Ada kalangan yang berdegil menentang dan mengharamkan taklid, menganggap ia antara punca kemerosotan jumlah umat Islam. Dan bertaqlid itu dikira sebagai perbuatan tercela, haram dan bertentangan dengan Al-Quran dan As-Sunnah. Lebih teruk lagi, semangat anti-Taklid terpancar begitu kuat sehinggakan Taqlid dianggap sebagai punca kemunduran umat Islam berabad-abad yang lalu.
Makna Taklid
Bahasa
Ada pula yang membolehkan taklid karena tingkat pengetahuan antara satu orang dengan orang lain dalam agama tidak sama.
Istilah
Taklid menerima apa yang dikatakan orang lain tanpa alasan apapun. Taklid menerima perkataan orang lain yang dianggap adil karena adanya itikad baik pada orang lain tersebut. Taklid maksudnya bukan sekedar mengambil pendapat orang lain tanpa adanya bukti, melainkan mengambil pendapat orang lain karena yakin dengan kemampuan dan tsiqah orang lain tersebut.
Pro dan Kontra Taklid
Adapun taqlid seseorang yang telah berikhtiar mengikuti perintah syariat yang diturunkan, namun hukumnya samar-samar baginya, kemudian ia mengikuti orang lain yang lebih bertakwa, maka taqlid tersebut bukanlah taqlid yang tercela, malah sebaliknya. itu bermanfaat, tidak bersalah. Risalah As-Syaukani yang berjudul al-Qaul al-Mufid fi Hukmi at-Taklid10 memang menjadi bukti keseriusannya terhadap taqlid. Sebagian ulama atau ustadz masa kini mengambil hukum larangan taqlid dari as-Syaukani (w. 1250 H), hanya saja sayangnya mereka tidak sepenuhnya menerapkan taqlid mubah dan haram yang telah disampaikan as-Syaukani sebelumnya.
10 Ceramah Imam as-Syaukani (wafat 1250 H) dalam kitab al-Fathu ar-Rabbani min Fatawa al-Imam as-Syaukani, kumpulan Abu Mush'ab Muhammad Shubhi, (Yaman: Maktabah al-Jail al-Jadid, t.t), hal. Padahal, pengertian taklid yang dikemukakan oleh as-Syaukani (w. 1250 H.) merupakan pengertian taklid yang baku, sebagaimana juga dikemukakan oleh para ulama Uhsul Fiqh lainnya12. As-Syaukani (w. 1250 H.) dengan jelas menyatakan bahwa orang biasa yang sekedar mengamalkan apa yang diucapkan seorang mufti tidak disebut taklid13.
Ini bermakna as-Syaukani (w. 1250 Hijrah) tidak mencela orang awam yang mendalami agama hanya dengan mengikut apa yang diriwayatkan oleh mujtahid. Maka taklid yang diharamkan oleh as-Syaukani (w. 1250 Hijrah) menerima pakai pendapat orang lain yang tidak jelas apakah yang diikuti itu mujtahid atau bukan mujtahid dan tanpa dalil.
Dalil-Dalil Taklid dan Pembahasannya
- Ayat Turun Bukan Untuk Orang Mukmin
- Al-Qur’an Katanya Mudah Dipahami
- Jangan Ikuti Saya, Suatu Bentuk Tawadhu’
- Wajib Bertanya Jika Tak Tahu
Mereka berkata: Sesungguhnya Kami mendapati nenek moyang kami menganut satu agama, dan sesungguhnya Kami memberi petunjuk pada jejak mereka. Sayangnya ayat ini dijadikan dalil oleh orang-orang yang mengharamkan Taqlid, untuk mengimbau saudara-saudaranya yang beragama Islam yang tidak mau mengikuti pendapatnya. Padahal jika dicermati, seluruh ayat Alquran di atas ditujukan kepada orang-orang kafir yang menentang dakwah Nabi.
Orang yang mengaku tidak tahu lalu mengikuti orang yang lebih tahu akan lebih mudah dikenali dibandingkan orang yang mengaku tahu padahal sebenarnya tidak. Salah satu dalil yang membenarkan orang tidak meniru adalah karena Al-Qur'an mudah dipahami. Dan sebenarnya Al-Qur'an sudah kita permudah untuk berdzikir, maka ada yang bersedia mengambil hikmahnya.
Adalah kesalahan yang fatal jika membiarkan seseorang menafsirkan dan mengambil sendiri hukum-hukum Al-Qur'an berdasarkan ayat-ayat di atas. Maka yang memudahkannya bukan dengan memahami dan mengambil hukum-hukum dari Al-Qur'an, melainkan dengan membuatnya secara lisan mudah untuk dibaca dan dihafal. Sesungguhnya Allah telah memudahkan ucapan manusia, tidak ada satupun manusia yang tidak dapat mengucapkan kalimat Allah.
Bahkan hampir tidak ada satupun dari mereka yang mampu menghafal kitab-kitabnya dari awal hingga akhir, seperti halnya umat Islam yang menghafal Al-Quran. Kalau mudah dimengerti oleh siapa pun, mengapa para ahli tafsir memberikan syarat bagi siapa pun yang ingin menafsirkan Al-Qur'an. Bahkan ada ancaman serius bagi orang-orang yang menafsirkan Al-Quran sendiri tanpa ilmu pengetahuan.
Siapa bilang tentang Alquran tanpa. Jika ada ilmu, bersiaplah dia mendapat tempat di neraka. Semua pendapat saya yang sejalan dengan Alkitab (Al-Quran) dan As-Sunnah, maka ambillah. Apa yang diungkapkan Imam Syafii bukan berarti seseorang yang mengetahui hadis shahih kemudian mengatakan bahwa ini adalah mazhab Syafii.
Ini hanya boleh dilakukan sekiranya orang tersebut mempelajari semua kitab Imam Siafi dan kitab muridnya yang mendapat ilmu daripada Imam Siafi. Semua orang Islam, orang yang berakal dan matang memikul perintah dan larangan kiblat atau syariah termasuk orang awam.
Macam-Macam Taklid
Taklid Yang Haram
Orang awam yang tidak berilmu dan syarat-syarat berijtihad dilarang berdoa kepada orang yang statusnya juga orang awam. Maksudnya dalam hal ini ialah orang awam yang dia taklid hanya boleh bertindak sebagai pembawa risalah, atau boleh dikatakan sebagai pemberi fatwa mujtahid yang sebenar. Jika dikatakan Mufti boleh menyampaikan apa yang didengarinya, maka kami (Ibn Qudamah) berkata: Ya, itu benar.
Apabila dalam madrasah atau pesantren terdapat kiyai dan ustadz yang mengajarkan hukum agama, maka kedudukan mereka bukanlah orang yang berhak mencemuh. Oleh kerana kiyai dan guru bukan mujtahid, maka diharamkan pelajar dan sesiapa sahaja mengikuti mereka. Kemudian, jika kita tidak dapat mentaati mereka, bagaimana kita boleh belajar dan mengetahui ilmu agama dan hukum-hakamnya.
Jawapannya ialah apabila kita bertanya kepada kiyai, ustadz dan guru agama, kedudukan mereka hanyalah menyampaikan fatwa daripada mujtahid. Kerana mereka mempunyai akses kepada kitab-kitab fiqh mujtahid supaya mereka mudah mencari fatwa, untuk. Oleh itu, pelajar tidak mentaati guru mereka, tetapi mentaati para mujtahid, melalui maklumat daripada guru mereka.
Jika Taqlid ditujukan kepada orang yang soleh tetapi tidak berilmu maka tidak boleh apatah lagi Bertaklid kepada orang yang sesat agama.
Taklid Yang Boleh
Taklid Yang Wajib
Taklid Bagi Orang Awam
- Taklid Bagi Orang Awam itu Wajib
- Awamkah Kita?
- Bertanya Kepada Ahlinya
- Awam Tahu Dalil, Bolehkah Berfatwa?
- Awam Tahu Hadits Tak Tahu Fiqih, Bolehkah
- Dalil Bagi Orang Awam
Barang siapa yang belum mencapai derajat mufti, jika ia bertanya tentang hukum syariat, disebut mustafti dan orang yang yakin kepada si penanya. Ulama memang mewajibkan agar orang yang tidak bisa menggali hukum dari sumbernya sendiri bertanya kepada ulama. Padahal, para ulama telah menjelaskan bahwa yang disebut orang awam dalam beragama adalah orang yang tidak mempunyai alat untuk melakukan ijtihad, untuk menyelidiki hukum sendiri dari dalil-dalil agama.
Sifat orang yang meminta fatwa adalah orang awam yang tidak mempunyai alat ijtihad yang disebutkan tadi. Malah orang yang ahli bahasa, pakar nahwu, ahli matematik jika tidak layak dalam alat ijtihadnya, ilmu untuk mendalami hukum al-Quran dan Hadis juga dipanggil orang awam39. Lebih menarik lagi, Ibn Rushd (w. 505 H) memasukkan para Fuqaha' atau fuqaha pada zamannya dalam kategori orang awam dan Muqallid atau orang yang bertaklid.
38 Ibnu Taimiyyah Takijudin Ahmed bin Abdul Halim (w. 728 Hijriah), al-Mustadrak 'ala Maymu al-Fatawa, (Mekah: Majma;. Tetapi malangnya mereka melampaui batas dan mendasarkan hukum berdasarkan ijtihad orang tersebut. yang ditiru- Wajib bagi orang awam mengetahui kesesuaian orang yang akan ditanya fatwa.
Ibnu Taimiyyah (meninggal dunia 728 M) pernah ditanya: Jika orang awam mengetahui hukum dan hujahnya, bolehkah dia mengeluarkan fatwa dan mengikutinya. Imam al-Mawardi menyebut dalam kitabnya al-Hawi bahawa orang awam jika mengetahui hukum sesuatu kalimah dan juga mengetahui dalil (kebolehterimaan berfatwa), terbahagi kepada 3 pendapat; Pertama, dia boleh berfatwa, dia boleh bertaqlidi. Imam Ahmad bin Hanbal (meninggal 241 M), seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, pernah ditanya oleh anaknya; Shalih adalah tentang seseorang yang mengetahui hadis tetapi bukan ahli fiqh; dia boleh keluarkan fatwa43.
As-Syathibi (w. 790 H) menyatakan bahwa sesungguhnya fatwa seorang mujtahid bagi masyarakat awam ibarat dalil syar'i bagi mujtahid. Melarang orang awam mengambil hukum dari sumbernya bukan berarti selalu bodoh dan harus selalu patuh. Namun jika masyarakat awam ketika mencari fatwa dan beriman mengetahui dalilnya, itu adalah hal yang sangat baik.
Padahal menurut As-Sam'ani penjelasan dalil bagi orang awam hanya berkaitan dengan dalil yang bersifat kath'i dan tidak perlu ijtihad. As-Sam'ani mengatakan, tidak dilarang jika seorang mustafti atau pencari fatwa juga menyampaikan dalilnya kepada mufti.
Antara Taklid dan Ittiba’ dan Mustafti
Tak Mau Disebut Taklid
لا ِقيِر َط ُكوُل ُس َعاَبِّت ِلاا Ittiba' mengikut kaedah orang yang diikuti dan melakukan apa yang dilakukan oleh orang yang diikuti. Mengamalkan agama dengan bertanya kepada ulama mujtahid, ia adalah cara yang paling selamat dan paling betul untuk mengikuti Rasulullah dan para sahabat. Jika ittiba tidak memerlukan ijtihad, maka itulah kefahaman taklid yang betul sebagaimana yang disampaikan oleh ulama lain.
49 Muhammad bin Mahfudz bin Mukhtar as-Syinqithi, Jawahir ad-Durar, (Riyadh: Dar Ibn Hazm, 1426 H), hlm. Dari dalil itu dinamakan ittiba', dan ittiba' adalah bagi orang yang boleh beristinbath (mujtahid).
Ittiba’ Tak Selamanya Baik
Karena yang jadi persoalan bukan datang atau tidaknya, tapi datangnya siapa, kita ikuti siapa. Dan janganlah kamu menuruti keinginan orang-orang yang telah sesat sebelumnya dan telah menyesatkan banyak orang dari jalan yang benar. Yakni) Ketika orang-orang yang diikuti meninggalkan tangan orang-orang yang mengikuti, dan mereka melihat azab, dan (ketika) segala sesuatunya.
Taklid Gaya Baru
Saat ini penulis merupakan salah satu peneliti di Rumah Fiqh Indonesia, sebuah lembaga nirlaba yang bertujuan untuk menghasilkan kader-kader ilmuwan di masa depan, dengan misi mempelajari Fiqh secara orisinal, mendalam dan berimbang antar sekolah yang ada.
