BAGI
HARAKAH ISLAMIAH
Mat lam at asasi perj uangan ialah “ Ahdas I nqilab fil Qiyadah” ( m elakukan Reform asi Kepim pinan) at aupun dalam er t i kat a I ain m em bersihkan bum i ini dar ipada kepim pinan yang t idak baik, penuh kezalim an dan penindasan lalu digant ikan dengan kepim pinan yang baik dan soleh.
Manusia keseluruhannya - t erm asuk Muslim it u sendir i - lupa kepada m at lam at t ersebut bagi kebanyakkan Muslim , m ereka hanya m elihat nya sebagai st rat egi polit ik dan lupa kepent ingan sert a kedudukannya didalam agam a Sem ent ara golongan bukan I slam - dengan m engam bil kira sikap negat if dan bencinya m ereka t erhadap I slam - seakan t idak m enyedari bahawa sem ua kerosakan sert a bencana yang m enim pa m anusia sebenam ya adalah kesan dan t angan- t angan kepinpinan yang buruk. Sedangkan kebahagiaan sert a kesej aht eraan hanya akan dirasai apabila dum a ini dipim pin oleh pim pinan yang soleh lagi adil!
Jika kit a ingin m elihat perubahan ini, m aka adalah t idak m em adai j ika kit a hanya sekadar m enyeru kepada kebaik an at aupun rnengaj ak ke arah akhlak yang baik Sebaliknya kit a hendaklah m enghim punkan anasir- anasir soleh sehingga m enj adi sebuah ket um bukan yang benar- benar m ant ap dan m am pu m eram pas t am puk kepim pinan dunia.
Ke pe n t in ga n Ta m pu k Pim pin a n
Sem ua orang t ahu bahawa kesej aht eraan at au kem usnahan m anusia adalah bergant ung kepada siapa yang m em im pin lihat sahaj a keret api; arah perj alanannya dit ent ukan oleh lokom ot if. Para penum pang di dalam gerabak seakan t idak ada pilihan lain kecuali akur dengan arah yang dibaw a oleh lokom ot if.
Kepim pinan yang Baik Kepim pinan yang Fasad
•
Kebaikan akan berkem bang biak dengan suburnya.• Kej ahat an t idak lagi berkem bang kalaupun t idak m usnah secara t ot al.
• Kefasadan dan kej ahat an akan berm aharaj alela
( Faudho) keserabut an dalam set iap urusan kehidupan
• Sukar unt uk m elakukan kebaikan e.g Bayangkan bet apa susah kit a hendak ke arah kanan j ika sem ua orang ke kiri
• Sebagai cont oh : I ndia yang rosak disebakan oleh kepim pinan
Manusia m engikut agam a raj a- raj a m ereka
M a t la m a t Ut a m a I sla m I a la h M e n dir ik a n Sist e m Ke pim pina n ya n g Sole h
dengan apa sahaj a cara sekalipun. Tiada pilihan m elaink an m enyeru sem ua m anusia kepada m anhaj yang diredhaiNya.
Jika ada yang m enyahut seruannya it u
Dia hendaklah m enyusun m ereka
sehingga m enj adi sat u ket um bukan yang bukan sahaj a m ant ap m alah sanggup m encurahkan segenap t enaga secara kolekt if unt uk m encapai m adam at reform asi kepim pinan.
Jika t iada yang m enyahut seruannya
Tiada pilihan m elainkan t erus ist iqam ah di j alan Allah dan t erus m enyeru m anusia sehingga m aut dat ang m engundang. Raj ah I I : Kewaj ipan orang yang berim an
Su n na h Alla h M e n ge na i I m a m a h ( Ke pim pin a n) D i At a s M u k a bum i
Alam ini berj alan m enurut at uran ( sunnah) yang t elah dit ent ukan oleh Allah. Set iap m at lam at hanya akan t ercapai dengan m em enuhi syarat yang dit ent ukan oleh sunnah t ersebut . Niat yang baik sahaj a t idak m em adai. Seorang peladang m isalnya t idak akan m endapat hasil yang baik sekadar berniat baik at au banyak berzikir t anpa m em enuhi syarat sunnah t ersebut unt uk m enghasilkan t anam an yang baik.
Begit ulah j uga halnya dengan hasrat unt uk m elihat perubahan kepim pinan yang t idak akan t ercapai kalau hanya sekadar berdoa at aupun berangan- angan.
MANUSI A
Unsur biologi dan sem ulaj adi yang t ert akluk dengan sunnah ( undang-undang) sepert im ana sem ua j enis hidupan dan haiwan. I a dikuasai bukan m enguasai.
Unsur akhlak TI DAK t ert akluk dengan biologi at aupun sem ulaj adi sebalik nya dikuasai sepenuhnya oleh diri m anusia. I a m enguasai dan bukan dikuasai.
Ak h la k Pe n e n t u M a j u M u n du r ny a M a nu sia
AKH LAK
I n sa n ia h Asa sia h
I ait u sifat - sifat yang m enj adi asas kew uj udan m anusia pada aspek akhlaknya. Meliput i sem ua sifat yang diperlukan unt uk kej ayaan m anusia di dunia sam a ada unt uk kerj a- kerj a uang baik at aupun sebaliknya. Eg: Kehendak yang t inggi, sabar, t habat , t ekun, berani, proakt if, sedia berkorban, bij ak dalam beberapa sudut t erm asuk m enilai, m engurus, m engawal diri sert a m em pengaruhi orang lain. Disam ping beberapa sifat asasi lain ( walau dengan kadar yang sedikit ) sepert i belas kasihan, berj iwa lapang, j uj ur, am anah, set ia j anj i, seim bang dsbnya.
I a adalah aset ut am a bagi m ana- m ana
kelom pok m anusia. Nam un aset t ersebut t idak m am pu unt uk m enj adi kekuat an dalam
bent uknya yang kolekt if m elainkan j ika set iap ahli dalam kelom pok it u m em punyai obj ekt if yang sam a dan sanggup pula unt uk m elakukan apa sahaj a dem i m encapai obj ekt if t ersebut t idak kira sam a ada sebagai pem im pin m ahupun sebagai pengikut .
Kej ayaan dakwah Nabi ant ara lain adalah kerana dokongan m ereka yang benar- benar m em iliki akhlak asasiah insaniah di kalangan penduduk Tanah Arab. Baginda t elah
m em anfaat kan seluruh aset yang ada pada m ereka it u ke arah kebaikan sebagim ana disebut kan dalam hadis:
Dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda:
“ Manusia um pam a lom bong em as dan perak, sia pa y a n g t e r ba ik di z a m a n Ja h ilia h a da la h t e r ba ik di z a m a n I sla m , j ik a dia m e m a h a m i” . ( riw ayat Muslim )
I sla m ia h
I a hanyalah pelengkap kepada akhlak asasiah I nsaniah. Apabila I slam dat ang, ia t elah m elet akkan akhlak I nsaniah it u di posisinya yang t epat iait u ke arah kebaikan t idak sepert i sebelum nya yang hanya m elihat akhlak it u sebagai kekuat an yang m ut lak ( boleh diguna pakai sam a ada unt uk kebaikan at aupun
kej ahat an) . eg: Beza kegunaan pedang kepada penyam un dan m uj ahid. I ni sangat bert epat an dengan int ipat i seuran t auhid iait u m elet akkan set iap perbuat an m anusia it u hanya unt uk Allah dan di dalam lingkungan bat asan aj aranNya. I slam j uga t elah m em perkukuhkan st andard akhlak asasiah it u t adi di sam ping m eluaskan lagi skop perlaksanaannya ke sat u t ahap yang sangat luas. Sebagai cont oh sifat sabar. Walau m acam m ana t inggi kesabaran seseorang, ia past i akan “ habis” t erut am anya j ika ia hanya bersum berkan ideologi cipt aan m anusia. Akan t et api j ika kesabaran it u bersum berkan t auhid, m aka sudah t ent u ia t idak akan “ habis” .
Tam bahan pula kesabaran orang bukan I slam it u hanya pada skopnya yang sem pit . Kalaupun ia bersabar unt uk m engharungi peperangan, nam un j iwanya it u t idak m am pu bersabar t erhadap t unt ut an nafsu dan j iwanya. I ni j elas berbeza dengan sabar dalam I slam yang t ernyat a lebih luas dan m encakupi seluruh kehidupan.
Su n na h Alla h M e n ge na i Ke pim pin a n
KEADAAN SUNNAH
j ika t idak ada kelom pok m anusia yang bersifat dengan akhlak Asasiah
I nsaniah at aupun akhlak I slam iah,
Mereka hanya m enggunakan kekuat an m at erial at aupun m engam bil asbab sem at a- m at a
Kepim pinan dunia m enj adi m ilik kelom pok
yang paling t erkehadapan akhlak I nsaiah dan j uga kekuat an m at erialnya.
Kelom pok yang m em iliki akhlak Asasiah lnsam ah dan I slam iah disam ping m engam bil sepenuhnya asbab dan kekuat an m at erial
Kepim pinan dunia akan m enj adi m iliknya
Raj ah HI : Kepim pinan dan Sunnah Allah
Be za An t a r a Ke k u a t a n Ak h la k Asa sia h da n Ak h la k I sla m ia h
Allah t elah m enent ukan SunnahNya m engenai keseim bangan ant ara kekuat an
m at erial dan kekuat an akhlak.
1 Tam puk kuasa akan dipegang oleh kelom pok yang paling banyak m em ilik i kekuat an m at erial w alaupun hanya m em punyai sedikit kekuat an akhlak asasinya.
2 Kelom pok lain yang hanya m em iliki akhlak asasi sedangkan agak
t erkebelakang dalam k ekuat an m et erialnya, m aka dia t idak akan berpeluang
m em egang t am puk kuasa ant ara akhlak asasiah dan akhlak islam iah hanya m em erlukan sebanyak 25. Dan baki 75 it u lagi akan disem purnakan oleh akhlak I slam iah. Firm an Allah:
4
j ika ada di ant ara kam u dua puluh Yang sabar, nescaya m ereka dapat m enewaskan dua rat us orang ( dari pihak m usuh Yang kafir it u) ; dan j ika ada di ant ara k am u serat us orang, nescaya m ereka dapat m enewaskan seribu orang dari golongan Yang kafir, disebabkan m ereka ( yang kafir it u) orang- orang Yang t idak m engert i. ( Anfal: 65)
Mana- m ana bangsa yang m em bina kem aj uan m ereka berdasarkan kekuat an akhlak asasiah dan j uga kekuat an m at erial sem at a- m at a, m aka keadaan m ereka it u ada DUA keadaan;
1 Tenggelam dengan sem angat kebangsaan yang diir ingi keinginan unt uk m engeksploit asi dunia dem i kepent ingannya eg: Jerm an, Am erik a Syarikat dll
I anya boleh dicapai j ika m em ilik i kekuat an m at erial yang m encukupi bagi m enghadapi serangan balas negara- negara sasaran.
2 Menj adi pengibar panj i ideologi t ert ent u dan m engaj ak m anusia lain m engt kut inya Eg: Kom unism e yang dit aj a oleh Russia
Perlukan sedikit kekuat an m at erial berbanding yang pert am a, nam un ia j uga bukannya suat u yang m udah unt uk dicapai
Raj ah V: Dua Fenom ena
Kem aj uan yang diasaskan oleh kekuat an akhlak asasiah dan m et enal hanya akan t ert um pu kepada kepent ingan individu, kelom pok at aupun bangsa t ert ent u. lihat sahaj a dasar luar negara yang diam alkan oleh Am erika, Brit ain dan j uga Russia!
I SLAM
Para pendokongnya t iada kepent ingan peribadi, kelom pok m ahupun bangsa. Apa yang m ereka harapkan hanyalah t egaknya saru sist em kehidupan berasaskan pnnsip sert a aj aran yang m ereka anut i. Mereka cukup berkeyakinan bahawa t idak ada j alan yang boleh m em bawa kebahagiaan dan kesej aht eraan kepada m anusia seluruhnya selain dan m engikut i j alan t er sebut . Oleh kerana asas kewuj udannya bukan berasaskan ent it i bangsa at aupun perkaum an, m aka sem ua m anusia yang benm an dengan aj rannya it u boleh m enj adi ahli dan m em punyai hak yang sam a rat a t erm asuk m enj adi pem im pt n. Jika ada pihak- pihak t ert ent u yang m enghalang usaha m ereka m enyebarkan I slam , m aka ket ika it u akan berlakulah pert em bungan. Sem akin besar cabarannya, m akin sem akin t inggi kesabaran para pendokongnya. Tuj uan m ereka m em er angi golongan yang m enghalang dakw ah it u bukanlah kerana bencikan ent it i kaum at au kelom pok, sebaliknya kerana benci perbuat an sert a kesesat an m ereka. Apabiia m ereka bersedia unt uk m enenm a I slam , m aka secara langsung ( aot om at ik) m ereka m enj adi sebahagian daripada um at I slam yang bersaudara! Apa yang m enarik ialah pendokong I slam t et ap akan m em elihara t at asusila sert a akhlak m eskipin dalam sit uasi yang cukup krit ikal. Apabiia dua pihak bert em bung, m aka perbezaannya cukup ket ara; sat u pihak dari kalangan orang yang j iw anya bersih penuh dengan sifat - sifat kem anusiaan yang t inggi sedangkan pihak yang sat u lagi j iw anya penuh dengan kekot oran dan kem aksiat an. Apabila orang I slam ini m em perolehi kem enangan, m ereka akan m engut am akan kem aafan berbanding dendam , belas kasihan berbanding kekej am an dan t awadhu’ berbanding keangkuhan. Apa yang sangat m enarik perhat ian penduduk negara yang kalah it u ialah m ereka t idak pernah m endapat i pendokong I slam it u m em int a- m int a wanit a, at aupun m encari- cari hart a yang disem bunyikan at aupun m erosakkan sum ber ekonom i t anah air m ereka. Apa yang m ereka ut am akan ialah kehorm at an penduduk negara t ersebut t erbela.
Ke sim pu la n :
m ereka. Mana m ungkin kepim pinan dunia ini akan berada pada golongan yang bukan sahaj a t idak m enggunakan asbab m at erial apat ahlagi berakhlak dengan akhlak I slam iah dan akhlak asasiah. Berdasarkan sunnah inilah m aka golongan kufar dapat t erus m em egang t am puk dunia, berdasarkan kepada pencapaian kebendaan m ereka disam ping kekuat an akhlak asasiah m eskipun m ereka t idak berakhlak dengan akhlak I slam iah. Just eru Muslim in hari ini yang serba serbinya ket inggalan j auh ke belakang t idak pedu m em perokaikan sunnah Allah ini yang selam anya t idak akan berubah, sebaliknya penksalah din sendiri dengan hat i yang t erbuka!
FASAL D UA
TI N GKATAN AKH LAK I SLAM I AH
la m em punyai em pat t ingkat an iait u I m an, I slam , Takwa dan Ehsan. Sem uanya t ersusun secara t ert ib di m ana perkara kedua akan hanya t erhasil daripada per kara pert am a dan begit ulah set erusnya. Selagi m ana t ingkat pert am a ini belum lagi m an t ap, m aka adalah m ust ahil unt uk dibina t ingkat kedua, ket iga dan set erusnya. Kalaupun ada, m aka ia adalah binaan yang rapuh dan t idak kukuh. Kalaulah I m an it u difaham i secara sem pit dan t erbat as, m aka I slam , Takwa dan Ehsanpun akan m enj adi sem pit . Lebih m alang apabila ada y ang berpandangan bahawa ket akwaan m ereka akan sam pai ke darj at yang t inggi dengan hanya m em perbaiki penam piian berpakaian m ereka, cara duduk m ereka, berdin, m akan, m inum dan sebagainya. Kem udian dapat pula m eraih darj at ehsan yang t inggi dengan hanya m eiakukan beberapa am alan sunat . Akan t et api bila dinilai im an dan I slam m eraka t ernyat a m asih t erlalu rapuh. Selagi m ana kesilapan sepert i ini berlaku, m aka harapan unt uk m encapai kej ayaan dalam m enyem pum akan akhlak I slam iah akan gagal.
1 . I m a n
Merupakan asas kehidupan I slam . I a adalah akuan t erhadap t auhid dan j uga Risalah. Bila kedua- duanya it u dit enm a, m aka sem purnahh syarat unt uk m elayakkan seseorang it u sebagai Mukm in. Persoalannya apakah akuan sepert i ini m em adai unt uk dij adikan asas bagi m em bina kehidupan I slam set erusnya m em bt na t ingkat an lainnya? At au im an yang bagaim anakah dapat m em bin a kehidupan I slam yang kukuh? Kehidupan I slam yang sem pum a hanya dapat dibina apabila im an it u benar-benar syum ul dan m an t ap. Sebagai cont oh keim anan kepada Allah. Sem akin sem pit persepsi m ereka, m aka sem akin t erbat as acuan kehidupan I slam sert .i .ikhlak m ereka. Malah kadangkala berlaku pert ent angan sehingga m ereka sanggup m encam puradukan ant ara ket aat an kepada Allah dengan ket aat an kepada t aghut at aupun m encam puradukan ant ara j ahiliyah dengan I slam sehingga m em benruk saru acuan baru bagi m elem piaskan segala keinginan m ereka!
I m an kepada Allah
Meyakini bahaw a dinnya dan segala yang dipunyai adalah hak Allah; Dialah pem ilik m ut lak dunia dan seisinya. KepadaNya dilet akkan sepenuh ubudiah dan ket aat an. Engkar
kepadaNya, berpaling dan hidayahNya at aupun m enyengut ukanNya dengan sesuat u yang lain adalah kesesat an yang nyat a. Walanya bulat kepada Allah.
Sem ent ara cint anva pula rulus hanya kepada Allah lebih dan yang lain. Pendek kat a dirinya t idak akan redha m elainkan dengan apa yang diredhai oleh Allah. Hanya im an yang benar- benar syum ul ini sahaj alah yang m am pu unt uk m em bina t ingkat an t akw a dan Ehsan. Apakah kekurangan aspek im an it u boleh dit am pung dengan hanya berj anggut , m erubah cara berpakaian, sent iasa bert asbih at aupun m elakukan am alan sunat ?
I m an Kepada Rasul
Tidak akan sem pum a m elainkan benar- benar yakin bahawa Rasul it u adalah pem im pin dan pem bim bing dan idola dalam segenap kehidupan. Tunduk pat uh dengan segala aj arannya dan m enolak segala yang bercanggah dengannya.
I m an kepada Kit ab
Tidak akan sem pum a kalau hao m asih ada keraguan t eihadap al Quran sebagai asas kepada kehidupan. At au hat i t idak ada rasa bersalah j ika m engam bil selain dan aj aran al Quran sebagai sist em yang m engat ur kehidupannya.
I m an kepada Akhirat
Tidak akan sem pum a j ika j iwa m asih berat unt uk m m beri keut am aan kepada akhirat sert a nilai- nilainva berbanding dengan kehidupan dunia
2 . I sla m
Merupakan binaan kedua akhlak I slam iah. Dan hubungannya dengan I m an adalah um pam a benih dengan pokok; di m ana pokok akan m engikut apa yang ada pada benih. Sebarang kekurangan pada benih akan m em ben kesan kepada pokok yang bakal rum buh. Malah pokok it u sendiri t idak akan t um buh j ika ia udak dit anam at aupun dit anam pada t anah yang gersang dan t idak subur. Begit ulah j uga dengan im an. Apabt la ada im an, m aka sudah t ent u ia akan t erserlah pada segala t indak t anduk m anusia. Jika didapat i ada kekurangan at au kecacat an ( bercanggahan dengan I slam ) pada m ana- m ana t indak- t anduknya it u, m aka ket ahuilah ada kecat at an pada I m annya. Kalaupun ada, ia hanyalah im an yang m alap.
Di dalam Al Quran dij elaskan bet apa int im nya hubungan ant ara im an ( kepercayaan) dan I slam ( am al ) . Bahkan ganj aran pahala pun hanya dij anj ikan unt uk ham baNya yang benar- benar berim an dan m elakukan am alan soleh. Selagi ket undukan seseorang it u m asih t idak sem pum a dan usahanya hanya t ert um pu kepada yang bukan fi Sabilillah, m aka ket ahuilah bahawa im annya m asih lem ah dan agak m ust ahil unt uk m em bina t akwa dan ehsan sekalipun kit a cuba m engabui dengan beberapa perlakuan at au cara berpakaian.
3 . Ta k w a
m enyanggahi kehendak Allah dan yang lebih ut am a dir inya akan sent iasa dim uhasabah. Tidak sekadar it u m alah dirinya akan sent iasa berwaspada dan segala perkara yang syubhat apat ah lagi y ang nyat a haram nya. Dia akan sent iasa m em aksa dunnya supaya m enunaikan arahan dan kewaj ipan Allah dengan penuh kerelaan. Malah j iw anya sent iasa dibayangi rasa t akut yang am at sangat kepada Allah sehingga m em buat kan kakinya seolah- olah gem ent ar kerana t akut kalau- kalau m enyanggahi had bat asan syara. Bayangkan bent uk kehidupan yang bakal t erhasil apabila kesem ua nilai ini m enguasai kehidupan. Berbeza dengan t akw a pada seset engah orang yang hanya m enganggapnya sebagai perlakuan t ert ent u yang kadangkala agak dibuat - buat Dalam m asa yang sam a kehidupan m ereka, cara berfikir, bekerj a dan kesungguhan m ereka it u t idak sepadan dengan t unt ut an im an yang asas apat ah lagi unt uk m encapai m art abat t akwa yang sebenar. Sebagaim ana yang pernah diungkapkan oleh Nabi I sa as yang berm aksud: “ Wabai pem im pin but a yang t ercekik dt angan nyam uk t et api dapat m enelan seekor unt a."
Berikut ialah cont oh yang m enggam barkan perbandingan ant ara dua j enis t akwa yang ada pada dua penbadi:
Ta k w a Se be n a r Ta k w a Ya ng D ibua t - Bu a t
Penbadi pert am a adalah seorang yang sangat m em enangkan kebersihan. Dirinya m em punyai at arasa yang t inggi dalam soal kesucian. Jiw anya benbkan kekot oran walau dalam apa sahaj a bent uknya. Dia seboleh- bolehnya m ahu m encapai t ahap yang t inggi dalam soal kebersihan w alaupun dia rasa dia t idak akan m am pu
Penbadi kedua pula ddak m em punyai sebarang perasaan t erhadap
kebersihan. Apa yang dim iliki hanyalah sej um lah senarai m engenai j enis- j enis kekot oran yang diam bilnya dari sana sini. Set iap kekot oran yang t ercat it it u akan dij auhi bersungguh- sungguh, akan t et api dia sendiri bergelum ang dengan kekot oran yang t iada t ercat at di dalam senarainya yang t ernyat a j auh lebih dahsyat . Sem uanya it u dengan hanya sat u alasan iait u kerana kekot oran it u t idak t ersenarai!
Pokok kayu Pokok plast ik, nam pak cant ik t et api ia
adalah t iruan.
Apa yang cuba digam barkan di at as it u adalah aspek t eori. Berikut adalah cont oh prakt ikal yang kerap berlaku.
penguasaan st st em Jahiliyah. Merekalah vang t elah m eyakinkan seluruh um at bahaw a walaupun sist em Jahiliy ah m enguasai dunia, narnun m ereka m asih dapat unt uk "hidup beragam a" m eskipun dalam ruang I ingkup yang sem pit Mereka bukan sahaj a t idak ingin m enunaikan t unt ut an agam anya, m alah m enghalang j ika ada sesiapa yang m enyeru agar kem bali kepada hakikat agam a yang sebenanr.
Jangan pula disalah anggap bahawa saya m em perkecil- kecilkan sunnah yang berkait dengan adab sehanan at aupun et ika berpakaian. Apa yang ingin saya t ekankan ialah bahaw a int i ut am a ialah hakikat t akw a dan bukannya apa yang zahir sem at a- m at a
4 . Eh sa n
Merupakan t ingkat an t ert inggi daiam I slam . I a adalah suat u keadaan yang m enj adikan seseorang it u m enyerah sepenuh hidupnya unt uk I slam ; hat inya sent iasa berhubungan dengan Allah, cint anya sangat m endalam kepada Rasul j iwanya diselubungi rasa j uj ur dan sent iasa ingin berkorban. Jika t akwa lahir dan perasaan t akut kepada Allah set erusnya m enj adi pendorong kepada m anusia unt uk sent iasa m enj auhi m urkaNya. m aka ehsan pula lahir dari rasa cint a kepadaNya sehingga m am pu m endorongnya unt uk sent iasa m em buru RedhaNya
Takw a Ehsan
Um pam a seorang kakit angan keraj aan yang m elaksanakan t anggungj awabnya dengan bersungguh- sungguh Diaj uga pat uh dengan segala polisi perkhidm at an yang digariskan oleh keraj aan. Pendek kat a dia adalah seorang yang m enurut piawaian skem a.
Um pam a seorang kakit angan keraj aan yang ridak hanya bersungguh- sungguh m elaksanakan t anggurngj awabnya at au pat uh dengan segala polisi
perkhidm at an yang digariskan oleh keraj aant m alah dia j uga seorang yang am anah sert a ikhlas dengan m aj ikannya. Ot aknya sent iasa ligat m em ik irkan cara bagaim ana unruk m eningkat kan prest asi perkhidm at an dan j uga m aj ikannya Jiwanya t idak akan t ent eram bila m elihat ada sesuat u yang m engancam
keselam at an m aj ikannya. Dia sendin sanggup m elakukan apa sahaj a w alau dengan darah sekalipun. I m piannya hanya sat u iait u ingin t erus m elihat kecem erlangan kepada m aj ikannya. Pendek kat a dia buat sesuat u yang m enj angkaui apa yang digariskan oleh piawaian skem a.
Raj ah VI : Beza Ant ara Takw a Dan Ehsan
Con t oh Sa la h Fa h a m M e n ge n a i Pe r k a r a I ni D a n Ca r a M e n j a w a bn y a
m em akai k ain- kain m elepasi buku lali sehingga perlu diut uskan para Rasul unruk m enghalang m ereka berbuat begit u! Bukankah ini sudah m em adai unt uk kit a m enginsafi bahawa perut usan para Rasul it u sebenarnya adalah unt uk m enghapuskan kem ungkaran yang berlaku iait u penyelewengan m anusia dan m elet akkan ubudiah sepenuhnya kepada Allah, ket undukan m ereka t erhadap undang- undang cipt aan m anusia sert a hilang rasa t anggungj awab t erhadap Allah di hari Kiam at Dan perkara inilah yang m enj adi punca kepada segala kerosakan m anusia.
Tu j u a n pe r u t u sa n Pa r a Ra su l
Supaya m anusia dapat m elet akkan sepenuh ubudiahnya kepada Allah di sam ping m enj adikannya lebih bert anggungj awab kepada Allah di hari Kiam at nant i. Ket ika it ulah akhlak m ulianya akan m eningkat naik, kehidupan m anusia am nya akan t egak di at as usul at au prinsip yang m enj am in kesej aht eraan dan kebaikan. Jika sem ua ini berlak u, m aka kej ahat an at au nilai buruk secara langsung akan t erkubur!
Dan inilah j uga yang t elah disem purnakan oleh baginda SAW selaku Rasul t erakhir. Cum a apa yang m enarik ialah bagaim ana baginda m enggunakan pendekat an t adaruj
( berperingkat ) iait u dim ulai dengan m em ant apkan im an dalam skopnya yang luas sehingga m am pu m em bawa orang yang t elah berim an it u t adi ke arah m em enuhi segala t unt ut an im annya. Dari sit ulah lahir lah ket aat an secara am ali at aupun I slam . Dukun dengan kesucian akhlak iait u set erusnya kecint aan sert a wala' yang m ut lak kepada Allah at aupun ehsan.
Peribadi- peribadi t ersebut kem udiannya digem beleng secara t ersusun oleh baginda SAW unt uk m enghapuskan sist em Jahiliy ah set erusnya m enegakkan sist em kehidupan yang bersum berkan dari m anhaj I lahi. Set elah it u barulah baginda SAW m em bim bing m ereka kepada kesem purnaan hidup m ut t aqin dan m uhsinin t erut am a yang berkait an dengan adab sert a t at asusila dalam berpakaian, cara m akan, duduk, berdiri dan sebagainya. Tadaruj sebeginilah yang paling diredhai oleh Allah.
Ant ara Dua Perbandingan
Andainya ada seorang yang benar- benar berim an, bert akwa sert a ehsan. Cum a yang kurang hanyalah pada aspek penam pilan pakaian at au zahirnya:
z kalupun m em beri kesan, ia
hanyalah m em pengaruhi darj at nya di sisi Allah
z j auh sekali unt uk dinafikan ganj aran im annya, t akwanya dan j uga ehsannya apat ah lagi unt uk disum bat ke dalam neraka
Andainya ada seorang lain yang cukup m engam bil berat penam pilah zahir sert a adab t at asusilanya. Cum a yang kurang hanyalah pada wala'nya kepada Allah dan j uga ghairah t erhadap im an.
Bagaim anakah kedudukannya di sisi Allah?
Suka diingat kan j uga bahawa bukanlah ini berm akna bahawa kit a m em perlekehkan at au m em andang rendah segala yang dinyat akan oleh Sunnah dalam soal m eningkat kan m ut u penam pilan diri. Apa yang dim aksudkan di sini ialah:
z Set iap Muslim hendaklah akur dengan segala arahan Allah dan RasulNya
z Agam a I slam m enit ik berat kan kedua- dua aspek iait u dalam dan luaran. Walau bagaim anapun aspek dalam an adalah yang lebih ut am a unt uk diberi perhat ian. Apat ah lagi aspek hiasan luaran it u past inya akan lahir secar a sem ulaj adi apabila aspek dalam an it u benar- benar m ant ap.
Asas- asas akhlak bagi Harakah I slam iah m erupakan sifat - sifat yang m enj adi t onggak kewuj udan m anusia pada aspek akhlak at aupun perilakunya. I a m erangkum i sem ua sifat - sifat yang diperlukan oleh m anusia unt uk m encapai kej ayaan di dunia. Tidak kira sam a ada perj uangannya it u unt uk sesuat u m at lam at yang hak at aupun sebaliknya. Tidak kira sam a ada pendokongnya it u berim an kepada Allah, Hari Kiam at , Wahyu dah j uga Risalah Anbiya'. Tidak kir a sam a ada usahanya it u berasaskan m at lam at yang suci at aupun sesuat u yang kej i. Sesiapa sahaj a yang bersifat dengan sifat - sifat t ersebut dan benar- benar m enguasainya, nescaya dia past i akan m elihat hasilnya. Dan inilah yang cuba dikupas oleh Maududi di dalam bukunya ini. Sem oga ia akan m anj adi m anfaat unt uk sem ua.
