ETIKA & PERADABAN DALAM KEPELBAGAIAN TAMADUN: DR ANA HAZIQAH A RASHID ISLAM & MELAYU

ETIKA & PERADABAN

DALAM

KEPELBAGAIAN

TAMADUN:

ISLAM & MELAYU

DR ANA HAZIQAH

A RASHID

Objektif

pengajaran:

• Memahami tentang

hubungan citra semesta (worldview) dengan etika di dalam tamadun Islam dan Melayu.

• Mengetahui tentang isu-isu etika dan peradaban

dalam tamadun Islam dan

Melayu.

• Menghayati nilai-nilai murni dalam tamadun Islam dan Melayu.

This Photoby Unknown Author is licensed under CC BY-SA This Photoby Unknown Author is licensed under CC BY-SA

TAMADUN

ISLAM

Tamadun islam

• Bermula pada kurun ketujuh masihi di semenanjung Tanah Arab iaitu sejak kerajaan di bawah pemerintahan nabi

Muhammad s.a.w di kota

Madinah.

• Tampuk pimpinan seterusnya diambil alih oleh para sahabat serta penguasa-penguasa Islam yang hebat seperti tokoh-tokoh di zaman khulafa’ al-rashidin, bani Umayyah, Abbasiyah serta Turki Uthmaniyyah.

• Ia seterusnya berkembang dengan meluas dari Barat ke Asia Timur.

Pengertian Etika Islam

Etika Islam

• dikaitkan dengan istilah

‘akhlaq’ atau jamak

• daripada khuluq di dalam

bahasa Arab

Sudut bahasa

•Sikap, tabiat, budi

pekerti, perangai dan tingkah laku

• (Mohd Liki Hamid & Rosnaaini Hamid, 2002: 108)

Sudut istilahnya

•tingkah laku semulajadi

atau kebiasaan individu

yang dipancarkan hasil daripada keadaan jiwa seseorang individu

tersebut serta tanpa

pertimbangan pemikiran terlebih dahulu

Sumber Etika dalam Islam

Al-Quran

This Photoby Unknown Author is licensed under CC BY-SA

This Photoby Unknown Author is licensed under CC BY-SA

Sunnah

sistem etika Islam adalah bersifat kekal serta

tidak akan berubah-ubah dan tidak ditelan zaman kerana ia bersesuaian dengan fitrah

Sumber etika dalam Islam

Pada asasnya,

citra semesta Islam

itu sendiri

berteraskan kepada

prinsip tauhid

yang menggariskan

bahawa

Allah s.w.t merupakan Pencipta semesta alam

dan bahawa

Allah s.w.t

sahajalah yang

wajib

disembah oleh semua makhluk

.

Ini juga bermakna bahawa

setiap anjuran dan segala

laranganNya wajib ditaati atau dijauhi

semata-mata

mahu mengejar

keberkatan daripadaNya

serta

Sumber etika dalam Islam

Penggalakkan terhadap nilai-nilai akhlak yang baik dapat diterapkan di dalam Islam kerana ketaatan dan ketakwaan yang kental terhadap Allah s.w.t

merupakan satu isbat (sanction) yang efektif dalam melahirkan masyarakat Islam yang beretika dan berakhlak mulia (Afzalur Rahman, 2003).

Ini dapat dibuktikan dengan adanya insentif serta penalti yang dijanjikan oleh Allah s.w.t dalam setiap nilai-nilai akhlak yang disebut di dalam Quran dan al-Sunnah.

Insentif seperti keredhaan dan keberkatan hidup, limpahan rezeki, ganjaran syurga serta pahala bagi praktis akhlak yang baik merupakan satu kuasa penggerak yang berkesan agar masyarakat Islam itu berakhlak dengan akhlak yang mulia.

Sumber etika dalam Islam

Penalti seperti janji untuk pengakhiran yang buruk di neraka serta kekacauan hidup di dunia pula dapat menghindarkan masyarakat Islam daripada melakukan amalan-amalan yang negatif yang boleh merosakkan imannya, dirinya serta masyarakatnya.

Keyakinan bahawa Allah s.w.t itu Maha Melihat perkara yang jelas atau yang tersembunyi

mengukuhkan lagi isbat tersebut.

Maka, seorang individu Islam yang baik seharusnya berusaha agar menjauhi dari melakukan perbuatan yang keji serta tercela baik di hadapan manusia lainnya mahupun secara tersorok yang jauh dari pandangan mata manusia kerana dia yakin bahawa setiap perbuatannya di bawah pengawasan Allah s.w.t.

Seorang Islam yang beriman adalah seorang yang sentiasa mahukan redha Allah ke atasnya dan bukannya murkaNya.

Prinsip Utama Di Dalam Etika Islam

Etika mestilah selari dengan fitrah manusia Etika mestilah selari dengan al-din (agama) Etika mestilah membicarakan tentang dua dimensi sikap manusia Etika mestilah menyantuni hubungan manusia secara personal dan interpersonal

Etika mestilah selari dengan fitrah manusia

Islam mempercayai bahawa fitrah atau sifat semulajadi

manusia itu adalah baik serta suci dari noda sejak mereka dilahirkan.

Secara semulajadinya, manusia itu senang dan

sukakan akhlak yang baik kerana ia bertepatan

dengan fitrah semulajadinya.

Maka, akhlak yang baik seperti saling

tolong-menolong, bercakap benar, mempunyai integriti, bersikap adil dan saksama amatlah disenangi dan digalakkan oleh Islam.

Etika mestilah selari dengan fitrah manusia

Walaupun pada semulajadinya manusia dilahirkan dengan fitrah yang hanya sukakan kebaikan, namun mereka juga terdedah kepada perkara-perkara sayyiat (sikap-sikap jelik) disebabkan

persekitaran serta agen-agen sosial yang mempengaruhi mereka seperti ibu bapa, keluarga serta masyarakat.

Islam memandang bahawa seharusnya manusia akan merasa malu serta jelik dengan perbuatan-perbuatan yang berlawanan dengan fitrah mereka

seperti sikap hasad (dengki), berdusta, mengamalkan korupsi dan zalim terhadap sesama manusia.

Etika mestilah selari dengan fitrah manusia

Akhlak yang baik dikatakan sesuatu perlakuan yang menenangkan jiwa manakala perlakuan yang jelik menimbulkan perasaan tidak keruan di dalam hati serta merasakan bahawa ianya suatu

aib (kelemahan/kecelaan) yang sebolehnya mahu disembunyikan daripada pengetahuan orang lain.

Maka, dapatlah disimpulkan bahawa etika Islam itu selari dengan fitrah manusia melainkan fitrah itu sendiri telah tercemar.

Etika mestilah selari dengan al-din (agama)

Di dalam Islam, orang yang

mempraktikkan

etika atau

akhlak yang mulia

dilihat

sebagai

orang yang berjaya

mempamerkan iman serta

agamanya.

Manakala orang yang

melakukan

perbuatan yang

keji

dianggap sebagai

orang yang lemah iman

serta agamanya.

Etika mestilah membicarakan tentang dua

dimensi sikap manusia

Dimensi Sikap Negatif

• menyebut tentang sikap-sikap jelik

seperti zalum (zalim), ‘ajul (terburu-buru), jadal (berbalah) dan al-ya’us (berputus asa) sebagai sikap-sikap yang bertentangan dengan fitrah manusia serta terbit hasil daripada nafsu jahat manusia.

Dimensi Sikap Positif

• disebut di dalam al-Quran adalah seperti al-ilm (ilmu pengetahuan), al-bayan (wacana intelektual) dan

al-taqwim al-hasan (karakter

semulajadi yang baik) selalu

dikaitkan dengan fitrah semulajadi manusia yang suci

Etika mestilah menyantuni hubungan

manusia secara personal dan interpersonal

Personal

• melibatkan proses tazkiyatun nafs (penyucian diri) iaitu satu proses yang mana melibatkan

penambaikan intelek serta

kerohanian jiwa yang berterusan.

• Proses ini amat penting agar dapat memastikan jiwa manusia itu sentiasa suci dan bersih dari sifat-sifat yang jelik dan tidak disukai

dalam Islam.

Interpersonal

• menekankan tentang sikap-sikap yang patut diamalkan oleh manusia

agar hubungannya dengan

masyarakat serta makhluk lain terpelihara agar dapat hidup aman

• Contoh: saling bekerjasama, bersifat pemurah, bertimbang rasa, mempermudahkan urusan orang lain serta mengucapkan kata-kata yang baik sesama manusia.

Nilai-nilai Etika Dalam Islam

Amanah

Tolong-menolong

Pemurah

Sabar

Nilai-nilai Etika Dalam Islam: Amanah

Bahasa

aman, damai, tenteram, selamat dan harmoni

Istilah

menyerahkan

tanggungjawab kepada seseorang yang berhak

menerimanya dan

dipercayai agar

melaksanakan

tanggungjawab tersebut dengan jayanya tanpa

Nilai-nilai Etika Dalam Islam: Amanah

Allah

•Sebagai hamba: taat kepada perintah Allah dan menjauhi laranganNya.

•Sebagai khalifah: memelihara, memakmurkan serta membangunkan bumi agar lebih sejahtera.

Rasulullah •Untuk memelihara, menghargai, mencontohi serta mengamalkan segala sunnah Rasulullah s.a.w.

Diri Sendiri

•Lahiriah: menjaga kesihatan, kebersihan & memberi hak pada anggota pancaindera.

•Rohaniah: anggota pancaindera digunakan untuk beribadatdan bukannya untuk perbuatan sia-sia & dilarang.

Orang Lain

•Setiap manusia itu mestilah menjalankan amanahnya terhadap masyarakatnya sama ada dari

sudut perkhidmatan, saling tolong-menolong, bekerjasama, bersikap ihsan, bercakap benar serta

Orang Islam berkewajipan menolong sesama manusia para kerabatnya (keluarga) jiran sesama Islam jiran bukan Islam

Nilai-nilai Etika Dalam Islam:

Tolong-menolong

Contoh:

sikap

orang

Ansar

menolong orang

Muhajirin.

Nilai-nilai Etika Dalam Islam: Pemurah

Bersikap pemurah dapatlah

diertikan dengan amalan

membelanjakan hartanya di

dalam hal-hal yang dituntut oleh

syara’

(Azman, 2002: 91).

Ia terbit daripada pengorbanan

iaitu

pengorbanan dari sudut

membelanjakan serta

mewakafkan harta

dan

menderma di jalan Allah s.w.t.

dengan ketulusan hati

tanpa

mengharapkan apa-apa ganjaran

Impak Pemurah

membersihkan hati

sang pemberi harta

daripada segala

sifat

riak, sombong dan

bongkak

di atas

pemilikan hartanya

menanam sikap saling

sayang-menyayangi

serta prihatin

terhadap

sesama insan

Status

ekonomi

Nilai-nilai Etika Dalam Islam: Sabar

Bahasa

menahan diri

Istilah

menahan atau menanggung diri daripada melakukan

perkara-perkara jelik yang

didorong oleh nafsu kepada

perkara-perkara yang disukai dan diredhai oleh

Allah s.w.t.

Nilai-nilai Etika Dalam Islam: Sabar

Dunia ini dianggap sebagai pentas di mana manusia itu diuji dengan pelbagai rintangan dan pancaroba hidup sama ada dari sudut kewangan, kesihatan dan sebagainya.

Jiwa perlu dididik supaya menjadi kuat dan kental dalam menghadapi segala ujian Allah s.w.t di dunia ini.

Orang yang hilang sabarnya acapkali memperlihatkan amarahnya, berputus asa serta menyalahkan takdir di atas kesusahan yang ditimpakan ke atasnya.

Sebaliknya, orang yang bersabar akan diberikan ganjaran amat besar

TAMADUN

MELAYU

Tamadun

Melayu

Tamadun Melayu adalah suatu

Tamadun Kepulauan

(Archipelagic Civilisation) yang tertua.

Ia berkembang dalam Gugusan Kepulauan Melayu yang terletak di pelangkahan

Khatulistiwa serta berpangkal daripada Semenanjung Tanah

Melayu yang melunjur daripada Tanah Besar Benua

Asia.

Secara zahir, Alam Melayu adalah gugusan pulau-pulau

serta Semenanjung Tanah Melayu yang didiami oleh

rumpun bangsa Melayu semenjak zaman berzaman.

Kepulauan ini serta lautan dan selat antaranya juga dikenali

sebagai NUSANTARA (Nusa-antara-lautan).

Inilah juga tanah air bagi rumpun bangsa Melayu yang

berkongsi satu baka keturunan, persamaan adat-resam, satu

bahasa dan budaya yang dipegang bersama.

Peradaban yang tua inilah yang menjadi

teras dan tunggak kepada

negara-negara moden di Alam Melayu

yang ada sekarang.

Di sinilah berkembangnya satu

rumpun bangsa Melayu

, satu keturunan

baka (DNA), satu bahasa dan satu ragam budaya.

Dengan landasan hidup sedemikian, mereka melahirkan suatu

Peradaban

Kepulauan yang tersendiri dalam susila Peradaban Melayu

yang lahir

Etika Dan Adat

Bahasa

kebiasaan ataupun sesuatu yang tidak bersifat

kebendaan

(Soleman, 1987)

Istilah

satu sistem atau panduan tingkahlaku yang diterima

dan digunapakai secara turun-temurun dan diperakui

oleh masyarakat akan amalannya sehingga

dianggap sebagai satu tradisi yang perlu dilestarikan

Fungsi Adat

panduan bagi masyarakat Melayu

mengatur perilakunya

di dalam pelbagai

institusi seperti institusi

sosial, politik,

ekonomi, undang-undang

dan sebagainya.

untuk menjamin dan memelihara

keamanan, keharmonian serta

kesejahteraan sosial

agar kekacauan

atau pergolakan dapat dielakkan.

Kategori Adat

Peraturan, hukum dan undang-undang yang diwariskan turun-temurun

serta dipatuhi oleh masyarakat di dalam menjalani kehidupan sosial mereka

Ia adalah cerminan kepada pemikiran masyarakatnya yang bijaksana dalam menentukan peraturan berinteraksi sesama manusia yang bermatlamatkan permuafakatan, kerukunan dan ketenteraman.

Adat yang diadatkan

Berbentuk lebih spesifik dan mengkhusus seperti

kelaziman individu dari sudut perbuatan

Ini termasuklah segala jenis

tingkahlaku yang diamalkan oleh masyarakat Melayu seperti cara berpakaian, cara makan, tatatertib di hadapan orang tua dan sebagainya.

Etika Dan Adab

Bahasa

budi bahasa yang halus dan juga tingkah laku dan tutur kata

yang sopan (Kamus Dewan, 1994: 6)

Istilah

tindakan atau perbuatan yang dipraktikkan secara wajar, tepat dan

sesuai hasil daripada jasad, hati serta akal manusia yang terdisiplin

Sumber Etika Peradaban Melayu

Animisme

Hindu-Buddha

Animisme

Satu kepercayaan yang

mana meyakini bahawa

setiap benda mempunyai

roh

,

memiliki keperibadian

tersendiri

serta

mempunyai

kuasa dalam menentukan

nasib seseorang individu

Hindu-Buddha

Berteraskan kepada keyakinan dengan kewujudan dewa-dewa

yang berkuasa ke atas kehidupan manusia.

Sistem kepercayaan Hindu-Buddha ini kuat mempengaruhi masyarakat Melayu pada zaman dahulu terutama di kalangan

golongan istana. Misalnya, raja-raja dipandang mulia kerana mereka dikatakan sebagai jelmaan dewa-dewa.

Justeru, mereka berhak diletakkan di kedudukan yang paling tinggi dek kerana statusnya bukan lagi dianggap taraf manusia

Islam

mengubah keyakinan masyarakat Melayu terhadap kewujudan roh-roh, semangat serta dewa-dewa

mengubah stratifikasi sosial masyarakat Melayu iaitu daripada mempercayai bahawa raja itu adalah jelmaan dewa-dewa kepada

khalifah (wakil Tuhan) di muka bumi

Maka, sebagai orang Islam, masyarakat Melayu berpegang kepada

konsep tauhid iaitu mengEsakan Allah s.w.t tanpa menyamakan Dia dengan sesuatu yang lain.

Allah s.w.t merupakan satu-satunya Tuhan Pencipta dan selayaknya

Nabi Muhammad s.a.w pula diimani sebagai nabi terakhir yang diutuskan oleh Allah s.w.t

dalam menyampaikan ajaran Islam, iaitu satu-satunya agama yang diredhai Allah s.w.t.

Al-Quran dan al-Sunnah merupakan dua sumber atau teras dalam setiap aspek kehidupan masyarakat Melayu.

Ini termasuklah penyerapan elemen Islam ke dalam aspek etika, sistem nilai serta adat

yang berlandaskan syariat Islam (peraturan bersumberkan hukum Islam).

‘Adat bersendikan hukum, Hukum bersendikan syara’, Syara’ bersendikan kitabullah. Syara’ mengata, adat memakai,

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Memuliakan Ibu Bapa

& Orang Tua

Apa tanda Melayu jati,

Mentaati ibu bapa sepenuh hati; Apa tanda Melayu jati,

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Halus Budi Pekerti &

Bahasa

Kalau hendak tahu orang berbangsa, Tengok kepada budi dan bahasanya;

Dalam berkata berlemah lembut, Dalam melangkah berpatut-patut,

Bila duduk tahu tempatnya, Bila tegak tahu adatnya.

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Mempertahankan Serta

Membela Keadilan &

Kebenaran

Apa tanda Melayu jati,

Membela kebenaran berani mati, Berani kerana benar,

Berani pada yang hak, Berani menegakkan keadilan, Berani menghapus arang di kening,

Berani mati memegang amanah, Berani mati membela maruah,

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Kesetiaan Kepada

Pemimpin

Elok kampung ada tuanya, elok negeri ada rajanya,

Adat hidup orang terhormat, kepada pemimpinnya ia taat.

Raja adil raja disembah, Raja zalim raja disanggah.

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Bermuafakat &

Tolong-menolong

Apa tanda hidup beradat: Runding selesai dalam muafakat,

Hak ditakar, kewajipan disukat, Mana yang jauh diperdekat, Mana yang jarang diperapat,

Mana yang lupa diberi ingat, Kata putus pendapat pun bulat,

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Mementingkan Maruah

Serta Harga Diri

Adat hidup orang bertuah, Aib dan malu dijadikan amanah,

Membawa diri tiada menyalah, Malu duduk menengah-nengah, Malu berdiri sombong dan pongah,

Berbuat kebaikan tiada gah, Bercakap dengan berlembut lidah.

Nilai-nilai Etika

Peradaban Melayu

Amanah

Orang amanah membawa tuah, Orang amanah hidup bermaruah,

Orang amanah dikasihi Allah, Siapa hidup memegang amanah,

Penghayatan Nilai

Memahami serta menghalusi

nilai-nilai murni yang

dianjurkan oleh Islam

yang

mana

dipraktikkan oleh

tamadun Islam dan tamadun

Melayu

agar melahirkan

warga yang berfikiran

terbuka, bertoleransi serta

beretika

di dalam negara

Malaysia yang berbilang

kaum.

Menghayati kepentingan

kemajuan aspek bukan

kebendaan

(dari sudut etika)

yang seharusnya

bergerak

seiring dengan kemajuan

kebendaan

agar dapat

dijadikan model untuk

diteladani oleh masyarakat

Kesimpulan

Adalah dapat disimpulkan bahawa terdapat banyak persamaan di dalam isu-isu etika yang dipraktikkan oleh kedua-dua tamadun Islam dan Melayu.

Keduanya bertunjangkan al-Quran dan al-Sunnah yang mendasari sumber etikanya.

Walaupun tamadun Melayu pada mulanya menerima pengaruh animisme serta Hindu-Buddha, namun ternyata prinsip-prinsip Islam lebih ditekankan dalam adat-adat yang menjadi garis panduan etika bagi masyarakatnya.

Ciri-ciri inilah yang melonjakkan kedua-kedua tamadun ini mencapai zaman kegemilangan berabad lamanya kerana ia bukan sahaja menekankan kemajuan dalam bentuk kebendaan

sahaja, malah kemajuan dari sudut bukan kebendaan juga perlu seiring agar pembangunan dapat dikecapi secara holistik.

Potter Stewart

Ethics is knowing the

difference between

what you have a right

to do and what is

right to do.