AKADEMI
AKADEMI PENGAJIAN
PENGAJIAN MELA
MELAYU
YU
UNIVERSITI MALAYA
UNIVERSITI MALAYA
SEMESTER 1 ( 2008/2009)
SEMESTER 1 ( 2008/2009)
FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU
FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU
JXEA 1104
JXEA 1104
TAJUK: SAJAK KITA INI TETAMU SENJA
TAJUK: SAJAK KITA INI TETAMU SENJA
N
NA
AM
MA
A
:
: S
SU
UZ
ZL
LIIA
A N
NIID
DA
A B
BIIN
NT
TI
I S
SU
UL
LA
AIIM
MA
AN
N
N
NO
O M
MA
AT
TR
RIIK
K
: JJE
:
EA
A 0
08
80
01
14
47
7
N
Pengenalan Pengenalan
Sajak merupakan salah s
Sajak merupakan salah satu daripada puisi-puisi atu daripada puisi-puisi melayu. melayu. Sajak dikatakan bebas, iaitSajak dikatakan bebas, iaituu bebas dan segi bentuk dan bebas juga dari segi cara pengarang mengekspresikan idea dan bebas dan segi bentuk dan bebas juga dari segi cara pengarang mengekspresikan idea dan perasaannya. Tiada bentuk yang khusus di dalam sajak seperti puisi-puisi yang lain.
perasaannya. Tiada bentuk yang khusus di dalam sajak seperti puisi-puisi yang lain. Dalam sajak, idea pengarang
Dalam sajak, idea pengarang amat penting. amat penting. Idea pengarang ini dipanggil Idea pengarang ini dipanggil tema. Dalamtema. Dalam sajak “Kita Ini T
sajak “Kita Ini Tetamu Senja” ini, tema yang cuba etamu Senja” ini, tema yang cuba ditayangkan oleh pengarah ialah ditayangkan oleh pengarah ialah duniadunia ini sementara.
ini sementara. Dalam menyatakan tema Dalam menyatakan tema dalam sajak, pengarang memidalam sajak, pengarang memilih danlih dan menggunakan diksi yang tepat
menggunakan diksi yang tepat dan padat. dan padat. OIeh sebab itu, OIeh sebab itu, sajak dikenali sebagai sajak dikenali sebagai karyakarya kesusasteraan yang padat.
kesusasteraan yang padat. Selain itu, pengarang Selain itu, pengarang juga bertujuan agar dapat juga bertujuan agar dapat meninggalkanmeninggalkan kesan rasa yang menyeluruh selain
kesan rasa yang menyeluruh selain kesan seni dan estetika. kesan seni dan estetika. Seperti dalam sajak ySeperti dalam sajak yangang dipilih ini, terdapat unsur-unsur nasihat yang dipamerkan untuk memberi kesedaran dipilih ini, terdapat unsur-unsur nasihat yang dipamerkan untuk memberi kesedaran kepada manusia dan mampu meninggalkan kesan yang mendalam kepada pembaca atau kepada manusia dan mampu meninggalkan kesan yang mendalam kepada pembaca atau pendengar.
Kita Ini
Kita Ini TTetamu Senjaetamu Senja
Kita datang ini hanya sebagai tetamu senja Kita datang ini hanya sebagai tetamu senja Bila cukup detik kembalilah kita kepada-Nya Bila cukup detik kembalilah kita kepada-Nya Kita datang ini kosong tangan kosong dada Kita datang ini kosong tangan kosong dada Bila pulang nanti bawa dosa bawa pahala. Bila pulang nanti bawa dosa bawa pahala.
Pada tetamu yang datang dan kenal jalan pulang Pada tetamu yang datang dan kenal jalan pulang Bawalah bakti mesra kepada Tuhan kepada
Bawalah bakti mesra kepada Tuhan kepada insaneinsane Pada tetamu yang datang dan lupa jalan pulang Pada tetamu yang datang dan lupa jalan pulang Usahlah derhaka kepada Tuhan kepada insane. Usahlah derhaka kepada Tuhan kepada insane. Bila kita lihat manusia lupa tempat
Bila kita lihat manusia lupa tempat
Atau segera sesat puja darjat puja pangkat Atau segera sesat puja darjat puja pangkat Segera kita insaf - kita ini pun
Segera kita insaf - kita ini punya kiblatya kiblat Segera kita ingat - kita ini pun
Segera kita ingat - kita ini pun ya tekadya tekad Bila kita lihat manusia tebiar larat Bila kita lihat manusia tebiar larat
Hingga mesti merempat ke biru laut ke kuning darat Hingga mesti merempat ke biru laut ke kuning darat Harus kita lekas sedar penuh pada tugas
Harus kita lekas sedar penuh pada tugas Harus kita tegas sembah seluruh rasa belas. Harus kita tegas sembah seluruh rasa belas. Kita datang ini satu roh satu jasad
Kita datang ini satu roh satu jasad
Bila pulang nanti bawalah bakti pada berkat! Bila pulang nanti bawalah bakti pada berkat!
Rangkap 1 Rangkap 1
Rangkap 1 sajak ini cuba menerangkan kepada pembaca bahawa manusia Rangkap 1 sajak ini cuba menerangkan kepada pembaca bahawa manusia dilahirkan ke dunia ini
dilahirkan ke dunia ini ibarat tetamu sibarat tetamu senja. enja. Senja menunjukkan tempoh waktu Senja menunjukkan tempoh waktu yangyang singkat.
singkat. TTetamu senja pula membawa maksud orang yetamu senja pula membawa maksud orang yang datang bertandang sekejapang datang bertandang sekejap sahaja.
sahaja. Hal ini Hal ini bermaksud manusia bermaksud manusia hidup di dunia hidup di dunia ini cuma ini cuma sementara sahaja. sementara sahaja. “bila“bila cukup detik kembalilah kita
cukup detik kembalilah kita kepada-Nya”. kepada-Nya”. Baris ini bermBaris ini bermaksud apabila sudah sampaiaksud apabila sudah sampai masanya, kita (manusia) akan kembali kepa
masanya, kita (manusia) akan kembali kepada Tuhan (Allah) iaitu pencipta kita, sepertida Tuhan (Allah) iaitu pencipta kita, seperti juga tetamu senja yang pasti akan pulang dal
juga tetamu senja yang pasti akan pulang dalam waktu yang singkat. am waktu yang singkat. Apabila manusiaApabila manusia menghadapi maut, manusia akan mengalami transendental iaitu perubahan dari alam menghadapi maut, manusia akan mengalami transendental iaitu perubahan dari alam nyata ke alam yang tidak tercapai ol
nyata ke alam yang tidak tercapai oleh akal untuk memikirkannya. eh akal untuk memikirkannya. “kita datang ini“kita datang ini kosong tangan kosong dada”.
kosong tangan kosong dada”. Baris ini Baris ini pula menunjukkan maksud manusia pula menunjukkan maksud manusia yangyang dilahirkan adalah suci, s
dilahirkan adalah suci, suci daripada sebarang dosa. uci daripada sebarang dosa. Manusia yang baru Manusia yang baru dilahirkandilahirkan adalah ibarat kain putih
adalah ibarat kain putih yang belum dicorakkan lagi. yang belum dicorakkan lagi. Semasa hayatnya barulSemasa hayatnya barulah diaah dia mendapat dosa dan
mendapat dosa dan pahala. pahala. Segala-galanya berSegala-galanya bergantung kepada perbuatan gantung kepada perbuatan yangyang dilakukannya di atas
dilakukannya di atas dunia ini. dunia ini. “Bila pulang “Bila pulang nanti bawa nanti bawa dosa bawa pahala”. dosa bawa pahala”. Baris iniBaris ini pula membawa maksud apabila kita pulang kepada pencipta kita, kita bukan cuma pulang pula membawa maksud apabila kita pulang kepada pencipta kita, kita bukan cuma pulang sahaja malah kita membawa setiap amalan dan perbuatan yang berbentuk dosa dan pahala sahaja malah kita membawa setiap amalan dan perbuatan yang berbentuk dosa dan pahala sebagai bekalan
sebagai bekalan di alam di alam lain. lain. Mengikut al-Razi, Mengikut al-Razi, kematian merkematian merupakan pintu upakan pintu gerbanggerbang untuk melangkah masuk kepada kehidupan yang kekal, tiada cacat dan kekurangan, tiada untuk melangkah masuk kepada kehidupan yang kekal, tiada cacat dan kekurangan, tiada kesakitan dan kedukaan dengan syarat seseorang itu memperlengkapkan dirinya dengan kesakitan dan kedukaan dengan syarat seseorang itu memperlengkapkan dirinya dengan membina aspek dan bentuk akhlak moral dan etika yang mulia melalui penguasaan ke membina aspek dan bentuk akhlak moral dan etika yang mulia melalui penguasaan ke atas nafsu haiwannya dengan berpandukan peraturan-peraturan yang diwahyukan oleh atas nafsu haiwannya dengan berpandukan peraturan-peraturan yang diwahyukan oleh Tuhan pencipta kepada r
ditunjukkan melalui rangkap ini ialah kehidupan di dunia ini hanya sementara dan segala ditunjukkan melalui rangkap ini ialah kehidupan di dunia ini hanya sementara dan segala amalan yang dilakukan adalah bekalan untuk kehidupan manusia selepas kematian.
amalan yang dilakukan adalah bekalan untuk kehidupan manusia selepas kematian.
Rangkap 2 Rangkap 2
“Pada tetamu yang datang yang kenal jalan pulang, bawalah bakti mesra kepada “Pada tetamu yang datang yang kenal jalan pulang, bawalah bakti mesra kepada Tuhan kepada insan” membawa maksud kepada manusia yang dilahirkan di atas muka Tuhan kepada insan” membawa maksud kepada manusia yang dilahirkan di atas muka bumi ini yang tahu bahawa hidup ini sementara dan tahu mereka akan kembali kepada bumi ini yang tahu bahawa hidup ini sementara dan tahu mereka akan kembali kepada
Tuhan-Nya, diingatkan supay
Tuhan-Nya, diingatkan supaya menabur bakti kepada Ta menabur bakti kepada Tuhan juga kepada insan. uhan juga kepada insan. BerbaktiBerbakti kepada Tuhan ialah beramal oleh, melaksanakan suruhannya dan meninggalkan
kepada Tuhan ialah beramal oleh, melaksanakan suruhannya dan meninggalkan larangannya.
larangannya. Manusia perlu Manusia perlu untuk mengamalkan ajaran untuk mengamalkan ajaran agama untuk memenuhiagama untuk memenuhi
keperluan rohani kerana keperluan rohani adalah salah satu elemen dalam membentuk keperluan rohani kerana keperluan rohani adalah salah satu elemen dalam membentuk insan yang seimbang selain daripada jas
insan yang seimbang selain daripada jasmani, emosi dan intelek. mani, emosi dan intelek. Bakti kepada insan pulaBakti kepada insan pula ialah amalan atau perbuatan yang bermanfat yang dilakukan kepada manusia untuk
ialah amalan atau perbuatan yang bermanfat yang dilakukan kepada manusia untuk manusia lain.
manusia lain. Sebagai contohnya, bersedekah dan mSebagai contohnya, bersedekah dan menolong insan yang di enolong insan yang di dalamdalam kesusahan dan kurang berkemampuan.
kesusahan dan kurang berkemampuan. Amalan-amalan ini adalah Amalan-amalan ini adalah antara amalan beretikaantara amalan beretika dan bermoral yang penti
dan bermoral yang penting dalam menjaga hubungan sesng dalam menjaga hubungan sesama manusia. ama manusia. “Pada tetamu“Pada tetamu yang datang yang lupa jalan pulang, usahlah derhaka pula kepada Tuhan kepada insan” yang datang yang lupa jalan pulang, usahlah derhaka pula kepada Tuhan kepada insan” bermaksud kepada manusia yang dilahirkan yang lupa terhadap arah tujuan hidupnya bermaksud kepada manusia yang dilahirkan yang lupa terhadap arah tujuan hidupnya
diingatkan supaya tidak m
diingatkan supaya tidak menderhaka kepada Tuhan enderhaka kepada Tuhan kepada insan. kepada insan. Jika seseorangJika seseorang manusia itu mempunyai intuisi pada tahap
manusia itu mempunyai intuisi pada tahap manusia istimewa, iaitu merupakan kesedaranmanusia istimewa, iaitu merupakan kesedaran dan pemahaman tentang alam dan kewujudan yang tinggi yang merentasi alam zahiriah dan pemahaman tentang alam dan kewujudan yang tinggi yang merentasi alam zahiriah ini yang membawa kepada pemahaman tentang keseluruhan realiti atau alam kewujudan, ini yang membawa kepada pemahaman tentang keseluruhan realiti atau alam kewujudan,
pastinya terkhusus kepada manusia untuk menjalani kehidupannya dalam kebenaran pastinya terkhusus kepada manusia untuk menjalani kehidupannya dalam kebenaran
agama berasaskan kebaktian kepada Tuhan secara ikhlas, khusu’ dan tawaddu’. agama berasaskan kebaktian kepada Tuhan secara ikhlas, khusu’ dan tawaddu’.
Rangkap 3 Rangkap 3
“Bila kita lihat manusia lupa tempat, atau segera sesat puja darjat puja pangkat, “Bila kita lihat manusia lupa tempat, atau segera sesat puja darjat puja pangkat, segera kita insaf – kita ini pun
segera kita insaf – kita ini pun ya kiblat, segera kita ingat – kita ini punya kiblat, segera kita ingat – kita ini punya tekad”.ya tekad”. Rangkap ini bermaksud jika terdap
Rangkap ini bermaksud jika terdapat orang di sekeliling kita yang mula lupa at orang di sekeliling kita yang mula lupa diri, taksubdiri, taksub dan asyik dalam mengejar darjat dan pangkat iaitu mengejar kekayaan dan harta benda dan asyik dalam mengejar darjat dan pangkat iaitu mengejar kekayaan dan harta benda sehingga melupakan tanggungjawab yang lain seperti tanggungjawab kepada Tuhan, kita sehingga melupakan tanggungjawab yang lain seperti tanggungjawab kepada Tuhan, kita diingatkan supaya segera insaf dan sedar
diingatkan supaya segera insaf dan sedar bahawa kita ini punya kiblat. bahawa kita ini punya kiblat. Kiblat yangKiblat yang dimaksudkan ini ialah arah tujuan dalam hidup kita yang tidak hanya bertumpu untuk dimaksudkan ini ialah arah tujuan dalam hidup kita yang tidak hanya bertumpu untuk kebahagiaan di dunia sahaja malah
kebahagiaan di dunia sahaja malah untuk kebahagiaan duniawi dan ukhrawi. untuk kebahagiaan duniawi dan ukhrawi. Kita jugaKita juga perlu segera insaf bahawa kita ini mempunyai tekad dalam kehidupan kita iaitu untuk perlu segera insaf bahawa kita ini mempunyai tekad dalam kehidupan kita iaitu untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. akhirat. Mencari harta Mencari harta adalah penting untuk adalah penting untuk
memastikan kebahagiaan hidup di dunia tetapi manusia perlu memastikan keseimbangan memastikan kebahagiaan hidup di dunia tetapi manusia perlu memastikan keseimbangan dunia dan
dunia dan akhirat. akhirat. Mengikut al-Ghazali Mengikut al-Ghazali kebahagiaan ataukebahagiaan atausa’adahsa’adah hanya akan diperolehhanya akan diperoleh apabila ilmu di
apabila ilmu digandingkan dengan amal gandingkan dengan amal perbuatan. perbuatan. Kebenaran yang cuba Kebenaran yang cuba ditunjukkanditunjukkan melalui rangkap ini ialah benda dan perkara yang disukai dan diidamkan itu tidak boleh melalui rangkap ini ialah benda dan perkara yang disukai dan diidamkan itu tidak boleh bertahan dan tidak kekal s
bertahan dan tidak kekal sifatnya. ifatnya. Kekayaan “boleh habis”, Kekayaan “boleh habis”, kesihatan boleh didatangikesihatan boleh didatangi penyakit atau kemalangan dan kematian.
Rangkap 4 Rangkap 4
Apabila kita melihat manusia terbiar larat bermaksud manusia yang terbiar Apabila kita melihat manusia terbiar larat bermaksud manusia yang terbiar hanyut.
hanyut. Hidupnya melarat Hidupnya melarat disebabkan kemiskinan disebabkan kemiskinan hingga perlu hingga perlu merempat. merempat. Hal iniHal ini menunjukkan bahawa manusia itu t
menunjukkan bahawa manusia itu tidak mempunyai tempat idak mempunyai tempat tinggal tinggal dan manusia itudan manusia itu hidup dalam kemiskinan dan
hidup dalam kemiskinan dan kesusahan. kesusahan. Sebagai manusia ySebagai manusia yang bertanggungjawab pula,ang bertanggungjawab pula, kita seharusnya cepat sedar terhadap tugas kita sebagai manusia. Kita sepatutnya berasa kita seharusnya cepat sedar terhadap tugas kita sebagai manusia. Kita sepatutnya berasa kasihan dan menghulurkan
kasihan dan menghulurkan bantuan kepada ybantuan kepada yang memerlukan. ang memerlukan. Sebagai manusia, Sebagai manusia, kitakita bertanggungjawab terhadap manusia lain.
bertanggungjawab terhadap manusia lain. Di dalam IDi dalam Islam juga ada slam juga ada menyatakan bahawamenyatakan bahawa sebahagian daripada
sebahagian daripada harta kita harta kita adalah milik adalah milik fakir mfakir miskin. iskin. Hal ini Hal ini menunjukkan bahawamenunjukkan bahawa setiap manusia hidup saling berkaitan dan bergantungan serta bertanggungjawab antara setiap manusia hidup saling berkaitan dan bergantungan serta bertanggungjawab antara satu sama lain. Fakulti syahwah dalam diri manusia yang
satu sama lain. Fakulti syahwah dalam diri manusia yang boleh membuahkan sifatboleh membuahkan sifat
kemurahan hati iaitu dermawan adalah hakikat diri insan yang boleh membentuk akhlak kemurahan hati iaitu dermawan adalah hakikat diri insan yang boleh membentuk akhlak mulia menurut Miskawayh.
mulia menurut Miskawayh.
Rangkap 5 Rangkap 5
Rangkap 5 ini menerangkan bahawa manusia yang dilahirkan ini satu roh satu Rangkap 5 ini menerangkan bahawa manusia yang dilahirkan ini satu roh satu jasad yang bermaksud kita mempunyai rohani
jasad yang bermaksud kita mempunyai rohani dan jasmani yang perlu kita manfaatkandan jasmani yang perlu kita manfaatkan sebaik-baiknya.
sebaik-baiknya. Rohani perlu Rohani perlu diisi dengan diisi dengan pengisian-pengisian keagamaan sepertipengisian-pengisian keagamaan seperti ketakwaan kepada
ketakwaan kepada Tuhan Tuhan dan beramal dan beramal sebagai sebagai bekalan. bekalan. Jauntuk kehidupan Jauntuk kehidupan selepasselepas kematian. Jasmani kita perlulah digunakan sebaik-baiknya untuk memenuhi keperluan kematian. Jasmani kita perlulah digunakan sebaik-baiknya untuk memenuhi keperluan semasa hayat di dunia ini seperti mencari ilmu da
semasa hayat di dunia ini seperti mencari ilmu da n harta. Semuanya perlu untuk n harta. Semuanya perlu untuk membawa segala amalan yang penuh keberkatan apabila pulang kepada Tuhan nanti. membawa segala amalan yang penuh keberkatan apabila pulang kepada Tuhan nanti.
Kesimpulan Kesimpulan
Dapat disimpulkan bahawa setiap karya persuratan mela
Dapat disimpulkan bahawa setiap karya persuratan mela yu yang tertulis dalamyu yang tertulis dalam karya-karya melayu
karya-karya melayu terkandung falsafah dan logikanyterkandung falsafah dan logikanya tersendiri. a tersendiri. Kebanyakan falsafhKebanyakan falsafh yang ditayangkan di dalam karya-karya tersebut merupakan falsafah dan logika yang yang ditayangkan di dalam karya-karya tersebut merupakan falsafah dan logika yang berteras dan bersumberkan islam, termasuklah dalam pen
berteras dan bersumberkan islam, termasuklah dalam pen ampilan pelbagai metafora yangampilan pelbagai metafora yang berlunaskan prinsip Islam sepert
berlunaskan prinsip Islam seperti juga yang terdapat di dalam si juga yang terdapat di dalam sajak di atas. ajak di atas. Hal iniHal ini kerana agama Islam yang paling banyak mempengaruhi m
kerana agama Islam yang paling banyak mempengaruhi masyarakat melayu. asyarakat melayu. AjaranAjaran Islam adalah lengkap dan menyeluruh menyentuh aspek-aspek kehidupan dunia dan Islam adalah lengkap dan menyeluruh menyentuh aspek-aspek kehidupan dunia dan akhirat.
akhirat. Oleh itu, kebanyakan karya-karya melayOleh itu, kebanyakan karya-karya melayu berteraskan islam kerana ia seu berteraskan islam kerana ia sesuaisuai untuk memberi nasihat, pengajaran dan kesedaran kepada pembaca dan pendengar untuk memberi nasihat, pengajaran dan kesedaran kepada pembaca dan pendengar terutamanya masyarakat melayu sendiri.
BIBLIOGRAFI BIBLIOGRAFI
A
Awang wang Sariyan. Sariyan. 2007.2007. Falsafah dan Logika Melayu. Falsafah dan Logika Melayu. Kuala Lumpur: SynergymateKuala Lumpur: Synergymate Sdn.Bhd.
Sdn.Bhd.
Hashim bin Haji Musa. 2001.
Hashim bin Haji Musa. 2001. Falsafah, Logik, Teori Nilai dan Etika Melayu Suatu Falsafah, Logik, Teori Nilai dan Etika Melayu Suatu Pengenalan
Pengenalan. Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.. Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Kamus Dewan ( Edisi Ketiga ). 1996. Kula Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kamus Dewan ( Edisi Ketiga ). 1996. Kula Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sarah sadon. 1995.
Sarah sadon. 1995. Koleksi Sasterawan Negara A. Samad Said. Koleksi Sasterawan Negara A. Samad Said. Kuala Lumpur: DewanKuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka
Bahasa dan Pustaka
http://www.puisimelayu.net/main/viewpage.php?page_id=1 http://www.puisimelayu.net/main/viewpage.php?page_id=1
