcsional dan bcrkcrja sccara bcrpasukan, pcmbclajaran bertcrusan dan mcngurus maklumat (Ros Aiza. et.al. 2011 ). Hal ini tu rut disokong olch Elias (20 I 0) yang mt:njclaskan bahawa pcmbangunan
moral pclajar dapat mcnghasilkan suasana pcmbclajaran yang sclamat, mcngurangkan kcs buli,
masaluh disiplin, kccurian malah rnampu melahirkan 111asyarakat yang mt:mpunyai jati diri. Scmcntara I lalstcad (2007) dnn Khurnm (2007) mcngcm:ngahkan tentang kcpcntingan nilai
akJ1lak dalam kehidupan scharian manw;ia. I lal ini pc11ti11g kcrana pdajar merupakan generasi
yang akan mcncorakkan ncgara dan masyarakat.
Pclaksanaan l<ursus TITAS di Univcrsiti Mala) a
Kursus TIT/\S mula clitawark:m kcpnd:1 s1.·mu:1 pd.1_1.1r ljM.1h P1.·rtama Univcrsiti
Malaya mulai scsi akmlc111ik I 998/\ <)99. K.ursus l'l \':\~ 11H.·111pu11y:1i 1-.cunikun tcrscndiri bi.:rdasarkun isi kanclungan kursus yang istimcw:t d:m di\\:~iibl-.nn 1-.cpndn scmua pclajar univcrsiti awam tanpa mcngira hidang pcngaji:rn 111crck.1 {Osmnn lbkarcl nl (eds.) (2009). Pada kctika ini ia dikcnali schagai Kursus 11 \'/\S "-.cnas l d:m rtTA ' Kcrtas 2 yang nu.:mpcrunlukkan 2 jam krcJil sctinp kcrtas. Kcrt:is I mcrnngl-.umi topik Pcngcnalan llmu Ki.:trnnadunan dan Tamadun Islam. Manakala Kcrtas 2 mcrangkumi kelompok tamadun Asia
scpcrti Tamadun Mclayu, Tamadun Pcribumi i1ala) sin. Tamadun India, Tarnadun Cina,
Tamadun Jepun scrta Caban111 Kontcmporari dan ~fosa Ocpan.
Kursus TIT/\S tcrus mcngalami pcmbnhnn c.lnn penambahbaikan sclari dengan pcrkcmbangan semasa. Bcrmula sesi 200512006 Kursus TIT A dan Kursus Hubungan Etnik mu la ditawarkan kcpada pclnjar bagi mcnggantikan kursus TIT AS Kcrtas 1 dan TIT AS Kcrtas
2. Kursus TIT/\S dijalankan mclalui pclbagai pendekatan sesuai dcngan kcpcrluan universiti. Dari masa kc scmasa kursus TIT AS di Universiti Malaya telah mengalami bcberapa proses pcnambahbaikan sclari dcngan keperluan semasa dan Jawatankuasa Induk Kursus TIT AS di pcringkat Kcmcntcrian Pcnc.lidikan Tinggi. Schingga kini silibus kursus TITAS mcnumpukan topik-topik scpcrli Pengcnalan Ilmu Kctamadunan, Tamadun Islam, Tamadun Mclayu. Tamadun India, Tamadun Cina scrta Isu-isu Semasa dan Masa Dcpan.
Kursus TIT /\S mcmpunyai hasil pcmbclajaran scbagaimana yang digariskan dulnm buku Panduan Mata Pelnjaran Pcngajian Um um (MPU) Edisi Kcdua (20 I 6) iaitu:
I. mcmbincangkan pcranan nilai kctarnadunan dalam pcmbcntukan sistcm nilni masyarakat Malaysia;
2. mcmpamerkan kcbolehan komunikasi sosial dalam kcpclbagaian lunskap budaya;
3. menghubung knit clcmen kctamadunan dcngan isu kt:masyarakatan scmasa.
Kursus TIT/\S yang ditawarknn di Univcrsiti Malaya dikendalikan olch Centre for the
Initiation of Talent and lnd11strial Trnining (CITra). Kursus ini mcmpcruntukkan sebanyak 2
jam krcdit. tratcgi pengajaran dan pcmbclajaran kursus TIT/\S dilaksanakan sccara kuliah,
lawatan ilmiah, kcrja kursus dan pembentangan. Dari segi pcmbcratan pcnilaian adalah
bl!rdasarkan pcnilnian bcrtcrusan scbunyak 70 pcratus dan pepcriksaan 30 pcratus (Borang Pro
Fonna Kursus UM-PTO 1-PKOJ-BROOJ-S04).
Kursus TITAS sangat rclcvun dita\ urkan kcrana ia daput mcnimbulkan kescdaran kepada pclajar yang scearn rcalitinya bcrhadapan dcngan kchiduprn1 masyarakat pdbagui kaum di ncgara ini. Pdajar pdbagai kaum yang mcngikuti kursus ini dapat mcmupuk pcrasaan saling
menghormati dan mcmahami kcpcntingan dan sumbangan -;t:tiap 1amadun dalam membangunkan ncgara Malaysia.
Elcmcn-clcmcn Pcmbcntulrnn Akhlal< dan Moral dalam l\lodul Pl·n~ajinn Kursus
TITAS
Ucmcn pcmbcntukan akhlak dan 111oral <la lam p1.·11g:1ji:rn 1-.msus rt
r.
\~ di llnin:rsiti lalaya dinyatakan <lalam borang pcmctaan kcmahir:m ins11ni:1h (Kl) st:h:1g.ni kmsus yang mcmpunyai ciri-ciri KI iaitu ctika dan moral professional (Et\ I), kt:mnhirnn komuniknsi (C ) dan kerja bcrpasukan (TS) (13orang Pcmctaan: Kursus-Kcnrnhiran lnsnninh. Ut\ I-PTO 1-PK03-BR008-SO I). l~lc1rn.:n pemhcnt11kan nkhlak dun morn I dnlnm modul p~ngajian kursus TIT AS di Univcrsiti Malaya dilihat berdasarkan Modul Pcngnjinn TIT:\ ('.!009). buku rujukan utama iaitu tcks Tamadun Islam dan Tamadun Asia (200~) dan teks Tamadun Islam dan Tamadun Mclayu (2006). Elcmcn yang dikcnal pasti disusun bcrdasarkan 1ema-tcma seperti kepercayaan dan agama, kckcluargaan, ilmu dan pcndidikan, pcmikiran. kesenian, kcsusasleraan serta sains dan tcknologi.
Kepercayaan don a~m11r1
Kepercayaan dan agama adalah salah satu clemcn pcmbcntukan akhlak dan moral pelajar yang tcrdapat dalam kursus TIT AS. Kcpcrcayaan dan agama merupakan unsur penting dalam pcngajian kctamadunan. scbahagian daripada kehidupan manusia dan mcnjadi kcseimbangan pcncapaian scscbuah tnmadun dari aspck rohani dan material (Osman 13akur ct al. (eds.), 2009). Mcnurut Ali dan Aizan (2006) agama mcmainkan pcranan yang sangat pcnling dalam mcndidik akhlak dan moral scscorang. Kchidupan bcrbudi pckcrti mulia dan bcrmoral adaluh aspck utamu dalam kchidupan bcrtamadun. Menurul Mohd Zuhdi (2006), pembinaan sifot mulia dalam diri scscorang bcrkait rapat dcngan kcpcrcayaan yang diterima, manakala kepercayaan pula mcrujuk kcpada kchidupan seseirang scbagai individu yang bcragama. lndividu yang dibcsarkan dalam suasana mcnghayati ajaran-ajaran agama scjak kccil akan dapat membina pcribadi dan sahsiah diri yang baik. Kchidupan bcragama H.:lah mcmbcntuk pandangan scmcsta dan nilai kchidupanyang tcrpuji dalam masyarakat.
Topik bcrkaitan kcpcrcayaan dan agama dibincangkan dalam Modul TlT AS dan tcks rujukan utama iaitu topik tamadun Islam dan Mclayu yang mcngcncngahkan kesucian agama Islam: topik tamadun India dcngan agama I lindu,agama Buddha, Empal kebenaran Mulia, Lapan Jalan Mulia, Mazhab I linayana dan Mahayana. agama ikh; scrta topik tamadun Cina dcngan kcpclbagaian falsafoh dan agama scperti Konf'usianismc, Buddhismc Cina, Daoismc.
Kekeluargaan
Institusi kckcluargaaan mcrupa"-an dcmcn penting }<Ill!:! 1111.·mb.mtu mcmbcntuk alhlak clan sahsiah pclajar clalam kursus TITAS. Pdajnr didedah"-:lll deng:m prinsip-prinsip kckcluargaan scbagai asas pcmbcntukan 111asynral-.:1t y:111g td:1h dih.l~ ,1ti t.)kh k.ebanyakan tamadun tcrclahulu. Prinsip-prinsip ini 111e11gand11ngi nilai-nilai :1!-.hlat.. d.m nwral untut... dihayati olch para pelajar. Pcmbcntukan kelu.irga 111erup:iko1111ni1 ll'rpl'lllin~ dan nsas untul-. nu.:mnstikan kcsinarnbungan gcncrasi munusia. /\111ar:111yu d:1lt1n1 topik \':1m:1tlun ~ kbyu ynng umumnya bcrpaksikan ajara11 Islam. pclajur did..:dnhk:111 de11g1111 nil:1i-nil:1i d.ll:11n institusi kckcluargaan scpcrti bcrpcgang kcpada adat n.:snm, menghormati ornng ~:mg kbih tua. mengutamakan ikatan kckeluargaan, mcraikan tctamu, bersopan snntun dun sebngainyn {Osman Bakar et al. (eds.), 2009).
Kckeluargaan dalam Tamadun India bcrmula dengan kehidupan bckcluarga yang mcrupakan peringkat kchidupan yang kcdua dalnm Ashrama dharma. Struktur kckeluargaan masyarakat India mcmbcri kebcbasan yang tcrhad kepada golongan wanita. Wanita dijaga oleh kcluarga sewaktu kccil dan apabila berkahwin berada dalarn lingkungan keluarga dan suami
(Sivapalan ct al., 2002). Scmasa berkahwin, pengantin akan bcrjanji untuk hidup bersama, mcmikul tangggungjawab scbagai suami isteri, mengabdikan diri kepada tuhan dengan mcngckalkan hubungan harmoni scsama manusia clan makhluk lain di muka bumi serta
mclahirkan /Uriat. Oleh sebab itu. mcnurut Veda. lclaki dan wanita yang bcrkahwin mcstilah matang dari scgi akal dan tubuh badan ( 'astri, 1988).
Tamadun Cina mcnjclaskan kcpcntingan bcrkcluarga dan kepcrluan mengckalknn hubungan tcrscbut dalarn suasana harmoni. Hal ini kerana sistem kcmasyarakatan Cina nclalah
bcrasaskan kcpada sistem kckeluargaan yang menitikberatkan kuasa bapa scrta nilai clan ctika masyarakal (Osman 13akar ..:1 al. (eds.), 2009). Kcsctiaan clan pcrtalian yang crnt mcrupakan asas pcnting dalam konscp kckeluargaan masyarakat Cina yang mcngamalkan ajnrnn Konfusianismc (Abd. Wahid dan Faezah, 2006). Mcnurut Ahmad Zaki ct al. (2009), knum wanita dalam tradisi Cina pcrlu mengamalkan tiga devotions dan cmpat virtues. Tiga devotions
tcrscbut ialah patuh kepada bapa sebclum berkahwin, patuh kepada suami sclcpas bcrkahwin clan patuh kcpada anak selcpas kematian suami. Virtues pula mcrujuk kepada nilai moral scpcrti sopan, mcnjaga kckemasan diri, bcrsih dan bcrjasa kcpada keluarga.
1/11111 dan Pendidikan
llmu dan pcnclidikan sangat penting dalam mcmbcntuk akhlak clan moral pclajar. Mcncrusi kursus TITAS pclajar didcdahkan dcngan Pengcnalan llmu Kctamnclunan yang mcnganclungi dclinisi tamadun. ciri-ciri dan konsep tama<lun. Bahaginn ini lcbih mengcncngahkan gambaran-gumbaran umum mcngcnai istilah-istilnh la1..im dalam wncana kctamadunan (Osman Bakar ct al. (eds.), 2009). Tcrdapat bebcrnpa konscp clan istilah yang pcrlu dilithami pclajar bagi mcmbolehkan mcrcka melctakkan pandangan clan pcrsepsi yang bcnar mcngcnai ilmu kctnmndunan. Antaranya dcfinisi tamadun, ciri-ciri, kcpcrcayaan dan agmnn, hubungan
tamaclun dcngan buclaya, kclahiran <lan kcml!rosotan tamadun, pcrsamaan Jan perbezaan tamadun scrta intcraksi (Osman Bakar ct al. (eds.): 2009: tohd /uhdi. ~006). la mcrupaknn asas utama kcpada pclajar untuk mcmahami i11tipati p~n~aji.m 1-t't.un.tdun:m apabila mcmbicarakan isu-isu tamadun scH:rusnya. Kel'aham:rn ini pc11ti11g huk..m s:lhaj,\ umuk mcnjnna intclcktual malah mampu 111cmbcn1uk akhlak da11 11wr:ll pl.'lnjnr npabil:1 mcr~ku n11.:mbuat scsuatu ukuran pem:apaian lamadun scscbuah b:inp":1.
l'e111ikira11
l~le1m:n rcmikiran turut ditt.:knnl-.an dalnm kursus rt
rA
yang dapat mcmbcri kefahamankcpada pclajar mcngcnai nilui-nilai murni tlalnm masyarnknt. In tlimanifcstasikan daripada pdbagai pcmikiran tlan agama yang tlianuti yang al-.hirnya mcmbcntuk pandangan semcsta masyarakat daripac.Ja pclbagai tamadun. Masyarakat tamadun Melayu mempunyai pandangan scmcsta yang bcrtcraskan ajaran Islam. Scbagai umnt Islam orang Melayu sangat berpegang pac.Ja akidah Islam sebagai asas pemikiran dan pnndangan scmcstanya. Hal ini menyebabkan pcmikiran tradisional orang Mclayu discsuaikan dcngan dasar-dasar akidah Islam. Namun, masih terdapat juga unsur-unsur pemikiran hasil daripada pandangan semesta sebelum lslam yang diwarisi scjak dulu dun disesuaikan dcngan kchidupan seharian mereka (Osman Bakar et al. (eds.). 2009). Hal ini digambarkan mclalui pcribahasa, pcrumpamaan, pcpatah dan amalan kchidupan scharian masyarakat Mclayu.
Scmcnt<irn pcmikirnn orang India p11la banyak bergantung pada falsal'ah dan pcgangan agama masyarnkal di India. Kcbanyakan mcrcka adalah mcnganut agama Hindu yang mcngandungi itlca-idca agama. falsafah clan budaya. Antarannya mcmpcrcayai kclahiran scmula, Tuhan yang mutlak, pcraturan scbab akibat, mcngaungkan kcadilan dan kciinginan untuk melcpaskan diri dari kclahiran dan kcmatian (Osman 13akar ct al. (eds.), 2009). Sclnin itu, pcmikiran orang India juga terhasil daripada amalan ajaran Buddha yang mcngutamakan
Dlw111111a atau Dharma yang mcnerangkan Empat Kcbcnaran Mulia clan Lapan Jalan Mulia bagi mengatasi samsara iaitu kcscngsaraan daripada kitaran kelahiran scmula. Sctiap orang pt.:rlu menjalankan kchic.Jupan dcngan baik dan menghinc.Jari kar111a tlengan menjauhkan diri daripada scgala perbuatan jahat (Osman Bakar ct al. (eds.), 2009): (Sivapalan et al., 2002).
Masyarakat tamadun Cina mcmpunyai pemikiran berasaskan pandangan s1.:mcsta mcrcka tcrhaclap pclbngai konsep scpcrli konscp Tian, Dao, Taiji, Ying Yang dan Wuxing serla prinsip /.hongyong (Osman Bakar et al. (eds.), 2009). clain itu mcrcka juga mengac.Japtasi pcmikiran daripatla amalan agama Konfusianismc, Buddhismc, Daoismc, Moismc. Alirnn Fa dan Islam dalam kchidupan mcrckn. 'cbagai contoh ajarnn Konl'usianismc yang mcnckankan pengamalan nilai dan sil'at moral yang mulia mclalui kasih sayang atau pcri kcmanusiaan (ren), prinsip hidup, nonna sosial, kod ctika, mlat rcsam clan upacara, pcrsatuan dan sistcm politik (Ii) dan kctaatan kcpada ibu bapa (xiao) (Soo Kin Wah, 2002).
Kesenian
Hasil kcscnian yang dihasilkan old1 tamadun Islam. Mclayu, Cina Jan lnJi,1 membamu
mcmbcntuk akhlak pelajar kcrana mcrn.:cnnin"nn unsur-unsur l..ct:1m.1dunan y•mg linggi.
Pcrkcmbangan kcscnian dalam lamadun Islam scpcrti bahasa dnn tulis:m. h·susaskman. scni
bina dan ukir, scni muzik dan lagu ba11yak <lipcng.muhi okh .11-Qm.m l <..hnt.m Bakar el al. (eds.), 2009). Manalaka dalum tamadun Mdnyu pc11gh:1sil:u1 1..cscninn dipcngnruhi olt.:h
hubungan sconing scniman dcngan alum sekilar d:rn 11il11i :1g:11111111yn (SL'rtn nilni folsafoh Mdayu
yang bcrlcras Islam (/\bu I lassan ct al., 2002; /\hmad /:1"i cl :ii.. 20lN). Kcb:111yal..nn kcscnian yang dihasif"all scpcrli Sl!lli ll!i..Slil, sc.:ni bin:t d:111 ul..ir kbih h1..'t\.'iril...:111 t1~m1 dun fauna, Seni
pcrscmbahan scpcrli tarian mcnampilkan ciri l...ck111but:111 dnn l..csopnmm ornng Melayu. Kcst:nian juga mcmpamcrkan kcn\jinan ornng Mdnyu d:ilnm mcnghnsilknn scni tampak yang khusus scpcrti kcndi, tcrnpayan, labu dan scbagainya.
Pcrkcmbangan kescnin11 dnn kcs11sas1crnan da\am tnmadun India juga dipengaruhi oleh alam semulajadi. Kcscnian dalam tamadun India tcrbahagi kcpada seni halus yang terdiri daripada muzik, tarian. drama. seni bina dan ukir scrta scni lukis. Terdapal seni yang dihasilkan bcrsirat agama scpcrti scni lukis yang tcrdapal pada kebanyakan kuil gua (Sivapa1an Cl al., 2002).
Kcsenian dalam lamadun Cina adalah bersifat harmoni dengan alam sernesta scperti
muzik klasik, kaligrafi, seni lukis dan scni pcmbinaan. Mcnurut Teo Lay Teen (2002)
kcbanyakan lukisan Cina adalah bersifat simbolik dan simbol orkid dianggap paling tcrkcnal
dalam kategori tumbuh-tumbuhan kerana ia mcrupakan simbol Konfusian bagi kcsucian dan kchalusan budi pckcrti.
Kes11.wsteraa11
Pcrkcmbangan kesusastcraan Melayu mempunyai kaitan dcngan tradisi kcintelcktualan
masyarakat Mclayu melalui ciri-ciri akal budi dan kcbijaksanaan mereka dalam mcnangani
gclagat kchidupan (Abu Hassan el al., 2002). la dilihat dalam bcntuk lisan scpcrti pantun
pcribnhasa, simpulan bahasa, pcpatah dan scbagainya. Manakala dalam bcntuk tulisan scpcrti
pcnghasilan karya dan hikayat.
Kesusastcraan India pula lerbahagi kepada dua iaitu kcsusasteraan Inda-Arya dan
kcsusastcraan Dravida. Kcsusastcraan Inda-Arya tcrdiri daripada kcsusasteraan vcdik.
kcsusastcrnan cpik, drama, karya linguistik clan sastcra ccrita. Manakala kesusasteraan Oravida tcrdiri daripada Tolkappiyam. kcsusasteraan Sangam, puisi Aham, puisi Puram, Tirukkural. kcsusastcraan Bhakti dan karya-karya Bahasa (Sivapalan ct al., 2002). Kcbanyakan karya yang
dihasilkan mencermi11ka11 ketamadunan yang tinggi dalam kalangan masyarakat India kcrana
mempunyai tcma-tcma scpcrti kcmasyarakatnn, kchidupan scharian, keagamaan, moral scperti
Genre sastcra Cina pula lcr<liri daripada puisi. prosa, c.Jrnma dan fik.s~ en. emua ini dihasilkan dcngan gambaran yang rm:mlalam mcngcnai kchidupan bud.1~ .1 J;m adm n:sam
masyarakat Cina (Teo Lay Teen, 2002). Dengan bet panduk.a11 nwdul 111 \S pdujar boleh
mcrujuk unsur-unsur scjagal yang <litcka11kan dalt1111 aspck k.csusas1cruun.
Sain.v dan Tekno/ogi
Sains dan tcknologi lllt.!rupaka11 salah stllll ckllll'll pcmhl'tlluk.:m nk.hlnk. Jun moral yang
tcrdapat dalam kursus TIT/\S. Sains da11 1eknologi y:ing Jihnsilk.nn okh scscbuah tamadun
mcrn.:crminkan kcpt.!rluan dun nilai kcbuduyaan 11.:rscndiri. Pcnc11p:1icu1 snins dan teknologi
dalam lamadun Islam, Mclayu, lndin dnn Cina sccnra 1idnk. lnngsung mcncrnpkan unsur-unsur
akhlak dan moral dalam diri pdajar agar bcrmoti\ asi u111uh. mdak.uk.an pdbngni aktiviti yang bcrfocdah untuk kcmajuan ncgara uan masyarakal.
Tamudun Islam mc111ainkan penman pcnting mcmperkcnalkan sains dan teknologinya
mclalui kcmunculan 1okoh-1okoh ilmunn Islam scperti Ibnu inn, Ibn Khaldun, Imam A
l-Ghazali, Al-Biruni dan /\1-Khawarizmi (Ali. 2002). Amara bidang yang rnenjadikan Islam
pcmangkin kcpada pcrkcrnbangan sains dan tcknologi adalah scperti biologi, astronomi,
pcrubatan, kl!jurutcraan dan sebagainya (Osman Bakar el al. (eds.), 2009).
Pcncapaian sains dan tcknologi dalam lamadun Melayu pula menccrminkan kcpcrluan
clan nilai kcbudayaan Mclnyu. Walaupun banyak mcncrima pengaruh cfaripada luar, namun, ia
telah diubahsuai mcngikut cita rasa kcbudayaan Melayu sehinggakan rncnjadi salu bcntuk lain
yang menunjukkan daya krcatifkebudayaan dan kcbijaksanaan lcmpatan (local genius) (Osman Bnkar ct al. (i..:ds.), 2009). /\ntaranya ialah tcknologi pt.!rtanian, tcknologi alam bina, tcknologi tckslil dan warna serta sains ukuran, timbangan dan sukatan.
Bidang sains dan tcknologi dalam tamadun India dan tarnadun Cina lcbih mcmbcri
pt..:nt.!kanan tcrhadap aspck rungsi clan kcpcnlingan sccara mcnycluruh (Osman Bakar Cl al.
(eds.). 2009). Kcscmpurnaan dalam bidang kerohanian mcnyumbang pcngclahuan kcpada
orang India dalam bidang sains dan tcknologi scpt.!rti matcmalik, astronomi, fizik, kimia,
pcrubatan dan bidang logam yang mcmbcri sumbangan besar kcpada pcrkembangan tamadun
dunin (Osman L3akar cl al. (eds.), 2009). Manakala dalam tamadun Cina ll!rmasuklah bidang
pertanian. astronomi, matematik, pcrubatan, optik, kimia, calendar, farmakologi, geologi, scni bina, tenunan, pcrlornbongan cmas dan pclayaran (Teo Lay Teen. 2002).
Kcsimpulan
Kursus TIT/\S yang yang ditawarkan adalah scluri dcngan Fnlsafoh Pendidikan Negara untuk.
mcmpcrkcmbangkan potcnsi pclajar sccarn bcrscpadu bngi mcwujuclkan insan seimbang dan
harmonis dari seg.i in1cld-. rohani, cmosi dan jasmani bcrdasarkan kepercayaan dan kcpatuhan kepadn Tulwn. rcrdapat clcmc.:n-clcme11 pe111be11tuk.an akhlak dnn morn I dalam ~ todul
Pengajian TIT J\S dan teks rujukun ularna yu11g digunakan di Univcrsiti ~la la ya iaitu kepercayaan dan agama, kekcluargaan. ilmu. pcmikiran, kcscnian. k.l'S\l'.;astcraan Sl'rta sains dan teknologi. Scmua clcmen ini sangat dipcrlukan hag1 mcmupuk pl'r~t.'foh.unan. homrnt
mcnghormati dan kchidupun hurmoni tlala111 l-.alanp.:111 nws) .1r:1l-..lt ~ 1.11.I) s1.1 ~ ang pdbugui
bangsa dan agama.
Bihliografi
/\1-()uran
J\bd. Waltid Jais dan Facznlt Kassim. (200(>). "lnternbi :\ntnrn l'nmmlun", dnlam Tamadun Islam clan 'f'a11uulu11 Alelayu. Siri 'l\:ks Pcngnjinn Tinggi. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya.
/\bu I lassan Sham, I lashim Ismail, I lashim 1tusn. Rahmnh Bujang & Yaacob Harun. (2002).
"13ahasa. Kesusastcnu111, Kesenian, Proses 'osinlisasi dan Pembudayaan Masyarakat Melayu", c.Jalam Ta11wdun Islam dan Ta111ad1111 Asia, Cct. Kedua. Kuala Lumpur: Penerbit
niversiti Malaya.
Ahmad /\min. ( 1994). Kitab ol-Akh/aq. Beirut: Dar al-Kutub al-Arabi.
Ahmad Zaki J\bd LatifT. /\;am Hanl7ah & Azhar Mad Aros. (2009). Tamaclun Islam dan Ta111ad1111 Asia. 8uku ·1 eks. Shah /\lam: Oxford Fajar Sdn. l3hd.
Ali Mohamad (2002), "Tokoh-tokoh Islam dan Sumbangannya dalam Pcmbinuan Tamadun
Manusia" dalam Tamac/1111 /slam dan Ta111ad11n Asia, Cet. Kcdua. Kuala Lumpur: Pcncrbit Universiti Malaya.
Ali Mohammad & J\izan Ali@ Matlin (2006), "llmu dan Pcmbai1gunun Masyarnknt lslnm". dnlam Tw11aclu11 Islam don Tamcu/1111 Meloy11. Siri Teks Pcngajian Tinggi. Kuala Lumpur:
Pcnerbit Univcrsiti Malaya.
J\smaran As. ( 1994). Pengantar Studi Akhiok. Cct. II. PT. Raja Galindo Persada: Jakarta.
/\ydin, Mchmct. ( 1992). "Islamic Ethics" dalam Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker (eds.). Encyc:/opedia <~/Ethics, Vol. I. New York: Garland Publishing Inc.
Bcrtt.:ns. K. (2003). Etiko clan Moral 11nt11k Pengajicm Ti11ggi. Kuala Lumpur: Pcnerbit Univcrsiti Malaya.
Bornng Pemctaan: Kursus-Kcmahiran lnsaniah, UM-PTO l-PK03-BR008-SO 1.
13orang Pro Forma Kursus UM-PTO l-PK03-BR003-S04.
Brown. K.W. Co1.by P.C, Kee, D.K & Worden, P.E. (1999). Research ,\fethoc/s in /111111<111 1Je11elo;n11enl. Mountain View, Californin: Maylicld Publishing Company.
Elias, M. (20 l 0), "Chacter Education: Better Students Better People", The Education Digest.
Vol. 75, Iss. 7, Mac 2010, Ann /\rbor.
Ghazali Basri. (2007). "Penghayatan Nilai Moral dnr1 /\khlnl-. Dal:m1 K1)n1t·\...s Pt'ndidi\...m1 Umnt
Bcrbilang /\gama Di Malaysia" dal:un /\hniad Moh;H11:1d ~:1id Cl nl (t'ds.), Penclidikan
Sebagai Wohana Pentwnodwwn U11111u1'1. K:1j:111g: K1)kj D:1r :1l-l li1'..mnh.
I lalstcad, J.M. (2007). "Islamic Val111.:: a l)istintivc 1:rnm1.:\\url-. fur t-. ll)l'al Fdt11.:atio11?". Journal
of Moral Educotion, Vol. 36, lss. 3, Sept '.2007, /\bingdon.
Kcmcntcrian Pcndidikan Malaysia. (2017). B11ku G(/ris Pa11dum1 .\/atnpe/(lj(lran Pengajian Umum (MPV), Edisi Kcdua. Putrnjaya: Kcmcntcrinn Pcngnjinn Tinggi.
Kcmentcrian Pcndidikan Malaysia. (2015). Pelan Pe111bang1111a11 Pendidifon Tinggi 2015-2025
(Pendidikan Tinggi). Putrajaya: Kcmentcrinn Pendidikan 1alnysia.
Kcmentcrian Pcngajian Tinggi. (2013). Si/ibus Alma Pelajamn Pengajian Umum. Putrajaya:
Kcmcntcrian Pcngajian Tinggi.
Khairul Anwar Mast or. ( 1995). ·'Pcngajaran Dan Pembelajaran Kursus Tamadun Islam di
UKM: Maklum Balas Pelajar'' dalam Seminar Pendidikan Tamadun Islam Malaysia
Isu-lsu Pendidikan Tamaclun Islam: Konsep, Pengajaran, Pengembangan Dan
Keberkesanan (15 April 1995, Bangi). Bangi: Pusat Pengajian Umum, Universiti
Kebangsaan Malaysia.
Khuram Hussain. (2007). "An Islamic Consideration of Western Moral Education: an
Exploration of' the fndividual". Journal of Moral Education, Vol. 6, Iss. 3, Sept 2007.
/\bingdon.
Mohamad Azhari. (2012). "Pemantapan Pcngajaran dan Pembelajaran Kursus TIT /\S; Kajian
Tinjauan Perscpsi Pelajar'', dalam Regional Conference on Cross Cultural
Communication and National Integration 2012 (RECCNI 2012). Kuala Lumpur.
Mohamad Khairi Bin Haji Othman. (2004). Kcbcrkesanan Pcngajaran Kursus TIT /\S I: Kajian
Di Univcrsiti Teknologi Mara. Shah /\lam. Jumctl Usu/11ddi11.
Mohd. 13alwi, Mohd. Koharuddin & Hassan, Zainudin (2003), "Pendidikan ketamacl1111an clan
cabaran pembinaan Bangsa Malaysia : sejauhmanakah ia mampu rnem11puk nilai-nilai
jati diri, persamaan, toleransi, persefahaman dan kejayaan di kalangan pelajar
11niversiti. Satu perbincangan" (kerlas kerja Seminar Memperkasakan Sistem
Pendidikan, Putcri Pan Pasific, Johor Bahru, 19-21 Oktober 2003). Tajuk ini diakscs di
laman web: http://cprints.utm.my/2340/, 21/11/2017.
Mohd. 7.uhdi Marsuki (2006), "Konscp Tamadun", dalam Tcmwdun Islam tlan Tamadun
Melay11. Kuala Lumpur: Pcncrbit Universiti Malaya.
Nandu, A. (20 I 0). /3reaki11g Racial Discri111i1wtion at UM.<,' La/wan. Sarawak: The Borneo Post, /\5.
Norcsah bt. Baharom (eds.). (2005) Kamm /Je11·w1. l~disi kc-·l. Cct. l. Kuab l umpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Osman Bakar, Azizan Huhurucldin & i'.aid Ah111:id (eds.). (200<>). \fod11/ J\·11gcliiw1 [ammlim
Islam Dan Tamud11n Asia. Kuala Lumpur: Pc111:rhit Uni\ l'rsiti l.ll:\~ a.
Othman Yatim. (1995). l'l.!ngcnalan Pcngajian 1':1111:1d1111 di llNlf\I.\~. /l10.,1di11g ,\'emhwr
/s11-l.rn Pendidiko11 '/'011uu/1111 ls/0111. nang.i: Pu-;:11 l\·n!-!,:lji:rn l lmum. l111iwrsiti Kcbnngsaan Malaysia.
Pol.!1wadanninto. (2006). 1-:(//1111., l '11111m /Joli<"" h1clo11t'.,111. I disi 111. Cct. Ill. Jnkana: Balai Pustaka.
Roni, N. (200 I). "Pcngajurnn dan Pcmbelujarnn Tnmndtm I shun dnn Tnmndun Asia (TTTAS I): Salu Tinjauan Tcrlrndap Pcrst.:psi Pclajar-pclnjnr Buknn lslnm Tahun 3 Fakulti Pcn<lidikan Univcrsiti Tcknologi Malaysia. Skudai". kudai: Kertas Projek Sa1jana Muda Sains scrta Pcmlidikan, Uniwrsiti ·1 cknologi
-
lalay.
sia.Ros Aiza Mohd Mokhtar ct. al. (2011 ). Ke111ahira11 Jnsaniah da/am Pembelajaran Kursus
Tamadun Js/a111 dan Ta111ad11n Asia: Perspekrif Pe/ajar Universili Malaysia Sabah. Ko ta Kinabalu: Univ1.:rsiti Malaysia Sabah.
Roz.mi Ismail. (2017). Aferodologi Penye/idikan. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia.
Runes, D.D. ( 1979). Dictio11w:1· uf Philosophy. C\\' krscy, USA: Liulclicld Adam and Co.
S. Salahudin Suyurno, M. A. (2004). Persepsi Afahasiswa Terhadap Penawaran Kur.ms Tamac/1111 /s/0111 dan Ta111ad11n Asia di Peringkat Jjazah Pertama: Kajian Kes di UiTAI
Shah Alam. Shah Alam: Laporan Akhir Pcnyelidikan yang tidak ditcrbitkan, UiTM.
Sastri A.M. ( 1988), Th1.: Vt.:dic Law of Marriag1.:. Madras: Asian l~ducational Services.
Sivapalan, G., Rrajanthcran, M. & Rajakrishnan, K. (2002) ... Tamadun India: Masyarakat dan Budaya" dalam Tamadun !slam dan Tamadun Asia. Cct. Kcdua. Kuala Lumpur: Pt.:ncrbit Univcrsiti Malaya.
Soo Kin Wah. (2002). "Tamadun Cina: Asal Usu!. Unsur-unsur Asas dan Orientasi Sistcm Nilai'. dalam Tum(J(/1111 ls/nm dan Tc1111od1111 Asia. Cct. Kcdua. Kuala Lumpur: Pencrbit Univcrsiti Malaya.
Tt.:o Lay Teen. (2002), "Tarnadun Cina: Kcsusastcraan, Kescnian, ains dan Tcknologi Cina" dalam Tamad1111 Jsla111 dun Tamadun Asia, Cct. Kcdua.Kuala Lumpur: Pcnerbit Univcrsiti Malaya.
