Rasulallah SAW dalam hadis ini memerintahkan setiap muslim untuk berdakwah, menyampaikan hadis Rasulallah SAW, menyampaikan perintah Allah dan Rasul, walaupun hanya satu ayat. Pada bahagian terakhir hadis tersebut, Rasulullah SAW menjelaskan bahawa azab yang amat berat bagi orang yang berdusta dalam berdakwah, berdusta terhadap Rasulullah SAW dalam erti kata memalsukan hadis Rasulullah SAW atau sengaja menyebarkan berita palsu terhadap masyarakat. , maka dia benar-benar mendapat tempatnya di neraka.
بعص
Berkata benar walaupun kebenaran itu sukar dan membebankan diri sendiri atau bagi orang yang ahli pendusta yang menikmati manisnya nafsu, seperti dalam syair:
قاذلما
ديدشو
قاشلما
دشنأو
نل
غلبت
دلمجا
تح
قعلت
ابرصلا
ثيدلحا ثلاثلا
نع
Karena akhlak yang baik adalah bukti keimanan dan akhlak yang buruk adalah bukti lemahnya keimanan, maka semakin sempurna akhlak seorang muslim maka semakin kuat keimanannya.
مُكُرا
ناَزْ يِّم
الله ْْ
شِّحاَفْلا ْْ
ءْيِّذَبْلا
Oleh karena itu, tujuan utama dalam dakwah sebagaimana dalam hadis adalah bagaimana seorang khatib menjadi teladan akhlak yang baik dan bagaimana seorang khatib menyempurnakan akhlak seseorang agar menjadi akhlakul karimah. Islam mempunyai akhlak yang wajib ditaati oleh seluruh umat Islam, dan menjadi pakaian yang menghiasi seseorang di hadapan Allah SWT.
ثيدلحا عبارلا
كَنَأ هههث دَهتُ
لوهسَر
ه ب اًقي رَط
ب لاَط ل
ىَلَع د باَع لا
ن إَو َءاَي ب نَلأا
ر فاَو "
Keutamaan orang berilmu atas orang shaleh ibarat bulan purnama di atas bintang-bintang lainnya. Orang-orang yang mempunyai ilmu adalah ahli waris para nabi, dan para nabi tidak meninggalkan dinar dan dirham, hanya menyisakan ilmu saja, dan siapa yang menerimanya maka ia mendapat bagian yang besar. 9.
للَا ْ
Pada bahagian terakhir hadis, Rasulullah menjelaskan bahawa apa yang Rasulullah SAW tinggalkan atau wasiatkan kepada umatnya ialah ilmu, ilmu yang wajib diturunkan kepada umat kepadanya, untuk diamalkan sebagai Rasulullah SAW. . mengamalkannya. Ulama tidak boleh menggantikan para nabi tetapi mereka berperanan untuk berdakwah di jalan Allah SWT dan mengajar agamanya seperti para nabi.
هِّداَبِّع ْ
Mereka adalah ulama dan warisan diketahui berpindah dari ahli waris kepada ahli waris langsung yang mengambil jabatan setelahnya.
ءاَمَلُعْلا ْ
زيِّزَع ْ
روُفَغ ْ
Arba'in Hadith (Perspektif Ontologi Dakwah) ║ 11 Ibn Abbas menjelaskan, ulama ialah mereka yang tidak menyekutukan Allah, menghalalkan apa yang dihalalkan oleh Allah dan mengharamkan apa yang diharamkan-Nya, menjaga perintah-Nya, dan yakin akan bertemu dengannya. Dia yang akan mempertanggungjawabkan dan membalas semua perbuatan manusia 11.
ثيدلحا سمالخا
نَعو ل هَس
لاَق ﷺ
يلَع ل
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologis Dakwah)║ 13 disebut ْْاحيفْْاموْْايندلاْْنمْْكلْْْيخ, yang artinya orang yang berdakwah lebih baik dari dunia dan isinya. Oleh karena itu, berdakwahlah sampai orang lain berubah menjadi lebih baik karena mendapat hidayah dari Allah dan itu karena orang yang berdakwah, pahalanya sangat besar.
نَّ ِّمم ْ
ه َّللا
لاَقَو ْْ
ثيدلحا سداسلا
لاق
يَخ ههَلَ ف
ناَك ْْ
مِّئاَّصلا ْ
ثيدلحا عباسلا
بنلا
تلاقم
اهاَعَوف اهظ فَحو
هبلق
لله
ةمئأ
ينملسلما
لوموز
مهتعاجم
ةو عَدلا
نم
Hadits ini juga menjelaskan keutamaan orang yang berdakwah, mengajak seseorang ke jalan Allah atau beramal shaleh, yaitu Allah akan memberikan cahaya kepada orang yang berada di jalan Allah dalam menyampaikan perintah dan larangan Allah atau menyampaikannya. . sunnah Rasulullah s.a.v.s. Pada penggalan terakhir, Rasulullah SAW. telah bersabda, ada 3 hal yang menyucikan hati yaitu ikhlas, saling memperingatkan dan berpegang teguh pada jamaah.Dalam penggalan hadits ini Rasulullah s.a.v.s. sangat memperhatikan pentingnya kesucian jiwa atau hati dalam berdakwah, dakwah itu baik bila dimulai dengan hati yang suci dan mempunyai rasa kepedulian satu sama lain di jalan Allah.
ثيدلحا نماثلا
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologis Dakwah)║ 19 Menuntut ilmu yang satu akan menuntun pada ilmu lain yang akan membawa ke surga dengan ilmu tersebut.
الله ْ
باَوَ ث
ديِّزَيَو
نيِّذَّلا ْ
اْوَدَتْها ْ
نيِّذَّلاَو
مُهَداَز ْ
مُهاَوْقَ ت ْ
ثيدلحا عساتلا
ي ر ده لخا َلاَق
ساَنلا َوههَو
لَأ مهكه بِ خهأ
ساَنلا
تَّح ههَي ت َيَ
Saat ini dakwah merupakan amal terbaik karena dakwah melestarikan amal islami pada individu dan masyarakat. Membangun potensi dan memelihara amal shaleh merupakan amal dakwah, maka dakwah merupakan kegiatan dan amal yang memegang peranan penting dalam menegakkan Islam.
نَِّّ مم ْ
لاَقَو ْ
Dengan demikian dakwah ini murni karena Allah, tidak ada kepentingan seorang khatib kecuali menyampaikannya. Setelah itu, tidak pantas hukuman seorang khatib dibalas dengan sikap berpaling, berperilaku buruk, atau ingkar.
ثيدلحا رشاعلا
هرَخ لْاَو لاَع
ىَلَع مهكَنَ دَأ
تاَوَمَسلا
ين ضَرَ لأاَو َتَّح
ةَل مَنلا َه ر حهج ف
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologis Dakwah)║ 25 Orang yang berilmu lebih baik dari pada orang yang ahli dalam beribadah namun tidak berilmu, karena orang yang berilmu dapat memberi manfaat bagi ummat, sedangkan orang yang ahli dalam beribadah semuanya untuk dirinya sendiri, dan orang-orang yang berilmu Allah ditinggikan derajatnya, sebagaimana firman Allah dalam surat al-Mujadilah dalam Al-Qur'an 11:.
جَمْلا ْْ
للَا ْْ
نْيِّذَّلا ْ
اوُتْوُا ْ
مْلِّعْلا ْ
للَاَو ْْ
لَمْلاَو
اوُلوُاَو ْْ
مْلِّعْلا ْْ
يِّزَعْلا ْْ
اوُلوُا ْ
باَبْلَْلا ْ
مَلُعْلا ْ
اؤ
يور
بينلا
ى لص ْْ
الله
هيلع
م لسو ْْ
ه نأ ْْ
ىحوأ
لإ
ميهاربإ
ملا سلا ْْ
نإ ْْ
ميلع
بحأ
لك ْْ
ىور
وبأ
ةمامأ
لاق لِّئُس ْْ
لوسر
هيلع م لسو ْْ
يلجر
اهمدحأ
لاع
رخلاو
دباع
لاقف ى لص ْ
لضف
لاعلا
ىلع
دابعلا
ىلضفك
ندأ
مك
لاجر
لاقو
ىلص
ملسو
دِّحاَو ْْ
ناَطْيَّشلا ْْ
دِّباَع ْْ
لِّهاَج
عِّراَو ْ
لاَعلا ْْ
ىلَع ْْ
دِّباَعلا ْْ
رَمَقلا ْْ
رْدَبلا ْْ
رِّئاَس ْْ
بِّكاَوَكلا
لاَعلا ْ
ةَداَبِّع ْ
لِّهاَلجا ْ
ةَداَبِّع ْْ
ثْحَبْلاَو ْْ
داَهِّج ْْ
ساَّنلا
ناَك ْ
هِّداَب
ءاَمَلُعْلاو ْ
لاَق
لوُسَر ْْ
تاَوَمَّسلا ْْ
لْمَّنلا
توُْلْا ْ
ثيدلحايدالحا
تِّكْلا ْ
Hadis Arba'in (Perspektif Ontologi Dakwah) ║ 31 Arah Akidah dan Akidah yang Harus Dipegang Oleh Umat Manusia dan Terkandung dalam Iman dan Keesaan Tuhan, serta Kepercayaan Terhadap Kewujudan Hari Akhir. Prinsip-prinsip perundangan yang harus dipatuhi dalam hubungan manusia dengan Allah swt dan sesama manusia adalah jalan petunjuk berkenaan Syariah dan undang-undang Islam.
بيَّنلا
Pembinaan akhlak yang murni dengan menjelaskan berbagai norma agama dan akhlak yang baik untuk dianut masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Berdasarkan pernyataan di atas jelaslah bahwa Al-Qur’an merupakan sumber atau landasan ajaran Islam yang paling lengkap, meliputi keimanan, syariat, dan akhlak.
كا دِّهاَشْ
Sedangkan As-Sunnah ialah segala bentuk perkara yang dinukilkan oleh Nabi Muhammad saw.30 Sunnah ialah setiap perkataan, perbuatan dan keputusan Rasulullah saw yang dicontohkan oleh para sahabat dan manusia melalui fitrah baginda. , sikap dan akhlak, yang berkaitan dengan firman Allah swt dalam Qs. Merujuk kepada sumber utama ajaran Islam, didapati kenyataan bahawa Nabi Muhammad SAW.
اوُجْرَ ي ْْ
Dakwah adalah ibu penyebaran agama Islam, maka dakwah harus berkaca pada Al-Qur'an dan juga harus mengikuti teladan Nabi Muhammad SAW yang ulung.
مْوَ يْلاَو ْ
لا ْ
للَاْ
ثيدلحا ناثلا
اَنَ ثَدَح هم شاَه
قهله بِ
تَلاَق َناَك
ةَو سهأ ةَنَسَح
Al-Qur'an menggunakan kosa kata: wasath, qawāma, `awānun baina dzālik, dan bukan isrāf, semua ada ukurannya. Dalam bahasa tafsir Al-Qur’an, “Yang sama dengan orang lain adalah basyariyah, bukan insaniyah.
لوُسَر ْ
Sebagai batu permata, ia adalah jenis batu yang sama seperti batu di jalan, tetapi ia mempunyai ciri khas yang tidak ada pada batu lain. Berdasarkan sifat-sifat yang agung dan menyeluruh itu, Allah menjadikan baginda sebagai teladan yang baik serta syahid (pembawa berita gembira dan amaran), seperti dalam sambungan penjelasan Sayyidatun 'Aisyah di atas:.
مْوَ يْلاَو ْْ
Dia adalah manusia seperti manusia lain pada naluri, fungsi fizikal dan keperluannya, tetapi tidak pada sifat dan keagungannya, kerana dia diberi petunjuk Allah dan kedudukan yang istimewa di sisi-Nya, sedangkan yang lain tidak demikian. 32 Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/120350/keterangan-lengkap-tenang-akhlak-rasulullah-dalam-al-qur-an.
ةَنَسَلحا َاههحَت
لج ْٱ
ةَئِّ يَّسلا ْ
يِّذَّلا ْ
مْيَِّحم ْْ
Kebajikan menghapuskan kejahatan Kebajikan ialah sesuatu yang mendatangkan pahala dan maksiat ialah sesuatu yang mendatangkan dosa atau azab. Jika kamu beramal dengan niat untuk menghapuskan keburukan, maka ia sudah mengandungi penyesalan dan penyesalan atas perbuatan buruk itu.
ثيدلحاعبارلا
نَع َةَش ئاَع
ملسو اوهلاَقَ ف
ي هةَش ئاَع
ه لهك
مأ
ينمؤلما
يضر
اهنع
نبأ
هناحبس
بيح
شحافلا
شحفتلما
ةَْحمَر ْ
بْلَقْلا ْ
فْعاَف ْْۖ
رِّفْغَ تْساَو
رْمَْلا ْ
بُِّيح ْ
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologis Dakwah)║ 43 Nasehat Bagi Umat Islam: Ketika Ahli Kitab mengucapkan salam, jawablah mereka dengan waalaikum, apa pun artinya bagimu, karena mereka mungkin tidak mengucapkan assalamualaikum yang artinya baik, tetapi mengucapkan assam alaikum yang artinya doa, kematian.
ك لَذَو هفَع ضَأ
نوُعْدَي ْْ
رَكْنُمْلا ْْ
لوُأَو ْْْ
نوُحِّلْفُمْلا
ثيدلحاسداسلا
ن وهذهخ َيَ
ه تَنهس ب
هث
Adapun mengingkari kemungkaran dengan hati adalah fardhu'ain yang tidak boleh diselewengkan walau apa pun keadaannya. Hati yang tidak mengenal amal soleh dan tidak mengingkari kemungkaran adalah hati yang kosong dan tidak beriman.
فْوُرْعَم ْلا
Menafikan kemungkaran dengan tangan dan mulut, sama ada hukumnya fardhu 'ain atau fardhu kifayah, bergantung kepada kemampuan dan kemahuan. Ibnu Mas'ud Radhiyallahu anhu mendengar orang ramai berkata, "Binasalah orang yang tidak menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran," Ibnu Mas'ud Radhiyallahu anhu kemudian berkata.
رَكْنُم ْلا ْ
Sabda Rasulallah SAW juga menunjukkan bahawa orang yang sanggup mengerjakan sebahagian daripada akidah itu lebih baik daripada orang yang meninggalkannya dan tidak sanggup mengerjakannya. Arba'in Hadith (Perspektif Ontologi Dakwah) ║ 49 Faedah mengingkari kemungkaran dengan hati sangat sedikit, sedangkan faedah menafikan kemungkaran dengan tangan dan mulut adalah banyak.
ثيدلحاعباسلا
نعدبع
هم ل سهلما ((
ه ناَس ل ، ه دَيَو
هالله هه نَع
مِّلْسُمْلا
نِّمْؤُلما
للَاْ ْ
ةَْحمَر ْْ
Dan Kami tidak mengutusmu, Muhammad saw, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam." Dalam bahagian kedua hadis Abdullah bin 'Amr, Rasulullah s.a.w. , merujuk kepada penghijrahan.
تَناَك ْ
تَناَك ْْ
ةَأَرْما
رَجاَه
رِّجاَهُمْلاَو
بَنل اىَلَص
ه ي خَلأ اَم
Dengan kata lain persaudaraan berdasarkan lillah, sebagaimana diterangkan dalam banyak hadits tentang keutamaan orang yang saling mencintai karena Allah SWT, antara lain :.
بأ
ةريره
هنع
لص ْْ
للَّنِّا ْْ
لاَعَ ت ْْ
باَحَتُمْلا ْْ
مْوَ يلا ْْ
هاور
ملسلما)
نِّمْؤُلما ْ
يراخبلا
ملسمو
Tak heran, mereka rela memberikan segala yang mereka punya untuk membantu saudara-saudara Muhajirin mereka; bahkan ada yang menawarkan salah satu istrinya untuk dinikahkan dengan saudara laki-laki Muhajirin mereka. Ia selalu siap membantu saudara seiman, tanpa diminta, bahkan tak jarang mengorbankan kepentingannya sendiri demi membantu saudaranya.
اْوُلاَنَ ت
Perasaan seperti itu tidak didasari oleh ikatan darah atau kekeluargaan, melainkan keyakinan yang teguh. Amal shaleh itulah yang akan mendapat pahala yang besar dari Allah SWT, yaitu memberikan sesuatu yang benar-benar kamu cintai kepada saudaramu, tanpa membeda-bedakan keimanan saudaramu dengan dirimu sendiri.
برلا ْ
اَِّّمم
نارمعلا
Hal tersebut tidak benar, karena ia mencintai saudaranya dengan keyakinan ingin membantu saudaranya melakukan maksiat dan dosa terhadap Allah SWT. Berikan contoh siapa yang patut disayangi terlebih dahulu, yaitu orang yang berilmu, orang terpandang, orang yang gemar berbuat baik, dan lain sebagainya seperti yang diriwayatkan dalam hadits :.
اللهِّدْبَغ ْْ
نْبا ْْ
لاَق ْْ
ثَلاَث ْ
تاَشْيِّهَو ْ
قاَوْسَْلا ْ
ملسم
الله ىَّلَص ْ
تاَذ
ضاَيَ ب ْْ
باَيِّ ثلا ْْ
داَوَس ْْ
رْعَّشلا ْْ
رَفَّسلا
بيَّنلا ْْ
دَنْسَأف ْْ,
مَلاْسِّلإا ْْ
لاَقَ ف ْْ,
صلا
ةَلا
ةاَكَّزلا ْْ
ناَضَمَر ْْ
تْيَ بْلا ْْ
تْعَطَتْسا ْْ
لاْيِّبَس ْْ
لاَق ْْ,
للِّبِ
رِّخلْا
لاَق ْ
ناَسْحِّلإا ْْ
اللهْ ْْ
هاَرَ ت ْ
كاَرَ ي ْْ
نِّْبرْخَأَف
ةَعاَّسلا ْْ
لِّئاَّسلا ْْ
ةَمَلأا ْْ
ةاَفُْلْا ْْ
ةاَرُعْلا ْْ
ةَلاَعْلا ْْ
ءاَعِّر ْْ
ءاَّشلا
بْلا
ناَيْ ن
Nabi Shallallahu 'alayhi wa sallam menjawab: "Hendaklah kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya. Nabi menjawab: "Orang yang ditanya tidak lebih mengetahui daripada orang yang bertanya." Baginda bertanya lagi: "Beritahu saya tentang tanda-tanda!" Nabi menjawab: "Jika seorang budak perempuan telah melahirkan tuannya; apabila kamu melihat orang yang berkaki ayam, tidak berbaju (ayah miskin) dan pengembala kambing telah berlomba-lomba mendirikan bangunan-bangunan indah yang menjulang tinggi.” Lalu lelaki itu segera pergi.
نايْلا 49
Hadis ini menjelaskan hakikat iman, Islam dan ihsan, Rasulullah s.a.w.s. secara langsung diajarkan kepada para sahabat atau pengikut Rasulullah ketika itu, akidah dan Islam merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dalam ajaran Islam yang menjadi asas dan landasan utama ajaran Islam iaitu akidah Islam. dan ihsan perlu diiktiraf oleh setiap penganut agama Islam.
وهف
قيدصتلا
بلقل
نايْلا 50
وه
رارقلا
لوقلا
ناسللبِ
دصتلاو
قي
نانلجبِ
لمعلاو
اكرلابِ
Rukun iman yang pertama adalah beriman dan beriman kepada Allah. Untuk memenuhi syarat menjadi seorang muslim seutuhnya, hal pertama yang harus dilakukan adalah beriman bahwa Allah itu Esa dan tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Dia. . Rukun iman yang terakhir adalah beriman kepada qada dan qadar, jika di artikan secara bahasa kedua kata ini mempunyai arti nasib baik dan nasib buruk.
ملاسلا
وهو
ملاستسلا
دايقنلاو
رهاظلا
Rukun Islam selanjutnya adalah shalat lima waktu, karena kita tahu bahwa shalat adalah rukun agama. Selanjutnya adalah puasa di bulan Ramadhan. Wajib bagi seorang muslim yang telah baligh untuk berpuasa di bulan Ramadhan.
اوُمْيِّقَاَو
Artinya: “Saya bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan saya bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah Utusan Allah.”
لَّصلا ْ
ةوْ
وْ ااوُت
كَّزلا
اْوُعَكْراَو
للََو
تْيَ بْلا ْ
عاَطَتْسا ْ
ثيدلحا نورشعلا
Jika kita dapat dipercaya, orang lain akan memercayai kita dan menilai kita dengan baik. Jika kita salah maka kita harus mengakui kesalahannya, jika ada hal tertentu yang merugikan orang lain ada baiknya kita jujur terhadap apa yang terjadi.
نيِّذَّلا اْ
للَا ْاوُلوُقَوْ
ا ديِّدَس ْ
مُكَبوُنُذ
هَلوُسَرَو ْ
زاَف ْْ
ث َلاَث ْْ
تاَم َلاَع ْْ
نِّمُتْ ئا ْْ
ناَخ ْْ
Rasulallah SAW adalah orang yang paling amanah atau orang yang paling dipercayai, dan merupakan amanah Allah SWT. Berdusta adalah pekerjaan yang dilarang oleh Allah SWT, khususnya berdusta terhadap Rasulallah SAW, dusta yang paling berat, kejahatan yang paling besar dan dosa yang besar, dan berdusta terhadap Rasulallah SAW, tidak berdusta seperti berdusta kepada orang lain, sebagaimana hadis-hadis lain juga menjelaskan, .
نعنبا
يأ
ضرأ
نُّلقُت ْ
يأو
ءاسم
نُّلظُت ْ
اذإ
تلق
باتك
ام
ملعأ
Maksudnya: "Bumi manakah yang akan menerimaku dan syurga manakah yang akan melindungiku jika aku mengatakan sesuatu tentang Kitab Allah yang aku tidak mengetahuinya?". Walaupun beliau adalah penterjemah umat ini dan telah diminta oleh Rasulullah s.a.w. agar dapat menguasai tafsir al-Quran, beliau tetap menahan diri daripada berkata apa-apa tentang al-Quran. an' a jika tidak berlandaskan ilmu.
لأس
لجر
نبا
سابع
موي
ناك
هرادقم
فلأ
ةنس}
لاقف
هل
امف
لجرلا
انَّإ
كتلأس
نثِّ دحتل ْْ
اهم
ناموي
اهمركذ
هباتك
امبه
هركأو
نأ
لوقأ
ابِ
ثِّلإْاَو ْْ
ىْغَ بْلاَو ْْ
اوُكِّرْشُت
ناَطْلُس ْ
اوُلوُقَ ت ْ
الله اَمْ ْْ
اوُلوُقَ ت ْْ
بِّذَكْلا ْْ
لَلاَح ْْ
ماَرَح ْْ
بِّذَكْلا
بِّذَكْلا ْ
نوُحِّلْفُ ي
ا عاَزِّتْنا ْْ
داَبِّعْلا ْْ
ءاَمَلُعْلا ْْ
تَحاَذِّإْ
ا مِّلاَع ْ
ساَّنلا ْا سوُءُرْ
اوُّلَضَف ْْ
اوُّلَضَأَو ْ
نَِّّمم
عَبَّ تا ْ
هاَوَه ْ
اوُنَماَء ْ
هِّلوُسَرَو ْ
اوُقَّ تاَو ْْ
عيَِّسم ْ
ميِّلَع ْ
Orang yang bercakap tentang Allah tanpa ilmu, menanggung dosa orang yang disesatkannya. Orang yang bercakap tentang Allah tanpa ilmu adalah orang yang sesat dan membawa kepada kesesatan. Oleh itu, dia memikul dosa orang yang dia sesatkan.
رْجَلأ
روُجُأ ْْ
ةَلَلاَض ْْ
ثِّلإْا ْْ
مَثآ ْْ
مِّهِّمَثآ ْ
ر خلْا لهقَ ي لَ ف
م ر كهي لَ ف
ههَراَج نَمَو
ةملاس
ناسنلإا
ظفح
ناسللا
Di zaman modern ini, ketajaman verbal terkadang juga terwujud dalam aktivitas di media sosial melalui status tertulis. Sebagai umat Islam hendaknya kita membuat status di media sosial yang tidak menyinggung perasaan orang lain.
فوُرْعَم
ساَّنل
تاَضْرَم
للَ ْْٱ
هيِّتْؤُ ن ْ
ا ميِّظَع ْ
34; Dia tidak mengucapkan sepatah kata pun, kecuali ada malaikat penjaga di sisinya, yang selalu hadir." (QS.
بَنلا
اَبه َلى إ
ينب ق ر شلما
عْمَّسلا ْْ
رَصَبْلاَو ْْ
داَؤُفْلاَو ْْ
لوُأ ْْ
لوُئْسَم ْْ
ءارسلإا
Agama Islam adalah agama yang sempurna, semua petunjuknya bersumber dari Al-Quran dan Rasulallah SAW, sehingga dalam dakwahnya tidak boleh berbicara dengan hawa nafsu, karena segala sesuatu yang diucapkan akan dipertanggungjawabkan, dan jika dengan sesuatu berbicara apa Allah tidak merestui, maka kamu akan terjerumus ke dalam Neraka dalam waktu yang lama.
لُجَّرلا ْْ
بهْا ْْْ
ا سَْبأ ْ
اَِّبهْ ْ
ا فيِّرَخ ْ
مهت يَدَت ها
ا وَأَر َ لاَظلا
ي صاَعَم ل ب
Sesiapa yang berilmu atau berkemampuan diwajibkan oleh undang-undang untuk berdakwah kerana tugas utama dalam ajaran Islam ialah menyampaikan perintah Allah dan menjauhi larangan Allah. Seseorang yang melihat perbuatan yang salah atau kemaksiatan tetapi tidak melarang atau mengubahnya, walaupun dia mempunyai kemampuan untuk melakukannya, maka orang itu digolongkan sebagai turut serta dalam kemaksiatan itu, maka Allah akan mengazabnya, sebagaimana hadis di atas:
تْعَِّسم ْْ
الله ىَّلَص ْْ
ساَّنلا ْْ
لاَّظلا ْْ
باَقِّعِّب ْ
هاَوَر ْْ(
دواد
يذمتَلاو
تكاسلا
قلْا
ناطيش
سرخأ
قطانلاو
لطابلبِ
قطن
Orang yang diam (menyampaikan) kebenaran adalah Syaithon Akhros (setan bisu), dan orang yang berkata bohong adalah Syaithon Naathiq (setan orang yang berkata bohong). Orang yang hatinya dingin, mulutnya diam (dari menyampaikan kebenaran dan mengingkari keburukan), dialah Syaithon Akhros (Setan pendiam dari jenis manusia), sebagaimana orang yang berkata bohong menjadi Syaithon Naathiq (Setan yang berbicara). ras manusia).
نوُظِّعَت ْْ
مُُبهِّ ذَعُم
ا ديِّدَش ْْ
اوُلاَق ْْ
نوُقَّ تَ ي ْ
ءوُّسلا ْ
نيِّذَّلا
اوُمَلَظ ْْ
باَذَعِّب ْْ
سيِّئَب ْْ
اوُناَك ْ
نوُقُسْفَ ي ْْ
اوُُنَّ
اوُنوُك
يِّئِّساَخ ْ
هه نَع
مهكهت رَمَأ
Adapun kitab-kitab agama (Syariah), banyak bertanya, namun sekaligus berbeda pendapat. Hadits ini juga bukan berarti bahwa seorang muslim tidak boleh bertanya tentang hal yang ingin ditanyakannya, namun setiap muslim wajib untuk bertanya dan meminta apa yang diinginkannya.
اوُلَأْساَف
رْكِّ ذلا ْ
نوُمَلْعَ ت
اوهعاَطَأ َك لَذ ل
تاَوَلَص
مهه اوهعاَطَأ
دَره تَو ىَلَع
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologi Dakwah)║ 97 dari global hingga detail; dari yang sederhana hingga yang kompleks dan sempurna. Kewajiban ritual, seperti shalat, puasa, dan zakat, berkembang dari makna dan praktik yang sederhana menjadi makna dan praktik yang rinci dan kompleks.
ةَروُس ْْ
اَهيِّف ْْ
ةَّنَْلجا ْْ
راَّنلاَو ْْ
ل َلاَْلْا ْْ
اوُبَرْشَت ْْ
اوُلاَقَل
اوُنْزَ ت
اوُلاَقَل ْ
نِّ زلا ْ
ةَعاَّسلاَو ْْ
ةَرَقَ بْلا ْْ
ءاَسِّ نلاَو
فَحْصُمْلا
يآ ْ
رَوُّسلا ْْ
Metode Tadarruj dalam Dakwah Nabi tidak hanya bermula dari diturunkannya Al-Quran secara bertahap, namun juga merupakan hikmah Nabi sendiri dalam Dakwahnya. Sebab banyak contoh yang menunjukkan bahwa Nabi tetap menggunakan cara tersebut meski terjadi di akhir hayatnya ketika Al-Qur'an hampir diturunkan seluruhnya.
لوُسَّر ْْ
نوُدُبْعاَف ْ “
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologi Dakwah)║ 99 Tadi malam kesadaran menunaikan ibadah menjadi bukti kebenarannya di hadapan Allah. Tahap selanjutnya adalah pemberitahuan kewajiban puasa tahun ketiga Hijriyah kemudian menunaikan zakat harta benda, yang merupakan kesadaran akan rasa tanggung jawab sosial dan merupakan bukti kebenaran Islam.
اَواوُت
نوُقَّ تَ ت ْ
مْوَ يْلا
مُكَنيِّد ْ
تيِّضَرَو ْ
م َلاْسِّْلإا ْ
ا نيِّد ْ
هساَنلا َلاَقَ ف
ههوهعَد اوهقي رَهَو
مهت ث عهب
Masjid itu mempunyai kemuliaan, maka orang yang melihat kekotoran di dalam masjid hendaklah membuangnya. Oleh itu, Nabi menyuruhnya membuang air kecil di satu tempat di dalam masjid, agar najisnya tidak bertebaran merata-rata.
ثيدلحا نوثلاثلا
دَو سَلأا َلاَق
ي ،هةَش ئاَع
ل وَل كهم وَ ق
ينَبَب
هلهخ دَي بب ،هساَنلا
Hathib melanjutkan: ''Demi Dia yang nyawanya ada di tangan-Nya, apa yang diriwayatkan Musa tentang Yesus tidak ada bedanya dengan apa yang diriwayatkan Yesus tentang Muhammad. Ketika Muqauqis mendengar narasi Hathib, dia berkata: “Ya, aku menemukan pada dirinya tanda-tanda kenabian, yaitu mengungkapkan apa yang tersembunyi dan menceritakan apa yang rahasia.
ثيدلحا يدالحا
نَذ ئا
اًبي رَق َلاَقَ ف
سَلَجَف َلاَق
م تِاَهَمه لأ
لاَق "
للّا نَلَعَج
ل ، َللّاَو
م تِاَوَخَ لأ
34; ، َلاَق
لاَق
هه ب حهتَ فَأ َك تَلاَ لخ
34; : َمههَللا
نهكَي َد عَ ب
Rasulullah ْﷺ bertanya: “Apakah kamu suka apabila ibu saudara kamu (sebelah bapa kamu) berzina?”. Rasulullah ْﷺ bertanya: “Apakah kamu suka apabila ibu saudaramu (ibumu) berzina?.
ههَءاَج لهجَر
لاَقَ ف هلوهسَر
نَأ َموهصَت
ثَكَمَف بَنلا
قَرَع ب اَهي ف
هلهجَرلاىَلَعَأ
ىَلَص هالله
Beliau bertanya: Apakah aku memberi sedekah kepada orang yang lebih miskin dariku ya Rasulullah. Dalam hal ini Rasulullah SAW mengambil hukum yang paling ringan mengingat kondisi sosial Mad'u mengharuskannya.
ديِّعَس ْْ
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologi Dakwah)║ 111 Hadits di atas juga menjelaskan tentang seorang pemuda yang mendekati Nabi Muhammad SAW dengan segala kejujurannya. Dengan segala kerendahan hatinya (tanpa mengabaikan syariat Islam), beliau menjelaskan tanpa mengabaikan kondisi sosial masyarakatnya.
هيِّبَأ
Dan ditanya tentang hukum yang harus ditanggungnya karena berhubungan intim dengan istrinya pada siang hari di bulan suci Ramadhan. Pemuda ini sadar betul bahwa apa yang dilakukannya bertentangan dengan ketentuan agama Rasulullah SAW.
لوُسَر
ذاَعُمَو
ىَسوُم ْْ
للَا
ضْرَِّبأ ْْ
باَرَش ْْ
لَسَعْلا ْْ
لا
عْتِّبْلا
باَرَشَو ْْ
يِّعَّشلا
لاَقُ ي ْْ
رْزِّمْلا
لاَقَ ف ْ
للَا ْ ىَّلَص ْ
ماَرَح ْ
Ia juga memerintahkan kita untuk mempermudah segala sesuatunya, karena sesungguhnya Islam dibela sebagai rahmatan lil'alamin.
مَلَسَو تَلاَقَ ف
ي جهحاَه نَع
Dakwah Rasulullah SAW dengan memberi perumpamaan dan perumpamaan memberi kesan yang besar pada masa itu, baik dalam segala hal. Maka beliau menjelaskan perkara yang sama mengikut ilmunya dalam syariah, fiqh dan maqasid Syariah.
نَثَدَح همي هاَر ب إ
ىَلَص هَللّا
اَه ق لَطهأاَذ إَف
كَرَب هَللّا
ههو لَدَفىَلَع
وهدهغ لا
هث َءاَج
مَك َت قهس
Hadis ini menjelaskan tentang Rasulallah SAW menyatukan kaum Ansar dan Muhajirin menjadi persaudaraan, yang merupakan langkah strategik Rasulallah SAW dalam berdakwah ketika Rasulallah SAW tiba di kota Madinah, dan hadis ini Rasulallah SAW mengajarkan agar seluruh umat Islam yang beriman kepada Allah dan Rasul adalah saudara.
نْوَُحمْرُ ت ْ
بَأ ْةَزَْحمْ
كِّلاَم ْ
مِّداَخ ْْ
بيَّنلا ْ
بُِّيح ْْ
هْيِّخَلأ ْْ
هاَوَر ْْ)
يِّراَخُبلْا
اََلِاَق اًراَر م
نيِّذَّلا ْْ
ليِّبَس ْْ
لِّباَنَس ْْ
ةَئاِّم ْْ
للَاَو ْْْۗ
فِّعاَضُي ْْ
ءاَشَي ْ
عِّساَو ْ
اوُلاَنَ ت
برْلا ْ
اوُقِّفْنُ ت ْ
ةَقَدَّصلا ْ
ةَتيِّم ْْ
ر ِّسلا ْْ
ءىِّفْطُت ْْ
بَّرلا ْْ
راَّنلا
داَبِّعْلا
هيِّف
ناَكَلَم ْْ
لوُقَ يَ ف ْْ
مُهَّللا ْْ
لوُقَ يَو ْْ
مُهَّللا
ةَقَدَّصلا )
دُرَ ت ْءَلاَبلاْ
رْمُعلا ْ(
لاَم
داَز ْ
للَا ْا دْبَعْ
عَضاَوَ ت ْْ
للَ ْْ
تاَح ْْ
اوُقَّ تا ْْ
راَّنلا ْْ
حاَشَأَو
حاَشَأَو ْْ
اوُقَّ تا
راَّنلا ْ
34; Lindungi diri anda dari neraka walaupun dengan tarikh, jika anda tidak boleh, lakukan dengan kata-kata yang baik." (HR. Buhari) [No.
ي ر ده لخا
لَضْفأ
داَهِّلجا ْ
نأ ْ
دِّها ُيَ ْ
لُجَّرلا ْ
هاوَهَو ْْ
ناطْلُس ْْ
رِّئاج
يمأو
رئاج
مَعَ نىَع دهيَ ف
لاَق هلاَقه يَ ف
هههتَمهأَو َلاَق
مهكاَن لَعَج ًةَمهأ
غ َلاَب ل ب َلاَق
هدَه شَأ مهك يَلَع
Mufasir generasi pertama menyebut Islam sebagai wasatha ummat antara spiritualisme Kristen dan materialisme Yahudi. Sedangkan Ibnu Katsir mengatakan bahwa ummah wasatha adalah gambaran ideal ummat yang terbaik (khair al-ummah) sebagaimana dijelaskan dalam QS Ali Imran ayat 110.
ساَّنلِّل
للَِّبِ ْْ
ناَكَل ْْ
فْلا ْ
Janganlah kamu melampaui batas iman kamu dan janganlah kamu berkata terhadap Allah kecuali yang benar. Sedangkan dalam muamalah Allah melarang keras Israd berlebih-lebihan seperti dalam Surat Al-A'raf ayat 31:.
بُِّيح
اْوُلِّتاَقَو
Arba'in Hadis (Perspektif Ontologi Dakwah) ║ 127 pernah tidur; dan dia tidak berkahwin kerana takut mengganggu ibadah. Artinya: Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi janganlah kamu melampaui batas.
يدلحاث
نَم َلَتاَق
ي ه اَي لهع لا
ةَماَمُأ ْْ
ءاَج ْْ
لاَقَ ف ْْ
لاُجَر ْْ
رْجَْلأا ْْ
رْكِّ ذلاَو ْْ
هَلاَم ْْ
اَهَداَعَأَف
ث َلاَث
تاَّرَم ْْ
لوُقَ ي ْْ
لَمَعْلا ْ
ناَك
ا صِّلاَخ
Hadits Arba'in (Perspektif Ontologi Dakwah)║ 131 Mencari pahala artinya keinginan mendapat manfaat di akhirat dengan beramal shaleh. Lawan dari ikhlas adalah riya atau keinginan untuk memperoleh kemaslahatan di dunia dengan beramal shaleh di akhirat, baik mengharapkan sesuatu dari Allah maupun dari manusia.
لاقلوسر
دَحَ لأ
اً يَخ ههَل
Kedua, rasa syukur dengan seluruh anggota tubuh, yaitu balasan kegembiraan pada kadar yang pantas, dan syakuuru, yaitu orang yang mengerahkan seluruh kemampuannya untuk mengungkapkan rasa syukur dengan hati, lidah, dan seluruh anggota tubuhnya, dengan penuh keyakinan dan pengakuan. .89. Sabar dan Syukur merupakan akhlak mulia dan penting yang harus dimiliki oleh para Da'I karena Da'I merupakan uswatun hasanah bagi mad'u, Bersayabar dan Syukur merupakan perintah Allah SWT.
اْوُ نَمآ ْ
برْصا ْ
اْوُِّبرْصاَو
نْوُرُكْذاَف
اْوُرُكْشاَو ْ
نَمآ ْ اْوْْ
تاَبِّ يَط ْْ
مُكاَنْ قَزَر
للَ ْ
قْزِّ رلا ْْ
هْوُدُبْعاَو ْ
Oleh karena itu, setiap orang yang berada di tengah kegembiraan hendaknya bersyukur dan bersabar. Dan siapapun yang sedang menjalani suatu proses, maka kewajiban yang harus dipenuhi adalah bersabar dan bersyukur.
ثيدلحا نوعبرلا
ل وهسَر الله
ىَتاَء ْ
لوُسَّرل ْْٱ
اوُهَ تن
Yuns, Abd al-Hamid., Da'irah al-Ma'arif al-Islam³yah, Kairo: Dar al-Sya'b.
