饒鮨輻晰嘔黎瘍輻螂蝙暉

(1)

Harga Eceran Rp. ^'l5"000,- Luar Bali Rp. 18.000,-

MAJALAH KE3UDAYAAN BALI

ξ 鬱

賦

醐ポ殺はア再√

饒鮨輻晰嘔黎瘍輻螂蝙暉￨￨1111鍾￨￨

(2)

Sailan utarlna

鱚炒鯰蜻鶯鯰陽鶯攘糀

Nama TradiSOna1 0rattg Bali

Bali

^q,d.e,tah

pulau

hecil, sehingga

leluhur kita melahirkutr hebijasanaan anak Empat, yaitw Wayan' Made'

'ly'yorutrrn' d.an

Ketut. Secara

^konsep

anak empat ini di udapsi

t'ittt"i

kansep Tri Murti, Tri Kaya

Parisud'h'ct,

Triaksartd' i;'iri konsip lain yang beraual dari istilah

"ti'ga""

eiring dengan

i<ehadiran

critera

"Ca1on

Arang",

^dan keyakinan terhadaP Kanda Pat ^Dewa, Kanda

Pat Bhuta,

Kanda

Pat

^Rare,

dan Kanda

Pat

Sari, maka terjadilah perubahan

dari "tiga

^anak"^berubah

menjadi "Catur Sanak atau

EmPat

Anak". Ada Pula

-vanli ^mengatakan bahwa pulau

Bali

yang kecil

ini,

agar

tidak

cepat penuh sehingga dibr-iallah konsep Ernpat Anak

itu

sudah cukup, selebihnya dikatakan anak

si';t

ii.':':1'ut'

atau kitut). Ada pula ),ang mcn$alakan bahwa setelah Anak EmPat, kemudian kembali kedepan. Sehingga terdap;ii

nama Putu. Gede, tla,

^Wa1'l:*

Tage1.

Untuk lebih jeiasn;'a

^ciapat

diperhatikan kutipan di bawah

ini'

Tradisi "WiiYan, Made, l'lYomau' dan Ketur,", rnerupakan kebijaksanaan

leluhur di BaIi untuk

^mernbatasi

laju

perkembangan

Penduduk Brli

mengingat

pulau kecil

adalah puiau kecil, agar tidak ^cepatpenuh' Sehingga

kalau ada anak

^yang

iahir

sirt'-1;'i'

Ketut.

maka naman\ra

terrls

::ir::r1i'"t'li

Ketut....,

Iiet'.it Krtut.

^Semestin,^o

manttsia

itrr r,l

^{'^"--}. ;,'aitu Kanistan'

10

^j

lr' ';

^''t17

Madya,danUtama,jadijumlahnyatiga orang.Inilah sesungguhnya Keluarga Berancana orang Bali. Dellnikian

dikemukakan oleh I Ketut Donder

Dosen Pascasariana lnstitit Hindu

Dharma Negeri Denpasar (2017).

Sedangkan menurut Kadek Paramita dari Singartta menyatakan bahwa, Nama awaltradisi Bali;Ⅵrayan,Ⅳ Iade,

Nyoman, Ketut, kalau habis pada Xbtut kembali ke depanシ aitu wayan Balik,Putu,Nengah,atau Gede yang juga dipanggil Leongo Sehingga kalau bilang Leong paSti putu anak yang

telah lll■engalanli perputaran atau yang kelima,setelah Ketut.(2017).

Dalam Purwaning Kanda Pat

ditulis bahwa,̀‰ ^Ltlθ^んι^Cん^{α72わ ι}^ι^ん^Cα^ι^膨ア^・

sαんαんん^gαんぁιうん pα ■8jα^Cr―^j」cr, F)c,■^:ι ωαr77α

″ιιωαん

麓αん影ι Pα^」^cた^事がαγ^ιご

sαたjng οたα.PQん^gα″^jι ri4g Bα^Jう

"α^ttιαん ωθんιθんSαんαみ

『

θJtt ω^jαJj■ 77・i Sαttαん

Sα77 θ ル^gα⁷⁷² ι^jん sαr"α ι^jξαゞ ^ι^rj^ル残ι_「^ι^j,

7rj lαりα^Fし^rtsttαんα,r7・^jαたscrα′競^jωαん

sθ力αんcαん paん^jた^α′ dαごj ιθ sαJωjrj77g pαωOんgαん sα p7/ん

脇αρ秘麓αんαん^,

772αd θ ολα Jαλ膨ル^g rjん

g

ι^jなα_,αααο^S οたαんθ^p秘ん^jみα^pesθttgαん^e sθたαα^j rtんgsorr

(3)

Banaspatrraja metrrnahan Darakala,

1). Oh.a Pertama, nganggeru uoor maan Wayan. sane q'rtin, ipun. oka sane

pinih duur,

sane

mangkin sering

^kaucaP;

Wayan,

Putu,

Gede,

2). Oka

kaPing

kalih,

nganggen uoor nlaan Nengah/

Made, sane

mearti

tengah-tengah ring tri sanak punika, sane manghin kaucap Nengah/Made,

3). Oka

kq.ping tiga rlganggen uoor n'La.all Nyoman/ Noman mearti

pinih alit

ring

tri

^sanak^punika,

mah,a

tiga

oka sane manggeh Punika kawastaning

Tri

Sanak Sanah Telu sane

maarti

semoton tiga. Min'ahadin ipun. ^wenten,

raris jadma

madue oka

lintang rirug tiga diri,

sane

pinih ungkur

kesengin wastu Ketut/Katut, sane mearti

tuwut

^(turut),^sane

pinih

alit sesampune Tri

^Sanak^Punikq,.

Dados

^seantuhan

punika

mangkin

Tri Sanak Kaweweh dados

Catur

Sanak

^(maruutpelekadan)

oka

^sane

pinih

ungkur punilza kalumrah Ketut.

[]pamin

ipun, keluarga sane ^madue oka ngantas langkung ring papat cliri, d.uh durnun aka selantur

ipun

setata hedagirogin uoor nlaatl Ketut, nanging

rnasa-n'Laso, mangkin ^nedados Wayan./

Putu/ GedeTagel, taler Made/ Nengah/

Ketut Tagel,

Gede m.aileh Nyamu,

Ketut maileh

^Nyamu.

Selantur

iPun ring carita bebarongan, inggih punika

Bュ聾aSpati Mなhaka13.

Kα れがα Pαι B/1 ια, καんαα Pαι Zα′θ,

施 77ごα Pαι Sαrj, たα77dα PQι G71れ況

g

Sα′^j, fα27taα Pαι K7・αbαん Sαrj.Cαιαr Sα77αた7ηα^72膨ι娩 ^77αα fbι Bん ια,ω θιθん Papαι ηθごαごοs r″ααれBれ膨ια Dθηgθん∫

ゴリ^.Bαんαψαι^j R″α,″^.Bαんαψαι^j,の・

Anggの

αιj ttj"αん,夕^.Pァ・″^(lραι^j・

"(K

TOn Jaya 1979).

Arti bebasnya: ̀]Keberadaan Saudara Empat mengikuti perputaran

(Til■ur, Selatan, 3arat, dan Utara),

sesllai dellgan、varna dan disesllaikan pllla dengan kelahian anak. Pada

awalnya di Bali hanva ada tiga Saudara

yang disesualkan dengan serba tiga.Tri N11lrti, Tri Kaya Parisudha, Triaksara,clan vang serba tiga lainnya,

i■dilil:i●■:￨'I 11■￨￨ユ:■:ηL■n lang sllciah

brl ttt11■ li t=11=itl, 111こ ill ilil=1 11→ak tiga, j,di a113k itil dilぅ eri■,1,■ aẀll seperti

illi:1)Anaka perれ mar■

emakai

υOοr

′η41itt lVayall, y■^1lg t〕Itinya anak

y:,●gp,「iし,l ataS、卜￨:='==Fkarrg sering Fisebilt Wぉ、^',■,I■1'il tede.2).Anak

ドハ

113 kedua memakal

^じ^r)or 71P^σα⁷²

1ヾeIIgah/11/1ade,yang berarti di tengah―

tengah dari tiga bersatldara tersebut, yang sekarang disebut Nengah atau

Ⅳrade, 3). Anak yang ketiga yang lloemakai υοοr 777ααん

Nyoman atau

Nolnan yang berarti paling kecil dalam

TAKSU edisi ZOZ . ZOlt

I

^LL

:.darsJeparr matsmshan Yr.rgo Manik.

matern*han

(4)

tiga bersaudara. Ketiga anak yang disebutkan tadi disebut dengan tiga bersaudara (satu ibu satu ayah). Selattutnya jika ada kelaurga yang

melahirkan anak yang

lebih daritiga bersaudara, yang paling belakang disebut Ketut atau lKatut, yang berarti Ketut atau Katut, yang berarti turut, yang paling akhir setelah anak yang ketiga tersebut.Jadinya setelah

鏑鶴鮮

^:輔^at,.轟

れ ● ■ gombang,

mangeredana

sang hyang

^Anantaboga

ana langit,

mangeredana watu item, ika dasar bumi baline,

malinggih

duwur

badawang, ento

^pinaha

dasar bumi

bq.line telas.

(Salinan

I

Made Gambar, Isaka 1882).

"Ida Betara

I

Suarct,

mekarya lda

^Surya

asiki, putih

^rupania,

setelah adanya perkembangan jaman diambah lagi menjadi Saudara Empat, anak yang

paling akhir

sudah biasa disebut Ketut. Umpamannya keluarga yang sudah memiliki anak sampailehih

dari

empat orarlg, selanjutnya selalu

diberi t)oor moan

Wayan/Putu/Gede Tagel, juga Made/Nengah/Ketut Tagel, Gede

Balik, Ketut Balik.

Selanjutnya cerita dalam Calonarang (Barong dan Rangda) terdapat

Kanda

Pq't Bhuta, KandaPat ^Lare,KandaPat Sari, ^hs,nda

Pat Gunug

Sari, Kanda

Pat

Krahuh

Sari.

Cq.tur Sanah manut Kandct Pat Bh,uta,

ada

empat wilayahnYa Yang disebut

dengan:

1). BanasPati Raja, 2). Banaspati, 3). Anggapati dan, ^4).

Prajapati." (K, Ton Jaya ^1979).

Lontar Catur Bumi tnenguraikan,

"Nihan

kandaning catu,r

bumi,

^metu

ring pura dalem wan,guntur, ^anapuru)a bumi, anapaling ^sor,^aruawesiweresani, pawetwtia, ana bumi langit, Ya tuora ada bumi, sing ada langit, aneruwung, metu

ana

tanah, iha Pawetunia, ana bumi langit, ^q.nabumi metu ring sapta petala, betata sang hyarug Anantaboga,

mijil

bedawang,

lealilit antuk

naga

LZ

I ^TAKsUedisiz62 .20't7

lzasuryaning ^gZt77tι^ηθ

metanah putih

^hangin

genahnia. Id,t

^Betarq,

Sangkara ngeredana, miiil

^surYa

gadang kasrl'aning

gumine

metanah gadang, kajahauh ^genahnie.Ida Betara

Mehe s or a magr e dana s u r _1'a k e lo I kan gin

dadu rupania,

kasuryaning gumine

metu tanah dadu,...malih

^maYoga

Yang Lumanglang marep kauh, ^sareng bertara Mahadewa, sareng Begawan

Cahru, dadi

kentel

gumine

sekquh' kauh, ^telassomi ketel"

-Malih

cariteyang,

ida

Betara Guru, mengandika ring ^semetonesumi, dening sampun hentel gu,mine, sami

mider

buarta,

jani

henkenan, ^Qntuk ngeruu)osan

gumine, raris

ngandika sernet.arLe

sami, mq,tur slslP

tiang Berata Guru, ^taruuninga titiang, raris rungandtha Betar(r Siwa, inggih titiang

ngaryaning soruo

gumatat'gumitit,

age wenten gumotat gumitit. Ngandika

raris Betara

GtLru,

ring lda

Betara Brahma

jani

henhenanan aqang ada manuso ^genep,manista madia ^Lttama,

matur

bertarct

Berahma

titiarug tan

uninga, betera Guru

^ngarYaning

dumun. "...lda Betarct Guru mekarya manusa

patpat, laharnia

tanah. l,egit,

kakaryanang

dadi

m,rtrtusia larrung suka

dadi

^manusct.,rari,s hewantunin

(5)

U n I U$ Ue UlrU V Ur U, UtrXl tat U,ti{I ttaUt<,e ltl n'

m a mu n y i, tnej aLon, m egae, sanxp un ^{b i.s}a, rari,s nga,ndika

ida

^BetaraBerahma, kaketo Bertara n'Larlusa, anxorlto, raris Bertara Berahma ngambil tanah legit, mekaryang rnanusa,, dadi kabebekin in,

antuk Betara Guru, mekarya lda ujan, dadi rubuh

tawulanne Betara Berahma, sampun siep ujane, malih

Betara Berahma mekarya

^ma,rlusct,

malih rauh Betara Guru,

kepangih

Ida

Betara berahma, irikq,

Ida

Betara Gu,ru ngandihq... mengambil tan ah,

raris

mengereka

cicing, apang

bisa ngongkong, bisa makeneh, apang bisa ngamah

tai,

^sampun,pepek acin-acin

gumine"

(Salinan.

I Made

Gambar, Isaha 1882:3).

B e tar a S iw a m ekar y ap ate munin g fitanuse,,

ana fiianusa limang

siki, sane

paling keliha

mengambil harya,

meb ale -balean tiying ^(ngaruggewadah)

bahan tiying tan

^wenarlg^nganggo

kayu, papiringanya pupug, tan wenang metatakan, bee (m.etatakan

api)

tan wenatlg memanah toyo,

tan

wenang

medamar kurung, ika

^penjatman

pengamesan (pedagang bee),

ana mewadah h,ayu, bale-bale yan anganggo

kayu

menekang hayu

papan

atebih, wadahnia mesat hlatk

at

mangredanin busung, tan, wenang metatakan, Bee (metatakan, api), tan wenang medamar leurung, tan memanah toyo, tnengawes wenang (medagang

be

wenang) ika perlganggone saryto. dane.

l).

Dagang Be Ana mewadah ngq.nggo kayu, bale- bale yania hayu, menek tumpang salu, menek saput memangle ratna, nxuang palendo,

tan

wenang metatakan bee (metatalean api) tan memanah toyo iba

juru

ebat

ida

dalem, ngd,ran wenarlg ruenyagal

tan

wenang ngangge uo,rna santi, rnanusa

juru

tegen. ngaran,. ^(2.

りヽを1̲. 11̲●ここュl tt ctl l ウリ^u■u ■じ晨。¹¹

■72α たα

̀zィ

7・こ″2α72 ∂α∂Jたαン′α κ′s ∂/2α_, ,αααんれ^jα んgα、^geθ ωθ7rlαr72α72 Sα″ι^j′

771θんe/iα bα776αι, ^αれ^gJθ^{/t9ρ α}^s, 麓θιαιαたα77 bθθ夜^,θ77αんg,れc772α7ια77 ι_9yο ωθれαれg.Dα71θ pαんηg cθ″^jたθ(4.Paling kecil), 拗θんgαヽ毬sο bα∂θ ωθ72αん3 Jα^dj

sαωα rαgjθ , ztlθんαん

g

んgαんggο sj″θ

Jθ″ιb秘, ^α^j722α^{71b● Jθ} pjα^77αた

ιjy7r ααんθ pαιιれg 6θrjたθ zιgαん^ggοん sθれιαγια''.(I A/1ade Gambar,Isaka 1882:5).

Lahirnya Sang Bayi bersamaan dengan saudaranya (ada

empat):1).Sang Anta=Ari―

ari,2).

Sang Preta=Tali Pusar,3)Sang Kala

=Darah,4).Sang Kala=Air ketuban.

Keempat saudara kita itulah yang memelihara dan meniaga deingan sayangnya selama dalam kandungan.

Setelah berpisah,nama‐nama Saudara

itu berganti nama1 1).Ke Timur=

Sanghyang Anggapati,2).Ke Selalatan

=Sanghyang Praiapati,3).Ke Barat=

Sanghyang Banaspati,4).Ke Utara=

Sang Banaspatiraia.Setelah keempat

saudal.a‐saudara menerllna darl Sang Hyang Kawitan kembali kepada manusia: 1). Sang Anggapati lmelalui kedua mata,2).Sang Prttapati lllelaui kedua telinga, 3). Sallg Ballaspati lnelalui kedua lubang hidung,4).Sang Banaspatirtta melalui mulut.Tempat―

telnpat saudara dalam tubuh:1).Sang Anggapatidijantung,2)SangPr闘 apati di di hati,3).Sang Banaspat五 di buah pinggang, 4). Sang Banaspatirtta di empedll.Dan terakhir karena kuat dan teguh yasanya berubah nanla lllettadi:

1). Sang Anggapati identitas julukan Sang Sttratllla, 2). Sang Praiapati identitasjulukan Sang Jogormanik,3).

Sang Banaspatiidentitasiulukan sang Dora Kala, 4) Sang Banaspatirtta

TAKSU edisi 762 . ZO17

t

¹³

(6)

identitas

julukan

_{Sang Maha}Kala (K.

Ton Jaya Tt, 31-32).

Dalam Kanda Pat

Sari

disebutkan bahw'a:

^"

1).

l3anaspati

Raja ring

ltayu-ka-tu. ne ageng sehadi

Rangdu, Kepuh, Bingin,

Kouctng,

miutah

sane

pateh ring

hayu,-kcn,u

ageng

puniha merupa Jin,

^Seta,n,,

kalih

Tonya. 2). Banaspati rirtg tuhad- tuhade batu ageng, m.erupo

Jin,

Setan, Tonya.

3). Anggapati

magenah ring onggo

sariran

manusa,

halih

^lLuron-

buroru, merupa kadi Setan.

Bltutakalu

4). Prajapati magenah ring Setra-setra,

prapatan ogung,

merupa Bhutahala Dengen "(K.Ton Jaya, ^1979).

I)ari uraian

kutipan-kutiparr

di atas,

secara konsep filosofis atau

keberan

nama-nama

Wayan,

Made,

Nyomalr dan Ketut adalah

murni produk lokal di Bali. Digali dari konsep

Agama yaitu Tri Murti. Tri

Kaya Parisudha, Triaksara, dan yang serba

tiga itu.

Kemudian dengan hadirnl,zi

penganih Kanda Pat,

kemudian

nama-nama ter:sebut

disesuaikan

dengan keyakinan baru

tersehrit dengan

melestarikan alam

remt:si,a dan lingkungan" Kehidupan manusiir menjadi harmonis dengan lingkungarr, sehingga

terciptalah rasa

arnan clal nyaman. Seperti

ketika

memeUhai'ti

hutan, maka pohon-pohon

ko,yLr

besar adalah ternpat

sauda,ra kii;r

Banaspatiraja

be:'semayar"lr disana.

Dernikian juga pada sungai-sungai c'lirn

jurang-iurang yang daiarn

diyakini bahwa sadara-saudara

kita

Banaspati

bersemayam disana. Pacia

tubui, manusia bersemayam Anggapati, dan

pada kuburan, perempatan

ial:r,

Prajapatr berada disana.

-Splips,s:--

keluarga

t,e::dekat

kita

sesungfl1,:

berawa] drrli,:.,' , rtiin. akhirly,r

L4

| TAKsU edisi 262 . 2017

dikembangkan menjadi

bersaudara Empat. Sehingakehidupankita menj adi saling mengikat, antara

tradisi

yang

masih kita lakoni dalam

kehidupan

manusia Bali seperti;

Sanggah Kemulan simbolis

Tri Murti, Tri

Kaya Parisudha

terdapat

pada

kitab

Suci Agama Hindu, Kada Pat Dewa sampai Kanda Pat Rare, masih eksis bagi umat Hindu di Ba1i. Sehingga nama Wayan, Made, Nyoman, dan Ketut bukan nama sembarangan, tetapi nama-nama yang melekat ^padaAgama dan Budaya Bali yang berkesinambungan.

Semenjak

janin kama

_Bang

dan kama Putih

Sang

Ibu

(Pertiwi)

dan Kama Putih Bapa

^(Angkasa),

maka kehidupan sudah dimulai, kalau manusia selalu ingat dengan saudara- saudara emaptnya (Kanda Pat secara

keseluruhan) dalam kehidupan ini

mereka akan selalu

dituntun

menuju

jalan yang benar, yang

dikatakan Saktr-tanpa

Aji

^(Sastra),nl.eu)at Kawat metulang Besi

hal ini

sebagai akibat Magis Religius Manusia BaIi di Tanah Bali. Melauimenekuni dan mempelaj ari

kanda

Empat, sampai

akhir

ajalpun

akan menemukan

kebahagiaan

tanpa

batas,

suka tan mewali

duka atau Moksartham

Jagadita Ya

Caiti

Dahrma. Untuk

mengaplikasikan konsep Mokatham Jagadita

Ya

Caiti Dharma, leluhur

kita

di Bali sebagian

kecil masih menggunakan

nama Wayan, Made, Nyoman

, dan

^Ketur,

(yang masih melestarikan Agama dan Budaya BaIi) dan sebagian besar telah beralih di

luar

konsep tersebut akibat pengaruh perkembangan jaman, (ww).

Ilustrasi: Sang Suratmu, Jogor manik, Dorahala, dan Sang Hyang Kala. Pad,a Kandrt Pat d,an Pewayangan

饒鮨輻晰嘔黎瘍輻螂蝙暉

MAJALAH KE3UDAYAAN BALI

醐ポ殺はア再√

饒 鮨 輻晰 嘔 黎瘍輻螂 蝙 暉 ￨￨1111鍾 ￨￨

kansep Tri Murti, Tri Kaya

nama Putu. Gede, tla,

dikemukakan oleh I Ketut Donder

Dalam Purwaning Kanda Pat

pinih duur,

punika

Anggの

emakai

Nyoman atau

melahirkan anak yang

dasar bumi

dengan:

metanah putih

mider

antuk Betara Guru, mekarya lda ujan, dadi rubuh

medamar kurung, ika

empat):1).Sang Anta=Ari―

julukan

prapatan ogung,

besar adalah ternpat

manusia Bali seperti;

dituntun

饒鮨輻晰嘔黎瘍輻螂蝙暉￨￨1111鍾￨￨