Prediksi Soal UN Ilmu Tafsir

TRYOUT/KUMPULAN/PREDIKSI SOAL-SOAL UNAS 2011/2012

MAPEL : TAFSIR

SATUAN : MADRASAH ALIYAH

1. Secara etimologi, tafsir berarti …. a. Pemindahan atau pengalihan b. Pengungkapan atau penukilan c. Ringkasan atau kesimpulan d. Penjelasan atau penuturan e. Keterangan atau penjelasan

2. Tafsir adalah Ilmu yang membahas tentang al-Quran al-Kariem dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia. Ini merupakan definisi tafsir menurut ….

a. as- Shabuni d. as-Suyuti b. az-Zarkasy e. al Mawardi c. Mana'ul Qaththan

3. Menurut Imam Zarkasyi tafsir adalah Ilmu yang membahas tentang ….

a. al-Quran al-Kariem dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai dengan kemampuan manusia.

b. kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. dan penjelasan maknanya serta pengambilan hukum dan hikmah-hikmahnya

c. kitab Allah yang diturunkan secara mutawatir dan membacanya adalah ibadah

d. al-Qur'an al-Karim yang mengandung mukjizat yang diawali dari surat al-fatihah dan diakhiri surat an-nas

e. kandungan al-Qur'an dari segi bacannya, muatan hukum dan hikmah-hikmahnya 4. Pada dasarnya penggunaan dhamir dimaksudkan untuk ….

a. meringkas pernyataan

b. memperjelas pernyataan c. menegaskan pernyataan d. menyembunyikan identitas e. menampakkan identitas

5. 76

:وط ﴾ىَسوُم ًةَفيِخ ِوِسْفَ ن ِح َسَجْوَأَف﴿

Mar'ja atau tempat kembali dhamir ghaib pada

ayat ini merupakan ….

a. marja' yang disebut sebelum dhamirnya dan dilafalkan secara jelas

b. marja' yang disebut sebelum dhamirnya dan terkandung dalam lafadz tertentu c. marja' yang disebut sesudah dhamirnya berurutan secara langsung

d. marja' yang disebut sesudah dhamirnya tidak berurutan secara langsung

e. marja' yang disebut sesudah dhamirnya yang ditunjukan oleh suatu konsekuensi hubungan tertentu

6. Kata tunjuk '

كلذ

' pada awal ayat

ويف بير لا باتكلا كلذ

merupakan contoh ta'rif dengan isim isyarah. Ta'rif tersebut memiliki fungsi ….

a. menunjukkan jumlah yang banyak b. menunjukkan jumlah tunggal (mufrod)

c. pengagungan

d. penguatan

e. tidak memiliki makna apa-apa

7. Contoh penggunaan kata nakiroh yang memiliki arti "pengagungan" adalah ... a.

)

67

: ةرق

بلا

–

ٍةاَيَح ىَلَع ِساَّنلا َصَرْحَأ ْمُهَّ نَدِجَتَلَو

b. 14

:ءارعشلا

–

اًرْجَلأ اَنَل َّنِئَأ

c. 41

: سبع

–

ُوَقَلَخ ٍئْيَش ِّيَأ ْنِم

d.966

:ةرقبلا

–

ِللها َنِم ٍبْرَ ِبِ اوُنَذْأَف

e. 92

:صصقلا

-

ىَعْسَي ِةَنيِدَلما ىَصْقَا ْنِم ٌلُجَر َءاَجَو

8. Berikut adalah kata yang selalu disebut dalam bentuk tunggal dalam al-Qur'an ….

a.

ءامسلا

d.

رونلا

b.

مجنلا

e.

لبلجا

c.

ةّنلجا

9. Berikut adalah kata yang selalu disebut dalam bentuk jama' dalam al-Qur'an ….

a.

تاومسلا

d.

بكاوكلا

b.

بولقلا

e.

باَبْللأا

c.

نفسلا

10. 981

: ةرقبلا

–

ِّجَْلْاَو ِساَّنلِل ُتْيِقاَوَم َيِى ْلُق ِةّلِىَلأا ِنَع َكَنْوُلَأْسَي

Ayat di atas merupakan contoh tanya-jawab dalam al-Qur'an dimana jawabannya.... a. sepadan dengan pertanyaan d. lebih luas dari pertanyaan

b. lebih ringkas dari pertanyaan e. lebih jelas dari pertanyaan

c. menyimpang dari maksud pertanyaan

11. Di antara kata yang sering dianggap sinonim (murodif)dalam al-Qur'an padahal sebanarnya memiliki perbedaan adalah sebagai berikut, kecuali ...

a.

لخبلاو حشلا

d.

ىتأو ءاج

b.

ةيشلخاو فولخا

e.

ّدمأو ّدم

c.

لقعلاو بللا

12. Menjelaskan ayat – per ayat dari berbagai aspeknya sesuai dengan urutan dalam mushaf , merupakan metode penafsiran ….

a. Tahlili d. maudlui

b. Ijmali e. lafdzi

c. Muqoron

13. Dalam penafsiran al-Qur'an dengan metode maudhu'i, seorang mufassir …. a. menafsirkan al-Qur'an ayat-per ayat

b. menafsirkan al-Qur'an sesuai dengan urutan dalam mushaf c. menfsirkan al-Qur;an sesuai dengan urutan turunnya

d. menafsirkan ayat-ayat al-Qur'an yang berkaitan dengan tema-tema tertentu

14. Berikut adalah contoh kitab tafsir yang menggunakan pendekatan tafsir tahlili, kecuali a. Tafsir al-Maraghi karya Musthafa al-Maraghi

b. Tafsir al Manar karya M. Abduh

c. Tafsir al-Qur'an al-Adhim karya Ibnu Katsir

d. Ahkam al- Qur'an karya al- Jashshos

e. Shofwah at-Tafasir karya as-Shabuni

15. Berikut ini adalah kitab tafsir dengan metode maudlui , kecuali …. a. at-Tibyan fi Aqsam al-Qur'an Imam Ibnu Qoyyim al-Jauzi b. Majaz al-Qur'an karya Abi Ubaidah

c. Fi Dzilal al-Qur'an karya Sayid Qutub

d. Mufrodatal-Qur'an di Raghib al-Isfihani e. Asbab an-Nuzul karya al-Wahidi

16. Salah satu tugas Nabi Muhammad SAW adalah menjelaskan al-Qur'an pada umatnya seperti dijelaskan dalam firman Allah ….

a.

)

66

: ةرقبلا(

َنوُقِساَفْلا

َّلاِإ

اَِبِ

ُرُفْكَي

اَمَو

ٍتاَنِّ يَ ب

ٍتاَيَآ

َكْيَلِإ

اَنْلَزْ نَأ

ْدَقَلََ

b.

)

421

: ءاسنلا(

ِساَّنلا

َْيَ ب

َمُكْحَتِل

ِّقَْلْاِب

َباَتِكْلا

َكْيَلِإ

اَنْلَزْ نَأ

اَّنِإ

c.

)

11

: ةدئالما(

ِباَتِكْلا

َنِم

ِوْيَدَي

َْيَ ب

اَمِل

اًقِّدَصُم

ِّقَْلْاِب

َباَتِكْلا

َكْيَلِإ

اَنْلَزْ نَأَو

d.

)

44

: لحنلا(

ْمِهْيَلِإ

َلِّزُ ن

اَم

ِساَّنلِل

َِّيَ بُتِل

َرْكِّذلا

َكْيَلِإ

اَنْلَزْ نَأَو

e.

)

16

: للْا(

ٍءْيَش

ِّلُكِل

اًناَيْ بِت

َباَتِكْلا

َكْيَلَع

اَنْلَّزَ نَو

17. Para sahabat dalam menafsirkan al-Qur'an menjadikan ahli kitab sebagai salah satu sumber atau rujukan. Hal itu karena ….

a. sebagain ahli kitab juga mempelajari al-Qur'an

b. ahli kitab memiliki ilmu pengetahuan yang lebih luas

c. sebagian isi al-Qur'an bersinggungan dengan kitab suci mereka

d. al-Qur'an dan Injil sama –sama firman Allah

e. sebagian isi al-Qur'an menggunakan bahasa Ibrani.

18. Berikut ini adalah sumber-sumber penafsiran al-Qur'an pada masa sahabat, kecuali …. a. al-Qur'an

b. as-Sunnah c. ijtihad d. ahli kitab

e. tarikh al-arab

19. Yang tidak termasuk cirri perkembangan tafsir padamasasahabat adalah … a. al-Qur'an belum ditafsirkan seluruhnya

b. Jarang terjadi perbedaan dalam memahami makna al-Qur'an c. Penafsiran lebih bercorak ijmal

d. Penafsiran menyentuh aspek bahasadan ilmiah

e. Penafsiran dilakukan dengan bahasa yang sederhana dan ringkas 20. Di antara sumber penafiran al-Qur'an pada masa tabi'in adalah ….

a. keilmuan modern

b. buku-buku metodologi hukum Islam

c. Qaul atau tafsir dari kalangan sahabat

d. Kitab-kitab inseklopedi e. Kitab-kitab tafsir birrro'yi

a. Madinah

b. Bashrah c. Kairo d. Kufah e. Damaskus

22. Di antara pusat pengembangan tafsir pada masa tabi'in adalah kota Makkah. Tokoh utama pengajian tafsir di kota ini adalah ….

a. Ibnu Masud

b. Ibnu Abbas

c. Ubay bin Ka'ab d. Zaid bin Harits e. Ibnu Umar

23. Pusat pengajian tafsir yang dikenal sebagai pusat tumbuhnya pemikiran rasional (ahl ro'y) adalah …. a. Makkah b. Madinah c. Iraq d. Kairo e. Kuffah

24. Awal gerakan kodifikasi atau pembukuan tafsir terjadi pada abad …. a. 1 H

b. 2 H

c. 3 H d. 4 H e. 5 H

25. Di antara ulama yang melakukan pembukuan tafsir pada masa-masa awal adalah ….

a. Sufyan bin Uyainah

b. Ibnu Katsir c. Ibnu Majah

d. Ibnu Jarir at-Thabari e. Ibnu Abi Hatim

26. Pembukuan tafsir secara terpisah dari ilmu-ilmu lain mulai dilakukan pada abad ke-3 H. Di antara ulama yang mula-mula melakukan hal tersebut adalah ….

a. Sufyan bin Uyainah

b. Ibnu Jarir at- Thabari

c. Yazidbin Harun d. Syu'bah bin Hujjaj e. Waki' bin Jarrah

27. Tafsir bil ma'tsur adalah ….

a. tafsir al-Qur'an yang berdasarkan pada penjelasan dari ulama terdahulu

b. tafsir al-Qur'an yang berdasarkan pada penjelasan al-Qur'an, Rasul dan sahabat.

c. tafsir yang ada sanandnya langsung kepada Rasulullah SAW

d. tafsir yang didukung oleh dalil-dalil dari al-Qur'an dan Sunnah Rasul e. Tafsir yang didukung oleh penemuan ilmu pengetahuan

28. Tafsir birro'yi adalah ….

a. penafsiran yang bersandar pada dalil-dalil yang shahih b. penafsiran yang berdasarkan pendapat dari sahabat nabi c. penafisran yang didukung oleh penemuan ilmu pengetahuan d. penafsiran didukung oleh penjelasan ilmiah

29. Tafsir bil ma'tsur disebut juga dengan istilah …. a. tafsir bi ma'qul

b. tafsir bil hadits

c. tafsir bir riwayah

d. tafsir bid diroyah e. tafsir bil ilmi

30. Penafsiran al-Qur'an dengan ro'yu atau ijtihad dapat diterima jika …. a. dilakukan oleh seorang mujtahid

b. dilakukan dengan akal yang sehat c. berdasarkan periwayatan yang shahih

d. sesuai dengan maqoshid as-syari'ah

e. berdasarkan pada al-Qur'an dan hadis 31. Contoh kitab tafsir bil ma'tsur adalah ….

a. Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an

b. Tafsir al-Jalalain c. Tafsir al-Manar

d. Tafsir Mafatih al-Ghaib

e. Tafsir Anwar at-tanzil wa Asrar at-Takwil 32. Contoh kitab Tafsir birro'yi adalah ….

a. Bahrul Ulum karya as-Samarqandy b. al-Kasyfu wa al-Bayan karya as-Tsa'laby c. Tafsir al-Qur'an al-Adzim karya Ibnu Katsir

d. Mafaatih al-Ghaib karya ar Razy

e. Shofwatut Tafasir karya as-Shabuni 33. Qiro'at adalah …..

a. cara mengucapkan ayat-ayat al-Qur'an sesuai dengan kaidah-kaidah yang benar

b. cara membaca ayat-ayat al-Qur'an sesuai dengan bacaan guru masing-masing

c. cara melafalkan ayat-ayat al-Qur'an dengan kaidah-kaidah tajwid yang benar d. suatu madzahab dalam cara mengucapkan al-Qur'an yang dianut seorang imam

qiro'at berdasarkan sanad-sanad yang bersambung kepada Rasulullah saw. e. suatu madzhab cara membaca al-Qur'an yang diikuti oleh pengikutny

masing-masing hingga sekarang 34. Qiro'ah sab'ah adalah ….

a. tujuh aliran dalam tafsir al-Qur'an b. tujuh cara membaca al-Qur'an

c. madzhab qiro'at yang dinisbatkan pada tujuh imam qiro'at.

d. Madzhab qiro'at yang didukung oleh tujuan imam qiro'at e. Qiro'at al-Qur'an dengan tujuh huruf

35. Yang tidak termasuk imam qiro'ah sab'ah adalah ….

a. Qotadah d. al-Kisa'i

b. Ibnu Katsir e. Hamzah al-Kufi

c. Nafi' al-Madani

36. Qiro'ah mutawatiroh adalah qiro'ah yang ….

a. diriwayatkan oleh perawi yang banyak yang tidak mungkin mereka bersepakat untuk dusta

b. diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan kaidah bahasa Arab atau mushaf usmani

c. diriwayatkan dengan sanad yang shahih serta sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan mushaf usmani

d. didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi yang adil dan dhabit

e. didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi yang adil tapi tidak dhabit

37. Qiro'at masyhurah adalah ….

a. qiro'at yang diriwayatkan oleh perawi yang banyak yang tidak mungkin mereka bersepakat untuk dusta

b. qiro'at yang berdasarkan sanad yang sahih , sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan mushaf usmani, tapi tidak mencapai tingkatan mutawatir

c. qiro'at yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan kaidah bahasa Arab atau mushaf usmani

d. qiro'at yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih serta sesuai dengan kaidah bahasa Arab dan mushaf usmani

e. qiro'at yang didasarkan pada riwayat yang bersambung sanadnya, dengan perawi yang adil tapi tidak dhabit

38. Suatu qiro'ah yang diriwayatkan dengan sanad yang shahih tetapi tidak sesuai dengan kaidah bahasa Arab atau mushaf usmani disebut qiro'ah ….

a. mutawatir d. syadz

b. masyhur e. mudroj

c. ahad

39. Suatu qiro'ah yang didasarkan pada riwayat yang tidak shahih disebut qiro'ah ….

a. mutawatir d. syadz

b. masyhur e. mudroj

c. ahad

40.

جلْا مسوم ج مكبر نم لاضف اوغتبت نأ حانج مكيلع سيل

. Kata yang bergaris bawah

merupakan tafsir dari ibnu Abbas yang dikira bagian dari ayat tersebut. Qiro'at seperti ini disebut qiro'at ….

a. mutawatir d. syadz

b. masyhur e. mudroj

c. ahad

41. Qiro'ah ahad hukumnya …. a. maqbulah

b. lemah

c. termasuk qiro'ah shahihah

d. ghairu maqbulah

e. jika sanadnya shahih dapat diterima 42. Yang termasuk qiro'ah maqbulah adalah ….

a. qiro'ah mutawatir

b. qiro'ah mutawatir dan masyhur

c. qiro'ah mutawatir, masyhur dan ahad d. qiro'ah mutawatir dan ahad

e. qiro'ah mutawatir, ahad dan syadz

43. Ukuran atau kriteria keshahihan suatu qiro'at selain berdasarkan sanad atau riwayat yang

shahih juga harus sesuai dengan ….

a. mushaf usmani dan qiro'at sab'ah b. mushaf usmani dan qiro'at sahabat c. kaidah bahasa Arab dan qiro'at sab'ah

e. kaidah bahasa Arab dan qiro'at sahabat

44. Berikut adalah hikmah adanya beragam qir'at al-Qur'an, kecuali ….

a. memudahkan orang-orang Arab yang ummi untuk membaca al-Qur'an b. memudahkan orang-orang Arab yang ummi untuk menghafalkan al-Qur'an c. menunjukkan I'jaz al-Qur'an dari segi bahasa di mana semua orang Arab bisa

membaca al-Qur'an dengan dialek masing-masing

d. menunjukkan I'jaz al-Qur'an dari segi muatan hukum dimana perbedaan bacaan menunjukkan kesimpulan hukum yang yang berlainan sesuai dengan kondisi zaman.

e. menunjukkan keabadian kitab al-Qur'an sebagai kitab Allah

45. Asbabun nuzul adalah ….

a. Suatu peristiwa yang terjadi pada saat al-Qur'an diturunkan b. Suatu peristiwa yang terjadi pada masa turunnya al-Qur'an

c. Suatu peristiwa yang menjadi sebab turunnya al-Qur'an

d. Suatu pertanyaan yang melatarbelakangi turunnya al-Qur'an e. Kondisi umum masyarakat ketika al-Qur'an diturunkan 46. Berikut ini termasuk jenis asbab nuzul, kecuali ….

a. peristiwa yang melatarbelakangi turunnya suatu ayat

b. respon sahabat terhadap suatu ayat

c. pertanyaan sahabat yang kemudian dijawab oleh ayat d. kejadian yang menyebabkan turunnya ayat

e. tindakan orang kafir yang kemudian dilaknat oleh Allah dengan menurunkan ayat 47. Di antara ayat al-Qur'an yang turun sebagai respon atas suatu peristiwa adalah ….

a. QS. al-Baqarah :187 d. QS. al Anfal : 1

b. QS. al-Baqarah :217 e. QS. al-Lahab :1-3

c. QS. al-Baqarah :219

48. Cara mengetahui asbab nuzul al-Qur'an adalah melalui …. a. hadis mutawatir yang bersambung pada nabi

b. hadis ahad yang shahih

c. qoul shahabi atau tabi'in yang berdasarkan riwayat yang shahih

d. riwayat yang shahih dari orang yang menyaksikan turunnya al-Qur'an

e. penelitian ulama mengenai sejarah al-Qur'an

49. Yang tidak termasuk manfaat mengetahui asbab nuzul adalah …. a. membantu memahami al-Qur'an

b. mengetahui hikmah pensyari'atan suatu syari'at c. memudahan menghafal al-Qur'an

d. mengetahui pentahapan tasyri'

e. menjaga al-Qur'an dari penyimpangan

50. Lubab al-Manqul fi Asbab an-Nuzul merupakan salah satu kitab yang membahas tentang asbab nuzul ayat-ayat al-Qur'an. Kitab tersebut ditulis oleh ….

a. al-Wahidi

b. as-Suyuthi

c. Alin bin Madani d. Ibnu Hajar e. An-Naisaburi

51. Secara etimologi munasabah memiliki arti …. a. musytabihah dan muthobaqah

b. musyakalah dan muqorobah

d. musyarokah dan muqorobah e. musyarokah dan muta'alliqoh

52. Munasabah dalam al-Qur'an adalah keterkaitan ayat-ayat al-Qur'an satu sama lainnya sehingga menjadi satu-kesatuan makna. Ini merupakan definisi dari....

a. Ibnu Arabi d. as-Suyuthi

b. az-Zarkasy e. Mana'ul Qoththan

c. as-Shabuni

53. Munasabah dalam al-Qur'an dapat diketahui melalui ….

a. ijtihad d. ijma' ulama

b. keterangan al-Qur'an e. takwil c. keterangan sunnah

54. Ayat al-Qur'an yang berisi larangan mengharamkan apa yang dihahkan Allah adalah

a.

اوُدَتْعَ ت

َلاَو

ْمُكَل

ُوَّللا

َّلَحَأ

اَم

ِتاَبِّيَط

اوُمِّرَُتُ

َلا

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

b.

ِوَّللا

ِْيَغِل

ِوِب

َّلِىُأ

اَمَو

ِريِزْنِْلخا

َمَْلَْو

َمَّدلاَو

َةَتْيَمْلا

ُمُكْيَلَع

َمَّرَح

اََّنَِّإ

c.

ْمُكِّبَر

ْنِم

ٍةَيَآِب

ْمُكُتْئِجَو

ْمُكْيَلَع

َمِّرُح

يِذَّلا

َضْعَ ب

ْمُكَل

َّلِحُِلأَو

d.

ِّقَْلْاِب

َّلاِإ

ُوَّللا

َمَّرَح

ِتَّلا

َسْفَّ نلا

اوُلُ تْقَ ت

َلاَو

e.

َيْغَ بْلاَو

َْثِْلْاَو

َنَطَب

اَمَو

اَهْ نِم

َرَهَظ

اَم

َشِحاَوَفْلا

َِّبَّر

َمَّرَح

اََّنَِّإ

ْلُق

55.

ََنوُدُبْعَت

ُهاَّيِإ ْمُتْنُك ْنِإ ِوَّلِل اوُرُكْشاَو ْمُكاَنْ قَزَر اَم ِتاَبِّيَط ْنِم اوُلُك اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي

Maksud dari kata "toyyibat" pada ayat tersebut adalah ….

a. makanan yang baik d. makanan yang sehat

b. makanan yang bergizi e. Makanan halal dan baik

c. makanan yang higinis

56. Berikut adalah makanan yang diharamkan dalam QS al-Baqarah : 173 , kecuali ....

a. daging yang masih ada sisa-sisa darah

b. hewan qurban untuk pembangunan pabrik c. binatang yang mati tanpa disembelih d. daging babi hutan yang disembelih e. bangkai binatang ternak

57.

ِوَّللا

ِْيَغِل

ِوِب

َّلِىُأ

اَمَو

. Kata

َّلِىُأ

berasal dari kata

َ

لَلاْهِلإا

yang artinya …

a. menyembelih d. mengucap mantra

b. mempersembahkan e. berbisik-bisik

c. mengeraskan suara

58.

)

991

: ةرقبلا(...

ِساَّنلِل

ُعِفاَنَمَو

ٌيِبَك

ٌْثِإ

اَمِهيِف

ْلُق

ِرِسْيَمْلاَو

ِرْمَْلخا

ِنَع

َكَنوُلَأْسَي

Kata khomer secara bahasa berasal dari kata kerja رخم yang berarti ….

a. mencampuri d. menutupi

b. berubah warna e. memabukkan

c. meracuni

59. Berdasarkan QS. al-Baqarah : 219 , pernyataan yang salah berikut ini adalah …. a. khomer dan judi diharamkan oleh syari'at

b. khomer dan judi tidak ada manfaatnya sama sekali

c. khomer dan judi berbahaya bagi individu dan masyarakat d. minum khomer dan berjudi adalah dosa

e. khomerdapat merusak akal dan jiwa manusia 60.

ُهوُبِنَتْجاَف

ِناَطْيَّشلا

ِلَمَع

ْنِم

ٌسْجِر

ُملاْزلأاَو

ُباَصْنلأاَو

ُرِسْيَمْلاَو

ُرْمَْلخا

اََّنَِّإ

اوُنَمآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

ْمُكَّلَعَل

َنوُحِلْفُ ت

(

: ةدئالما

09

)

Yang diharamkan Allah dalam ayat ini adalah …. a. khomer, judi, berhala, memanah

b. khomer, judi, berkorban untuk berhala, dan mengundi nasib dengan panah

c. khomer, berjudi, berkorban, dan melakukan undian

d. khomer, berjudi, dan menyembelih hewan atas nama selain Allah e. khomer, judi, bangkai, dan menyembelih hewan atas nama selain Allah

61.

ِوَّللا

ِرْكِذ

ْنَع

ْمُكَّدُصَيَو

ِرِسْيَمْلاَو

ِرْمَْلخا

ِح

َءاَضْغَ بْلاَو

َةَواَدَعْلا

ُمُكَنْ يَ ب

َعِقوُي

ْنَأ

ُناَطْيَّشلا

ُديِرُي

اََّنَِّإ

ِنَعَو

ِة َلاَّصلا

ْلَهَ ف

ْمُتْ نَأ

َنوُهَ تْنُم

(

: ةدئالما

09

)

Menurut ayat ini khomer dan judi menyebabkan …. a. Kemiskinan dan penderitaan

b. Kemiskinan dan kesengsaraan

c. Permusuhan dan kebencian

d. Permusuhan dan peperangan e. Kesedihan dan kesengsaraan

62. Ayat al-Qur'an yang bahwa ilmu pengetahuan menambah keimanan manusia terhadap Allah SWT adalah …. a.

ًلايِلَق

َّلاِإ

ِمْلِعْلا

َنِم

ْمُتيِتوُأ

اَمَو

b.

ْمُهَ نْ يَ ب

اًيْغَ ب

ُمْلِعْلا

ُمُىَءاَج

اَم

ِدْعَ ب

ْنِم

َّلاِإ

اوُقَّرَفَ ت

اَمَو

c.

ُءاَمَلُعْلا

ِهِداَبِع

ْنِم

َوَّللا

ىَشَْيَ

اََّنَِّإ

d.

ِمْلِعْلا

ِح

ًةَطْسَب

ُهَداَزَو

ْمُكْيَلَع

ُهاَفَطْصا

َوَّللا

َّنِإ

e.

ٍتاَجَرَد

َمْلِعْلا

اوُتوُأ

َنيِذَّلاَو

ْمُكْنِم

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

ُوَّللا

ِعَفْرَ ي

63.

ٌرُْحَُو

ٌضيِب

ٌدَدُج

ِلاَبِْلجا

َنِمَو

اَهُ ناَوْلَأ

اًفِلَتُْمُ

ٍتاَرََثَ

ِوِب

اَنْجَرْخَأَف

ًءاَم

ِءاَمَّسلا

َنِم

َلَزْ نَأ

َوَّللا

َّنَأ

َرَ ت

َْل

ٌ دوُسٌٌُبيِباَرَغَو اَهُ ناَوْلَأ ٌفِلَتُْمُ

Makna kata yang bergaris bawah adalah …. a. Jalan-jalan yang panjang

b. ciptaan Allah yang aneh

c. gunung-gunung yang menjulang tinggi

d. gunung-gunung yang panjang dan berwarna hitam

e. lembah-lembah yang dalam dan berwarna hitam

64.

ٌَقَلَخ

ٌ

يِذَّلا

ٌ

ٌَكِّبَر

ٌ

ٌِمْساِب

ٌ

ٌْأَرْ قا

Maksud perintah Allah pada ayat tersebut adalah …. a. agar kita senantiasa membaca

b. agar kita senantiasa mengucapkan basmalah c. agarkita senantiasa beribadah kepada Allah

e. agar kita senantiasa bersyukur kepada Allah SWT

65.

ٌْمَلْعَ ي

ٌْمَلٌ

اَمٌ

ٌ

ٌَناَسْنِْلْا

ٌ

ٌَمَّلَع

.Berdasarkan ayat ini, manusia pada awalnya …. a. dilahirkan dengan berbagai potensi

b. mengerti segala sesuatu c. memiliki sedikit pengetahuan

d. membekali diri dengan ilmu pengetahuan

e. tidak memiliki ilmu pengetahuan

66.

َنوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَلَو ِوِلْضَف ْنِم اوُغَ تْبَتِلَو ِهِرْمَأِب ِويِف ُكْلُفْلا َيِرْجَتِل َرْحَبْلا ُمُكَل َرَّخَس يِذَّلا ُوَّللا

Arti kata yang bergaris bawah pada ayat tersebut adalah ….

a. Menciptakan d. meratakan

b. Membentangkan e. menunndukkan

c. meluaskan

67.

َنوُرُكْشَت

ْمُكَّلَعَلَو

ِوِلْضَف

ْنِم

اوُغَ تْبَتِلَو

ِهِر

ْمَأِب

ِويِف

ُكْلُفْلا

َيِرْجَتِل

َرْحَبْلا

ُمُكَل

َرَّخَس

يِذَّلا

ُوَّللا

Berdasarkan ayat ini, pernyataan yang benar berikut ini adalah ….

a. Allah menjadikan sebagian besar dari wilayah bumi ini lautan

b. Allah menciptakan laut agar dimanfaatkan sebagai sarana transportasi dan mencari penghidupan

c. Allah menciptakan berbagai binatang di dalam laut untuk kepentingan manusia dalam hidupnya

d. Allah menciptakan berbagai flora dan fauna di lautan agar manusia dapat menikmati keindahannya

e. Allah menciptakan sungai dan lautan dengan berbagai kemanfaatannya agar manusia bersyukur kepadaNya.

68.

ٌْمُهَل

ٌ

ٌَتْنِل

ٌ

ٌِهَّللا

ٌ

ٌَنِم

ٌ

ٌ ةَمْحَر

ٌ

اَمِبَف

.

Terjemahan yang tepat untuk potongan ayat tersebut adalah ….

a. tanpa rahmat Allah kamu (Muhammad ) tidak bisa bersikap lembut pada mereka (umatmu)

b. karena rahmat Allah maka kamu (Muhammad) bersikap lembut kepada mereka (umatmu)

c. untuk mendapatkan rahmat Allah kamu (Muhammad) harus bersikap lembut kepada mereka (umatmu)

d. tiada rahmat dari Allah jika kamu (Muhammad) tidak bersikap lembut kepadamereka (umatmu)

e. segala rahmat bagi Allah kepada siapa yang bersikap lembut kepada kaumnya 69.

َكِلْوَح ْنِم اوُّضَفْ ن َلا ِبْلَقْلا َظيِلَغ اِّظَف َتْنُك ْوَلَو

. Makna kata yang bergaris bawah adalah

a. bersikap keras d. berpaling

b. bersikap kasar e. bersikeras c. keras kepala

70. Maksud potongan ayat

َكِلْوَح

ْنِم

اوُّضَفْ ن

ا

adalah …. a. mereka mengitarimu

b. mereka menjauhkan diri darimu

c. mereka mengelilingimu d. mereka mendekatimu

e. mereka beradadi sekelilingmu 71.

ْمُهْ نَع

ُفْعاَف

َكِلْوَح

ْنِم

اوُّضَفْ ن َلا

ِبْلَقْلا

َظيِلَغ

اِّظَف

َتْنُك

ْوَلَو

ْمَُلَ

َتْنِل

ِوَّللا

َنِم

ٍةَْحَُر

اَمِبَف

ْرِفْغَ تْساَو

ْمَُلَ

ْمُىْرِواَشَو

ِح

ِرْمَْلأا

Berikut adalah perintah Allah yang terdapat ayat tersebut, kecuali …. a. bersikap lemah lembut kepada orang lain

b. memaafkan orang yang bersalah

c. memohon rahmat Allah

d. memohonkan ampun orang yang bersalah e. melakukan musyawarah

72.

َيِلِّكَوَ تُمْلا

ُّبُِيُ

َوَّللا

َّنِإ

ِوَّللا

ىَلَع

ْلَّكَوَ تَ ف

َتْمَزَع

اَذِإَف

.

dalam ayat ini Allah memerintahkan ….

a. memutuskan hasil musyawarah dengan penuh tawakal b. bertawakkal sebelum bermusyawarah

c. bertawakkal setelah menetapkan keputusan berdasarkan musyawarah

d. menetapkan keputusan musyawarah untuk bertawakal padaAllah e. bermusyawarah dalam setiap urusan agardapat bertawakkal pada Allah 73.

اَمُهَ نْ يَ ب

اوُحِلْصَأَف

اوُلَ تَتْ قا

َيِنِمْؤُمْلا

َنِم

ِناَتَفِئاَط

ْنِإَو

.

Ayat ini berisi perintah ….

a. memerangi orang-orang kafir

b. berdamai dengan musuh dalam peperangan

c. mendamaikan dua kelompok umat Islam yang berperang

d. berbuat baik pada musuh pada saat peperangan e. menjaga etika dalam peperangan

74.

ِوَّللا

ِرْمَأ

َلِإ

َءيِفَت

َّتَّح

يِغْبَ ت

ِتَّلا

اوُلِتاَقَ ف

ىَرْخُْلأا

ىَلَع

اَُهُاَدْحِإ

ْتَغَ ب

ْنِإَف

Kata "

ْتَغَ ب

" memiliki arti ….

a. berbuat aniaya d. mencari

b. menyerang e. menuntut

c. melawan

75.

ِوَّللا

ِرْمَأ

َلِإ

َءيِفَت

َّتَّح

يِغْبَ ت

ِتَّلا

اوُلِتاَقَ ف

ىَرْخُْلأا

ىَلَع

اَُهُاَدْحِإ

ْتَغَ ب

ْنِإَف

Kata "

َءيِفَت

" memiliki arti ….

a.

عبّتَ ت

d.

َع ِجْرَ ت

b.

ذخأت

e.

عيطُت

c.

َلَبقَت

76.

ِوَّللا

ِرْمَأ

َلِإ

َءيِفَت

َّتَّح

يِغْبَ ت

ِتَّلا

اوُلِتاَقَ ف

ىَرْخُْلأا

ىَلَع

اَُهُاَدْحِإ

ْتَغَ ب

ْنِإَف

Menurut ayat ini ….

a. kelompok umat Islam yang berperang harus didamaikan b. kelompok umat Islam yang berperang harus dibela

d. kelompok yang berdamai harus mengikuti hukum Allah e. kelompok yang mengikuti perintah Allah beleh berperang 77. Perhaikan perikut ini :

1. Memerangi dua kelompok yang yang berperang 2. Memerangi kelompok yang enggan berdamai 3. Mendamaikan dua kelompok yang berperang

4. Jika kelompok yang membangkang telah kembali pada hukum Allah, kedua nya didamaikan dengan adil.

Urutan tata cara menyelesaikan pertikaian antara kelompok umat Islam yang berperang adalah …. a. 1, 2, 3 d. 1, 3, 2 b. 2. 3, 4 e. 1, 3, 4 c. 3, 2, 4 78.

َدْنِع ْمُكَمَرْكَأ َّنِإ اوُفَراَعَ تِل َلِئاَبَ قَو اًبوُعُش ْمُكاَنْلَعَجَو ىَثْ نُأَو ٍرَكَذ ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ ُساَّنلا اَهُّ يَأ اَي

ِوَّللا

ْمُكاَقْ تَأ

َّنِإ

َوَّللا

ٌميِلَع

ٌيِبَخ

(

: تارجلْا

91

)

Makna kata yang bergaris bawah adalah ….

a. bersuku-suku d. berbeda-beda bahasa

b. berbangsa-bangsa e. berbineka tunggal ika c. beraneka ragam ras

79.

َدْنِع

ْمُكَمَرْكَأ

َّنِإ

اوُفَراَعَ تِل

َلِئاَبَ قَو

اًبوُعُش

ْمُكاَنْلَعَجَو

ىَثْ نُأَو

ٍرَكَذ

ْنِم

ْمُكاَنْقَلَخ

اَّنِإ

ُساَّنلا

اَهُّ يَأ

اَي

ِوَّللا

ْمُكاَقْ تَأ

َّنِإ

َوَّللا

ٌميِلَع

ٌيِبَخ

(

: تارجلْا

91

)

Menurut ayat ini manusia diciptakan …. a. beragam agama dan kepercayaan b. beragam budaya dan kebiasaan

c. beragam suku dan bangsa

d. beragam kegemaran dan keinginan e. beragam potensi dan kemampuan

80.

َدْنِع

ْمُكَمَرْكَأ

َّنِإ

اوُفَراَعَ تِل

َلِئ

اَبَ قَو

اًبوُعُش

ْمُكاَنْلَعَجَو

ىَثْ نُأَو

ٍرَكَذ

ْنِم

ْمُكاَنْقَلَخ

اَّنِإ

ُساَّنلا

اَهُّ يَأ

اَي

ِوَّللا

ْمُكاَقْ تَأ

َّنِإ

َوَّللا

ٌميِلَع

ٌيِبَخ

(

: تارجلْا

91

)

Menurut ayat ini, diciptakannya manusia dengan beragam suku dan bangsa agar meraka

a. saling bersaing d. saling mengenal

b. saling bermusuhan e. saling tergantung

c. saling berlomba 81.

ْنَم

ُّلِذُتَو

ُءاَشَت

ْنَم

ُّزِعُتَو

ُءاَشَت

ْنَِّمِ

َكْلُمْلا

ُعِزْنَ تَو

ُءاَشَت

ْنَم

َكْلُمْلا

ِتْؤُ ت

ِكْلُمْلا

َكِلاَم

َّمُهَّللا

ِلُق

ُءاَشَت

َكِدَيِب

ُرْ يَْلخا

َكَّنِإ

ىَلَع

ِّلُك

ٍءْيَش

ٌريِدَق

(

: نارمع لا

62

)

Kandungan ayat tersebut adalah ….

a. kekuasaan merupakan milik Allah

c. dilarang mengangkat pemimpin non muslim d. dilarang merendahkan pemimpin

e. pemimpin harus amanat dan adil

82. Menurut QS. Ali Imron : 26 kekuasaan diberikan kepada …. a. orang yang mampu menerimanya

b. keturunan para raja c. keturunan para nabi

d. orang yang dikehendaki Allah

e. orang yang berusaha memperolehnya

83. Ayat yang memerintahkan umat Islam taat pada pemimpin adalah …. a.

ِلوُسَّرلاَو

ِوَّللا

َلِإ

ُهوُّدُرَ ف

ٍءْيَش

ِح

ْمُتْعَزاَنَ ت

ْنِإَف

b.

ْمُكْنِم

ِرْمَْلأا

ِلوُأَو

َلوُسَّرلا

اوُعيِطَأَو

َوَّللا

اوُعيِطَأ

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

c.

اًكِلَم

َتوُلاَط

ْمُكَل

َثَعَ ب

ْدَق

َوَّللا

َّنِإ

d.

اَهِلْىَأ

َلِإ

ِتاَناَمَْلأا

اوُّدَؤُ ت

ْنَأ

ْمُكُرُمْأَي

َوَّللا

َّنِإ

e.

َيِنِمْؤُمْلا

ِنوُد

ْنِم

َءاَيِلْوَأ

َنيِرِفاَكْلا

اوُذِخَّتَ ت

َلا

84.

ِلوُسَّرلاَو

ِوَّللا

َلِإ

ُهوُّدُرَ ف

ٍءْيَش

ِح

ْمُتْعَزاَنَ ت

ْنِإَف

.

Menurut ayat ini perselisihan dan perbedaan pendapat di antara kaum muslimin harus dikembalikan pada …. a. masing-masing pihak

b. keputusan Allah c. para pemimpin d. pengadilan

e. al-Qur'an dan as-sunnah

85.

ٌرْ يَخ

َكِلَذ

ِرِخَْلْا

ِمْوَ يْلاَو

ِوَّللاِب

َنوُنِمْؤُ ت

ْمُتْنُك

ْنِإ

ِلوُسَّرلاَو

ِوَّللا

َلِإ

ُهوُّدُرَ ف

ٍءْيَش

ِح

ْمُتْعَزاَنَ ت

ْنِإَف

)

90

: ءاسنلا( ًلايِوْأَت ُنَسْحَأَو

Makna kata yang bergaris bawah adalah …. a. sebaik-baiccara b. sebaik-baik solusi c. sebaik-baik akibat d. sabaik-baik takwil e. sebaik-baik penjelasan 86.

ْمُكْيَلَع

ِوَّلِل

اوُلَعَْتَ

ْنَأ

َنوُديِرُتَأ

,

َيِنِمْؤُمْلا

ِنوُد

ْنِم

َءاَيِلْوَأ

َنيِرِفاَكْلا

اوُذِخَّتَ ت

َلا

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

اًناَطْلُس

اًنيِبُم

:ءاسنلا(

911

)

Ayat ini berisi larangan ….

a. memusuhi orang-orang mukmin

b. menjadikan orang kafir sebagai pemimpin

c. memperebutkan kekuasaan d. memusuhi wali-wali Allah e. bekerjasama dengan orang kafir

87.

ْمُكْيَلَع

ِوَّلِل

اوُلَعَْتَ

ْنَأ

َنوُديِرُتَأ

,

َيِنِمْؤُمْلا

ِنوُد

ْنِم

َءاَيِلْوَأ

َنيِرِفاَكْلا

اوُذِخَّتَ ت

َلا

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

اًناَطْلُس

اًنيِبُم

:ءاسنلا(

911

)

Di antara syarat seorang pemimpin berdasarkan ayat ini adalah …. a. adil

b. sehat jasmani dan rohani c. berakhlak mulia

d. muslim

e. berakal

88.

اًنيِبُم اًناَطْلُس ْمُكْيَلَع ِوَّلِل اوُلَعَْتَ ْنَأ َنوُديِرُت َأ

. Maksud ungkapan yang bergaris bawah adalah ….

a. kekuasaan yang nyata b. kekuasaan yang mutlak c. kekuasaan yang besar

d. alasan yang nyata untuk menghukum

e. kewenangan untuk menghukumi

89.

ْمُكِلْبَ ق

ْنِم

َباَتِكْلا

اوُتوُأ

َنيِذَّلا

َنِم

اًبِعَلَو

اًوُزُى

ْمُكَنيِد

اوُذََّتِا

َنيِذَّلا

اوُذِخَّتَ ت

َلا

اوُنَمَآ

َنيِذَّلا

اَهُّ يَأ

اَي

َراَّفُكْلاَو

َءاَيِلْوَأ

اوُقَّ تاَو

َوَّللا

ْنِإ

ْمُتْنُك

َيِنِمْؤُم

Berikut adalah pernyataan yang benar berdasarkan ayat tersebut, kecuali …. a. dilarang menjadikan orang kafir sebagai penolong

b. dilarang mengangkat orang kafir sebagai pemimpin

c. dilarang mengambil kedekatan dengan orang yang meperolok-olok agama

d. dilarang bekerjasama dengan orang non muslim dalam urusan apapun

e. salah satu wujud keimanan adalah tidak menjadikan orang kafir sebagai penolong 90.

)

92

: ةدئالما( َنوُبِلاَغْلا ُمُى ِوَّللا َبْزِح َّنِإَف اوُنَمَآ َنيِذَّلاَو ُوَلوُسَرَو َوَّللا َّلَوَ تَ ي ْنَمَو

Maksud kalimat yang bergaris bawah adalah ….

a. barang siapa yang berpaling dari Allah dan RasulNya b. barang siapa yang meninggalkan Allah dan RasulNya

c. barang siapa yang menjadikan Allah dan RasulNya sebagai penolong

d. barang siapa yang mengingkari Allah dan RasulNya e. barang siapa yang beriman pada Allah dan RasulNya 91. Makna kata

ِوَّللا

َبْزِح

pada ayat di atas ….

a. pengikut Allah b. tentara Allah c. partai Islam d. penolong Allah e. pasukan Allah 92.

َوَّللا

َّنِإ

َلاَق

ِلاَمْلا

َنِم

ًةَعَس

َتْؤُ ي

َْلَو

ُوْنِم

ِكْلُمْلاِب

ُّقَحَأ

ُنَْنََو

اَنْ يَلَع

ُكْلُمْلا

ُوَل

ُنوُكَي

َّنَّأ

اوُلاَق

ُهاَفَطْصا

ْمُكْيَلَع

ُهَداَزَو

ًةَطْسَب

ِح

ِمْلِعْلا

ِمْسِْلجاَو

: ةرقبلا(

911

)

Menurut ayat ini, di antara syarat pemimpin adalah …. a. memiliki kekayaan kekuatan

b. kuat fisik dan berpengetahuan luas

c. kuat fisik dan memiliki bala tentara d. didukung oleh kekuatan yang besar e. dipilih oleh mayoritas rakyat

93.

ِمْسِْلجاَو ِمْلِعْلا ِح ًةَطْسَب ُهَداَزَو ْمُكْيَلَع ُهاَفَطْصا َوَّللا َّنِإ

Kata yang bergaris bawah memiliki arti ….

a. Nilai lebih d. kecerdikan

b. Keperkasaan e. kepintaran c. Kekuatan 94.

َوَّللا

َّنِإ

ِلْدَعْلاِب

اوُمُكَْتُ

ْنَأ

ِساَّنلا

َْيَ ب

ْمُتْمَكَح

اَذِإَو

اَهِلْىَأ

َلِإ

ِتاَناَمَْلأا

اوُّدَؤُ ت

ْنَأ

ْمُكُرُمْأَي

َوَّللا

َّنِإ

اَّمِعِن

ْمُكُظِعَي

ِوِب

َّنِإ

َوَّللا

َناَك

اًعيَِسَ

اًيِصَب

: ءاسنلا(

95

)

Berdasarkan ayat ini, pernyataan yang salah berikut ini adalah …. a. amanah harus dilaksanakan dengan sebaik-baiknya

b. seorang pemimpin harus berlaku adil

c. tugas seorang pemimpin adalah melaksanakan amanat yang dibebankan oleh rakyat d. keadilan harus ditegakkan oleh pemimpin

e. pemimpin yang adil akan ditempatkan pada kedudukan yang mulia

95.

اَهِلْىَأ

َلِإ

ِتاَناَمَْلأا

اوُّدَؤُ ت

ْنَأ

ْمُكُرُمْأَي

َوَّللا

َّنِإ

Makna amanat pada ayat tersebut adalah …. a. barang yang dititipkan pada setiap orang

b. segala hal yang dipercayakan kepada seseorang

c. kekuasaan yang diberikan oleh rakyat d. kewajiban yang diperintahkan oleh Allah e. tugas yang diberikan oleh sesama manusia

96. Yang tidak termasuk kandungan ayat 125 dari Surat an-Nahl adalah …. a. perintah berdakwah dengan hikmah

b. metode berdakwah

c. perintah berdakwah dengan terang-terangan d. tujuan dakwah

e. sikap da'i terhadap respon orang yang didakwahi

97.

اَِّمِ

ٌءيِرَب

ِّنِّإ

ْلُقَ ف

َكْوَصَع

ْنِإَف

َيِنِمْؤُمْلا

َنِم

َكَعَ بَّ تا

ِنَمِل

َكَحاَنَج

ْضِفْخاَو

َيِبَرْ قَْلأا

َكَتَيِشَع

ْرِذْنَأََ

و

َنوُلَمْعَ ت

Yang tidak termasuk dalam kandungan ayat ini adalah …. a. perintah berdakwah secara sembunyi-sembunyi b. perintah berdakwah kepada kaum kerabat

c. perintah bersikap lembut terhadap orang beriman

d. perintah merspon penolakan dakwah dengan sikap yang baik

e. perintah memusuhi orang-orang yang menentang

98. Setelah turun QS. as-Syu'aro : 994 Rasulullah saw …. a. mengumpulkan para pengikutnya di rumah Arqam. b. menemui Jibril di gua Hira

c. menyampaikan dakwah secara terang-terangan di ka'bah

d. mengumpulkan kerabat dekatnya di bukit shafa

99.

اًديِدَس

ًلاْوَ ق

اوُلوُقَ يْلَو

َوَّللا

اوُقَّ تَيْلَ ف

ْمِهْيَلَع

اوُفاَخ

اًفاَعِض

ًةَّيِّرُذ

ْمِهِفْلَخ

ْنِم

اوُكَرَ ت

ْوَل

َنيِذَّلا

َشْخَيْلَو

:ءاسنلا(

6

)

Ayat ini mengisuyaratkan pentingnya …. a. pembagian warisan

b. berwasiat kepadaahli waris

c. pembinaan generasi penerus

d. memperbaiki keturunan

e. makanan bergizi bagi generasi penerus

100.

ًلاْوَ ق اوُلوُقَ يْلَو َوَّللا اوُقَّ تَيْلَ ف ْمِهْيَلَع اوُفاَخ اًفاَعِض ًةَّيِّرُذ ْمِهِفْلَخ ْنِم اوُكَرَ ت ْوَل َنيِذَّلا َشْخَيْلَو

)

6

:ءاسنلا( اًديِدَس

Kata yang bergaris bawah pada ayat ini memiliki arti …. a. ucapan yang keras

b. ucapan yang lembut c. ucapan yang sopan

d. ucapan yang benar

e. ucapan yang lurus

101.

َنوُلِقْعَ ت

َلاَفَأ

َباَتِكْلا

َنوُلْ تَ ت

ْمُتْ نَأَو

ْمُكَسُفْ نَأ

َنْوَسْنَ تَو

ِِّبْلاِب

َساَّنلا

َنوُرُمْأَتَأ

Ayat ini menjelaskanpentingya …..

a. membina masyarakat

b. melakukan pembinaan diri sendiri

c. membaca la-Qur'an

d. menggunakan akal pikiran e. amar ma'rufnahi munkar