92
شاقنو ةسارد :يدصاقملا هقفلا روظنم نم خسنلا موهفم
Mafhum Al Naskh min Mandhur Al Fiqh Al Maqashidiy: Dirasat wa Niqasy
*Husni Mubarrak1, Badrul Munir2 Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Banda Aceh
*Email: badrul.munir@ar-raniry.ac.id
صخلم
هقفلا روظنم نم نآرقلا مولع ةسارد يف هموهفم شاقنو خسنلا عوضومب عضاوتملا ثحبلا اذه متهي تسيل ىوصق ةيمهأ تاذ خسنلا ةسارد حبصت .يدصاقملا رخؤملاو مدقملا ةفرعمب نآرقلا مولع يف طقف
ىلع روثعلاب ينتعي يذلا هقفلا لوصأ ملع اهنيب نم ،ةيعرشلا مولعلا ىلإ عسوتت لب ،ةلزنملا نآرقلا تايآ نم عضوب خسنلا موهفم ةسارد يف رظنلا ةداعإ لاقملا اذه حرطي .ةيعرشلا ماكحألا طابنتسا ةقيرطو ةلدألا ح نم يدصاقملا رابتعالا مدختسي .اهتلثمأو خسنلا تاميسقتب قلعتي اميف ةصاخ ،ةدسفملاو ةحلصملا ثي
اهنيب نم ،ةرصاعملا بتكلا وأ ثارتلا بتك نم تناكأ ءاوس لاقملا اذه يف ةيبتكم تاسارد ةقيرط ثحابلا لوح ةهوبشملا ءارآلا درطو يدصاقملا هقفلا روظنم نم عوضوملا اذه نع شاقنلل ،ةيملعلا تارشنلا ةسارد .خسنلا بسح نآرقلا مولع يف ىعدمو يورم وه امك خسنلا تاميسقت نأ ىلع ثحبلا ةجيتن لدتو
هلوبق زوجي ال اذلو ،ىلاعت للها باتك يف كيكشتلل اباب حتفي لب ،ادبأ هانعم حصي ال يدصاقملا هقفلا روظنم .نآرقلا ةيامحو نيدلا ظفح يف ىمظعلا ةحلصملا لجأل
تفملا تاملكلا ةيحا
.ةياور ،ةيآلا لوزن بيترت ،نآرقلا مولع ،دصاقملا هقف ،خسنلا موهفم :
ABSTRACT
This simple article discusses the concept of naskh and its division in Qur'anic studies. The study of naskh has become increasingly important, not only in ulumul Qur'an but also extending to other Shari'ah disciplines, including the science of ushul fiqh, which concentrates on the discovery of legal arguments and methods of istinbath Shari'ah law. This article argues for the importance of reviewing the study of naskh by placing maqashid scales as a parameter on the fulfillment of benefits and harms, especially with regard to the classification of naskh and the distribution of examples. The author uses the literature study method in this research by referring to motherbooks in classical ulumul Qur'an studies as well as various contemporary references, including recent scientific journal articles, in order to discuss the issue of the concept of naskh in the review of fiqh maqashid studies and debate
93
the long-circulating shubhat views surrounding the study of naskh. The results of the study show that the division of the kinds of naskh by rasm and tilawah as narrated in 'ulumul Qur'an into three forms - according to the review of Fiqh Maqashid - is unacceptable, because it opens the door to doubt and even skepticism about the Book of Allah, therefore such a model of naskh division must be rejected to realize a greater and greater benefit in maintaining this religion and maintaining the sanctity and authenticity of the Qur'an.
Keywords: The Concept of Naskh, Fiqh Maqashid, Ulum al-Qur'an, Order of Descent of Verses, History.
ABSTRAK
Artikel sederhana ini mendiskusikan konsep naskh dan pembagiannya dalam studi ilmu al- Qur’an. Kajian mengenai naskh menjadi kian penting, tidak hanya dalam ‘ulumul Qur’an, melainkan juga meluas ke disiplin ilmu syariat lain, di antaranya ilmu ushul fiqh yang mengosentrasikan pada penemuan dalil hukum serta metode istinbath hukum syariat. Artikel ini mengajukan argumen pentingnya peninjauan ulang studi tentang naskh ini dengan menempatkan timbangan maqashid sebagai parameter pada sisi pemenuhan kemaslahatan serta kemudaratan, terutama yang berkenaan dengan klasifikasi naskh serta pembagian contoh-contohnya. Penulis menggunakan metode studi kepustakaan dalam penelitian ini dengan merujuk kepada motherbook dalam studi ‘ulumul Qur’an klasik serta pelbagai rujukan kontemporer, termasuk di dalamnya artikel jurnal ilmiah terbaru, guna mendiskusikan persoalan konsep naskh ini dalam tinjauan studi fiqh maqashid serta mendebat pandangan syubhat yang telah lama beredar seputar studi naskh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembagian macam-macam naskh secara rasm dan tilawah seperti yang diriwayatkan dalam ‘ulumul Qur’an ke dalam tiga bentuknya —menurut tinjauan Fiqh Maqashid— tidaklah dapat diterima, sebab membuka pintu keraguan bahkan skeptis terhadap Kitabullah, karena itu model pembagian naskh seperti demikian mesti ditolak untuk mewujudkan kemaslahatan yang lebih besar dan agung dalam memelihara agama ini dan menjaga kesucian serta otentisitas al-Qur’an.
Kata Kunci: Konsep Naskh, Fiqh Maqashid, ‘Ulum al-Qur’an, Urutan Turun Ayat, Riwayat.
أ.
ةمدقم ،رصاعملا نهارلا تقولا ىلإ ميدق نامز نم لدجلل ةريثم نآرقلا مولع يف خسنلا ةسارد تحبصأ دق
هعوقو ةيناكمإو ،ميركلا نآرقلا يف خسنلا موهفم لوح داحلا شاقنلا :اهنيب نم ،ةديدع بابسأ ىلإ عجري كلذو ا بتك نم نورقلا ربع ةثراوتملا خسنلا تاميسقتو ،يلزأ هنأب املع نآرقلا يف ىلإ و ،نآرقلا مولع يف ثارتل
روكذملا ةفلاسلا تاعوضوملا هذه لك .بسانتملا نهارلا عضولاو قايسلا بسح هموهفم مييقت نم اهريغ هتمظعو هتماركو ميركلا نآرقلا ةلاصأ ىلع ةظفاحملل لب ،كيكشتلا لجأل تسيل تاداقتنالاو شاقنلل ةلباق .تافارحناو ليدبتو مهت يأ نم
94
اذإو ،ةددعتم تاعوضوم تحت اهنع ثوحبلا نأ اندجول ةرصاعملا خسنلا ةسارد ىلإ رظنلا انعمأ
ةيملعلا ثوحبلا ضعب اهيلإ ريشت امك ةيرظنو ىنعم خسنلا موهفمب متهي نم :اهنم
، 1
بناجب متهي نم مهنم و
نم خسنلا نأل ارظن ،ةيعرشلا ماكحألا طابنتسا ةيلمع ىلع )خوسنملاو خسانلا( خسنلا رثأ
ةماه تاعوضوم
هقفلا لوصأ ملع يف اضيأ موهفم نع نيرصاعملا نيركفملاو نيرسفملا ءارآ ةيحانب نونتعي نيرخآلا امنيب ،2
اهتاقيبطتو اهيناعم لوح مهنيب ةيلدجلاو خسنلا .3
تعسوت دقو لب
— كلذ ىلإ ةفاضإ
— نع لاؤسلا حرط ةداعإ ىلإ ثيدحلا رصعلا يف خسنلا ةسارد
ةيناكمإ فذحو عايضب مهوتلاو هكيكشت ىلإ تدأو ،نآرقلا يف احضاو روكذم هنأ مغر نآرقلا يف هعوقو
نم ميركلا نآرقلا نيودت عضو ىلإ بلطتت فاطملا ةياهن يف امم ،خسنلا ببسل ةينآرقلا تايآلا ضعب نايسنو لا راكفأب نيرثأتملا نييثادحلا نيركفملا ضعب هاعدا امك ةيآلا لوزن بيترت بسح ديدج .نييبرغلا نيقرشتسم
4
مولع يف خسنلا عوضوم شاقنو ةساردب ثحبلا اذه متها ،اهالعأ روكذملا ةركفلا نم اقالطنا
خسنلا تاميسقت يف رظنلا ةداعإ ةيمهأ نع ةحورطأ حرطب كلذ نوكيو .يدصاقملا هقفلا روظنم نم نآرقلا ت يكل نآرقلا مولع بتك يف نامزلا ميدق نم ةياورلا بسح ثراوتملا ،ةرصاعملا حورلاو تاموهفملا عم مجسن
نم تناكأ ءاوس ،ةيبتكم تاسارد ةقيرط مدختساب .ءاقبو اخسن نآرقلا نم ةوالتلاو مكحلا لاجم يف ةصاخ
1 Ahmad Fawaid, ‘Polemik Nasakh Dalam Kajian Ilmu Al-Qurâ€TMan’, SUHUF, 4.2 (2015), 247–70
<https://doi.org/10.22548/shf.v4i2.56>; Rupi Amri, ‘Teori Nasikh-Mansukh Dalam Alquran ( Pendekatan Tafsir Maudhu ’ i )’, 17.2 (2017), 327–40; Dainori, ‘Nasikh Dan Mansukh Dalam Studi Al-Qur’an’, Institut Ilmu Keislaman Annuqiah, 2 No.1 (2019), 19; Lajnah Pentashihan and others, ‘Redefinisi Makna Nasakh Internal Ayat Al-Qur’an’, Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 19.1 (2017), 24–36.
2 Jl Sh, Sarundajang Kawasan, and Ringroad I Manado, ‘Konsep Nasikh Mansukh Dan Implikasinya Terhadap Istinbath Hukum’, I’tisham : Journal of Islamic Law and Economics, 1.1 (2021), 25–38; Mohammad Umar Said, ‘Mansikh-Manskh Dalam Al-Quran’, MAGHZA: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 5.2 (2020), 173–83
<https://doi.org/10.24090/maghza.v5i2.4174>; Galuh Nashrullah Kartika Mayangsari R., ‘NASAKH DALAM HUKUM ISLAM’, An-Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah, 2.2 (2016), 21–38
<https://doi.org/10.21274/an.2016.2.2.21-38>.
3 Muhammad Nasrullah, ‘PANDANGAN ABDULLAH SAEED PADA KONSEP NASKH MANSUKH (ANALISIS SURAH AN-NUR AYAT 2)’, Al-Munir: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 2020
<https://doi.org/10.24239/al-munir.v2i02.66>; Asmu’i Asmu’i, ‘STUDI KRITIS ATAS KONSEP NĀSIKH- MANSŪKH’, KALIMAH, 11.1 (2012), 152 <https://doi.org/10.21111/klm.v11i1.489>; Muhammad Anshori,
‘WAWASAN BARU KAJIAN NĀSIKH-MANSŪKH: Analisis Pemikiran Maḥmūd Ṭāhā Dan Abdullahi Ahmed An-Naim’, Jurnal At-Tibyan: Jurnal Ilmu Alqur’an Dan Tafsir, 4.2 (2019), 246–67
<https://doi.org/10.32505/tibyan.v4i2.899>; Syafril & Amaruddin, ‘Polemik Naskh Dalam Al-Qur’an Upaya Rekonsiliasi Antara Pro Dan Kontra’, Jurnal Syahadah, 8.1 (2020), 1–16; S Arifin, ‘Nasakh Menurut Abu Muslim Al-Asfahani’, Al-Adillah: Jurnal Hukum Islam, 1.1 (2021), 52–59; Thoriq Aziz, ‘Problema Naskh Dalam Alquran (Kritik Hasbi Ash-Shiddiqiey Terhadap Kajian Naskh)’, Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 3.1 (2018) <https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i1.2286>; Ruslan, ‘Nasikh Dan Mansukh Alquran Menurut Dr. Hamka’, Journal of Islamic and Law Studies, 3.2 (2019), 17.
4 Universitas Islam and Negeri Uin, : ‘: لاقرآن علوم يف لانسخ دراسة حول املشبوهة الأفكار ولاتعقيبات لاتعليقات لاناسخ يف احلديث هو املعاصرة لاقرآن علوم دراسة ظل يف قشتهمنا يكثر مما’, 12.2, 425–44.
95
عوضوملا اذه نع شاقنلاب لاقملا اذه موقي ،ةيملعلا تارشنلا اهنيب نم ،ةرصاعملا بتكلا وأ ثارتلا بتك رآلا درطو يدصاقملا هقفلا روظنم نم .ايملع اشاقن خسنلا ةسارد لوح ةهوبشملا ءا
ب . ةشقانم و جئاتن
1 ) خسنلا موهفم نم خسنلا ىنعمل ةمات ةفرعم ىلع لوصحلل خسنلا موهفم نايب مسقلا اذه ةيادب يف انب نسحتسي
يوغللا هعضو ىلإ خسنلا ظفل عجريف ،يوغللا هانعم ثيح نم امأ .ةيحالطصا وأ ةيوغل تناكأ :نيتيحانلا ك قلطت ثيح ةملك يتأتو .بابشلا بيشلا خسنو لظلا سمشلا خسنك هب ّقعتي ءيشب ءيش ةلازإ ىلع خسنلا ةمل
.ليوحتلاو لقنلا هب داري ثيح اّيوغل خسنلل رخآ ىنعم يتأي امنيب .هب ّقعتي مكحب مكحلا ةلازإ باتكلا خسن وألا ةروصلا ةلازإ كلذ يضتقي الو ،رخآ باتك ىلإ ةدرجملا هتروص لقن باتكلا خسنو تابثإ يضتقي لب ،ىل
:ىلاعت هلوق يف امك خاسنتسالا نع خسنلاب ربعي دقو .ةريثك عومش يف متاخلا شقن ذاختاك ،ىرخأ ةدام يف اهلثم ثاريملاو ةثرو دعب ةثرو تومي نأ وه ثاريملا يف ةخسانملا ةملك يتأت و ؛)نولمعت متنك ام خسنتسن انك انإ(
.مسقي مل مئاق
5
م يف خسنلا ظفل قلطيو :)لوألا( :يلي امك خسنلل نيروهشم نيراتخم نيفيرعت ىلع يحالطصالا هانع
ددحم خوسنملا مكحلا نأ :انه ءاهتنالاب دارملاو .هنع خارتم يعرش قيرطب يعرش مكح دمأ ءاهتنا نايب وه خ نم انل حضتي .رخأتم يعرش ليلدب يعرش مكح عفر وه :)يناثلا( ىنعملاو .اهدنع يهتني ةياغب للها دنع لال
عراشلا باطخب خسنلا نوكي نأ )أ( :اهنم خسنلا صخت يتلا ةمهملا طاقنلا ضعب خسنلل نيقباسلا نيفيرعتلا يعرش مكح مدقتملا باطخلا وهو خوسنملل طرتشيو )ب( ؛هريغ مالكب خسنلا لصحي الو ،ىلاعت للها وهو م يضم دوجو مزلي امك )ج( ؛مكحل نمضتملا ربخلاو يهنلاو رمألا لمشي اضيأ وهو ،خوسنملاو خسانلا نيب ةد
.هرخأت وأ خسانلا مكحلا يخارتب دوصقملا 6
تأن اهسنن وأ ةيآ نم خسنن ام( :ىلاعت هلوق اهنم ،تايآ ةدع يف ميركلا نآرقلا يف خسنلا ظفل يتأيو
)اهلثم وأ اهنم ريخب –
:ةرقبلا 106 لزني امب ملعأ للهاو ةيآ ناكم ةيآ انلدب اذإو( :ىلاعت هلوقو ، تنأ امنإ اولاق
)نوملعي ال مهرثكأ لب رتفم –
لحنلا 101 ءاملع دنع ةصاخ رظن تاهجو و ةفلتخم تايورم يتأت ،اذل و .
نم مأ ميركلا نآرقلا نم تناكأ ءاوس ،ةيعرشلا صوصنلاب قلعتي اميف خسنلا عوقو ةيناكمإ نع هقفلا لوصأ
5 Al-Asfahani, Mufradat Al-Faz Al-Qur’an (Damascus: Dar al-Qalam, 2009), p. 801.
6 Wahbah Al-Zuhailiy, Ushul Al-Fiqh Al-Islamiy (Damascus: Dar al-Fikr, 1996), pp. 933–35.
96
نلا نوكي نأ :خسنلا طارتشا يف نأ فالخ ال .ةيوبنلا ةنسلا خسني الو هنم ىوقأ وأ خوسنملا ةوق يف خسا
ةنسلاو نآرقلا نيب خسنلا ةيناكمإ نايب يف لوصألا ءاملع دنع ثدح دق فالتخالا نأ ريغ ،هنم فعضأب .سكعلا كلاذكو ةيناكمإ هيلع قفتملا نم هنأ يف خسنلا يف ثحبلا دنع اهتاعارم بجي تامازتلاو طباوض تعضو دقف
م نآرقلاب نآرقلا صن خسن ضعب خسن دوجو يف يلاغتلا مدعو نكمأ ام نآرقلا صوصن نيب قيفوتلا ةاعارم ع
.دبألا ىلإ ةرمتسم ةزجعم نآرقلا تايآ ظفل نأ فرعي ثيح نآرقلا تايآ 7
ليبس ىلع ركذن نأ اننكميف
و اجاوزأ نورذيو مكنم نوفوتي نيذلاو( الماك الوح ةافولا ةدع ةيآ يف ىلاعت هلوق ددصلا اذه يف لاثملا ةيص
)جارخإ ريغ لوحلا ىلإ اعاتم مهجاوزأل 8
اجاوزأ نورذيو مكنم نوفوتي نيذلاو( ىلاعت هلوقب مكحلا اذه خسن مث
.)ارشعو رهشأ ةعبرأ نهسفنأب نصبرتي ءاملع نم( يناهفصألا ملسم يبأ نم نآرقلا يف خسنلا عوقو عنمب فلاخم يأر ءاج دقف ،كلذ عم و
نرقلا يف ريسفتلا ةنس ىفوتملا يرجهلا عبارلا
322 الو هيدي نيب نم لطابلا هيتأي ال( :ىلاعت هلوقب الدتسم )ـه
نأل ؛نالطبلا وأ لطابلا هاتأل نآرقلا يف خسنلا عقو ول هنأب ةيآلاب اجتحم )ديمح ميكح نم ليزنت هفلخ نم ،ىلاعت للها ربخل بيذكت كلذ يفو ،لطاب خوسنملا مكحلا ءاغلإ نمضتملا خسنلا .لاحم هربخ يف بذكلاو
ءانب9
ةيآلا لثم نايب يف "صيصخت" حلطصم ركذ لوصألا ءاملع ىدل نايحألا ضعب يف ل ّضف دقف ،اذه ىلع .نآرقلاب نآرقلا خسن ةقالع نايب يف "خسنلا" حلطصم نع الدب ةروكذملا كهجو بلقت ىرن دق( :ىلاعت هلوقب الدتسم نآرقلاب ةنسلا خسن زاوج ىلإ ءاملعلا روهمج بهذ دقو
اررقم ناك ام ةيآلا هذه تخسنف ،)مارحلا دجسملا رطش كهجو لوف ،اهاضرت ةلبق كنلونلف ءامسلا يف الدتسم ةنسلاب نآرقلا خسن زاوج روهمجلا ىأر امك .سدقملا تيب ىلإ هجوتلا وهو ،ةنسلاب
ةيآ خسن دهاشب
.)ثراول ةيصو ال الأ( :ملسو هيلع للها ىلص هلوقب نيبرقألاو نيدلاولل ةيصولا نم لكل ثيح نآرقلاب ةنسلا خسنو ةنسلاب نآرقلا خسن عوقو يعفاشلا مامإلا ضفرو ىفن امنيب
و هصئاصخو هتناكم هل يتلا ةيعرشلا ماكحألا رداصم نم )ةنسلاو نآرقلا( نييساسألا نيردصملا دقف .هبتارم
للها لوسر ةنس الإ اهخسني ال ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر ةنسو"( :يلي ام "هتلاسر" يف يعفاشلا مامإلا صن للها ثدحا اميف ّنسل ،للها لوسر نس ام ريغ هيف نس رمأ يف هلوسرل للها ثدحأولو ،ملسو هيلع للها ىلص
7 ’Aliy Al-Khafif, Muhadharah Fi Asbab Ikhtilaf Al-Fuqaha (Cairo: Ma’had Dirasah al-’Arabiyah, 1956).
8 Q.S. Al-Baqarah, 240.
9 Muhammad Al-Ghazali, Kayfa Nata’ammal Ma’a Al-Qur’an (Cairo: Dar al-Nahdhah Mishra, 2011), p. 84.
97
اهلبق يتلل ةخسان ةنس هل نأ سانلل نيبي ىتح ،هيلإ
للها ىلص للها لوسر ةنس يف روكذم اذهو ،اهفلاخي امم
)."ملسو هيلع 10
2 ) خسنلا تاميسقت ىلع تاداقتنالا تاياور نم نآرقلا ءاملع هدروأ ام هتيمهأ لقتال يتلا رومألا نم ،خسنلا موهفمب فيرعتلا درس دعب
يلي امك يهو ،عاونأ ةثالث ىلإ مسقني يذلا خسنلا :11
لوألا عونلا :
اميف ناك( :تلاق اهنأ اهنع للها يضر ةشئاع نع تباث ليلدب اعم مكحلاو ةوالتلا خسن
نهو ،ملسو هيلع للها ىلص للها لوسر يفوتف ،تاعضر سمخب نخسنف ،نمرحي تامولعم تاعضر رشع لزنأ مسر خسن امم سمخلاو ،همكحو همسر خسن امم رشعلاف :اب ّقعم يقهيبلا لاقو .)نآرقلا نم ىلتي اميف يقبو ه
.مهدنع قاب اهمكحو امسر اهوتبثي مل نآرقلا اوعمج نيح ةباحصلا نأ ليلدب ،همكح :يناثلا عونلا
نوفوتي نيذلاو( :ىلاعت هلوق يف لوحلاب دادتعالا ةيآ خسنك وهو ةوالتلا نود مكحلا خسن
آب مكحلا اذه خسن مث ،)جارخإ ريغ لوحلا ىلإ اعاتم مهجاوزأل ةيصو اجاوزأ نورذيو مكنم ةعبرأب دادتعالا ةي
ءانب .)ارشعو رهشأ ةعبرأ نهسفنأب نصبرتي اجاوزأ نورذيو مكنم نوفوتي نيذلاو( :ىلاعت هلوقب ارشعو رهشأ يف اهتقفنو )ةلماك ةنس( الماك الوح ةدعلا ءاضقنا دعب صبرتلا تمزل اهجوز تام اذإ ةأرملا تناك ،ةيآلا ىلع ن مث ،ىلوألا ةيآلا يف تركذ امك جوزلا لام .ارشعو رهشأ ةعبرأب طقف دادتعالا ثيح ةيناثلا ةيآلاب تخس
ىلاعت هلوق يف ىنزلا دح يف ناسللاب لجرلا ءاذيإو ،تويبلا يف ةأرملل سبحلا ةيآ خسن :عونلا اذهل رخآ لاثمو :ءاسنلا ةروسب(
16 - 17 :رونلا ةروس يف( ةئام دلجلا ةيآب تخسن ثيح ) 2
.)
:ثلاثلا عونلا ةوالتلا خسن
:هنع للها يضر باطخلا نب رمع قورافلا لوق لثم كلاذو ،مكحلا نود
ناك اذه نأ :حيحصلا يف تبث )للها نم الاكن ،ةتبلأ امهومجراف ،اينز اذإ ةخيشلاو خيشلا :لزنأ اميف ناك(
.همكح يقبو هظفل خسن مث ،ىلتي انآرق
رثكأ يف تلفحو قباسلا لاثملا عم خسنلا نم هجولا اذه يور دقو
بتك ت( ينيوجلا نيمرحلا مامإلل تاقرولا باتك لثم هقفلا لوصأو ريسفتلل ثارتلا 478
ريونت باتكو )ـه
ت( يطويسلل أطوملا حرش كلاوحلا 911
ديلقتلاو لوبقلاب سانلا هاقلت مث .ةماهلا عجارملا نم اهريغو )ـه
10 Muhammad ibn Idris Al-Syafi’iy, Al-Risalah (Cairo: Mathba’ah al-Babiy al-Halabiy, 1938), p. 110.
11 يف ماكحلإا‘ و ،يلازغلل ’ىفصطصملا‘ باتكك ةميدقلا هقفلا لوصأ بتك مظعم يف ةثراوتم ةيورمو ةدوجوم خسنلا عاونلأ تاميسقتلا هذه داشرإ‘ و ،’بجاحلا نبا رصتخم‘ و ،’يسخرسلا لوصأ‘ و ،يدملآل ’ماكحلأا لوصأ
يناكوشلل ’لوحفلا Jalal al-Din Muhammad Ibn
Ahmad al-Mahalliy Al-Syafi’iy, Syarh Al-Waraqat (Beirut: Dar al-Kitab al-Islamiyah, 2009); Jalal al-Din
’Abd al-Rahman ibn Abi Bakr Al-Suyuthiy, Al-Itqan Fi Ulum Al-Qur’an (Cairo: mathba’ah Hijaziy, 1882).
98
بع رخآ ىلإ باتك نم اثوروم خسنلا هوجو نم عونلا اذه يورف ،فاك داقتنا نود لوبقب نورقلاو نامزألا ر
.ةقئالم ةّيدقن حورب رابتعالا يف هعضو نود نم مات رثكأ نم نوكي ثيح روكذملا ةقباسلا ةثالثلا خسنلا عاونأ ميسقت يف ىتش تاداقتنا تدرو دقف
لوألا نيعونلا يف .ثلاثلاو لوألا خسنلا عاونأ يمسقب قلعتي اميف كلذو ،نيثباعلا ثبعو نينعاطلل اذفنم او و ؟خسانلا نيأو ؟كلذ يف ىودجلا امو ؟ةوالتلا خسن يف رسلا وه ام :اهلقأ ةلئسألا نم اريثك ناضرفي ثلاثل ثيداحألاب مجرلاب ىنزلا دح توبث يفكي له ؟همكح ءاقب عم نآرقلا نم ةوالت خسن مجرلاب ىنزلا مكح اذامل
لاب ىنزلا مكح توبث نم دارملا ام ؟ميركلا نآرقلا نع الدب ةيوبنلا نم ةوالت هخسنو ةيوبنلا ثيداحألاب مجر
مهفأ ال انأو" :بتكف هباتك يف يرضخلا قّ
لع دق ،ةبسانملا هذه يف .ةعونتملا ةلئسألا نم اهريغ ىلإ و ؟نآرقلا زاجعإلاو مكحلا ةدافإ هنم دصقي نآرقلا نأل .اهمكح ءاقب عم اهعفري مث ،امكح ديفتل للها اهلزنأ ةيآل ىنعم ملا يه امف ،همظنب لوقلا ىلإ أجلي ام كانه سيلو ،موهفم ريغ كلذ نإ ؟اهمكح ءاقب عم هنم ةيآ عفر يف ةحلص
".هب يأ رثي مل كلذل ،لاكشإ هيف ودبي ال دقف )ةوالتلا نود مكحلا خسن يف( يناثلا عونلا رابتعاب خسنلا امنيب12
.كلاذ يف نيملسملا روهمج ىدل لاكشإ جلأ ام نأشلا اذه يف تاداقتنالا نم
( يرباجلا دباع دمحم هم 1935
- 2010 نم ملسملا ركفملا ،)م
،نآرقلا عايض ةيضق رابتعا ىلإ اهريغو داهجلا ةيآو مجرلا ةيآ لثم ةينآرقلا ةيآلا ضعب دروأ ثيح برغملا لاؤسلا ةيضقلا هذه ريثت لب .نافع نب نامثع ةفيلخلا نمز يف هعمجب ماق نيح نآرقلا يف ناصقنلاو ةدايزلا وأ :يلاتلا مضي له ينعي ؟هلك نآرقلا مضي نآلا انيديأ نيب يذلاو نامثع نمز عمج يذلا )مامإلا فحصملا( له نم ةعومجم يرباجلا ركذيو ؟هعمج نيح ءايشأ هنم )تعفر وأ( تطقس هنأ مأ ،روسو تايآ نم لزن ام عيمج
.صقنو للخ هعمج ىرتعاو ،ريثك هنم عاض ميركلا نآرقلا نأ اهنم مهفي يتلا لئاسملا
:ادئاز يرباجلا قّ لع لب
ةمهملا هذه اولوت نيذلاف ،كلذ لبق وأ نامثع نمز هعمج نيح ءاطخأ ثدحت نأ زئاجلا نمو ... "
اونوكي مل
نيموصعم ."انرداصم يف ركذ امك صقنلا ضعب كرادت عقو دقو ،
13
( ديز وبأ دماح رصن ،يرصملا ركفملا نم ىرخأ تاداقتنا يتأت كلذك 1943
- 2010 عي يذلا )م ربت
ةيلدج ىلع ليلد ربكأ هيأر يف خسنلا (dialectic)
يحولا نيب ةقالعلا (revelation)
عقاولاو (reality) قّ
لعو .
:)ىلوألا ةيلاكشإلا( :امهتشقانم ينيدلا ركفلا ىشاحتي نيتيلاكشإ ريثي هرظن يف خسنلا نأ نأشلا اذه يف ديز وبأ
12 Muhammad Al-Khuzhriy, Ushul Al-Fiqh (Cairo: mathba’ah al-Istiqamah), p. 257.
13 Muhammad al-Jabiriy ’Abid, Fahm Al-Quran Al-Hakim Hasba Tartib Al-Nuzul (Marocco: Dar Nasyr al- Ma’rifah, 2008), pp. 225–32.
99
يذلا ناميإلا نيبو ءاغلإلاو خسنلاب صنلل ليدعت نم اهيلع بترتي امب خسنلا ةرهاظ نيب قيفوتلا نكمي فيك (و ؟ظوفحملا حوللا يف صنلل يلزأ دوجوب رقتساو عاش ةفيلخلا دهع يف نآرقلا عمج ةيلاكشإ :)ةيناثلا ةيلاكشإلا
دق ةلثمأ نم نآرقلا ءاملع هدروأ ام عمجلا ةلكشمو خسنلا نيب طبري يذلاو ،هنع للها يضر قيدصلا ركب يبأ .ةيناسنإلا ةركاذلا نم تيغلأ وأ تيسن دق صنلا ءازجأ ضعب نأب مهوت 14
و ديز وبأ و يرباجلا هحرط ام ىلإ لمأتلاب لثم نأ ىلع لدي هنإف ،نييثادحلا نيركفملا نم امهلاثمأ
ةجاح أشنتو انيديأ نيب يذلا ميركلا نآرقلاب ددرتلاو كيكشتلا ىلإ فاطملا ةياهن يف يدؤتس تاقيلعتلا هذه اهرخآ يف رهظت و "نآرقلا ةيخيرات" ةركفب افورعم ناك ام وأ هلوزن بسح نآرقلا خيرات ةءارق ةداعإ ىلإ ةحلم ا ةركف كيكفتل (deconstruction)
عون ىلإ جاتحن اننإف ،كلذل .نآرقلا هب ءاج امل حالصإلا نم هيلا برقأ
لجأل ةيدصاقم ةرظنب اهجزمو ،نآرقلا مولع يف تاياورلا نم درو امك خسنلا تاميسقتل ةيدقن حور نم .ليدبتو عييضت يأ نم نآرقلا ةلاصأ ىلع ةظفاحملا 3 ) ملا اهموهفمب خسنلا ةسارد يدصاق
يناعملا باعيتسا لجأل خيراتلا ربع ءاهقفلاو ءاملعلا اهزنتكا زونك مهأ نم دصاقملا هقف دعي
.هماكحأو هتاعيرشت ءارو نم اهقيقحت ىلإ عراشلا دصق يتلا تاياغلاو مكحلاو رارسألاو 15
ةعيرشلا دصاقم هقفو
( ةيزوجلا ميقلا نبا مامإلا هصن امك ،ةعيرشلا ماكحأ نأل هتفرعم ةيمهألا ةياغ يف 691
- 751 مالعإ" هباتك يف )ـه
،اهلك لدع يهو ،داعملاو شاعملا يف دابعلا حلاصمو مكحلا ىلع اهساسأو اهانبم :"نيملاعلا بر نع نيعقوملا هلك ةمكحو ،اهلك حلاصمو ،اهلك ةمحرو ،روجلا ىلإ لدعلا نع تجرخ ةلأسم لكف" :الئاق داز مث .ثبع الو ،ا
نإو ،ةعيرشلا نم تسيلف ،ثبعلا ىلإ ةمكحلا نعو ،ةدسفملا ىلإ ةحلصملا نعو ،اهدض ىلإ ةمحرلا نعو ."ليوأتلاب تلخدأ عإ ةلواحم يف ريثكب مهسي نآرقلا مولع يف خسنلا ةسارد ةعجارمو مييقت يف دصاقملا هقف لامعإو
لام
نيب نييرهاظ "فالتخا" و "ضراعت" نم سانلا هم ّهوت امع رظنلا فرصب اهعيمج ةيعرشلا صوصنلا عمجو دصاقملا هقف نإف ،كلذ ىلإ ةفاضإلابو .ةينآرقلا تايآلا ىلع هتردقو يمالسإلا هقفلا ةنورم ىلع اضيأ ظفحي
14 Nashr Hamid Abu Zaid, Mafhum Al-Nash; Dirasah Fi Ulum Al-Qur’an (Baidha’: Markaz al-Thaqafiy, 1990), p. 117.
15 Muhammad Thahir ibn ’Asyur, Maqashid Al-Syari’ah Al-Islamiyah (Amman: Dar al-Nafa’is, 1999), p. 183.
100
زلا فالتخا عم حلاصملا قيقحتو ،راصعألا لدبتو ،لاوحألا ريغت باعيتسا لاوحألاو ناكملاو نام
.دئاوعلاو صاخشألاو
16
،نآرقلا مولع يف خسنلا تاميسقت نم دعي يذلا "امسر" نآرقلا تايآ ضعب خسن نإف ،اذه ىلع ءانب
كيكشتلل اباب حتفي لب ،ادبأ هانعم حصي ال :دصاقملا هقف روظنم نم ،تاياورلا ضعب يف ىع ّدمو يورم وه امك اتكلا وهو ،ىلاعت للها باتك يف نم ظوفحملا باتكلا وهو ،هفلخ نم الو هيدي نيب نم لطابلا هيتأي ال يذلا ب
.ىلاعتو هناحبس هلزن يذلا نم ليدبتلا 17
ثلاث ال نينثا نيعضوم يف نيحيرص "ليدبتلا" و "خسنلا" يظفل اندجول اننإف "امكح خوسنملا" امأو
ب تأن اهسنن وأ ةيآ نم خسنن ام( :ىلاعت هلوق امهلوأ ،امهل )اهلثم وأ اهنم ريخ
– :ةرقبلا 106 هلوق يناثلا و ،
)نوملعي ال مهرثكأ لب رتفم تنأ امنإ اولاق لزني امب ملعأ للهاو ةيآ ناكم ةيآ انلدب اذإو( :ىلاعت –
لحنلا 101 .
اوناك ،هلوزن نيح ،ةيلهاجلا برعلا نأل كلذو "عئارشلا خسن" نع ثدحتت اهنأ نوركذي نيرسفملا بلغأ نإ إ نولوقي اورتفا دقلو ،نوهأ وه امب مهيتأيف ،ادغ هنع مهاهنيو رمأب مويلا مهرمأي هباحصأب رخسي ادمحم ن
يلازغلا دمحم خيشلا نكل .قشألاب نوهألاو نوهألاب قشألا خسني ناك دقف
— للها همحر
— ريسفتلا اذه لبقي مل
كح يهلإلا يحولا نم اهلبق لزن اميف سيلو ،ةيكم لحنلا ةروس نأ ةمهم ةظحالمب ...نوهأب وأ قشأب خسن م
18
ىنعمب خسنلا نأ ىلع لدت نآرقلا صوصن نأ ىلع يعطق ليلد نآلا ىتح دجوي ال هنأ لوقلا ةصالخو
ةهاجو دشأ امأ .ىنعملا اذه يق ةدراولا صوصنلا ةلالد يف فالتخالا ىلإ ارظن ،اهنيعب تايآ ماكحأ لاطبإ وأ اهنم ريخب تأن اهسنن وأ ةيآ نم خسنن ام( ةيآل .دوهيلا عئارش خسن وه )اهلثم
خسنلا ظفلل ريسفتلا اذهو19
ىلع ةظفاحملا يف ةوجرملا حلاصملا قيقحتب متهت يتلا ةيعرشلا دصاقملا هقفب امامت قفاومو ملسم ةيآلا يف نييلاربيللاو نييثادحلا نيركفملا ضعب هاعدا امك فارحناو ليدبت يأ نم هتماركو ميركلا نآرقلا ةلاصأ ييناملعلاو .ن
16 Abu Ishak Ahmad ibn Muhammad Ibn Ibrahim al-Naysaburiy Al-Tha’labiy, Al-Kasyf Wa Al-Bayan, ed. by Abi Muhammad Ibn ’Asyur, 1st edn (Beirut, 2002), p. 183; Hamdiah Latif, ‘Mengkritisi Teori Naskh Dengan Pendekatan Maqashid: Telaah Pemikiran Jasser Auda’, Jurnal Ilmiah Al-Mu’ashirah, 1.2 (2022), pp. 52–60
<https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jim.v19i1.12393>.
17 Jasir Awdah, Naqd Nadhriyah Al-Naskh Bahts Fi Fiqh Maqashid Al-Syari’ah (Beirut: Al-Syabakah al-
’Arabiyah al-Abshats wa al-Nasyr, 2013), p. 55.
18 Muhammad Al-Ghazali, Nadharat Fi Al-Qur’an (Cairo: Nahdhah Mishr, 1996), pp. 202–4.
19 Awdah.
101
ت . ةصالخ هتاميسقتو خسنلا ةيرظن لوح داجلا شاقنلا راضحإ ناكمإلا ردقب لواح دق عضاوتملا لاقملا اذه
ريغ ،نآرقلا مولع ةسارد نم ءزج هنأ نم مغرلاب .يدصاقملا هقفلا موهفمب انراقم نآرقلا مولع بسح هعاونأو هنيب نم ،ةيعرشلا مولعلا نم اهريغ ةساردب ةنيتم ةقالع وذ اضيأ هنأ طابنتسا قرطب متهملا هقفلا لوصأ ملع ا
قرطو ةيعرشلا ةلدألاب قلعتي اميف ةصاخ هتاقيبطتو خسنلا ةسارد ةيمهأل ارظنو .ةيعرشلا ماكحألا هقفلا عضوي نأ لوقعملا نمف ،خوسنملاو خسانلا ةفرعم قيرط نع ماكحألا جاتنتسال اهنم ةدافتسالا ص ةيعرش ةجح نوكت يكل رابتعالا يف يدصاقملا حور نم ةيلاخلا ةياورلاب ةدمتعم طقف تسيلو ،ةيوق ةحلا
.ةيزاوتملا ةدسفملاو ةحلصملا نازيمو ةيدقن ءوضلا طيلست يف ادقتنم ةدسفملاو ةحلصملا بناج رابتعالا يف عضولا ةيمهأ انمّ
لعي دصاقملا هقف
بتك مظعم يف ةدوجوم يه امك نامزألا ربع ةثراوتملا خسنلا تاميسقتو عاونأ ىلع
لوصأو نآرقلا مولع
ةيقارشتسالا ءارآلا ىدل الهس اعمطم ةثوروملا هتلثمأو خسنلا تاميسقت نوكتسف ،الإو .ةميدقلا هقفلا وأ تيسن دق هئازجأ ضعب مهوت نآرقلا نأ ىلع ءاعدالاو ماهتالاب ةنهارلا تاقوألا يف ةيلاربيللاو ةيثادحلاو دماح رصن هركذ امك ةيناسنإلا ةركاذلا نم تيغلأ
نيركفملا نم امهلاثمأو يرباجلا دباع دمحم و ديز وبأ
يدصاقملا هقفلا روظنم نم هتاميسقتو خسنلا موهفم يف رظنلا ةداعإو مييقت ،نذإ يرورضلا نم .نييثادحلا تماركو ميركلا نآرقلا ةلاصأ ىلع ةظفاحملا يف ةوجرملا ةحلصملا ليصحت لجأل .فارحناو ليدبت يأ نم ه
عجارم
’Abid, Muhammad al-Jabiriy, Fahm Al-Quran Al-Hakim Hasba Tartib Al-Nuzul (Marocco:
Dar Nasyr al-Ma’rifah, 2008)
’Asyur, Muhammad Thahir ibn, Maqashid Al-Syari’ah Al-Islamiyah (Amman: Dar al- Nafa’is, 1999)
Al-Asfahani, Mufradat Al-Faz Al-Qur’an (Damascus: Dar al-Qalam, 2009)
Al-Ghazali, Muhammad, Kayfa Nata’ammal Ma’a Al-Qur’an (Cairo: Dar al-Nahdhah Mishra, 2011)
———, Nadharat Fi Al-Qur’an (Cairo: Nahdhah Mishr, 1996)
Al-Khafif, ’Aliy, Muhadharah Fi Asbab Ikhtilaf Al-Fuqaha (Cairo: Ma’had Dirasah al-
’Arabiyah, 1956)
Al-Khuzhriy, Muhammad, Ushul Al-Fiqh (Cairo: mathba’ah al-Istiqamah)
Al-Suyuthiy, Jalal al-Din ’Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, Al-Itqan Fi Ulum Al-Qur’an (Cairo: mathba’ah Hijaziy, 1882)
Al-Syafi’iy, Jalal al-Din Muhammad Ibn Ahmad al-Mahalliy, Syarh Al-Waraqat (Beirut:
102 Dar al-Kitab al-Islamiyah, 2009)
Al-Tha’labiy, Abu Ishak Ahmad ibn Muhammad Ibn Ibrahim al-Naysaburiy, Al-Kasyf Wa Al-Bayan, ed. by Abi Muhammad Ibn ’Asyur, 1st edn (Beirut, 2002)
Al-Zuhailiy, Wahbah, Ushul Al-Fiqh Al-Islamiy (Damascus: Dar al-Fikr, 1996)
Amri, Rupi, ‘Teori Nasikh-Mansukh Dalam Alquran ( Pendekatan Tafsir Maudhu ’ i )’, 17.2 (2017), 327–40
Anshori, Muhammad, ‘WAWASAN BARU KAJIAN NĀSIKH-MANSŪKH: Analisis Pemikiran Maḥmūd Ṭāhā Dan Abdullahi Ahmed An-Naim’, Jurnal At-Tibyan: Jurnal
Ilmu Alqur’an Dan Tafsir, 4.2 (2019), 246–67
<https://doi.org/10.32505/tibyan.v4i2.899>
Arifin, S, ‘Nasakh Menurut Abu Muslim Al-Asfahani’, Al-Adillah: Jurnal Hukum Islam, 1.1 (2021), 52–59
Asmu’i, Asmu’i, ‘STUDI KRITIS ATAS KONSEP NĀSIKH-MANSŪKH’, KALIMAH, 11.1 (2012), 152 <https://doi.org/10.21111/klm.v11i1.489>
Awdah, Jasir, Naqd Nadhriyah Al-Naskh Bahts Fi Fiqh Maqashid Al-Syari’ah (Beirut: Al- Syabakah al-’Arabiyah al-Abshats wa al-Nasyr, 2013)
Aziz, Thoriq, ‘Problema Naskh Dalam Alquran (Kritik Hasbi Ash-Shiddiqiey Terhadap Kajian Naskh)’, Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 3.1 (2018)
<https://doi.org/10.15575/al-bayan.v3i1.2286>
Dainori, ‘Nasikh Dan Mansukh Dalam Studi Al-Qur’an’, Institut Ilmu Keislaman Annuqiah, 2 No.1 (2019), 19
Fawaid, Ahmad, ‘Polemik Nasakh Dalam Kajian Ilmu Al-Qurâ€TMan’, SUHUF, 4.2 (2015), 247–70 <https://doi.org/10.22548/shf.v4i2.56>
Islam, Universitas, and Negeri Uin, : ‘: ولاتعقيبات الأفكار املشبوهة حول دراسة لانسخ يف علوم لاقرآن ,’مما يكثر مناقشته يف ظل دراسة علوم لاقرآن املعاصرة هو احلديث يف لاناسخ لاتعليقات 12.2
, 425 – 44
Latif, Hamdiah, ‘Mengkritisi Teori Naskh Dengan Pendekatan Maqashid: Telaah Pemikiran Jasser Auda’, Jurnal Ilmiah Al-Mu’ashirah, 1.2 (2022) <https://doi.org/DOI:
http://dx.doi.org/10.22373/jim.v19i1.12393>
Mayangsari R., Galuh Nashrullah Kartika, ‘NASAKH DALAM HUKUM ISLAM’, An- Nisbah: Jurnal Ekonomi Syariah, 2.2 (2016), 21–38
<https://doi.org/10.21274/an.2016.2.2.21-38>
Muhammad ibn Idris Al-Syafi’iy, Al-Risalah (Cairo: Mathba’ah al-Babiy al-Halabiy, 1938) Nasrullah, Muhammad, ‘PANDANGAN ABDULLAH SAEED PADA KONSEP NASKH MANSUKH (ANALISIS SURAH AN-NUR AYAT 2)’, Al-Munir: Jurnal Studi Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 2020 <https://doi.org/10.24239/al-munir.v2i02.66>
Pentashihan, Lajnah, Mushaf Alquran, Badan Litbang, and Diterima Tgl, ‘Redefinisi Makna Nasakh Internal Ayat Al-Qur’an’, Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 19.1 (2017), 24–36
Q.S.
Ruslan, ‘Nasikh Dan Mansukh Alquran Menurut Dr. Hamka’, Journal of Islamic and Law Studies, 3.2 (2019), 17
103
Said, Mohammad Umar, ‘Mansikh-Manskh Dalam Al-Quran’, MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an Dan Tafsir, 5.2 (2020), 173–83 <https://doi.org/10.24090/maghza.v5i2.4174>
Sh, Jl, Sarundajang Kawasan, and Ringroad I Manado, ‘Konsep Nasikh Mansukh Dan Implikasinya Terhadap Istinbath Hukum’, I’tisham : Journal of Islamic Law and Economics, 1.1 (2021), 25–38
Syafril & Amaruddin, ‘Polemik Naskh Dalam Al-Qur’an Upaya Rekonsiliasi Antara Pro Dan Kontra’, Jurnal Syahadah, 8.1 (2020), 1–16
Zaid, Nashr Hamid Abu, Mafhum Al-Nash; Dirasah Fi Ulum Al-Qur’an (Baidha’: Markaz al-Thaqafiy, 1990)
