Penderitaan dapat mempunyai kuasa dalam kehidupan seseorang, yaitu membuat setiap orang percaya kepada Tuhan.1 Kehidupan para hamba Tuhan dan umat Kristiani saat ini juga sering dihadapkan pada permasalahan, dimanapun mereka berada, baik yang melayani di gereja maupun yang melayani. di suku. Karena semua umat Kristiani adalah hamba Tuhan.2 Namun saat ini banyak hamba, termasuk umat Kristiani, yang takut mengalami penderitaan. Sehingga maksud dan makna teks 2 Korintus 4:16-5:10 dapat dipahami dan diterapkan dalam kehidupan setiap hamba Tuhan dan umat Kristiani.
Hermeneutika Kanonik diartikan sebagai penafsiran suatu komponen Kanon secara individual dalam konteks Kanon sebagai sesuatu yang komprehensif. 10 Atau dapat dikatakan bahwa metode Hermeneutika Kanonik adalah suatu metode penafsiran yang tidak memperlakukan suatu teks sebagai suatu hal yang terisolasi, namun sebagai bagian dari kumpulan kitab yang otoritatif dan telah diterima secara tradisi melalui proses kanonisasi 11 Urgensi penafsiran dengan metode kanonik adalah pendekatan kanonik harus sinkronis, oleh karena itu perlu memperhatikan hubungan antara kitab-kitab tersebut. teks, baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, dengan pembaca. Oleh karena itu tidak mengherankan bahwa surat ini memuat beberapa ungkapan paling berharga tentang Injil (juga dalam bentuk doa) dalam Perjanjian Baru (lih. Surat ini mencoba menjawab permasalahan yang ada di Korintus. 16. Tenney mengatakan bahwa Surat 2 Korintus adalah salah satu surat paling berharga dalam Perjanjian Baru.
24 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru: Sejarah, Pendahuluan, dan Prinsip Teologis (Jakarta: BPK Gunung Mulia. Moo juga menyatakan bahwa, “karena Paulus menerima pelayanan Perjanjian Baru ini atas karunia Tuhan, karena dia setia pada integritas dalam pelayanannya. Pernyataan Tantangan” Injil: Berbagai penderitaan yang dialami rasul Paulus selama pelayanannya hanyalah penderitaan jasmani.
BPH : Parsirsirhon hanami (mempersiapkan kita) NTG : κατεργασάμενος ἡμᾶς (mempersiapkan kita) Kesimpulan : Yang paling dekat dengan NTG adalah LAI dan BPH Paragraf 6.
Tetap Teguh; tidak tawar hati”
Karena penderitaan terang saat ini bagi kita tampak sebagai kemuliaan abadi yang melampaui segala sesuatu, jauh lebih besar daripada penderitaan kita. Dalam bahasa Yunani penderitaan itu disebut: θλιψις, merujuk pada cobaan yang akan dialami dalam hidupnya sebagai rasul.49 Istilah penderitaan ringan dalam bahasa Yunani adalah: πομμον dan παραυτικα yang berarti penderitaan ringan dan sesaat. bumi ini sebagai sesuatu yang bersifat sementara,51 tidak kekal. 48 Walter Russel Bowne (ed.) menyebutkan ayat 16-18 dengan pernyataan: “Kemuliaan kekal akan menyusul penderitaan sementara/sebentar.
Rasul Paulus mengatakan bahwa penderitaan itu ringan, namun jika dilihat dari apa yang dirasakannya, itu bukanlah suatu hal yang biasa dan bisa dikatakan ringan. Meski demikian, beliau mengatakan bahwa segala kesulitannya adalah ringan, karena kemuliaannya jauh lebih besar.” 56 Ini adalah sesuatu yang biasanya tidak diterima oleh pikiran manusia ketika dikatakan bahwa semua penderitaan yang dirasakannya ringan, tetapi apa yang dilakukan rasul Paulus. dapat menyatakan bahwa penderitaan yang dirasakannya ringan. Sebab ia mempunyai keyakinan bahwa penderitaan yang dialaminya di dunia ini tidak akan bertahan lama dan tidak sebanding dengan apa yang diterimanya sebagai balasan atas penderitaan yang ia rasakan.
Sembiring (pny.), Panduan Tafsir Alkitab: Surat Kedua Paulus kepada Jemaat di Korintus (Jakarta: LAI, 2013), 99. Penderitaan yang dialami Paulus merupakan penderitaan ringan57 yang sungguh tidak dapat menghancurkan tubuh fisik atau nyawanya, karena Paulus telah kekuatan kuat yang datang dari Tuhan agar ia tabah menghadapi penderitaan yang akan terjadi dalam hidupnya. Arti kata sabar adalah “menanggung penderitaan, berdiri tegar, ketika mengalami tekanan, penganiayaan atau kesusahan, tidak merubah pendirian, teguh dalam iman”, karena pada dasarnya penderitaan yang dialami menjadi hancur, sungguh tidak. hidup seseorang, karena tidak ada satu orang pun dalam sejarah yang pernah menderita lebih daripada penderitaan Yesus.
Penderitaan yang Paul alami mungkin mengakibatkan penyakit dalam dirinya yang boleh memusnahkan tubuh fizikalnya, tetapi Paul berkata walaupun dia menghadapi penderitaan seperti itu sekali-sekala, ia tidak akan memusnahkan hidupnya kerana dia tahu bahawa penderitaan yang dia alami adalah. hanya penderitaan ringan yang boleh membawa kepada kehidupannya memperoleh kemuliaan kekal yang jauh lebih besar daripada penderitaan yang telah dialaminya dalam hidupnya. Kerana penderitaan ringan yang ada sekarang ini mendatangkan kemuliaan yang kekal bagi kita, yang jauh melebihi segala penderitaan kita.” (2 Kor. 6:17). Penderitaan yang diceritakan Paulus bukanlah sesuatu yang sengaja ditimpakan ke atasnya, tetapi menyiksa dirinya dengan mengira hal itu akan membawanya. kemuliaan dia di syurga.
Penderitaan yang menimpa hidup Paulus, ia hadapi dengan penuh sukacita, 63 ia tidak menyalahkan siapapun dan tidak berpikir lain mengenai penderitaannya, namun tetap setia dalam pelayanan kepada Tuhan karena mengetahui hal tersebut. Penderitaan yang dialami menghasilkan kemuliaan yang melampaui segalanya, “berasal dari surga, ia memandangnya ringan dan hanya untuk saat ini, atau sementara, dibandingkan dengan kemuliaan. 1 Kor. 2:9; Rom. 8:18), kekal melebihi segalanya, yang berarti bahwa penderitaan itu mempunyai nilai yang besar.66 Oleh karena itu, penderitaan Paulus bukan untuk menyangkal argumentasi tentang kemuliaan pelayanan kerasulannya, melainkan meneguhkan baginya janji kebangkitan dan partisipasi penuh dalam kemuliaan Kristus sendiri, yang kini bekerja di dalam Dia dan dalam pelayanan-Nya, meskipun tersembunyi dari pandangan mata.
Fondasinya bukanlah pada alam khayalan, melainkan pada kenyataan pahit kehidupan, kematian dan kebangkitan Kristus.65. Dengan kata lain, Paulus melihat penderitaan sebagai hal yang ringan dan hanya untuk saat ini atau sementara, dibandingkan dengan kemuliaan (lih. Keselamatan; hidup kekal, sukacita surga, kemuliaan orang-orang kudus, dan Yerusalem baru semuanya kekal.
Paulus dikuatkan oleh keyakinan bahwa Kristus telah memberinya kehidupan kekal, dan karena Kristus telah bangkit dari kematian, ia juga akan membangkitkan Paulus. Apa yang mulia dan indah bagi Paulus berbeda dengan apa yang indah dan mulia bagi dunia ini.71.
Karena kami tahu”
Yang pasti apabila khemah atau jasad itu dibongkar, Allah telah menyediakan bagi orang yang beriman itu tempat tinggal yang kekal di syurga, yang tidak lain adalah tubuh kebangkitan. Walaupun tempat kediaman di bumi dibongkar (oleh kematian), ada tempat kediaman yang datang dari Allah. Tempat kediaman itu tidak lain adalah badan kebangkitan, yang merupakan intipati ciptaan baru Tuhan.
Tubuh kebangkitan juga tidak dibuat oleh tangan manusia." Diterangkan dalam Filipi 3:20-21, Paulus berkata bahawa Tuhan akan mengubah rupa tubuh yang hina (khemah) agar menyerupai tubuh-Nya yang mulia. Orang yang telah menjadi ciptaan baru. (5:17) kediaman terakhir mereka adalah di langit baru dan bumi baru di mana terdapat kebenaran (2 Pet. 3:13).75.
Selama kita di dalam kemah ini, kita mengeluh”
Pekerjaan yang dimulai dalam diri orang percaya akan disempurnakan pada hari Yesus Kristus (Filipi 1:6). Dengan kata lain, Tuhanlah yang sebenarnya mempersiapkan umat beriman untuk tinggal di surga. Roh Kudus adalah jaminan bagian orang percaya dalam memperoleh warisan kekal dan tubuh kebangkitan yang mulia 83.
Sebaliknya, orang-orang yang percaya kepada Kristus, percaya kepada hal-hal gaib, kepada Juruselamat orang-orang yang beriman di surga, kepada tubuh kebangkitan, kepada mahkota kemuliaan, kepada janji-janji Allah yang lain. Tuhan tidak terlihat, namun orang-orang yang percaya kepada Kristus dapat berbicara kepada-Nya; Kristus tidak terlihat dengan mata, tetapi mereka yang percaya kepada-Nya dapat bersekutu dengan-Nya. Kata-kata 'kami berusaha' mengingatkan orang-orang percaya akan pesan Paulus kepada jemaat Kolose, “Dan apa pun yang kamu lakukan dengan perkataan atau perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam Nama Tuhan Yesus.
Persoalan orang percaya memandang Kristus di surga erat kaitannya dengan kehidupan dan ketakutan setiap orang di dunia ini. Harapan bahwa setiap orang percaya akan diubahkan dan menjadi seperti Kristus ketika Dia datang kembali tidak membebaskan setiap orang percaya dari tanggung jawab atas perilakunya di dunia ini. Tujuan persidangan adalah untuk menentukan ganjaran apa yang pantas dan pahala apa yang patut diterima setiap mukmin selama hidup di dunia.
Dalam hal ini Kristus tidak bermaksud untuk menakut-nakuti manusia, namun untuk mendorong setiap orang percaya agar terus bertumbuh dalam kekudusan, perbuatan dan pelayanan yang berkenan kepada Kristus. Peralatan yang disimpan oleh umat di dalam gedung juga akan diuji dengan api. Ini tidak berarti bahwa orang-orang beriman akan dibinasakan, melainkan bahwa orang-orang beriman akan menerima pahala, atau mahkota.
Setiap orang harus percaya, seperti yang ditekankan oleh Paulus, untuk menjalani kehidupan yang kudus dan menyenangkan dia, supaya kemudian di atas takhta penghakiman Kristus, Yesus akan berkata: “Engkau telah berbuat baik, hamba-Ku. Tuhan menyediakan rumah bagi orang beriman di tempat yang kekal. Sesungguhnya tempat kita bukanlah dunia ini, tetapi ada tempat tinggal yang Allah sediakan untuk setiap orang yang beriman. Oleh itu, mulai sekarang, orang percaya harus bersedia untuk menantikan masa yang telah ditetapkan oleh Kristus.
Penderitaan merupakan suatu kenyataan hidup, karena penderitaan yang ditanggung oleh Kristus sudah menjadi bagian dari kehidupan orang percaya, khususnya hamba Tuhan. Sebab Paulus menaruh perhatian penuh pada kebangkitan Kristus, yang juga akan membangkitkan setiap orang percaya.
