ANALISA PENETAPAN JADWAL WAKTU SHALAT SEPANJANG MASA MENURUT ABD. JALIL MANAF HUSAINI
(Perspektif Ilmu Falak Modern) SKRIPSI
Diajukan Untuk Melengkapi Tugas dan Memenuhi Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Syari’ah ( S.Sy )
DISUSUN OLEH : AHD ARPIN LUBIS
NIM :10921008895
PROGRAM S1
JURUSAN AHWAL ALSYAHSIYAH FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM
RIAU 2014
vi ABSTRAK
Penelitian Skripsi ini berjudul: Analisa penetapan jadwal waktu shalat sepanjang masa1 menurut Abd. Jalil Manaf Husaini perspektif ilmu falak modern. Penelitian ini dilatar belakangi dengan adanya Jadwal waktu shalat sepanjang masa karya Abd. Jalil Manaf Husaini. Jadwal shalat sepanjang masa karya Abd. Jalil Manaf Husaini saat ini masih terpajang di salah satu masjid di Pekanbaru, namun jadwal ini tidak lagi dijadikan sebagai acuan penentu waktu shalat. Kemudian jadwal waktu shalat sepanjang masa yang disusun Abd. Jalil Manaf Husaini berbeda dengan jadwal yang diterbitkan oleh Pemerintah (Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama Kantor Wilayah Provinsi Riau). Dari fenomena diatas, fokus masalah yang akan di teliti adalah, apa dasar penetapan jadwal shalat sepanjang masa menurut Abd. Jalil Manaf Husaini. Bagaimana metode penentapan jadwal waktu shalat menurut Abd. Jalil Manaf Husaini. Bagaimana penetapan jadwal waktu sepanjang masa menurut Abd. Jalil Manaf Husaini (perspektif ilmu falak modern).
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan bahan primer yaitu, Jadwal Waktu Sholat Sepanjang Masa menurut Abd. Jalil Manaf Husaini. Sedangkan bahan sekundernya yaitu buku – buku yang berhubungan dengan penelitian. Setelah disimpulakn dan tersusun dalam kerangka yang jelas, lalu dianalisa dengan menggunakan metode Conten
Analisis. Hasil dari penelitian ini adalah, dasar penetapan jadwal waktu shalat
sepanjang masa menurut Abd. Jalil Manaf Husaini adalah akhir ayat 103 Surat Al-Nisa’dan Surat Yunus ayat 5. Sedangkan metode yang digunakan Abd. Jalil Manaf Husaini dalam menyusun jadwal waktu shalat sepanjang masa dengan meneliti dan melihat bayangan matahari dengan menggunakan alat bantu tongkat
istiwa’. Penetapan jadwal yang disusun oleh Abd. Jalil Manaf Husaini terdapat
perbedaan dan persamaan dengan jadwal waktu shalat sepanjang masa yang diterbitkan oleh Pemerintah (Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama Kantor Wilayah Provinsi Riau) yaitu, secara umum Jadwal Waktu shalat yang disusun Abd. Jalil Manaf Husaini selalu lambat satu sampai dua menit dari Jadwal waktu shalat sepanjang masa yang diterbitkan oleh Pemerintah (Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama Kantor Wilayah Provinsi Riau). Sedangkan persamaannya adalah dalam menyusun Jadwal waktu shalat sepanjang masa Abd. Jalil Manaf Husaini dan Pemerintah hanya mencantumkan tanggal-tanggal atau hari tertentu.
Dari penelitian ini penulis menyimpulkan bahawa perbedaan lambat satu atau dua menit adalah merupakan waktu tambahan atau Ihtiathi Abd. Jalil Manaf Husaini. Sedangkan jadwal waktu shalat sepanjang masa yang di terbitkan oleh Pemerintah (Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama Kantor Wilayah Provinsi Riau belum mencantumkan waktu Ihtiathi. Kemudian Jadwal Waktu Shalat Sepanjang Masa menurut Abd. Jalil Manaf Husaini dan Jadwal Waktu Shalat Sepanjang Masa yang diterbitkan oleh Pemerintah (Badan Hisab Rukyat Kementerian Agama Kantor Wilayah Provinsi Riau) masih ada kekurangan yaitu, hanya mencantumkan waktu-waktu pada tanggal-tanggal tertentu.
KATA PENGANTAR
ﮫﻟا ﻰﻠﻋو . ﻦﯿﻠﺳﺮﻤﻟاو ءﺎﯿﺒﻧﻻا فﺮﺷا ﻰﻠﻋ مﻼﺴﻟاو ةﻼﺼﻟاو . ﻦﯿﻤﻟﺎﻌﻟا بر ﷲ ﺪﻤﺤﻟا
ﺪﻌﺑ ﺎﻣا . ﻦﯿﻌﻤﺟا ﮫﺑﺎﺤﺻاو
Segala puji bagi Allah Swt. yang telah memberikan kesehatan, kekuatan dan kesehatan kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan tugas akhir (Skripsi) ini, semoga skripsi ini bisa membawa manfaat untuk kita semua, khususnya bagi penulis sendiri.
Shalawat beriring salam marilah senantiasa kita sampaikan kepada junjungan kita nabi akhir zaman yaitu Nabi Muhammad Saw., mudah– mudahan
kita termasuk umat beliau yang senantiasa akan mendapat syafa’at pada hari akhir
nantinya.
Penyelesaian penulisan skripsi ini tidak dapat terlepas dari dukungan berbagai pihak dan komponen.Izinkan penulis mengucapakn terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Ucapan terimakasih yang tidak terhingga kepada kedua orang tuaku ayahanda Parman Lubis dan ibunda Nur Jannah Nasution, Adindaku: Maslela Lubis, Muhammad Asran Lubis, Muhammad Azharuddin Lubis, Yuliani Lubis, Riski Pandapotan Lubis, Hendri Gunawan Lubis, Widia Hafsari Lubis, dan
viii
Izzah Nafisah Khoiriyah Lubis seta adek ipar Ballang lubis dan keponakanku Afril Lubis serta Habibati Risti Setriyani.
2. Yang terhormat dan yang Penulis muliakan bapak Prof.DR.M.Nazir Karim, MA (Selaku Rektor), bapak Prof.DR.H.Munzir Hitami, MA (Selaku pembantu Rektor I), bapak Prof.DR.H.Ilyas Husti, MA.M.Pd (Selaku Pembantu Rektor II) dan bapak Drs. Promadi, M.Pd. P.hd (Selaku Pembantu Rektor III) Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
3. Yang terhormat bapak DR.H.Akbarizan, M.Ag.M.Pd (Selaku Dekan), Ibu DR.Hertina, M.Pd (Selaku Pembantu Dekan I, Bapak Drs. Kastulani, SH. MH (Selaku Pembentu Dekan II), bapak Drs.Ahmad Darbi B, M.Ag (Selaku Pembantu Dekan III), Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Syariah dan Hukum (yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu) yang telah memberikan sumbangan ilmu kepada Penulis serta seluruh Pegawai dan Karyawan Fakultas Syariah dan Hukum.
4. Yang terhormat Ibu Dra,Sofia Haradani M. Ag sebagai dosen pembimbing dalam penulisan Skripsi ini yang telah mengarahkan serta membimbing penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
5. Yang terhormat bapak DR. Hajar Hasan, M.Ag selaku Penasehat Akademis penulis yang selalu memberikan arahan dalam masalah perkuliahan.
6. Yang terhormat bapak Drs.Yusran Sabili M.Ag. sebagai ketua Jurusan Ahwal Al-Syakhsiyyah atau jurusan penulis yang selalu membimbing kami dalam belajar.
7. Yang terhormat bapak kepala Pustaka Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau beserta segenap karyawan yang telah melayani penulis dalam menggunakan berbagai literatur.
8. Rekan-rekan seperjuangan yang telah banyak memberikan bantuan secara materil maupun moril terutama lokal AH I (satu).
9. Yang terhormat Keluarga besar H. Abd. Jalil Manaf Husaini husus kepada bapak H.Abbas Hasan dan Ibu Hj. Fauziah dan Amir MZ dan bapak Muhammad Husni yang tidak pernah bosan memberikan informasi kepada saya demi kesempurnaan skripsi ini.
10. Kepada Pengurus dan Jemaah Masjid Alhmdulillah Jl. Bambu Kuning yang tidak bisa saya sebut satu persatu yang telah berbuat baik dan memberikan kesempatan kepada penulis, husus kepada ibu-ibu yang tidak pernah bosan mengantar catering untuk komsumsi penulis sehari-hari.
11. Seluruh Rekan Majelis Guru DTA Nurul Yaqin serta seluruh Rekan Majelis Guru SD 36 Pekanbaru yang selalu pengertian kepada penulis.
Akhirnya penulis menyadari bahwa dalam penulisan Skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, maka suatu harapan yang diinginkan penulis adalah kritik dan saran sebagai input dalam rangka penyempurnaan.
Pekanbaru, 20 Mei 2013 Penulis
x DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ... i
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING... ii
HALAMAN PENGESAHAN ... ii
HALAMAN MOTTO... iii3
HALAMAN PERSEMBAHAN ... iv
HALAMAN POTO ABD. JALIL MANAF HUSAINI ... v
HALAMAN ABSTRAK... vi
HALAMAN KATA PENGANTAR... vii
HALAMAN DAFTAR ISI ... x
HALAMAN DAFTAR LAMPIRAN ... xii
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah... 1
B. Batasan Masalah... 7
C. Rumusan Masalah. ... 7
D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian... 7
1. Tujuan penelitian ... 7
2. Kegunaan penelitian ... 8
E. Metode Penelitian... 8
1. Jenis Penelitian ... 9
2. Sumber Data ... 9
3. Metode analisa data ... 9
4. Teknik penulisan ... 10
F. Sistematika Penulisan... 10
BAB II : BIOGRAFI ABD. JALIL MANAF HUSAINI A. Kehidupan Pribadi Abd. Jalil Manaf Husaini ... 12
B. Riwayat Pendidikan dan Karya Abd. Jalil Manaf Husaini... 14
C. Kiprahnya dalam Bermasyarakat ... 16
BAB III : PENGGUNAAN ILMU ASTRONOMI PRAKTIS (ILMU FALAK) DALAM PENETAPAN AWAL WAKTU IBADAH A. Pengertian Astronomi Praktis (Ilmu Falak) dan Sejarahnya ... 21
B. Fungsi Ilmu Falak Dalam Ibadah ... 26
1. Penentuan arah kiblat ... 27
2. Penetapan awal bulan, Tahun Hijriah dan Gerhana ... 33
3. Penentuan Jadwal waktu shalat ... 38
C. Sistem Hisab yang Berkembang di Indonesia... 43
BAB IV : ANALISA PENETAPAN JADWAL WAKTU SHALAT SEPANJANG MASA MENURUT ABD. JALIL MANAF HUSAINI PERSPEKTIF ILMU FALAK MODERN A. Dasar Hukum Penetapan Waktu Shalat ... 52
B. Metode Penetapan Awal Waktu Shalat Sepanjang Masa... 55
C. Tinjauan Ilmu Falak Modern Terhadap Penetapan Jadwal Waktu Shalat Sepanjang Masa Menurut Abd. Jalil Manaf Husaini ... 59
BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan... 71
B. Saran... 72
DAFTAR PUSTAKA... 75