0
TASAWUF PADA MASA RASULULLAH SAW.
Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah
“Sejarah Thoriqoh”
Oleh:
Masluhah
Aryanto Multazam
Dosen:
Rosyidi, M.Fil.I
Prodi Akhlak Dan Tasawuf Jurusan Ushuluddin
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Fithrah Surabaya
1 A. Latar Belakang
Seiring dengan kemajuan zaman dan rasa ingin tahu manusia yang sangat besar, sehingga menjadikan tasawuf semakin hari semakin banyak peminatnya untuk di kaji dan diteliti baik itu dari orang islam sendiri ataupun dari orientalis, bukan hanya demikian para analisis mengkaji tasawuf bukan hanya untuk memuaskan rasa ingin tahu mereka, adapula yang mengkaji untuk menghantam tasawuf itu sendiri.
Dari hal tersebut sehingga tasawuf menjadi pro dan kontra, baik di kalangan kaum muslimin sendiri maupun di kalangan orientalis, seperti Noldicker dan Nicholson Mereka yang kontra menganggap tasawuf berasal dari paham agama lain.
Dan adanya faktor lain seperti seperti, kecenderunagn manusia untuk kembali mencari nilai-nilai Ilahiyah merupakan bukti bahwa manusia itu pada dasarnya makhluk rohani, dan dengan tasawuf manusia bisa memenuhi kebutuhan tersebut.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Awal Munculnya Tasawuf?
2
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Lahirnya Tasawuf
Tasawuf dalam islam, menurut ahli sejarah, sebagai ilmu yang berdiri sendiri lahir sekitar abad ke-2 atau awal abad ke-3 H. Pembicaraan para ahli tentang lahirnya tasawuf lebih banyak menyoroti faktor-faktor yang mendorong lahirnya tasawuf. Faktor-faktor tersebut dibedakan menjadi dua, yaitu:1
1. Faktor Ekster
Banyak pendapat yang telah dikemukakan sekitar faktor ekstern ini, antara lain sebagai berikut:
a. Tasawuf lahir karena pengaruh dari paham Kristen yang
menjauhi dunia dan hidup mengasingkan diri di biara-biara. Sikap hidup yang menjauhi dunia dan keramaian dunia ini memang terlihat jelas dalam perilaku para sufi denagnpaham zuhud mereka anut.
b. Tasawuf lahir karena pengaruh filsafat Phytagoras yang
berpendapat bahwa roh manusia kekal dan berada di dunia sebagai oranga asing.
Kebenaran teori-teori yang menitikberatkan faktor ekstern ini memang tidak dipastiakn. Semua serba mungkin karena tasawuf lahir pada saat umat islam telah mempunyai kontak dengan dunia luar dan agama lain.
2. Faktor Intern
Sebagian ahli menekankan faktor intern. Mnurut pendapat ini, tasawuf lahir dilatar belakangi oleh faktor-faktor yang ada dalam islam
itu sendiri, bukan pengaruh dari luar.2
1 Ahmad Bangun nasution dan Rayani Hanun Siregar.Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Rajawali Pers,
2013). Hal. 4
Faktor-faktor intern itu ditemukan dalam al-Qur;an, al-Hadist dan perilaku Nabi Muhammad Saw. Di dalam al-Qur;an ditemukan ayat-ayat tertentu yang dapat membawa pada paham mistis. Hal inilah yang menyebabkan timbulnya teori bahwa paham tasawuf ini muncul dan berkembang dari dalam islam sendiri, bukan karena dari luar.
Bahkan kalau kilas balik pada kehidupan para Nabi sebelum Rasulullah Saw. Banyak sekali perilaku para Nabi yang mencerminkan kehidupan tasawuf, seperti Nabi Adam a.s. yang telah menempuh
maqam taubat, dan beliau telah bersabar dalam taubatnya lebih dari 100 tahun sebelum di terima oleh Allah Swt.
Allah Swt. berfirman dalam QS. Al-Baqarah (2): 186
ﻮُﻨِﻣْﺆُـﻴْﻟَو ﻲِﻟ اﻮُﺒﻴِﺠَﺘْﺴَﻴْﻠَـﻓ ِنﺎَﻋَد اَذِإ ِعاﱠﺪﻟا َةَﻮْﻋَد ُﺐﻴِﺟُأ ٌﺐﻳِﺮَﻗ ﻲﱢﻧِﺈَﻓ ﻲﱢﻨَﻋ يِدﺎَﺒِﻋ َﻚَﻟَﺄَﺳ اَذِإَو
“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanaya kepadamu tentang aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulakan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”
Selanjutnya, dari kedua faktor tersebut yang paling dipandang sebagai penyebab lahirnya tasawuf di dunia islam, lebih terlihat jelas dalam perilaku Rasulullah Saw. Denagn demikian, tanpa adanya faktor
ekstern tasawufpun telah lahir di dunia islam.3
Menurut Abdul Halim Mahmud berpendapat bahwa tasawuf yang ada di dunia islam bersumber dari al_Qur’an danal_hadist, dari sinilah benih-benih tasawuf muncul. Bagaimanapun ia mengakui bahwa di dalam perkembangannya unsur-unsur tersebut juga mempengaruhi.
3 Mohd. Said dan Asep Muhyidin, Tasawuf: Pengertian, Sejarah Lahir dan
4
Walaupun tidak dapat dipungkiri bahwa pemikiran filsafat ikut andil dalam perkembangan pemikiran tasawuf dalam dunia islam. Para ulama tasawuf akhirnya bisa menyuguhkan konsep reliogi-moral yang
disebut maqamat yang bersifat psikognostik yang harus dilewati oleh
para sufi.4
B. Praktik Tasawuf Pada Masa Rasulullah Saw.
Melacak sejarah perkembangan dan munculnya tasawuf tidak dapat dimulai hanya ketiaka tasawuf mulai dikaji sebagai ilmu. Tentunya perlu diteliti sejak zaman Rasulullah Saw. Memang pada masa Rasulullah Saw. Dan masa sebelum datangnya agama islam, istilah tasawuf belum ada. Istilah sufipun pertama kali digunakan oleh Abu Hasyim (W. 780 M) seorang zahis
Syiria. Pada masanya didirikan takya (seperti pondok/ padepokan sufi) yang
perta.
Disebutkan bahwa perjalanan tasawuf diibaratkan sebagai proses produksi anggur murni berikut ini. Disemaikan pada Nabi Adam a.s, dirawat dan dipelihara pada zaman Nabi Nuh a.s, mulai bersemi pada zaman Nabi Ibrahim a.s. tumbuh dan berkembang pada pesat pada masa Nabi Musa a.s. mencapai kematangan pada zaman Nabi Ias a.s. dan menghasilakn
anggurmurni pada zaman Nabi Muhammad Saw.5
Pada awal munculnya islam di Jazirah Arab, agama islam yang didakwakan oleh Nabi Muhammad Saw. Tampak begitu sederhana. Formulasi ajarannya begitu mudah dipahami karena Nabi Muhammad Saw. Sendiri
masih menjadi panutan utama atau Uswatun Hasanah/ central figure bagi
umat islam. Yang ajarannya dan contoh teladannya dapat diberikan secara
langsung tanpa perantara.6
Gelar atau predikat “Al-Amin” yang sandangkan kepada beliau sejak masa remaja, beliau selalu mendapat tempat di tengah-tengah hati masyarakat Arab Khususnya masyarakat Quraiys, sehingga sikap, tingkah laku, sifat, dan
4 Ahmad Bangun nasution dan Rayani Hanun Siregar.Akhlak Tasawuf. Hal. 8
5M. Solihin dan Rosihon Anwar, Ilmu Tasawuf, (Bandung Pustaka Setia, 2011). Hal. 55
semua pola hidup (sirah) beliau menjadi tumpuan perhatian dan suri teladan
masyarakat waktu itu.7
Selanjutnya, dalam kehidupan Nabi Muhammad Saw. Juga terdapat petunjuk yang menggambarkan bahwa dirinya adalah sebagai seorang sufi. Nabi Muhammad Saw. Telah melakukan pengasingan diri di gua Hira menjelang datangnya wahyu. Beliau menjauhi pola hidup kebendaan saat orang Arab tengah tenggelam di dalamnya. Seperti dalam praktik perdagangan yang didasarkan pada prinsip menghalalkan segala cara.
Selama di gua Hira, Rasulullah Saw. Hanyalah bertafakkur, beribadah, dan hidup sebagai seorang zahid. Beliau hidup sangat sederhana, bahkan memakai pakaian tambalan, tidak memakan atau meminum kecuali yang halal. Dan setiap malam senantiasa beribadah kepada Allah Swt. sehingga siti Aisyah, bertanya: “mengapa engkau berbuat begini, ya Rasulullah, padahal Allah Swt senantiasa mengampuni dosamu?” Rasulullah Saw. Menjawab,
“apakah engkau tidak menginginkanku menjadi hamba yang bersyukur.”8
Pada waktu malam beliau sedikit sekali tidur, waktunya dihabiskan untuk bertawajjuh kepada Allah Swt. denagn memperbanyak dzikir kepadanya. Tempat tidur beliau terbuat dari balai kayu denagn alas tikar dari daun kurma. Pendek kata beliau lebih suka hidup dalam kesederhanaan dan selalu bertaqarrub kepada Allh Swt. meskipun beliau adalah seorang Nabi,
seorang habib al-Allah (kekasih Allah), yang semua kehidupannya ma’sum.
Sehingga kehidupan beliau yang seperti ini di tiru oleh para sahabatanya, tabi’in dan seterusnya semapi sekarang. Bahkan para sahabat beliau banyak yang melakukan kehidupan sufi dengan hidup sederhana bahkan serba kekurangan, tetapi dalam dirinya tumbuh memancar sinar kesemangatan beribadah, hal itu tampak dalam kehidupan para sahabat beliau, semisal Abu Hurairah, Abu Darda’, Salaman Al Farisy, Abu Bakar, Umar bin
Khattab dan sebagainya.9
7Ibid, 10
6
Di pungkiri atau tidak, semua ajaran tasawuf sudah muncul sejak masa Nabi Muhammad Saw. Seperti yang di sabdakan Nabi Saw.:
كاﺮﻳ ﻪﻧﺎﻓ ﻩاﺮﺗ ﻦﻜﺗ ﻢﻟ نﺎﻓ ﻩاﺮﺗ ﻚﻧﺎﻛ ﷲا ﺪﺒﻋا
)
ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ
(
“Sembahlah Allah, seolah-olah engkau melihatnya, maka apabila engkau tidak
dapat melihatnya, maka ia pasti melihatmu.” (HR. Bukhari Dan Muslim)
Dari hadist ini bisa di pahami bahwa ajaran Rasulullah Saw. ini telah mengaju atau merujuk pada ranah tasawuf yang kita kenal saat ini dengan istilah makrifat.
Hal ini juga di buktikan dengan banyaknya ayat al-Qur’an yang menjelaskan tetang tuntunan manusia untuk selalu beribadah dan berdzikir kepada Allah Swt. di antaranya:
“dan sebutlah (nama) Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung” (QS:
al-Anfal: 45)
“Orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri dan duduk dan dalam
keadaan berbaring” (QS: Aali Imran: 191)
Ayat-ayat dan hadist-hadist yang dikutip di atas hanya sebagian dari ayat-ayat dan hadist-hadist yang mengemukakan hal-hal kehidupan ruhaniyah yang ditemukan dalam tasawuf. Kehidupan yang didominasi oleh takut dan harap, kezuhudan berserah diri kepada Tuhan, bersyukur bersabar dan ridha serta dekat dengan Allah Swt. kehidupan seperti inilah yang di contohkan oleh Rasulullah Saw. Sendiri serta para sahabat-sahabatnya, khususnya mereka
yang dijuluki ahl al-shuffah.
Kepada umat manusia, khususnya yang beriman kepada Allah Swt. diminta agar akhlak dan keluhuran budi Nabi Saw. Itu dijadikan contoh dalam kehidupan di berbagai bidang. Mereka yang mematuhi perintah ini dijamin
keselamatan hidupnya di dunia dan akhirat.10
Abu Nasr As-Siraj Al-Thusi mengatakan bahwa ajaran tasawuf pada dasarnya digali dari al-Qur’an dan al-Sunnah. Karena amalan para sahabat, menurutnya pasti sudah pernah di contohkan oleh Rasulullah Saw. Tentu saja
tidak keluar dari ajaran al-Qur’an dan as-Sunnah.11
8
BAB III PENUTUP A. Kesimpulan
Tasawuf menjadi sebuah istilah dan menjadi sebuah disiplin ilmu yang berdiri sendiri, menurut ahli sejarah tasawuf mulai muncul pada abad ke-2 H atau awal abad ke-3 H. Yang mana sejak kapan dan mulai kapan lahirnya istilah tasawuf ini tidak banyak menuai kontrofersi, yang menimbulkan banyak kontrofersi adalah dari mana lahirnya tasawuf. Sehingga mealhirkan dua faktor yaitu,:
a. faktor ekstern, yang mengatakan tasawuf berasal dari
ajaran-ajaran agama dari luar islam seperti, Kristen Hindu dan Budha.
b. Faktor intern, yang mengatakan bahwa ajaran tasawuf ini sudah
muncul dan ada sejak masa Rasulullah Saw. Seperti perilaku nabi
yang sering ber-Tahannus di gua Hira. Berdzikir di kala waktu
malam sehingga bengkak kaki beliau.
Namun dapat dipastikan bahwa cikal bakal tasawuf sudah mulai ada sejak masa Nabi Muhammad Saw. Bahkan sudah ada sejak Nabi-nabi sebelum Rasulullah Saw. Ini terbukti mulai dari perilaku dan sabda beliau, diantaranya hadist Nabi yang menganjurkan untuk berma’rifat kepadad Allah Swt.:
كاﺮﻳ ﻪﻧﺎﻓ ﻩاﺮﺗ ﻦﻜﺗ ﻢﻟ نﺎﻓ ﻩاﺮﺗ ﻚﻧﺎﻛ ﷲا ﺪﺒﻋا
)
ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﺘﻣ
(
“Sembahlah Allah, seolah-olah engkau melihatnya, maka apabila engkau tidak
DAFTAR PUSTAKA
Abuddin Nata, 2012, Akhlak Tasawuf, Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Ahmad Bangun nasution Dan Rayani Hanun Siregar, 2013, Akhlak Tasawuf,
Jakarta: Rajawali Pers.
M. Jamil. 2013, Akhlak Tasawuf, Ciputat: Referensi.
M. Solihin Dan Rosihon Anwar, 2011, Ilmu Tasawuf, Bandung Pustaka Setia.
Mohd. Said Dan Asep Muhyidin, 1996, Tasawuf: Pengertian, Sejarah Lahir dan
