Tentang Paham Kesetaraan Gender
Angkatan Muda
Wajiran , S.S., M.A.1
Pe n ga n ta r
Pada suatu kesem patan saya diun dan g un tuk m en jadi pem bicara di salah satu gerakan kem ahasiswaan , saya m erasa agak terkejut den gan pern yataan salah seoran g aktivis perem puan yan g berpen dapat m engen ai em an sipasi wan ita. Men urutn ya salah satu wujud em an sipasi wan ita adalah ketidak-terkekan gan n ya den gan aturan -aturan m asyarakat yan g m en urutn ya san gat m erugikan kaum perem puan . Ia m en con tohkan pem batasan ruan g gerak dan pem batasan waktu beraktivitas adalah sebuah ben tuk diskrim in asi yan g perlu direvisi di n egeri in i. Men urutn ya wan ita boleh kapan saja keluar rum ah, tan pa harus ijin den gan suam i atau oran g tua, sebagaim an a haln ya laki-laki. Itulah sebuah hasil in teraksi sosial m asa kin i, dim an a paham dan wacan a yan g datan g dari berbagai Negara telah m elahirkan berbagai dam pak n egative terhadap gen erasi kita. Wacan a fem in ism e yan g sudah lam a lahir dan berkem ban g di barat kin i telah m en jalar di m asyarakat kita. Iron isn ya gerakan fem in ism e in i lebih vulgar dan lebih garan g di n egeri asal m ereka sen diri. J ika di Am erika, hal in i ten tu san gat wajar terjadi, karen a m ereka bukan beragam a islam , tetapi di In don esia hal in i tentu bertolak bekan g den gan kita yan g m em iliki n ilai n orm a dan agam a.
Kita bisa m elihat bagaim an a gerakan perem puan sudah m eram bah di segala bidan g di n egeri in i. Mulai dari persoalan dom estik, sam pai pada ran ah politik. Di dalam rum ah tan gga seum pam an ya, wan ita sudah ham pir 60 % (m un gkin lebih) bekerja di luar rum ah. Wan ita juga sudah ban yak yang m en dudukan jabatan -jabatan publik.
Seben arn ya, peran in i tidak berm asalah selam a ada kesepakatan den gan san g suam i. Peran dan fun gsi perem puan juga sudah m endapat tem pat yan g san gat luas di n egeri in i. H an ya saja, terkadan g kaum perem puan m erasa belum puas den gan kesem patan -kesem patan yan g sudah m ereka dapatkan .
Adan ya wacan a jatah kursi di DPR 30 % bagi kaum perem puan adalah sebuah
1
iron i. Pem berian kuota 30 % kepada kaum perem puan un tuk m en em pati lem baga legislatif seben arn ya sebuah pen ghin aan terhadap perem puan sen diri. Karen a den gan m em beri jatah 30 %, kaum perem puan dian ggap tidak bisa m em perolah kedudukan itu secara alam ipem berian kuota in i, justru akan m en un jukan bahwa kaum perem puan m em an g tidak pan tas m en duduki jabatan in i. J ika saja kita m au fair, tidak perlu ada jatah-jatah tersebut. Oran g-oran g yan g m en em pati jabatan tersebut adalah m ereka yan g terpilih karen a m em iliki kem am puan dan kapabilitas di bidan gn ya.
W a ca n a Fe m in is m e
Di Am erika dan In ggris kaum perem puan berjuan g karen a ken yataan ya m ereka m en dapat perlakuan yan g tidak m an usiawi oleh pem erin tahan atau m asyarakat pada m asa itu. Oleh karena itu, m ereka berjuan g dalam ran ah yan g ham pir sam a; para fem in is di dua n egera itu berjuan g m en untut kesetaraan upah, kesetaraan akses terhadap pen didikan , kesetaraan kesem patan kerja. Setelah sem ua hal itu tercapai, tun tutan m ereka m eram bah pada perjuan gan atas kon trasepsi gratis dan hak untuk m elakukan aborsi (H ollows:n 20 0 0 :5). Dua hal tentunya san gat bertentangan dengan n orm a m asyarakat apalagi agam a Islam . H al in i harusn ya m en jadi bahan pertim ban gan bagi gerakan perem puan In donesia, karen a jelas-jalas m elan ggar n orm a dan etika agam a.
Dam pak dari wacan a kebebasan para fem in is telah m elahirkan pergaulan bebas yan g san gat m en gkhawatirkan . Pasaln ya, tun tutan m ereka un tuk bekerja di luar rum ah telah m em ber kebebasan kepada kaum perem puan bebas bergaul den gan siapa saja. Kesem patan in i telah m elahirkan perem puan-perem puan tidak bertan ggun gjawab yan g m en yalahgun akan kebebasan itu. Tidak jaran g para professional perem puan m elakukan tin dakan -tidan kan yan g diluar batas kem an usiaan . Kasus-kasus perselin gkuhan yan g m arak terjadi seben arn ya adalah dam pak dari adan ya paham kebebasan kaum perem puan in i.
Kita bisa m elihat, begitu ban yakn ya kasus-kasus keham ilan di luar n ikah. Di ham pir sem ua n egara m aju hal in i telah m en jadi an cam an yan g san gat tidak terkendalikan. Ditun jan g den gan adan ya perkem bangan tekn ologi in form asi, sem akin m em udahkan kom un ikasi laki dan perem puan yan g m elahirkan pergaualan bebas. Facebook adalah salah satu m edia social m edia yan g serin g digun akan oleh kaum m uda m en gekspresikan kebebasannya secara vulgar. H al in i jugalah yan g m en doron g lahirn ya kekerasan , pelecehan dan bahkan kejahatan seksual di lin gkun gan kita.
kon trasepsi gratis. Gagasan in i m en un jukan ketidakm am puan m ereka (barat) dalam m en gen dalikan pergaualan bebas di n egara tersebut. Alat kon trasepsi dian ggap dapat m en yelesaikan m asalah bagi m ereka. Secara m oral in i jelas-jelas bertentan gan den gan n orm a m asyarakat kita, karen a pem berian alat kon trasepsi han ya akan m elahirkan m asalah yan g lebih besar. Lihatlah an ggapan m asyarakat sekaran g yan g m erem ehkan keperawan an . Keperawan an dian ggap sudah bukan hal yan g pen tin g lagi. Karen a m en urut hasil pen elitian rem aja di kota-kota besar sudah ban yak yan g tidak perawan . Saya yakin in i adalah salah satu dam pak yan g dihasilkan dari paham kesetaraan gen der yan g selam a in i kita an ut habis-habisan .
Ke d u d u ka n p e re m p u an d a la m Is la m
Berken aan den gan pan dangan atau kedudukan wan ita dalam Islam , dapat kita lihat pada pesan Rasulullah pada saat Khutbah H aji Wada’ (Thalib: 20 0 5:128 ).
“Wahai m an usia, istri-istri kalian m em iliki hak-hak atas kalian dan kalian m em iliki hak-hak atas m ereka. Mereka bergan tun g kepadam u, m ereka tidak dapat m en gerjakan sem uan ya sen dirian . Tak disan gkal lagi kam u telah m en dapatkan kepercayaan dari Allah, dan m ereka telah m en jadikan pasan gan sah kam u dibawah ketetapan San g Maha Pen gasih, oleh karen a itu bertawalah kepada Allah, berken aan den gan wan ita, perlakukan m ereka den gan lem ah dan lem but”
Dari pesan in i dapat kita paham i bagaim an a Nabi Muham m ad SAW, yan g m erupakan represen tasi ajaran Islam , m en em patkan kaum perem puan sebagai m anusia yan g san gat terhorm at dan m em iliki kedudukan san gat m ulia. Pesan in i m en un jukan kem uliaan Islam di ban din gkan den gan ajaran -ajaran para filsuf barat yang m en jadi pan utan para fem in is itu.
Agam a Islam adalah agam a yan g m en em patkan kaum perem puan san gat ideal. Dibandin gkan den gan ajaran -ajaran para filosof yan g san gat m erugikan kaum perem puan . Tom as Aquin as yan g m en gan ggap kaum perem puan adalah m akhluk yan g tidak sem purn a. Beberapa filosof juga m en ganggap kaum perem puan itu seten gah laki-laki. Den gan dem ikian kualitas kaum perem puan dian ggap lebih ren dah daripada laki-laki.
m elahirkan kita.
Kesetaraan gen der dalam islam seben arn ya sudah bisa dilihat dari cara n abi m en em patkan istri-istrin ya. Khadijah adalah istri pertam a Beliau yan g juga seoran g pen gusaha kaya. Bahkan dalam beberapa hal, khadijah m en geluarkan dan a un tuk m em ban tu perjuan gan Rasulullah dalam berbagai hal. In i adalah bukti kem uliaan n ilai-n ilai islam di dalam m em perlakukan kaum perem puan pada m asa itu.
Ke w a jiba n Kita s e ba ga i U m a t Is la m
Para aktivis perem puan yan g selam a in i sudah bergerak m en yuarakan kesetaraan dan em an sipasi pada um um n ya adalah um at islam . Keban yakan m ereka yan g ada di In don esia adalah gen erasi islam yan g harusn ya sadar bahwa perjuan gan kaum perem puan di barat itu tidak seutuhn ya ben ar, bahkan bisa dikatan salah besar. Oleh karen a itu, hen dakn ya kita tidak m en tah-m en tah m en gam bil dan m en gaplikasikan sebuah paham apalagi yan g jelas-jelas bertentan gan den gan n orm a dan n ilai m oral yan g ada di Negara kita.
In i m em an g san gat iron is, karen a ken yataan n ya um at Islam (aktivis perem puan In don esia) lebih cinta pada kebebasan ala barat (Am erika dan In ggris) di ban din gkan den gan n orm a agam a dan juga n ilai budaya sen diri. In ilah yan g harusn ya m en jadi bahan in strospeksi bagi kita karena jika ini dibiarkan ada kekhawatiran akan hilan gn ya atau lun turn ya n ilai-n ilai luhur ban gsa yan g m erupakan ciri khas kebudayaan In don esia.
Itulah m en gapa saya m en gajak kepada segen ap um at Islam un tuk m elawan wacan a den gan wacan a. J ika m ereka gen car m en yebarkan gagasan kebebasan atas n am a hak asasi m an usia, m aka kita pun harus bergerak den gan m en yebarkan secara m en yeluruh bahwa n ilai kem an usiaan itu ada di dalam agam a Islam . Ajaran -ajaran Islam dan budaya kita sesun gguhn ya lebih m an usiawi dibandingkan den gan paham yan g ada di barat itu. Sem oga den gan adan ya perlawan an hegem on i, akan m en guran gi kegaran gan gerakan -gerakan libralism e yan g ada di lin gkun gan kita.
Lem baga pen didikan Islam atau Orm as Islam m em iliki peran yan g san gat pen tin g un tuk m en gjawab tan tan gan ini. Oleh karena itu lem baga pen didikan seperti sekolah-sekolah dan perguruan tin ggi sudah saatn ya ben ten gi gen erasi m uda den gan ajaran -ajaran m oral dan n ilai-n ilai yan g berasal dari agam a dan budaya kita sen diri.Tentun ya in i adalah tan tangan yan g san gat berat m en gin gat m edia telekom un ikasi telah m en jadi alat utam a bagi kaum liberal un tuk m en ggem pur pertahan an budaya kita.
kita sam a-sam a dapat bahu-m ebahu m en gan tisipasi kerusakan m oral yan g terjadi di Negara kita. Sekecil apapun kedudukan kita, sepan jang kita n iatkan un tuk kebaikan In sya Allah akan m en dapat balasan yan g besar di sisi Allah SWT. Akhirn ya m arilah berjuan g tan pa henti untuk m em erangi m usuh kita yaitu liberalism , kolon ialism e, fem inism e dan kom un ism e, juga ism e-ism e lain yan g bertentangan den gan agam a dan n ilai luhur ban gsa kita. W allahu
This
article
is
part
of
Volume IV, No. 1, January 2015 Visit:
www.konfrontasi.co
