Arsitektur Bali

(1)

BAB I : PENDAHULUAN

1

1.1.1.. LaLatatar r BBeellakakaangng Tugas

Tugas ini ini dibuat dibuat dalam dalam rangka rangka memenuhi memenuhi tuntutan tuntutan kompetensi kompetensi dalam dalam matamata kuliah Arsitektur Bali I. Tugas ini menjadi salah satu dari beberapa aspek penilaian kuliah Arsitektur Bali I. Tugas ini menjadi salah satu dari beberapa aspek penilaian yang ditentukan dalam mata kuliah ini. Selain itu, makalah ini juga menjadi syarat yang ditentukan dalam mata kuliah ini. Selain itu, makalah ini juga menjadi syarat untu

untuk mengikuk mengikuti UTS dan UAS. Juti UTS dan UAS. Judul dul “SEJA“SEJARAH, PERRAH, PERKEMBAKEMBANGAN DAN KONNGAN DAN KONSEPSEP ARSITEKTUR BALI ” dipilih karena dari

ARSITEKTUR BALI ” dipilih karena dari segi bahasa penulisannya yang singkat padatsegi bahasa penulisannya yang singkat padat dan jelas serta mudah

dan jelas serta mudah dimengerti, juga menarik untuk dibaca.dimengerti, juga menarik untuk dibaca.

Bali memiliki beragam kebudayaan, mulai dari seni tari, seni tabuh, seni rupa Bali memiliki beragam kebudayaan, mulai dari seni tari, seni tabuh, seni rupa dan seni bangunan. Bali terkenal memiliki bangunan tradisional yang bernafaskan dan seni bangunan. Bali terkenal memiliki bangunan tradisional yang bernafaskan aga

agama, ma, yanyang g teltelah ah diidiikat kat daldalam am susuatu atu atuaturaran-an-aturturan an tertertententu, tu, yanyang g kemkemudiudianan dijadikan konsep dan pedoman dalam membangun Bali ke depan. Kita menyadari dijadikan konsep dan pedoman dalam membangun Bali ke depan. Kita menyadari pula bahwa arsitektur di daerah Bali mengalami perkembangan yang sangat pesat pula bahwa arsitektur di daerah Bali mengalami perkembangan yang sangat pesat sej

sejak ak zamzaman an kerkerajaajaan an hinhingggga a seksekararangang. . TerTerbubukti kti dardari i banbanyakyaknya nya ditditemuemukankan peni

peningganggalan lan beruberupa pa bangbangunanunan-ban-bangunagunan n tradtradisioisional nal Bali Bali yang yang memilmemiliki iki circiri i khaskhas tersendiri. Bangunan dengan corak arsitektur khas bali memiliki makna dan nilai tersendiri. Bangunan dengan corak arsitektur khas bali memiliki makna dan nilai estetika yang tinggi sehingga banyak yang terkenal sampai ke manca negara.

estetika yang tinggi sehingga banyak yang terkenal sampai ke manca negara.

Dari hal inilah kini mahasiswa arsitektur di Bali sebagai generasi akademis Dari hal inilah kini mahasiswa arsitektur di Bali sebagai generasi akademis perlu mempelajari kembali Arsitektur Bali sehingga bisa memperoleh wawasan agar perlu mempelajari kembali Arsitektur Bali sehingga bisa memperoleh wawasan agar bisa

bisa menjamenjaga, ga, melesmelestaritarikan kan dan dan mengmengembaembangkan ngkan ArsArsitektitektur ur Bali Bali sebasebagai gai titiptitipanan par

para a penpendahdahululu u kitkita a kepkepada ada gegenernerasasi i selselanjanjutnutnya. ya. DisDisampamping ing ituitu, , agaagar r dimdimasasaa depan bangunan tradisional Bali yang telah ada tetap lestari dan dapat menjadi depan bangunan tradisional Bali yang telah ada tetap lestari dan dapat menjadi simbol daerah Bali ditengah gempuran pengaruh globalisasi.

(2)

1.2. 1.2. Rumu

Rumusan Masala

san Masalah

h

Ada

Ada bebbeberaerapa pa rumrumususan an masmasalaalah h yanyang g akaakan n dikdikemuemukakkakan an dadalam lam makmakalaalah h iniini,, diantaranya :

diantaranya :

• Apakah

• Apakah pengertian arsitektur tradisional Bali?pengertian arsitektur tradisional Bali?

• Bagaimana sejarah dan

• Bagaimana sejarah dan Perkembangan Arsitektur Bali ?Perkembangan Arsitektur Bali ?

• Bagaimana gambaran umum dan konsep arsitektur Bali ? • Bagaimana gambaran umum dan konsep arsitektur Bali ?

1.3

1.3. . Tuj

Tujuan

uan

Pe

Penynyususununan an mamakakalalah h inini i bebertrtujujuauan n ununtutuk k memenynyajajikikan an ininfoformrmasasi i yayangng berkaitan dengan perngertian arsitektur Bali dalam sejarah perkembangannya dari berkaitan dengan perngertian arsitektur Bali dalam sejarah perkembangannya dari mas

masa a ke ke masmasa. a. SerSerta ta gagambambaranran-ga-gambambaran ran umuumum m dan dan konkonsep sep yanyang g ada ada dadalamlam arsitektur Bali.

arsitektur Bali.

1.4. 1.4. Manf

Manfaat

aat

Manfaat yang didapat adalah dari penyusunan makalah ini antara lain : Manfaat yang didapat adalah dari penyusunan makalah ini antara lain :

•

• Mahasiswa dapat mengenal ciri khas arsitektur suatu daerah Mahasiswa dapat mengenal ciri khas arsitektur suatu daerah khususnya Balikhususnya Bali

•

• Mahasiswa dapat memahami sejarah dan perkembangan arsitektur BaliMahasiswa dapat memahami sejarah dan perkembangan arsitektur Bali

•

• MahMahasasiswiswa a dapdapat at megmegerterti i gagambambaran ran umuumum m dan dan konkonsep sep arsarsiteitektuktur r BalBalii

sehingga bisa menjaga dan melestarikan Arsitektur Bali sebagai suatu titipan sehingga bisa menjaga dan melestarikan Arsitektur Bali sebagai suatu titipan sekaligus menjadi identitas pembangunan di Bali

sekaligus menjadi identitas pembangunan di Bali

1.5. 1.5. Met

Metode

ode

Metode yang kami gunakan dalam penyusunan makalah ini adalah metode Metode yang kami gunakan dalam penyusunan makalah ini adalah metode

(3)

BAB II : PEMBAHASAN

2.1 2.1.. Pen

Penger

gertia

tian

n Ars

Arsit

itekt

ektur

ur Ba

Bali

li

Arsitektur memiliki definisi yang sangat beragam tergantung dari sudt mana Arsitektur memiliki definisi yang sangat beragam tergantung dari sudt mana kita

kita memanmemandang dang arsarsitektitektur ur terstersebut, apakah ebut, apakah sebasebagai gai ilmu, sebagai seni, ilmu, sebagai seni, ruanruang,g, bentuk, gaya,fungsi dan lainnya. Arsitektur merupakan seni dan ilmu merancang bentuk, gaya,fungsi dan lainnya. Arsitektur merupakan seni dan ilmu merancang ser

serta ta memmembuabuat t konkonstrstruksuksi i banbangugunan nan ataatau u metmetodode e dan dan gagaya ya rarancancangangan n suasuatutu konstruksi bangunan. Arsitektur adalah seni dan teknik bangunan yang digunakan konstruksi bangunan. Arsitektur adalah seni dan teknik bangunan yang digunakan untu

untuk k memenmemenuhi uhi kebutkebutuhan uhan prakpraktis tis danudanungkapngkapan an manumanusia sia beraberadab. dab. Dari sudutDari sudut kebu

kebudayadayaan, an, maka maka arsarsitektitektur ur merupmerupakan akan hasihasil l karya manusia karya manusia atau atau perwperwujudujudanan gagasan manusia berupa benda budaya yang digunakan untuk memnuhi kebutuhan gagasan manusia berupa benda budaya yang digunakan untuk memnuhi kebutuhan aka

akan n kehkehiduidupanpannya baik jasmnya baik jasmani maupani maupun un rorohanhani. i. JadJadi i ArArsitsitektektur Bali ur Bali dapdapatat diar

diartikan sebagatikan sebagai i tata ruang tata ruang dari wadah dari wadah kehikehidupadupan n masymasyarakaarakat t Bali yang Bali yang telahtelah berkembang secara turun-temurun dengan segala aturan-aturan yang diwarisi dari berkembang secara turun-temurun dengan segala aturan-aturan yang diwarisi dari zaman dahulu hingga sekarang, sampai pada perkembangan satu wujud dengan zaman dahulu hingga sekarang, sampai pada perkembangan satu wujud dengan ciri-ciri fisik yang terungkap pada lontar Asta Kosala-Kosali, Asta Patali dan lainnya, ciri-ciri fisik yang terungkap pada lontar Asta Kosala-Kosali, Asta Patali dan lainnya, sa

sampampai i padpada a pepenyenyesusuaiaaian-pn-penyenyesuesuaiaaian n oleoleh h parpara a undundagi agi yanyang g masmasih ih selselararasas deng

dengan an petupetunjuknjuk-petu-petunjuk njuk dimadimaksudksud. . ArsiArsitektutektur r tradtradisioisional nal Bali Bali yang yang mengmengakarakar dalam masyarakat Bali yang memberikan identitas dan citra Bali yang kuat dan dalam masyarakat Bali yang memberikan identitas dan citra Bali yang kuat dan dapat dilihat dari proses, produk, dan penerimaan oleh

dapat dilihat dari proses, produk, dan penerimaan oleh masyarakat.masyarakat.

2.2 Sejarah dan

2.2 Sejarah dan Perkembangan

Perkembangan

a.

Se

Seja

jara

rah A

h Ars

rsit

itek

ektu

tur d

r dal

alam

am Pr

Prin

insi

sip S

p Spi

piri

ritu

tual

al di

di Ba

Bali

li

Menu

Menurut rut Ida Ida PandPandita ita DukuDukuh h SamySamyaga, aga, perkperkembanembangan gan arsarsitektuitektur r bangbangunanunan Bali, tak lepas dari

Bali, tak lepas dari peran beberapa tokoh sejarah Bali Aga berikut zaman Majapahit.peran beberapa tokoh sejarah Bali Aga berikut zaman Majapahit. Tokoh

Tokoh Kebo Kebo Iwa Iwa dan dan Mpu Mpu Kuturan Kuturan yang yang hidup hidup pada pada abad abad ke ke 11, 11, atau atau zamanzaman pemerintahan Raja Anak Wungsu di Bali banyak mewarisi landasan pembanguna pemerintahan Raja Anak Wungsu di Bali banyak mewarisi landasan pembanguna arsitektur Bali.

(4)

Dan

Danghghyanyang g NirNirarartha tha yanyang g hidhidup up padpada a zamzaman an RaRaja ja DaDalem lem WaWaturturengenggongongg se

setetelalah h ekekspspididisisi i GaGajajah h MaMada da ke ke BaBali li ababad ad 1414, , jujuga ga ikikut ut memewawarnrnai ai khkhasasananahah ars

arsitektuitektur r terstersebut ditulis dalam ebut ditulis dalam lontlontar ar Asta Bhumi Asta Bhumi dan Asta dan Asta kosakosala-kola-kosali yangsali yang menganggap Bhagawan Wiswakarma sebagai dewa para

menganggap Bhagawan Wiswakarma sebagai dewa para arsitektur.arsitektur.

Pe

Penjnjelelasasan an didikakatatakakan n ololeh eh IdIda a PaPandnditita a DuDukukuh h SaSamymyagaga. a. LeLebibih h jajauhuh di

dikemkemukaukakankan, , BhaBhagagawan wan WiWiswswakaakarma rma sebsebagaagai i DewDewa a ArArsitsitektekturur, , sebsebetuetulnylnyaa meru

merupakan tokoh pakan tokoh daladalam m cericerita ta MahaMahabharbharata ata yang dimintai bantuan oleh yang dimintai bantuan oleh KrisKrisnana untu

untuk k membamembangun kerjaan ngun kerjaan barubarunya. nya. DalaDalam m kisakisah h terstersebutebut, , hanyhanya a WismWismakarakarmama yang bersatu sebagai dewa kahyangan yang bisa menyulap laut menjadi sebuah yang bersatu sebagai dewa kahyangan yang bisa menyulap laut menjadi sebuah kerajaan untuk Krisna. Kemudian secara turun-temurun oleh umat Hindu diangap kerajaan untuk Krisna. Kemudian secara turun-temurun oleh umat Hindu diangap sebagai dewa arsitektur. Karenanya, tiap bangunan di bali selalu disertai dengan sebagai dewa arsitektur. Karenanya, tiap bangunan di bali selalu disertai dengan upacara pemujaan terhadap Bhagawan Wiswakarma. Upacara demikian dilakukan upacara pemujaan terhadap Bhagawan Wiswakarma. Upacara demikian dilakukan mulai dari pemilihan lokasi, membuat

mulai dari pemilihan lokasi, membuat dasar bagunan sampai bangunan selesai. Haldasar bagunan sampai bangunan selesai. Hal ini bertujuan minta restu kepada Bhagawan Wiswakarma agar bangunan itu hidup ini bertujuan minta restu kepada Bhagawan Wiswakarma agar bangunan itu hidup da

dan n mememamancncararkakan n vivibrbrasasi i poposisititif f babagi gi pepengnghuhunininynya. a. MeMenunururut t kekepepercrcayayaaaann masyarakat Hindu Bali, bangunan memiliki jiwa bhuana agung (alam

masyarakat Hindu Bali, bangunan memiliki jiwa bhuana agung (alam makrokosmos)makrokosmos) sed

sedangangkan kan manmanusiusia a yanyang g menmenepaepati ti banbangungunan an adaadalah lah bagbagian ian dardari i bubuana ana alalitit (mikrokosmos).Antara manusia (mikrokosmos) dan bangunan yang ditempati harus (mikrokosmos).Antara manusia (mikrokosmos) dan bangunan yang ditempati harus h

hararmomoniniss, , agagar ar bbisisa a memenndadappatatkakan n kekesseieimbmbanangagan n ananatatarara a kekeddua ua aalalamm ters

tersebutebut.Kare.Karena na itu,itu,mebuamebuat t bagubagunan nan haruharus s sesusesuai ai dengdengan an tatatatacara cara yang yang dituditulislis dalam sastra Asta Bhumi

dalam sastra Asta Bhumi dan Atas Kosala-kosali sebagai fengsui Hindu Bali.dan Atas Kosala-kosali sebagai fengsui Hindu Bali.

b.

Se

Seja

jara

rah d

h dan

an Pe

Perk

rkem

emba

bang

ngan

an Ar

Arsi

site

tekt

ktur

ur Ba

Bali

li

Babakan sejarah tradisional Bali yang disajikan dalam berbagai naskah ternyata Babakan sejarah tradisional Bali yang disajikan dalam berbagai naskah ternyata ber

bervarvariasiasi i . . namnamun un daldalam am kaikaitantannya nya dendengan gan perperkemkembanbangan gan arsarsiteitektuktur r makmakaa babakan perkembangannya akan diambil menurut babakan sbb:

babakan perkembangannya akan diambil menurut babakan sbb: •

• MMaassa a PPrraasseejjaarraahh • • MMaassa a bbaalli i AAggee • • MMaassa a BBaalli i KKuunnaa • • MMaassa a kkeekkuuaassaaaan n MMaajjaappaahhiitt •

• MMaassa a PPeennjjaajjaahhaan n BBeellaannddaa •

• MMaassa a KKeemmeerrddeekkaaaann

1 1))

M

Ma

as

sa

a P

Prra

as

se

ejja

arra

ah

h

Masa ini diperkirakan langsung sampai abad ke 1 Masehi masyarakat masih Masa ini diperkirakan langsung sampai abad ke 1 Masehi masyarakat masih hi

hidudup p sesecacara ra nonomamadeden. n. KeKemumudidian an mumulalai i memenenetatap p di di babawawah h popohohon n ,g,goaoa,d,danan akhirnya pada bangunan yang sangat sederhana dari ranting pohon yang terolah akhirnya pada bangunan yang sangat sederhana dari ranting pohon yang terolah se

secacara ra teteknknisis. . TeTentntu u sasaja ja babangngununan an sesemamacacam m inini i titidadak k bibisa sa bebertrtahahan an lalamama,, sehingga tidak ada peninggalan yang bisa dipelajari.

(5)

2 2))

M

Ma

as

sa

a B

Ba

alli

i A

Ag

ge

e

Masa ini dimulai dari saat keberhasilan Rsi Markendya dengan pengikut para Masa ini dimulai dari saat keberhasilan Rsi Markendya dengan pengikut para tr

tranansmsmigigraran n dadari ri jajawa wa yayang ng beberarasasal l dadari ri ororanang-g-ororanang g babangngununanan(O(Orarangng Ag

Age)e)memembmbukuka a huhutatan n di di BaBalili. . KaKarerena na kekebeberhrhasasililan an inini i mamaka ka mumulalai i didibabangngunun perm

permukimaukiman-pern-permukimukiman man didadidaeraherah-daer-daerah ah subusubur r dipedipegunugunungan ngan dan dan juga juga mulamulaii dibangun permukiman-permukiman didaerah-daerah subur dipegunungan dan juga dibangun permukiman-permukiman didaerah-daerah subur dipegunungan dan juga mulai dibangun tempat-tempat peribadatan Hindu dengan sebuta n Hyang untuk mulai dibangun tempat-tempat peribadatan Hindu dengan sebuta n Hyang untuk ist

istilailah h pupura ra seksekararangang. . AtaAtas s kebkeberherhasiasilan lan ini ini pupula la makmaka a didimulmulai ai pempembanbangungunanan Besakih tahap awal yang berasal dari kata “basuki”yang artinya selamat.para ahli Besakih tahap awal yang berasal dari kata “basuki”yang artinya selamat.para ahli dar

dari i berberbagbagai ai asaspek pek kehkehiduidupapan n jugjuga a diddidataatangkngkan an dardari i jawjawa a yanyang g menmenyanyangkugkutt bida

bidang-bng-bidanidang g pertpertaniaanian,petn,peternaernakan,kan,irigirigasi,asi,dan dan permupermukimankiman. . HubuHubungan ngan dengdenganan Cina dan Jawa menjadi erat. Berita tentang kemakmuran Bali pada saat itu dicatat Cina dan Jawa menjadi erat. Berita tentang kemakmuran Bali pada saat itu dicatat oleh pedagang cina dan juga pedagang Yunani. Hasil arsitektur permukiman pada oleh pedagang cina dan juga pedagang Yunani. Hasil arsitektur permukiman pada masa ini masih terlihat pada desa-desa Bali Age di daerah pegunungan seperti masa ini masih terlihat pada desa-desa Bali Age di daerah pegunungan seperti Trunyan,Suka

Trunyan,Sukawana,Taro,wana,Taro,Cempaga,Sidatapa Cempaga,Sidatapa dll. dll. Masa Masa ini ini diakhiri diakhiri dengan dengan mulaimulai be

berdrdiririninya ya kekerarajajaan an BaBali li KuKuna na dedengngan an nanama ma SiSingnga a MaMandndawawa a dedengngan an rarajaja pertamanya Kesari Warmadewa dengan raja pertamanya kesari Warmadewapada pertamanya Kesari Warmadewa dengan raja pertamanya kesari Warmadewapada abad ke IX.

abad ke IX.

3 3))

M

Ma

as

sa

a B

Ba

alli

i K

Ku

un

na

a

Pun

Puncacak k keekeemasmasanb anb dardari i masmasa a inini i adaadalah lah padpada a wawaktu ktu pempemerierintantahan han rarajaja Uday

Udayana ana WarmWarmadewadewa a yang yang memermemerintaintah h bersbersama-sama-sama ama permapermaisurisuri i DharDharmapamapatni.tni. Pad

Pada a masmasa a ini ini ada ada keakeajaijaiban ban penpentinting g yanyang g berberkaikaitan tan dendengan gan perperkemkembanbangangan arsitektur yaitu datangnya Mpu Kuturan dari Jawa ke Bali. Menurut Buku Sejarah arsitektur yaitu datangnya Mpu Kuturan dari Jawa ke Bali. Menurut Buku Sejarah Ba

Bali li kekedadatatangngan an MpMpu u KuKututuraran n dadari ri JaJawa wa ke ke BaBalili. . MeMenunururut t BuBuku ku SeSejajararah h BaBalili ked

kedataatangangan n Mpu Mpu KutKuturauran n padpada a masmasa a pempemererintintahaahan n rajraja a AnaAnak k WuWungsngsu u (p(putrutraa uda

udayanyana a adiadik k erlerlangangga ga ). ). Mpu Mpu KutKuturauran n menmengadgadakaakan n pempembahbahararuan uan di di bidbidangang kea

keagamgamaan aan sasaranrana a perperibaibadatdatan an dadan n perpermukmukimaiman. n. BeBelialiau u mumulai lai menmenghghiduidupkapkann kembali paham trimurti yang dipuja melalui pura Tri-Khayangan yang merupakan kembali paham trimurti yang dipuja melalui pura Tri-Khayangan yang merupakan pengikat dalam satu desa adat. Dalam rumah tangga juga dikembangkan tempat pengikat dalam satu desa adat. Dalam rumah tangga juga dikembangkan tempat pemujaan keluarga Rong Tiga atau sanggah kemulan dan Hyang Guru.Masa Bali pemujaan keluarga Rong Tiga atau sanggah kemulan dan Hyang Guru.Masa Bali Kuna ini berakhir dengan ditaklukannya Bali oleh

Kuna ini berakhir dengan ditaklukannya Bali oleh Majapahit pada abad XIV.Majapahit pada abad XIV.

4

4)) MMaassa a MMaajjaappaahhiitt Masa pemerint

Masa pemerintahan Majapahahan Majapahit it di di Bali dimulai dengan Bali dimulai dengan pengpengangkangkatan Sri atan Sri KresKresnana kepakisan sebagai Adapati Bali dan di

kepakisan sebagai Adapati Bali dan di sampangan,Gsampangan,Gianyar,Jaman Keemasan dicapaiianyar,Jaman Keemasan dicapai oleh penerus beliau yaitu raja Dalem Waturenggong.pada masa ini dating dari Jawa oleh penerus beliau yaitu raja Dalem Waturenggong.pada masa ini dating dari Jawa seo

seoranrang g toktokoh oh agaagama ma HinHindu du yanyang g berberalialiraran n SiwSiwa a .Be.Belialiau u banbanyak yak menmengadgadakaakann pembangunan keagamaan dan juga pembangunan masyarakat. Tempat pemujaan pembangunan keagamaan dan juga pembangunan masyarakat. Tempat pemujaan khusus untuk Tuhan Yang Maha Esa ataupun manifestasinya diwujudkan dengan khusus untuk Tuhan Yang Maha Esa ataupun manifestasinya diwujudkan dengan bangunan Padmasana. Pada waktu ini juga banyak dibangun pura-pura pantai dan bangunan Padmasana. Pada waktu ini juga banyak dibangun pura-pura pantai dan juga

juga kemudian kemudian dibangun dibangun pura-pura pura-pura untuk untuk menghormati menghormati beliau. beliau. Pada Pada masa masa iniini diintrodus

diintrodusir Asta Dasa Kosali sebagai dasar ir Asta Dasa Kosali sebagai dasar aturan pembangunaturan pembangunan,masyarakat mulaian,masyarakat mulai digolongkan secara fungsional berdasarkan profesi dalam Catur Warna, dan mulai digolongkan secara fungsional berdasarkan profesi dalam Catur Warna, dan mulai

(6)

di

dibabangngununBaBale le BaBanjnjar ar sesebabagagai i sasararana na pepengngikikat at pepersrsatatuauan n ununtutuk k kekelolompmpokok masyarakat kecil.

masyarakat kecil.

Akhirnya masa ini berakhir setelah Belanda di Bali banyak pusakasuci lontar Akhirnya masa ini berakhir setelah Belanda di Bali banyak pusakasuci lontar dian

diangkut keNeggkut keNegeri Belanderi Belanda termasua termasuk k juga pustjuga pustaka-paka-pustaustaka. Beberapka. Beberapa a puri yangpuri yang juga sebagai symbol kekuasaan kerajaan Bali dihancur

juga sebagai symbol kekuasaan kerajaan Bali dihancurkan. Dalam bidang arsitekturkan. Dalam bidang arsitektur diup

diupayakaayakan n juga juga terjterjadi adi semasemacam cam perkperkawinawinan an (Alk(Alkultuulturasirasi),yan),yang g menghmenghasilasilkankan ba

bangngununanan-b-banangugunanan n dedenmnmgagan n popoststur ur bebelalandnda a dedengngan an tatatatahihias as BaBalili. . HaHasisill pembangunan p

pembangunan pada ada masa ini beruomasa ini beruopa kantor pemerintapa kantor pemerintahan Belanda sephan Belanda seperti kantorerti kantor Residen,Kantor kontrolir,museum Bali. Bali hotel dan beberapa sekolah dan rumah Residen,Kantor kontrolir,museum Bali. Bali hotel dan beberapa sekolah dan rumah pejabat Belanda. Masa ini berakhir dengan proklamasi kemerdekaan th 1945 dan pejabat Belanda. Masa ini berakhir dengan proklamasi kemerdekaan th 1945 dan lebih mantap lagi setelah penyerahan kedaulatan th.1949 maka mulailah babakan lebih mantap lagi setelah penyerahan kedaulatan th.1949 maka mulailah babakan baru pada Masa Kemerdekaan.

baru pada Masa Kemerdekaan.

5 5))

M

Ma

as

sa K

a Ke

em

me

errd

de

ek

ka

aa

an

n

Merdeka masyarakat Bali juga diartikan merdeka dalam dalam membentuk Merdeka masyarakat Bali juga diartikan merdeka dalam dalam membentuk co

corak rak banbangungunan. an. PadPada a awaawal l masmasa a inini i banbanyak yak dibdibangangun un fasfasiliilitas tas kankantor tor untuntukuk pemer

pemerintaintahan han dan dan juga rumah-rjuga rumah-rumah jabatan yang umah jabatan yang penampenampilapilannya ham. nnya ham. Hal Hal iniini dapa

dapat t dimadimaklumi klumi karekarena na keterketersediasediaan an para para peraperancanncang g terateramat mat sangsangat at terbaterbatas.tas. Masyarakat umumnya suyka meniru hal-hal yang dianggap baik seperti apa yang Masyarakat umumnya suyka meniru hal-hal yang dianggap baik seperti apa yang di

dibabangngun un ololeh eh pepememeririntntah ah dadan n sesepepertrti i apapa a yayang ng didimimililiki ki ololeh eh papara ra pepejajababat.t. Sehi

Sehingga badngga badai perombai perombakan bangakan bangunanunan-bang-banguna una tradtradisioisional Belannal Belanda,Bda,Bali danali dan di

digagantntikikan an dedengngan an babangngununan an jejeninis”s”KaKantntororanan”.”.lalama ma kekelalamamaan an titimbmbul ul pupulala kep

keperierihathatinainan n karkarena ena prproduoduk k tratradisdisionional al yanyang g mermerupaupakan kan budbudaya aya daedaerarah h iniini p

popopululasasininya ya kikian an menmenyuyussuut. t. SSamampapai i akakhhirirnynya a titimbmbul ul keskesadadaararan n ututuukk menyelamatkan serta mengembangkan warisan budaya sebagaimana diaqmatkan menyelamatkan serta mengembangkan warisan budaya sebagaimana diaqmatkan dalam pasal 32 UUD 1945 .maka untuk itu mulailah dirintis suatu peraturan daerah dalam pasal 32 UUD 1945 .maka untuk itu mulailah dirintis suatu peraturan daerah yan

yang g menmengangandundung g mismisi i memmemperpertahtahanankan kan dan dan menmengegembambangkngkan an ininti ti dan dan gaygayaa Arsitektur Tradisional Bali. Lahirlah pera No.2,3 dan 4 Th.1974 tentang Tata Ruang Arsitektur Tradisional Bali. Lahirlah pera No.2,3 dan 4 Th.1974 tentang Tata Ruang untuk Pembangunan,Lingkungan khusus dan bangunan-banguanan.

untuk Pembangunan,Lingkungan khusus dan bangunan-banguanan.

2.3 Gambaran Umum dan Konsep

•

Gambaran Umum

Arsi

Arsitektutektur r TradTradisioisional nal Bali bersumbBali bersumber er dari ajaran dari ajaran – – ajarajaran an sertserta a tunttuntunanunan tenta

tentang ng merenmerencanacanakan kan dan dan mencimenciptakaptakan n ruanruang. g. AjarAjaran an sertserta a tunttuntutan utan terstersebutebut menga

mengandunndung g nilanilai i yang sangat yang sangat mendmendasarasar, , nilanilai i filofilosofisofis, s, nilanilai i relireligius serta gius serta nilanilaii manusiawi yang termuat dalam lontar – lontar. Konseptual perancangan arsitektur manusiawi yang termuat dalam lontar – lontar. Konseptual perancangan arsitektur

(7)

tradisional Bali berdasarkan pada nilai tata ruang yang dibentuk oleh tiga sumbu tradisional Bali berdasarkan pada nilai tata ruang yang dibentuk oleh tiga sumbu berikut :

berikut : a.

a. Sumbu Sumbu Cosmos Cosmos : : Bhur, Bhur, Bhuah Bhuah dan dan Swah Swah (hydrosfir, (hydrosfir, litosfir litosfir dan dan atmosfir)atmosfir) b.

b. Sumbu Sumbu Ritual Ritual : : Kangin Kangin dan dan Kauh Kauh (terbit (terbit dan dan terbenamnya terbenamnya matahari)matahari) c.

c. Sumbu Sumbu Natural Natural : : Utara Utara dan dan Selatan Selatan (gunung (gunung dan dan laut)laut)

Arsitektur Bali tidak hanya berkaitan dengan pembangunan tempat suci spiritual Arsitektur Bali tidak hanya berkaitan dengan pembangunan tempat suci spiritual se

sepepertrti i pupura ra dadan n cacandndi i sesepepertrti i papandndanangagan n ororanang g awawamam, , tetetatapi pi jujuga ga sasangngatat mempengaruhi tata ruang, teknik, nilai estetis, ukuran hingga ritual yang digunakan mempengaruhi tata ruang, teknik, nilai estetis, ukuran hingga ritual yang digunakan dala

dalam m pembapembangunngunan. an. ArsArsitektitektur ur bali juga bali juga tidatidak k hanyhanya a berfberfokus okus pada arsitektpada arsitekturur Tradisiona

Tradisional, l, tetapi tetapi juga juga pada pada pengembangan pengembangan arsitektur arsitektur modern modern sesuaisesuai perkembangan zaman namun masih mempertahankan konsep Arsitektur Bali. Foto perkembangan zaman namun masih mempertahankan konsep Arsitektur Bali. Foto berikut menjelaskan beberapa gambaran umum tentang Arsitektur Bali :

berikut menjelaskan beberapa gambaran umum tentang Arsitektur Bali :

G

Gbbrr. . 1 1 : : rruummaah h ttrraaddiissiioonnaal l BBaallii GGbbrr. . 2 2 : : BBaanngguunnaan n mmeerruu khas Bali

khas Bali

G

Gbbrr. 3 . 3 : k: kaarraanng g ggaajjaah h mmeennjjaaddi si saallaah sh saattuu GGbbrr. 4 . 4 : p: poolla a ppeemmuukkiimmaan n kkhhaas s ddii desa

desa O

(8)

G

Gbbrr. 5 . 5 : P: Peelliinnggggiih sh sbbg tg tmmppaat bt beerrsstthhaannaannyyaa GGbbrr. 6 . 6 : G: Geerrbbaanng rg ruummaah kh khhaass Bali

Bali

Tuhan beser

Tuhan beserta manifestasta manifestasinyainya

G

Gbbrr. . 7 7 : : SSaallaah h ssaattu u bbeennttuuk k ppeerrkkeemmbbaannggaan n GGbbrr. . 8 8 : : BBaanngguunnaan n uuttaammaa M

Muusseeuum m IInnddoonneessiia a AArrssiitteekkttuur r BBaalli i ppaadda a oorrnnaammeennnnyyaa yyaanngg bergaya arsitektur Bali

bergaya arsitektur Bali

•

Konsep Dasar

Arsitektur tradisional Bali yang kita kenal, mempunyai konsep-konsep dasar yang Arsitektur tradisional Bali yang kita kenal, mempunyai konsep-konsep dasar yang mempengaruhi tata nilai ruangnya.

mempengaruhi tata nilai ruangnya. Konsep dasar tersebut adalah: Konsep dasar tersebut adalah: * Konsep Tri Hita Karana

* Konsep Tri Hita Karana

* Konsep hirarki ruang, Tri Loka atau Tri Angga * Konsep hirarki ruang, Tri Loka atau Tri Angga * Konsep orientasi kosmologi, Nawa Sanga

* Konsep orientasi kosmologi, Nawa Sanga atau Sanga Mandalaatau Sanga Mandala * Konsep keseimbangan kosmologi, Manik Ring

* Konsep keseimbangan kosmologi, Manik Ring CucupuCucupu * Konsep proporsi dan skala

* Konsep proporsi dan skala manusiamanusia * Konsep kejujuran bahan bangunan * Konsep kejujuran bahan bangunan * Asta Kosala Kosali

* Asta Kosala Kosali * Asta Mandala * Asta Mandala

•

Penjelasan Beberapa Konsep dalam Arsitektur Bali :

1. 1. Kons

Konsep Tr

ep Tri H

i Hita

ita Kara

Karana

na

Tri Hita Karana yang secara etimol

Tri Hita Karana yang secara etimologi terbentuk dari kata : tri yang berarogi terbentuk dari kata : tri yang berarti tiga, hitati tiga, hita ber

(9)

da

dapapat t didimamaknknai ai sesebabagagai i titiga ga huhububungngan an yayang ng haharmrmononis is yayang ng memenynyebebababkakann kebahagian. Ketiga hubungan tersebut meliputi :

kebahagian. Ketiga hubungan tersebut meliputi :

1.

1. PrhyPrhyangaangan n : : HubuHubungan ngan yang yang harmharmonis onis antaantara ra manumanusia sia dengdengan an Ida Ida SangSang Hyang Widhi Wasa,

Hyang Widhi Wasa, 2. Pawongan

2. Pawongan: Hubungan yang harmonis antara manusia dengan sesamanya, dan: Hubungan yang harmonis antara manusia dengan sesamanya, dan 3

3. . PPaalleemmaahhaann : : HuHubbuunnggaan n yyaanng g hhaarrmmoonniis s aannttaarra a mamannuussiia a ddeennggaann lingkungannya.

lingkungannya.

Sela

Selanjutnnjutnya ya ketigketiga a hubuhubungan yang ngan yang harmharmonis itu onis itu diyadiyakini kini akan membawaakan membawa keba

kebahagihagiaan aan daladalam m kehidkehidupan ini, upan ini, di di mana dalam mana dalam termiterminalonalogi gi masymasyarakarakat at BaliBali diwujudkan dalam 3 unsur, yaitu :

diwujudkan dalam 3 unsur, yaitu : parahyanganparahyangan, pawongan, dan palemahan., pawongan, dan palemahan.

Dalam arsitektur Bali, hal ini sangat di utamakan dan selalu menjadi landasan Dalam arsitektur Bali, hal ini sangat di utamakan dan selalu menjadi landasan pokok dalam membangun. Konsep Tri Hita Karana menjelaskan bagaimana suatu pokok dalam membangun. Konsep Tri Hita Karana menjelaskan bagaimana suatu tatanan ruang arsitektur yang harmonis di antara ketiga unsur tersebut sehingga tatanan ruang arsitektur yang harmonis di antara ketiga unsur tersebut sehingga terjadilah penataan ruang yang

terjadilah penataan ruang yang seimbang.seimbang.

2. 2. Hira

Hirarki Rua

rki Ruang / Tri An

ng / Tri Angga/

gga/Tri Lo

Tri Loka

ka

Tri Angga

Tri Angga adalah salah satu adalah salah satu bagian dari Tri bagian dari Tri Hita Karana, Hita Karana, (Atma, Angga (Atma, Angga dan Khaya).dan Khaya). Tri

Tri Angga Angga merupakan merupakan sistem sistem pembagian pembagian zona zona atau atau area area dalam dalam perencanaaperencanaann arsitektur tradisional Bali.

arsitektur tradisional Bali.

1. Utama, bagian yang

1. Utama, bagian yang diposisikan pada kedudukan yang paling tinggi,diposisikan pada kedudukan yang paling tinggi, 2. Madya, bagian yang terletak di tengah

2. Madya, bagian yang terletak di tengah

3. Nista, bagian yang terletak di bagian bawah, kotor, rendah 3. Nista, bagian yang terletak di bagian bawah, kotor, rendah

3. 3. Ast

Asta Kos

a Kosala K

ala Kosa

osali

li

Asta Kosala

Asta Kosala KosaKosali li merupmerupakan Fengshuakan Fengshui-nya Bali, i-nya Bali, adaladalah ah sebusebuah ah tata cara, tata cara, tatatata letak, dan tata bangunan untuk bangunan tempat tinggal serta bangunan tempat letak, dan tata bangunan untuk bangunan tempat tinggal serta bangunan tempat suci yang ada di

suci yang ada di Bali yang sesuai dengan landasan Filosofis, Etis, dan Ritual denganBali yang sesuai dengan landasan Filosofis, Etis, dan Ritual dengan me

mempmpererhahatitikakan n kokonsnsepepsi si peperwrwujujududanan, , pepemimililihahan n lalahahan, n, hahari ri babaik ik (d(dewewasasa)a) membangun rumah, serta pelaksanaan yadnya.

membangun rumah, serta pelaksanaan yadnya.

Asta Kosala Kosali merupakan sebuah cara penataan lahan untuk tempat tinggal Asta Kosala Kosali merupakan sebuah cara penataan lahan untuk tempat tinggal dan bangunan suci. penataan Bangunan yang dimana di dasarkan oleh anatomi dan bangunan suci. penataan Bangunan yang dimana di dasarkan oleh anatomi tubuh yang punya. Pengukurannya pun lebih menggunakan ukuran dari Tubuh yang tubuh yang punya. Pengukurannya pun lebih menggunakan ukuran dari Tubuh yang empunya rumah. Mereka tidak

(10)

-- Musti (ukuran atau dimensi untuk ukuran tangan mengepal dengan ibu jari yang -- Musti (ukuran atau dimensi untuk ukuran tangan mengepal dengan ibu jari yang menghadap ke atas),

menghadap ke atas),

-- Hasta (ukuran sejengkal jarak tangan manusia dewata dari pergelangan tengah -- Hasta (ukuran sejengkal jarak tangan manusia dewata dari pergelangan tengah tangan sampai ujung

tangan sampai ujung jari tengah ya

jari tengah yang terbuka)ng terbuka)

-- Depa (ukuran yang dipakai antara dua bentang tangan yang dilentangkan dari kiri -- Depa (ukuran yang dipakai antara dua bentang tangan yang dilentangkan dari kiri ke kanan)

ke kanan)

4. 4. As

Asta

ta Bh

Bhum

umii

Yang

Yang dimaksud dimaksud dengan dengan Asta Asta Bumi Bumi adalah adalah aturan aturan tentang tentang luas luas halaman halaman Pura,Pura, pembagian ruang halaman, dan jarak antar

pembagian ruang halaman, dan jarak antar pelinggih.pelinggih.

Tujuan Asta Bumi adalah Tujuan Asta Bumi adalah

a. Memperoleh kesejahteraan dan kedamaian atas

a. Memperoleh kesejahteraan dan kedamaian atas lindungan Hyang Widhilindungan Hyang Widhi b. Mendapat vibrasi kesucian

b. Mendapat vibrasi kesucian

c. Menguatkan bhakti kepada Hyang

c. Menguatkan bhakti kepada Hyang WidhiWidhi

5. 5. Kons

Konsep Tat

ep Tata Ruan

a Ruang Sang

g Sanga Mand

a Mandala

ala

Konsep tata ruang Sanga Mandala juga lahir

Konsep tata ruang Sanga Mandala juga lahir dari sembilan manifestasi Tuhandari sembilan manifestasi Tuhan dala

dalam m menjamenjaga ga kesekeseimbaimbangan alam ngan alam menumenuju ju kehidkehidupaupan n harmharmonis yang onis yang disdisebutebut Dewata Nawa Sanga (Meganada, 1990:58)

Dewata Nawa Sanga (Meganada, 1990:58)

Ko

Konsnsepepsi si tatata ta ruruanang g SaSangnga a MaMandndalala a memenjnjadadi i pepertrtimimbabangngan an dadalalamm penzoningan kegiatan dan tata letak bangunan dalam pekarangan rumah, dimana penzoningan kegiatan dan tata letak bangunan dalam pekarangan rumah, dimana kegiatan yang dianggap utama, memerlukan ketenangan diletakkan pada daerah kegiatan yang dianggap utama, memerlukan ketenangan diletakkan pada daerah utam

utamaninaning g utama utama (kaja(kaja-kan-kangin), gin), kegiakegiatan tan yang yang diandianggap ggap kotokotor/sir/sibuk buk diletdiletakkanakkan pa

pada da dadaererah ah niniststananining g niniststa a (k(klolod-d-kakauhuh), ), sesedadangngkakan n kekegigiatatan an didianantatararanynyaa dile

diletakkatakkan n di di tengtengah ah (Sul(Sulistyistyawatawati. i. dkk, 1985:10). Dalam dkk, 1985:10). Dalam turuturunannnannya ya konskonsep ep iniini menjadi Pola Natah (Adhika, 1994:24)

(11)

6. 6. kons

konsep m

ep manik

anik ring

ring cucu

cucupu

pu

. Konsep manik ring cacupu adalah konsepdimana manusia harus selaras dengan . Konsep manik ring cacupu adalah konsepdimana manusia harus selaras dengan alam. Seperti janin(manik) danrahim ibu(cacupu). Karena memiliki kesamaan unsur alam. Seperti janin(manik) danrahim ibu(cacupu). Karena memiliki kesamaan unsur pembentuk

pembentuk

BAB III : PENUTUP

3.1

3.1 Kesimpulan

Kesimpulan

Dari berbagai pembahasan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa

Arsitektur Bali yang telah ada dan berkembang sampai saat ini merupakan

war

warisa

isan

n sek

sekali

aligus

gus tit

titipa

ipan

n dar

dari

i par

para

a pen

pendah

dahulu

ulu yan

yang

g men

menjad

jadi

i sal

salah

ah sat

satu

u

iide

dent

ntit

itas

as pe

pem

mba

bang

ngun

unan

an di

di B

Bal

ali

i y

yan

ang

g ha

harrus

us di

dijjag

aga

a da

dan

n di

dile

lest

star

ariika

kan

n

sel

selanj

anjutn

utnya.

ya. Ar

Arsit

sitekt

ektur

ur Bal

Bali

i mem

memili

iliki

ki Sej

Sejara

arah

h yan

yang

g panj

panjang

ang ber

berlan

landas

daskan

kan

ko

(12)

mas

masyar

yarakat

akat seh

sehing

ingga

ga tet

tetap

ap eks

eksis

is hin

hingga

gga sek

sekara

arang,

ng, ole

oleh

h kar

karena

ena itu

itu per

perlu

lu

dijadikan sebagai pedoman bagai generasi penerus khususnya arsitek Bali

agar pembangunan di Bali kedepan tetap selaras dan harmonis dengan alam

sesuai konsep yang ada.

3 3..2

2 S

Sa

arra

an

n

Adapun beberapa saran yang ditujukan kepada semua pihak terkait dengan

materi dalam makalah ini :

•

Hendaknya pembangunan di Bali selalu berlandaskan konsep-konsep

ar

arsi

site

tekt

ktur

ur Ba

Bali

li,

, wa

wala

laup

upun

un pe

pemb

mban

angu

guna

nan

n te

ters

rseb

ebut

ut te

tela

lah

h be

bers

rsif

ifat

at

modern. Jangan sampai meninggalkan identitas Arsitektur Bali.

•

Penataan ruang dan kota wilayah Bali hendaknya harus sesuai dengan

Tri Hita

Tri Hita Karana, sehingga

Karana, sehingga masalah seperti

masalah seperti banjir, tanah

banjir, tanah longsor, abrasi

longsor, abrasi

dan semacamnya dapat dicegah.

DAFTAR PUSTAKA

•

• BukuBuku

-- PutPutrara, , GusGusti Madeti Made. 1996. “Pen. 1996. “Pengetgetahahuan Arsuan Arsiteitektuktur r TrTradiadisisionaonal Indonl Indonesiesia”.a”. Denpasar: Prodi Arsitektur Universitas Udayana.

(13)

•

• InternetInternet

-- idid.w.wikikipipedediaia.o.orgrg/w/wikiki/i/ Arsitektur Arsitektur

_

Bali Bali

-- httphttp://id.://id.scrscribd.cibd.com/doom/doc/253c/253891389132/Ar2/Arsiteksitektur-Ttur-Tradiradisionsional-Baal-Balili

-- httphttp://nge://ngeblogblogbelobelogan.gan.blogblogspotspot.com/.com/20112011/11/ko/11/konsepnsep-ars-arsitektitektur- ur-tradisional-bali.html

tradisional-bali.html

-- httphttp://ar://arifuddifuddinalinali.bli.blogspogspot.cot.com/201om/2013/01/3/01/museumuseum-di-tm-di-tamanaman-mini -mini--indonesia.html