I. ASBABUN NUZUL SURAH AL IKHLAS
- Surat ini dinamakan Al Ikhlas karena di dalamnya berisi pengajaran tentang tauhid, beribadah hanya kepadaNya. Dan surat ini berisi tentang pokok-pokok tauhid. Oleh karena itu, surat ini dinamakan juga Surat Al Asas, Qul Huwallahu Ahad, At Tauhid, Al Iman, dan masih banyak nama lainnya.
- Surat ini merupakan surat Makiyyah dan termasuk surat Mufashol. Surat Al Ikhlas ini terdiri dari 4 ayat, surat ke 112, diturunkan setelah surat An Naas. (At Ta’rif bi Suratil Qur’anil Karim)
- Sebab turun surat al-Ikhlâs ini adalah pertanyaan orang-orang kafir tentang Allâh Azza wa Jalla , sebagaimana disebutkan di dalam hadits :
َلَزْنَأَف َكّبَر اَنَل ْبُسْنا َمّلَسَو ِهْيَلَع ُهّللا ىّلَص ِهّللا ِلوُسَرِل اوُلاَق َنيِكِر ْشُمْلا ّنَأ ٍبْعَك ِنْب ّيَبُأ ْنَع
ُدَمّصلا ُهّللا ٌدَحَأ ُهّللا َوُه ْلُق ُهّللا
Dari Ubayy bin Ka’ab Radhiyallahu anhu bahwa orang-orang musyrik berkata kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , “Sebutkan nasab Rabbmu kepada kami!”, maka Allâh menurunkan: (Katakanlah: “Dia-lah Allâh, yang Maha Esa). [HR. Tirmidzi, no: 3364;
Ahmad, no: 20714; Ibnu Abi ‘Ashim di dalam as-Sunnah 1/297. Dihasankan oleh Syaikh al-Albani] Hadits ini menunjukkan bahwa surat al-Ikhlâs termasuk surat Makiyyah, dan nampaknya termasuk surat yang awal turun di kota Makkah.
Ada dua sebab kenapa surat ini dinamakan Al Ikhlash.
a. Dinamakan Al Ikhlash karena surat ini berbicara tentang ikhlash.
Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin mengatakan bahwa Surat Al Ikhlas ini berasal dari ’mengikhlaskan sesuatu’ yaitu membersihkannya/memurnikannya.
Dinamakan demikian karena di dalam surat ini berisi pembahasan mengenai ikhlas kepada Allah ’Azza wa Jalla. Oleh karena itu, barangsiapa mengimaninya, dia termasuk orang yang ikhlas kepada Allah.
b. Dinamakan Al Ikhlash karena surat ini murni membicarakan tentang Allah
Allah hanya mengkhususkan membicarakan diri-Nya, tidak membicarakan tentang hukum ataupun yang lainnya. Dua tafsiran ini sama-sama benar, tidak bertolak belakang satu dan lainnya. (Lihat Syarh Al Aqidah Al Wasithiyyah, 97)
TAFSIR AL IKHLAS
ٌدَحَأ ُهّللا َوُه ْلُق 1. Katakanlah: “Dia-lah Allah, Yang Maha Esa.
Tafsir Ayat 1
Kata (ْلُق) artinya Katakanlah. Perintah ini ditujukan kepada Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam dan juga umatnya.
Al Qurtubhi mengatakan bahwa (دَحَأ ُهّللا َوُه ْلُق)maknanya adalah :
َكْيِر َش َلَو دَلَو َلَو ،َةَبَحاَص َلَو َرْيِظَن َلَو ،ُهَل َهْيِب َش َل يِذّلا ،ُرْتِولا ُدِحاَولا
“Al Wahid Al Witr (Maha Esa), tidak ada yang serupa dengan-Nya, tidak ada yang sebanding dengan-Nya, tidak memiliki istri ataupun anak, dan tidak ada sekutu baginya.”
Kata ahad (دحأ) terambil dari akar kata wahdah (ةدحو) yang artinya kesatuan. Juga kata waahid (دحاو) yang berarti satu. Kata ahad dalam ayat ini berfungsi sebagai sifat Allah yang artinya Allah memiliki sifat tersendiri yang tidak dimiliki oleh selain-Nya.
Syaikh Al Utsaimin mengatakan bahwa kalimat (ٌدَحَأ ُهّللا) artinya Allah Maha Esa-, maknanya bahwa Allah itu Esa dalam keagungan dan kebesarannya, tidak ada yang serupa dengan-Nya, tidak ada sekutu bagi- Nya.
KEUTAMAAN SURAH AL-IKHLAS
} : – – : – –
ُهللا َوُه ْلُق يِف َلاَق ، َمّلَسَو ِهْيَلَع ُهللا ىّلَص ِهللا َلْوُسَر ّنَأ ُهْنَع ُهللا َيِضَر يِرْدُخلا ٍدْيِعَس يِبَأ ْنَعَو )) : {
ِنآْرُقلا َثُلُث ُلِدْعَتَل اَهّنإ ِهِدَيِب يِسْفَن يِذّلاَو ٌدَحَأ )) .
)) : – – :
يِف ِنآْرُقلا ِثُلُثِب َأَرْقَيْنَأ ْمُكُدَحَأ ُزِجْعَيَأ ِهِباَحْصَ ِل َلاَق ، َمّلَسَو ِهْيَلَع ُهللا ىّلَص ِهللا َلْوُسَر ّنَأ ٍةَياَوِر يِفَو
: { } )) : : ((
ُثُلُث ُدَمّصلا ُهللا ٌدَحَأ ُهللا َوُه ْلُق َلاَقَف ؟ ِهللا َلْوُسَر اَي َكِلَذ ُقيِطُي اَنُيأ اوُلاَقَو ، ْمِهْيَلَع َكِلَذ ّق َشَف ٍةَلْيَل يِراَخُبلا ُهاَوَر ِنآْرُقْلا (( .
Dari Abu Said Al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang surah “Qul huwallahu ahad (surah Al-Ikhlas)”, “Demi diriku yang ada pada tangan-Nya, sesungguhnya surah tersebut sama dengan sepertiga Al-Qur’an.”
Sedangkan dalam riwayat lain disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada para sahabatnya, “Apakah salah seorang di antara kalian merasa lemah untuk membaca sepertiga Al-Qur’an pada satu malam?” Maka itu berat bagi mereka, dan mereka berkata, “Siapakah di antara kami yang sanggup melakukan itu, wahai Rasulullah?” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Qul huwallahu ahad Allahush shamad (surah Al-Ikhlas) adalah sepertiga Al-Qur’an.” (HR.
Bukhari) [HR. Bukhari, no. 5051; Fath Al-Bari, 9:95]
﴿ ُدَمّصلا ُ ّا
٢ ﴾
2. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.
Tafsir Ayat 2
- Ibnu Abbas menjelaskan tafsir ayat ini. Maksudnya adalah, seluruh makhluk bergantung kepada Allah dalam kebutuhan dan sarana mereka. Dialah Tuhan yang Maha Sempurna dalam perilaku-Nya. Maha Mulia yang maha Sempurna dalam kemuliaan-Nya. Maha Besar yang Maha Sempurna dalam
kebesaran-Nya.
- Al Hasan mengatakan, arti ayat ini adalah Allah Maha Hidup lagi terus menerus mengurus makhlukNya.
- Ash-Shamad adalah satu nama di antara Asmaul Husna yang dimiliki Allâh Azza wa Jalla . Penjelasan para Ulama Salaf tentang makna ash-Shamad berbeda-beda, tetapi semua perbedaan itu bisa diterima, karena maknanya tidak kontradiksi, bahkan saling melengkapi. Oleh karena itu semua arti itu dapat ditetapkan pada diri Allâh Subhanahu wa Ta’ala .
- Inilah keterangan para Ulama tentang makna ash-Shamad:
a. (Rabb) yang segala sesuatu menghadap kepada-Nya dalam memenuhi semua kebutuhan dan permintaan mereka. Ini pendapat Ibnu Abbas Radhiyallahu anhu dari riwayat ‘Ikrimah.
b. As-Sayyid (Penguasa) yang kekuasaan-Nya sempurna; as-Syarîf (Maha Mulia) yang kemuliaan-Nya sempurna; al-‘Azhîm (Maha Agung) yang keagungan-Nya sempurna; al-Halîm (Maha Sabar) yang kesabaran-Nya sempurna; al-‘Alîm (Mengetahui) yang ilmu-Nya sempurna; al-Hakîm (Yang Bijaksana) yang kebijaksanaan-Nya sempurna. Dia adalah Yang Maha Sempurna dalam seluruh sifat kemuliaan dan kekuasaan, dan Dia adalah Allâh Yang Maha Suci. Sifat-Nya ini tidak layak kecuali bagiNya, tidak ada bagi-Nya tandingan dan tidak ada sesuatupun yang menyamai-Nya.
Maha Suci Allâh Yang Maha Esa dan Maha Perkasa. Ini pendapat Ibnu Abbâs Radhiyallahu anhu dari riwayat ‘Ali bin Abi Thalhah Radhiyallahu anhu.
c. Yang Maha Kekal setelah semua makhluk-Nya binasa. Ini pendapat al-Hasan dan Qatâ
d. Al-Hayyu al-Qayyûm (Yang Maha Hidup, Maha berdiri sendiri dan mengurusi yang lain), yang tidak akan binasa. Ini pendapat al-Hasan.
e. Tidak ada sesuatupun yang keluar dari-Nya dan Dia tidak makan. Ini pendapat ‘Ikrimah.
f. Ash-Shamad adalah yang tiada beranak dan tidak pula diperanakkan. Ini pendapat ar-Rabi’ bin Anas.
g. Yang tidak berongga. Ini adalah pendapat Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas, Sa’id bin Musayyib, Mujahid, Abdullah bin Buraidah, ‘Ikrimah, Sa’id bin Jubair, ‘Atha bin Abi Rabbah, ‘Athiyah al-‘Aufi, adh- Dhahhak, dan as-Suddi.
h. Yang tidak memakan makanan dan tidak minum minuman. Ini pendapat asy-Sya’bi.
i. Cahaya yang bersinar. Ini pendapat Abdullah bin Buraidah
KEUTAMAAN SURAH AL-IKHLAS
َلاَق { ٌدَحأ ُا َوُه ْلُق } : َةَروُسلا ِهِذَه ُبِحُأ يِنِإ ، ِا َلوُسَر اَي : َلاَق ًلُجَر َنَأ : – ُهْنَع ُا َيِضَر – ٍسَنَأ ْنَعَو
ًاقْيِلْعَت ِهِحْيِحَص يِف ُيِراَخُبلا ُهاَوَرَو . (( ٌنَسَح ٌثْيِدَح )) : َلاَقَو ، ُيِذِمْرِتلا ُهاَوَر (( َةَنَجلا َكَلَخْدَأ اَهَبُح َنِإ )) : .
Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, “Ada seorang lelaki berkata, ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mencintai surah ini, ‘Qul huwallahu ahad’ (surah Al-Ikhlas).’ Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ‘Sesungguhnya dengan mencintainya dapat memasukkanmu ke surga.’” (HR. Tirmidzi. Ia berkata bahwa hadits ini hasan. Hadits ini juga dikeluarkan oleh Al- Bukhari dalam kitab sahihnya secara mu’allaq, tanpa sanad). [HR. Tirmidzi, no. 2901 dan Al- Bukhari secara mu’allaq, Fath Al-Bari, 2:255. Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilaly menyatakan dalam Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-Shalihin, 2:216, sanad hadits ini hasan].
﴿ ْدَلوُي ْمَلَو ْدِلَي ْمَل
٣ ﴾
3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, Tafsir Ayat 3
- Kalimat (ْدِلَي ْمَل) sebagaimana dikatakan Maqotil, ”Tidak beranak kemudian mendapat warisan.”
- Kalimat (ْدَلوُي ْمَلَو) maksudnya adalah tidak disekutui. Demikian karena orang-orang musyrik Arab mengatakan bahwa Malaikat adalah anak perempuan Allah . Kaum Yahudi mengatakan bahwa ’Uzair adalah anak Allah. Sedangkan Nashoro mengatakan bahwa Al Masih (Isa, pen) adalah anak Allah.
Dalam ayat ini, Allah meniadakan itu semua.” (Zadul Masiir)
- Syaikh Musa’id ath-Thayyâr hafizhahullah berkata, “Yaitu: (Allah) ini Yang berhak diibadahi, Dia tidak dilahirkan sehingga akan binasa. Dia juga bukan suatu yang baru yang didahului oleh tidak ada lalu menjadi ada. Bahkan Dia adalah al-Awwal yang tidak ada sesuatupun sebelum-Nya, dan al-Âkhir yang tidak ada sesuatupun setelah-Nya.” [Tafsir Juz ‘Amma, 1/77, Syaikh Musa’id ath-Thayyaar]
- Syaikh As-Sa’di rahimahullah berkata, “Di antara kesempurnaan Allah adalah Allah tidak beranak dan tidak pula diperanakkan karena Allah tidak membutuhkan yang lain sama
sekali. Tidak ada pula yang serupa dengan Allah. Tidak ada yang menyamai Allah dalam nama, sifat, dan perbuatan-Nya. Surah ini mengandung tauhid asma’ wa sifat.” (Tafsir As-Sa’di, hlm. 984)
9 WAKTU DIANJURKAN MEMBACA SURAH AL-IKHLAS
Pertama: waktu pagi dan sore hari.
Pada waktu ini, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash bersama dengan maw’idzatain (surat Al Falaq dan surat An Naas) masing-masing sebanyak tiga kali. Keutamaan yang diperoleh adalah: akan dijaga dari segala sesuatu (segala keburukan).
Dari Mu’adz bin Abdullah bin Khubaib dari bapaknya ia berkata,
ْمُتْيَلَصَأ » َلاَقَف ُهاَنْكَرْدَأَف اَنَل َىِلَصُيِل -ملسو هيلع ا ىلص- ِ َا َلوُسَر ُبُلْطَن ٍةَديِدَش ٍةَمْلُظَو ٍرَطَم ِةَلْيَل ىِف اَنْجَرَخ اَم ِ َا َلوُسَر اَي ُتْلُقَف .« ْلُق » َلاَق َمُث اًئْيَش ْلُقَأ ْمَلَف .« ْلُق » َلاَق َمُث اًئْيَش ْلُقَأ ْمَلَف .« ْلُق » َلاَقَف اًئْيَش ْلُقَأ ْمَلَف .«
« ٍء ْىَش ِلُك ْنِم َكيِفْكَت ٍتاَرَم َثَلَث ُحِبْصُت َنيِحَو ىِسْمُت َنيِح ِنْيَتَذِوَعُمْلاَو (ٌدَحَأ ُ َا َوُه ْلُق) » َلاَق ُلوُقَأ
Pada malam hujan lagi gelap gulita kami keluar mencari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk shalat bersama kami, lalu kami menemukannya. Beliau bersabda, “Apakah kalian telah shalat?” Namun sedikitpun aku tidak berkata-kata. Beliau bersabda,
“Katakanlah“. Namun sedikit pun aku tidak berkata-kata. Beliau bersabda, “Katakanlah“.
Namun sedikit pun aku tidak berkata-kata. Kemudian beliau bersabda, “Katakanlah“. Hingga aku berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku katakan?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Katakanlah (bacalah surat) QUL HUWALLAHU AHAD DAN QUL A’UDZU BIRABBINNAAS DAN QUL A’UDZU BIRABBIL FALAQ ketika sore dan pagi sebanyak tiga kali, maka dengan ayat-ayat ini akn mencukupkanmu (menjagamu) dari segala keburukan.” (HR.
Abu Daud no. 5082 dan An Nasai no. 5428. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan)
Kedua: sebelum tidur.
Pada waktu ini, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq, An Naas dengan terlebih dahulu mengumpulkan kedua telapak tangan, lalu keduanya ditiup, lalu dibacakanlah tiga surat ini. Setelah itu, kedua telapak tangan tadi diusapkan pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Cara seperti tadi diulang sebanyak tiga kali.
Dari ‘Aisyah, beliau radhiyallahu ‘anha berkata,
َوُه ْلُق ) اَمِهيِف َأَرَقَف اَمِهيِف َثَفَن َمُث ِهْيَفَك َعَمَج ٍةَلْيَل َلُك ِهِشاَرِف ىَلِإ ىَوَأ اَذِإ َناَك – ملسو هيلع ا ىلص – َىِبَنلا َنَأ اَمِهِب ُأَدْبَي ِهِدَسَج ْنِم َعاَطَتْسا اَم اَمِهِب ُحَسْمَي َمُث ( ِساَنلا ِبَرِب ُذوُعَأ ْلُق ) َو ( ِقَلَفْلا ِبَرِب ُذوُعَأ ْلُق ) َو ( ٌدَحَأ ُ َا
ٍتاَرَم َثَلَث َكِلَذ ُلَعْفَي ِهِدَسَج ْنِم َلَبْقَأ اَمَو ِهِهْجَوَو ِهِسْأَر ىَلَع
“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ketika berada di tempat tidur di setiap malam, beliau mengumpulkan kedua telapak tangannya lalu kedua telapak tangan tersebut ditiup dan dibacakan ’Qul huwallahu ahad’ (surat Al Ikhlash), ’Qul a’udzu birobbil falaq’ (surat Al Falaq) dan ’Qul a’udzu birobbin naas’ (surat An Naas). Kemudian beliau mengusapkan kedua telapak tangan tadi pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan. Beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.” (HR. Bukhari no. 5017)
ٌد َحَأ ا ًوُفُك ُهَل ْنُكَي ْمَل َو
4. dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia”.
Tafsir Ayat 4
-
Kata kufuwan (اوفك) terambil dari kata kufu’ (ؤفك) yang artinya sama. Tidak ada seorang pun yang setara apalagi sama dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala.
- Dialah yang memiliki segala sesuatu dan yang menciptakannya, maka mana mungkin Dia memiliki tandingan dari kalangan makhlukNya yang bisa mendekati atau menyamaiNya.
-
Menurut Sayyid Qutb, makna ayat ini adalah, tidak ada yang sebanding dan setara dengan Allah. Baik dalam hakikat wujudnya maupun dalam sifat dzatiyahnya
- Syaikh Al-‘Utsaimin rahimahullah berkata, “Tidak ada seorangpun yang menyamai-Nya dalam seluruh sifat-sifat-Nya”. [Syarh Aqîdah Wasitiyah, hlm. 114, penerbit. Dar Ibnu Haitsam]
- Syaikh Musa’id ath-Thayyâr hafizhahullah berkata, “Dan tidak ada tandingan yang menyamai- Nya dalam nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya.” [Tafsir Juz ‘Amma, 1/77, Syaikh Musa’id ath-Thayyâr]
9 WAKTU DIANJURKAN MEMBACA SURAH AL-IKHLAS
Ketiga: ketika ingin meruqyah (membaca do’a dan wirid untuk penyembuhan ketika sakit).
Bukhari membawakan bab dalam shohihnya ‘Meniupkan bacaan ketika ruqyah’. Lalu dibawakanlah hadits serupa di atas dan dengan cara seperti dijelaskan dalam point kedua.
ىِف َثَفَن ِهِشاَرِف ىَلِإ ىَوَأ اَذِإ – ملسو هيلع ا ىلص – ِ َا ُلوُسَر َناَك ْتَلاَق – اهنع ا ىضر – َةَشِئاَع ْنَع اَمَلَف ُةَشِئاَع ْتَلاَق . ِهِدَسَج ْنِم ُهاَدَي ْتَغَلَب اَمَو ، ُهَهْجَو اَمِهِب ُحَسْمَي َمُث ، اًعيِمَج ِنْيَتَذِوَعُمْلاِبَو ٌدَحَأ ُ َا َوُه ْلُقِب ِهْيَفَك
ِهِب َكِلَذ َلَعْفَأ ْنَأ ىِنُرُمْأَي َناَك ىَكَتْشا
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata, “Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak tidur, beliau akan meniupkan ke telapak tangannya sambil membaca QUL HUWALLAHU AHAD (surat Al Ikhlas) dan Mu’awidzatain (Surat An Naas dan Al Falaq),
kemudian beliau mengusapkan ke wajahnya dan seluruh tubuhnya. Aisyah berkata, “Ketika beliau sakit, beliau menyuruhku melakukan hal itu (sama seperti ketika beliau hendak tidur, -pen).” (HR. Bukhari no. 5748)
Jadi tatkala meruqyah, kita dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq, An Naas dengan cara: Terlebih dahulu mengumpulkan kedua telapak tangan lalu keduanya ditiup lalu
dibacakanlah tiga surat tersebut. Setelah itu, kedua telapak tangan tadi diusapkan pada anggota tubuh yang mampu dijangkau dimulai dari kepala, wajah, dan tubuh bagian depan.
Cara seperti ini diulang sebanyak tiga kali.
Keempat: wirid seusai shalat (sesudah salam).
Sesuai shalat dianjurkan membaca surat Al Ikhlash, Al Falaq dan An Naas masing-masing sekali. Dari ‘Uqbah bin ‘Amir, ia berkata,
ٍة َلَص ِلُك َرُبُد ِتاَذِوَعُمْلا َأَرْقَأ ْنَأ َمَلَسَو ِهْيَلَع ُ َا ىَلَص ِ َا ُلوُسَر يِنَرَمَأ
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan padaku untuk membaca
mu’awwidzaat di akhir shalat (sesudah salam).” (HR. An Nasai no. 1336 dan Abu Daud no.
1523. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). Yang
dimaksud mu’awwidzaat adalah surat Al Ikhlas, Al Falaq dan An Naas sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Hajar Al Asqolani. (Fathul Bari, 9/62)
Kelima: dibaca ketika mengerjakan shalat sunnah fajar (qobliyah shubuh).
Ketika itu, surat Al Ikhlash dibaca bersama surat Al Kafirun. Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.
Dari’ Aisyah radhiyallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َن ْوُرِفاَكلا اَهُيَأ اَي ْلُق } َو { ٌدَحَأ ُا َوُه ْلُق } : ِرْجَفلا َلْبَق ِنْيَتَعْكَر يِف اَمِهِب ُأَرْقَي ِناَتَرْوُسلا ِتَمْعِن
“Sebaik-baik surat yang dibaca ketika dua raka’at qobliyah shubuh adalah Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash) dan Qul yaa ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun).” (HR. Ibnu
Khuzaimah 4/273. Syaikh Al Albani mengatakan dalam Silsilah Ash Shohihah bahwa hadits ini shahih. Lihat As Silsilah Ash Shohihah no. 646). Hal ini juga dikuatkan dengan hadits Ibnu Mas’ud yang akan disebutkan pada point berikut.
Keenam: dibaca ketika mengerjakan shalat sunnah ba’diyah maghrib.
Ketika itu, surat Al Ikhlash dibaca bersama surat Al Kafirun. Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.
Abdullah bin Mas’ud radhiyallahu ‘anhu mengatakan,
َلْبَق ِنْيَتَعْكَرلا ىِفَو ِبِرْغَمْلا َدْعَب ِنْيَتَعْكَرلا ىِف ُأَرْقَي -ملسو هيلع ا ىلص- ِ َا ِلوُسَر ْنِم ُتْعِمَس اَم ىِصْحُأ اَم
ٌدَحَأ ُ َا َوُه ْلُق) َو ( َنوُرِفاَكْلا اَهُيَأ اَي ْلُق) ِب ِرْجَفْلا ِةَلَص
“Aku tidak dapat menghitung karena sangat sering aku mendengar bacaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca surat pada shalat dua raka’at ba’diyah maghrib dan pada shalat dua raka’at qobliyah shubuh yaitu Qul yaa ayyuhal kafirun (surat Al Kafirun) dan qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash).” (HR. Tirmidzi no. 431. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan shahih)
Ketujuh: dibaca ketika mengerjakan shalat witir tiga raka’at.
Ketika itu, surat Al A’laa dibaca pada raka’at pertama, surat Al Kafirun pada raka’at kedua dan surat Al Ikhlash pada raka’at ketiga.
Dari ‘Abdul Aziz bin Juraij, beliau berkata, “Aku menanyakan pada ‘Aisyah radhiyallahu
‘anha, surat apa yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (setelah membaca Al Fatihah) ketika shalat witir?”
‘Aisyah menjawab,
ِةَيِناَثلا ىِفَو (ىَلْعَلا َكِبَر َمْسا ِحِبَس) ِب ىَلوُلا ىِف ُأَرْقَي َناَك ْتَلاَق -ملسو هيلع ا ىلص- ِ َا ُلوُسَر ُرِتوُي َناَك
.ِنْيَتَذِوَعُمْلاَو (ٌدَحَأ ُ َا َوُه ْلُق) ِب ِةَثِلاَثلا ىِفَو ( َنوُرِفاَكْلا اَهُيَأ اَي ْلُق) ِب
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca pada raka’at pertama: Sabbihisma robbikal a’la (surat Al A’laa), pada raka’at kedua: Qul yaa ayyuhal kafiruun (surat Al Kafirun), dan pada raka’at ketiga: Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash) dan mu’awwidzatain (surat Al Falaq dan An Naas).” (HR. An Nasai no. 1699, Tirmidzi no. 463, Ahmad 6/227)
Dalam riwayat yang lain disebutkan tanpa surat al mu’awwidzatain.
اَهُيَأ اَي ْلُق) َو (ىَلْعَلا َكِبَر َمْسا ِحِبَس) ِب ُرِتوُي -ملسو هيلع ا ىلص- ِ َا ُلوُسَر َناَك َلاَق ٍبْعَك ِنْب ِىَبُأ ْنَع (ٌدَحَأ ُ َا َوُه ْلُق) َو ( َنوُرِفاَكْلا
Dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasanya
melaksanakan shalat witir dengan membaca Sabbihisma robbikal a’la (surat Al A’laa), Qul yaa ayyuhal kafiruun (surat Al Kafirun), dan Qul huwallahu ahad (surat Al Ikhlash)” (HR. Abu Daud no. 1423 dan An Nasai no. 1730)
Ibnu Qudamah Al Maqdisi rahimahullah mengatakan,
ٍنيِعَم ُنْب ىَي ْحَيَو ُدَم ْحَأ َرَكْنَأ ْدَقَو. ٌفيِعَض َوُهَو ، َبوُيَأ ُنْب ىَي ْحَي ِهيِو ْرَي ُهَنِإَف ؛ ُتُبْثَي َل اَذَه يِف َةَشِئاَع ُثيِدَحَو . ِنْيَتَذِوَعُمْلا َةَداَيِز
“Hadits ‘Aisyah tidaklah shahih. Di dalamnya ada seorang perowi bernama Yahya bin Ayyub, dan ia dho’if. Imam Ahmad dan Yahya bin Ma’in telah mengingkari penambahan
“mu’awwidzatain”.” (Al Mughni, 1/831)
Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan,
ل جيرج نب زيزعلا دبع فيعض دانسإ اذهو نيتذوعملاو : هلوق نود هريغل حيحص : طوؤنرلا بيعش قيلعت هثيدح يف عباتي
“Hadits ini shahih kecuali pada perkataan “al mu’awwidzatain”, ini sanadnya dho’if karena
‘Abdul ‘Aziz bin Juraij tidak diikuti dalam haditsnya.” (Tahqiq Musnad Al Imam Ahmad bin Hambal, 6/227)
Jadi yang tepat dalam masalah ini, bacaan untuk shalat witir adalah raka’at pertama dengan surat Al A’laa, raka’at kedua dengan surat Al Kafirun dan raka’at ketiga dengan surat Al Ikhlas (tanpa mu’awwidzatain).
Namun bacaann ketika witir ini sebaiknya tidak rutin dibaca, sebaiknya diselingi dengan berganti membaca surat lainnya. Syaikh ‘Abdullah Al Jibrin rahimahullah mengatakan,
ةءارقلا بوجو ةماعلا دقتعي ل ىتح ًانايحأ اهريغ ةءارق يغبنيف اهيلع موادي لو ،اهتءارق نم رثكي هنأ رهاظلاو اهب
“Yang nampak dari hadits yang ada, hendaklah bacaan tersebut seringkali saja dibaca, namun tidak terus-terusan. Sudah seharusnya seseorang membaca surat yang lain ketika itu agar orang awam tidak salah paham,ditakutkan mereka malah menganggapnya sebagai perkara yang wajib.” (Fatawa Syaikh Ibnu Jibrin, 24/43)
Kedelapan: dibaca ketika mengerjakan shalat Maghrib (shalat wajib) pada malam jum’at.
Surat Al Kafirun dibaca pada raka’at pertama setelah membaca Al Fatihah, sedangkan surat Al Ikhlash dibaca pada raka’at kedua.
Dari Jabir bin Samroh, beliau mengatakan,
ُا َوُه ْلُق ) َو ( َن ْوُرِفاَكلا اَهُيَأ اَي ْلَق ) : ِةَعُمُجلا َةَلْيَل ِبِرْغَملا ِةَلَص يِف ُأَرْقَي ملسو هيلع ا ىلص ُيِبَنلا َناَك
ٌدَحَأ
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa ketika shalat maghrib pada malam Jum’at membaca Qul yaa ayyuhal kafirun’ dan ‘Qul ‘ huwallahu ahad’. ” (Syaikh Al Albani dalam Takhrij Misykatul Mashobih (812) mengatakan bahwa sanad hadits ini shahih)
Kesembilan: ketika shalat dua rak’at di belakang maqom Ibrahim setelah thowaf.
Dalam hadits Jabir bin ‘Abdillah radhiyallahu ‘anhu yang amat panjang disebutkan,
لق ) و ( دحأ ا وه لق ) : نيتعكرلا يف أرقي ناكف [ مح قه : نيتعكر ىلصف ] تيبلا نيبو هنيب ماقملا لعجف ( دحأ ا وه لق ) و ( نورفاكلا اهيأ اي لق ) : ةياور يفو ) ( نورفاكلا اهيأ اي
“Lantas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan maqom Ibrahim antara dirinya dan Ka’bah, lalu beliau laksanakan shalat dua raka’at. Dalam dua raka’at tersebut, beliau membaca Qulhuwallahu ahad (surat Al Ikhlas) dan Qul yaa-ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun). Dalam riwayat yang lain dikatakan, beliau membaca Qul yaa-ayyuhal kaafirun (surat Al Kafirun) dan Qulhuwallahu ahad (surat Al Ikhlas).” (Disebutkan oleh Syaikh Al Albani dalam Hajjatun Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hal. 56)
Alhmadulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat. Wa shallallahu ’ala nabiyyina Muhammad wa ’ala alihi wa shohbihi wa sallam.