NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM TRADISI ANGGORO KASIH (STUDI KASUS KEGIATAN BUDAYA SEWINDU DI DESA SINGGAHAN PULUNG PONOROGO). Apa saja nilai-nilai pendidikan karakter adat Anggoro Kasih dalam kegiatan budaya Seindu di desa Singgahan Pulung Ponorogo.
Pendidikan karakter
Pendidikan karakter merupakan upaya yang disengaja untuk membangun karakter yang baik berdasarkan nilai-nilai inti yang secara obyektif baik bagi individu dan masyarakat. Oleh karena itu, seseorang dikatakan berakhlak baik apabila dalam kehidupan nyata sehari-harinya mempunyai tiga kebiasaan, yaitu memikirkan hal-hal yang baik, menginginkan hal-hal yang baik, dan melakukan hal-hal yang baik. 16.
Nilai pendidikan karakter
30 Syamsul Kurniawan, pendidikan karakter; konsepsi dan penerapannya secara terpadu dalam lingkungan keluarga, sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat, (Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA, 2013). 36 Syamsul Kurniawan, pendidikan karakter; konsepsi dan penerapannya secara terpadu dalam lingkungan keluarga, sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat, (Yogyakarta: AR-RUZZ MEDIA, 2013).
Tujuan Pendidikan Karakter
Pakar pendidikan Indonesia Fuad Hasan dengan tesisnya tentang pendidikan yaitu peradaban juga ingin menyampaikan hal serupa dengan tokoh pendidikan di atas. Pemaparan sudut pandang pada gambar di atas menunjukkan bahwa pendidikan sebagai nilai kehidupan universal mempunyai tujuan mendasar yang disepakati di setiap zaman, di setiap daerah, dan di semua pemikiran.
Pengertian kebudayaan
Kebudayaan merupakan bentuk jamak dari kata budi dan daya yang berarti cinta, karsa, dan rasa. Kata kebudayaan sebenarnya berasal dari bahasa Sansekerta budhayah, yang merupakan bentuk jamak dari kata buddhi yang berarti budi atau akal.
Telaah Pustaka
- Pendekatan dan Jenis Penelitian
- Kehadiran Peneliti
- Lokasi Penelitian
- Data dan Sumber Data
- Teknik Analisis Data
- Pengecekan Keabsahan Temuan
- Tahapan- tahapan Penelitian
Dalam penelitian kualitatif terdapat beberapa uraian yaitu penelitian fenomenologi, penelitian grounded, penelitian etnografi, penelitian sejarah, penelitian studi kasus, penelitian filsafat dan metodologi teori sosial kritis.44 Dalam hal ini, jenis penelitian yang digunakan adalah studi kasus. Studi kasus adalah penelitian kualitatif yang berupaya menemukan makna, menyelidiki proses dan memperoleh pemahaman dan pengetahuan mendalam dari individu, kelompok atau. Menurut Smith sebagaimana dikutip oleh Lodico, Spaulding dan Voegtle (2006), studi kasus dapat berbeda dengan bentuk penelitian kualitatif lainnya karena penelitian ini berfokus pada a.
Alasan peneliti memilih tempat penelitian ini karena ada potensi bagi saya untuk melakukan penelitian di tempat ini atau di desa Singgahan. Data Anda didasarkan pada dunia empiris dan, jika dikumpulkan secara sistematis dan teliti, akan menghubungkan penelitian kualitatif dengan bentuk penelitian lainnya. Fotografi yang boleh digunakan dalam penelitian kualitatif dapat dibedakan menjadi dua kategori, yaitu fotografi yang diambil oleh orang lain dan fotografi yang dihasilkan oleh peneliti sendiri.50 5.
Wawancara yang digunakan dalam penelitian kualitatif ini adalah wawancara mendalam yang artinya peneliti mengajukan beberapa pertanyaan mendalam berkaitan dengan fokus masalah, sehingga dengan wawancara mendalam tersebut dapat terkumpul data sebanyak-banyaknya. Dalam penelitian ini yang akan diwawancarai adalah Kepala Desa Singgahan, wawancara dengan tokoh agama di Desa Singgahan, wawancara dengan beberapa pengurus kegiatan, wawancara dengan beberapa warga. Dalam hal ini Miles dan Huberman menyatakan bahwa cara penyajian data yang paling banyak digunakan dalam penelitian kualitatif adalah teks naratif.
DESKRIPSI DATA
Deskripsi Data Umum
- Sejarah Singkat Berdirinya Desa Singgahan
- Letak Geografis, Kependudukan dan Kehidupan Sosial Desa Singgahan, Kecamatan Pulung
Di dalam rumah, Raden Mas Bagus Panjul menemukan benda pusaka berupa keris dan sepasang boneka (Golekan) di dalam peti. Menurut catatan Kepala Desa ke-14, Senodijokarso, Kepala Desa Desa Singgahan yang pertama adalah Lurah Martodipuro pada tahun 1851. Desa Singgahan merupakan bagian dari Kecamatan Pulung, Kabupaten Ponorogo, yang terletak di wilayah timur kota kabupaten.
Jarak dari desa Singgahan ke pusat kota kurang lebih 21 km dan dapat ditempuh dalam waktu kurang lebih 1 jam perjalanan dengan kendaraan. Desa Singgahan terdiri dari enam dusun, yaitu Dusun Singgahan Lor, Dusun Krajan, Dusun Mojo, Dusun Ngradi, Dusun Cengkir, dan Dusun Putuk Suren. Batas desa Singgahan adalah sebelah utara Desa Bekiring, sebelah selatan Desa Bedrug, sebelah timur Desa Wagir Kidul dan sebelah barat Desa Patik.
Luas wilayah desa Singgahan adalah 332,00 hektar, umumnya merupakan daerah dataran tinggi dengan jumlah penduduk laki-laki 1920 jiwa dan perempuan 1990 jiwa.Masyarakat desa Singgahan memiliki mata pencaharian yang berbeda-beda, ada pekerjaan sehari-hari dan musiman. Hal ini terlihat dari keharmonisan antar warga dalam berbagai hal seperti pengabdian masyarakat, syukuran dan acara lainnya.68.
Deskripsi Data Khusus
- Pelaksanaan Tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan
- Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan
Sementara itu, tradisi Anggoro Kasih di Pasar Desa Singgahan juga dirayakan pada hari Selasa Pahing bulan Suro sebagai peringatan (tetenger) penjualan Pasar Singgahan dan tidak lagi dirayakan pada hari Selasa Kliwon. Nah di Pasar Desa Singgahan sudah lama ada tradisi yang dilakukan oleh masyarakat yaitu tradisi ngalapi di Pasar Singgahan yang dikenal dengan nama Anggoro Kasih. Anggoro Kasih merupakan tradisi yang dilakukan untuk memperingati berdirinya Pasar Desa Singgahan setiap 8 tahun sekali, yaitu pada hari Selasa Pahing tanggal 1 Suro Wukunya Watu Gunung dan tahun JE.
Tradisi Anggoro Kasih merupakan tradisi yang diturunkan secara turun temurun dari nenek moyang di Desa Singgahan. Tujuan dari dilestarikannya tradisi ini adalah untuk merayakan berdirinya pasar Singgahan dengan merayakan pemberkatan pada hari itu di pasar Desa Singgahan. Namun sejak pasar Desa Singgahan dipindahkan ke pasar baru yakni pasar Selasa Pahing, Anggoro Kasih pun mengikutinya.
Tradisi Anggoro Kasih di desa Singgahan dilakukan salah satu cara untuk mengenang perjuangan para pendeta desa Singgahan dengan cara mendoakan mereka, dan memohon keberkahan/kawilujengan dari Allah SWT, kemudian memohon kedamaian di Singgahan untuk memohon. Desa. Itulah cara warga Desa Singgahan mencari berkah di Pasar Desa Singgahan dan tradisi ini dilakukan secara turun temurun. Pada malam harinya, masyarakat yang datang mulai mencari berkah di pasar desa Singgahan dengan membuat alat pertanian sendiri.
Deskripsi Data Umum
- Sejarah Singkat Berdirinya Desa Singgahan
- Letak Geografis, Kependudukan dan Kehidupan Sosial Desa Singgahan, Kecamatan Pulung
Saat itulah ia menemukan rumah joglo peninggalan Aria Jipang dan diberi nama Rumah Tiban. Dengan ditemukannya benda-benda tersebut, Raden Panjul meyakini bahwa rumah tersebut merupakan tempat menyimpan (bahasa Jawa. "Nyinggahake", yang berasal dari kata Singgah) benda pusaka. Dari kepercayaannya tersebut, ia kemudian menyebut kawasan ini Singgahan yang artinya tempat menyimpan benda-benda pusaka.
Terdiri dari dataran rendah dengan persawahan dan daerah pegunungan di tepi timur, selatan dan barat kota. Sebagian besar bermatapencaharian sebagai petani, namun ada juga yang bermatapencaharian sebagai PNS, wiraswasta, pegawai, pedagang, dan lain-lain. Warga masyarakat Singgahan juga telah terbebas dari buta huruf dengan mengenal wawasan luar yang memungkinkan terjadinya interaksi sosial antar warga.
Setiap manusia yang berkumpul dalam satu kelompok sosial tidak bisa lepas dari ikatan adat yang berlaku dalam kelompok manusia tersebut. Artinya adat istiadat merupakan suatu norma yang mengatur kelangsungan hidup perkumpulan-perkumpulan dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini terlihat dari keharmonisan antar warga dalam berbagai hal seperti pengabdian masyarakat, syukuran dan acara lainnya.92.
Deskripsi Data Khusus
- Pelaksanaan Tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan
- Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan
Perpindahan pasar dari pasar lama ke pasar baru setelah melalui musyawarah para tetua desa Singgahan yang saat itu dipimpin oleh Mbah Wonso Dikromo (kepala desa saat itu), mereka sepakat bahwa pasar desa Singgahan harus direlokasi dan pasar desa Singgahan dipindahkan. Perayaan Anggoro Kasih sebaiknya dilanjutkan di pasar baru. Mengapa tradisi AnggoroKasih di Pasar Pahing Desa Singgahan tidak lagi dilakukan pada hari Selasa Kliwon melainkan pada hari Selasa Pahing di bulan Suro? Hal ini membuktikan bahwa setiap ada kegiatan AnggoroKasih di Pasar Desa Singgahan, mereka datang untuk ikut serta dalam pemberkatan.
Nah, sejak kepala desa pertama yaitu kepala desa Martodipuro pada tahun 1880-an, tradisi ini sudah ada. Saya berdoa untuk keselamatan desa Singgahan, agar menjadi desa yang terlindungi, terlindung dari mara bahaya, dan sejahtera masyarakatnya.”100. Kemudian, pada Senin sore, 3 Oktober 2016, panitia melakukan ziarah makam kepada Raden Mas Bagus Panjul dan Raden Mas Aria Jipang, Kepala Desa Singgahan, dengan maksud mendoakannya.
Tanpa perjuangan mereka desa Singgahan ini mungkin tidak akan ada dan kita hanya bisa memanjatkan doa dan menjaga warisan mereka. Pada dasarnya tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan dilakukan salah satu cara untuk mengenang perjuangan para pemimpin Desa Singgahan dengan mendoakan mereka dan memohon keberkahan/mencari kawilujengan dari Allah SWT, kemudian memohon kedamaian di Desa Singgahan agar menjadi sebuah desa yang dilindungi, dijauhkan dari bahaya. , dan warganya menjadi sejahtera. Implementasi tradisi Anggoro Kasih di desa Singgahan Pulung Ponorogo. Dalam kehidupan masyarakat Jawa, kedua hal tersebut masih bersifat tradisional.
Pelaksanaan Tradisi Anggoro Kasih di Desa Singgahan Pulung Ponorogo Dalam kehidupan suku jawa, baik itu yang masih bersifat tradisional
Jadwal acara dalam Tradisi Anggoro Kasih adalah sebagai berikut: Pada hari Minggu tanggal 2 Oktober 2016 dilakukan penyembelihan kambing kendit di inti/tengah desa Singahan. Kemudian kegiatannya dilakukan pada malam harinya yaitu malam Senin Legi yaitu istighoza, mengaji, dan sholavatan. Pada malam itu, masyarakat yang datang mulai mencari berkah di pasar desa Singgahan dengan membuat alat-alatnya untuk bercocok tanam, berdagang, beternak atau alat-alat kerja lainnya.
Pada hari Selasa tanggal 4 Oktober tepat pukul 12.00 diadakan karnaval pusaka dari Rumah Tiban menuju balai desa dengan menggunakan jalur berbeda.
Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Tradisi Anggoro Kasih
- Religius
- Toleransi
- Disiplin dan Kerja Keras
- Semangat Kebangsaan, Cinta Tanah Air dan Menghagai Prestasi
- Tanggung Jawab
Di Desa Singgahan, Anggoro Kasih tidak digunakan untuk sesaji, melainkan untuk mencari berkah di Pasar Desa Singgahan. Pada subbab ini peneliti akan menganalisis nilai-nilai pendidikan karakter dalam tradisi Anggoro Kasih berdasarkan data yang diperoleh di lapangan dan disajikan pada Bab IV. Dalam tradisi Anggoro Kasih perbedaan sangat dijunjung tinggi, terlihat bahwa yang datang untuk menghidupkan kembali tradisi ini tidak hanya masyarakat Desa Singgahan saja namun juga masyarakat luar Ponorogo.
Disiplin dan kerja keras mutlak diperlukan dalam upacara adat atau tradisi Jawa, termasuk tradisi Anggoro Kasih. Tiada kata lain yang bisa diberikan untuk mengapresiasi generasi penerus tradisi Jawa seperti tradisi Anggoro Kasih sebagai manusia yang mempunyai semangat kebangsaan, cinta tanah air dan menjunjung tinggi prestasi. Sebab tradisi Anggoro Kasih merupakan warisan budaya nasional yang mempunyai nilai luhur dan patut untuk dicintai dan diapresiasi.
Kita sebagai generasi penerus harus melestarikan apa yang telah diwariskan kepada kita, termasuk tradisi Anggoro Kasih. Pemerolehan nilai-nilai Islam dalam tradisi Anggoro Kasih merupakan tanggung jawab kepada Tuhan guna mendorong manusia untuk selalu bertaqwa kepada Allah SWT Sang Pencipta. Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter dapat bersumber dari tradisi Anggoro Kasih di desa Singgahan.
Kesimpulan
Karena dengan memiliki nilai tersebut akan tercipta pribadi yang mempunyai akhlak dan budi pekerti yang baik. Masyarakat desa Singgahan sangat menghargai perbedaan agama, suku, pendapat, sikap dan tindakan pengunjung yang berbeda dengan mereka. Tradisi Anggoro Kasih merupakan warisan budaya bangsa yang mempunyai nilai luhur dan patut kita cintai dan hormati.
Kita semua mempunyai tanggungjawab kepada Allah, mengajak manusia supaya sentiasa takut kepada Allah.
Saran
Pendidikan karakter; desain dan implementasinya secara terpadu di lingkungan keluarga, sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat.
