Esai Colombo tentang polisemi multikulturalisme sebenarnya merupakan bagian dari sejumlah kajian tentang adanya masalah semantik multikulturalisme. Sejumlah studi tersebut menunjukkan bahwa ada masalah semantik dengan isi persamaan dan perbedaan, kontras, konsekuensi, redefinisi kebangsaan dan solidaritas, dan pencarian model kemasyarakatan. Faktanya, terdapat dilema dan tantangan terhadap multikulturalisme dan interkulturalisme dalam beberapa isu tersebut, seperti studi oleh Hanberger, Canen and Peters, dan Ukpokodu.
Karena itu persoalan semantik multikulturalisme dan interkulturalisme menarik untuk diikuti dan dideskripsikan secara kritis. Hal ini tentu saja memerlukan pencarian beberapa deskripsi dari masing-masing istilah multikulturalisme dan interkulturalisme, serta alternatif konseptual untuk memecahkan masalah semantik tersebut. Selain multikulturalisme dan interkulturalisme, ada istilah lain yang muncul dalam pertukaran kedua istilah tersebut, yaitu interkultural.
Desplaces, "Komunikasi Antarbudaya dan Kinerja Tim Multikultural: Seorang Jerman dan Amerika", Jurnal Manajemen Internasional Komparatif. Dari problematika naratif di atas, kajian ini mencoba menggali dan mendeskripsikan persoalan semantik Multikulturalisme, Interkulturalisme, dan Interkulturalisme dalam konteks terminologi, sejarah, teori, politik, dan dialektika praktis.
Deskripsi Problem Semantis, Transposisi, dan Fitur
Song, “Multiculturalism,” dalam Zalta EN (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2010, sebagaimana dikutip dalam Colombo, “Multiculturalisms,” 1. Perdebatan multikulturalisme berfokus pada perlunya kebijakan tindakan afirmatif yang menguntungkan anggota kelompok yang kurang beruntung dan memungkinkan untuk mengatasi ide-ide sosial negatif. 26 IM Young, Justice and the Politics of Difference (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990), sebagaimana dikutip dalam Colombo, “Multiculturalisms,” 2.
Kedua, perdebatan berfokus pada perlunya kebijakan tindakan afirmatif yang menguntungkan anggota kelompok yang kurang beruntung dan memungkinkan mereka untuk mengatasi representasi sosial yang negatif. Dalam penggunaan yang tepat, seperti yang dikutip oleh Barrett dari perspektif Kymlicka, istilah "multikulturalisme" menunjukkan jenis pendekatan politik tertentu yang dapat digunakan untuk mengelola masyarakat yang beragam secara budaya. Banting dan Kymlicka, sebagaimana dikutip oleh Barrett, telah membantu menyusun daftar kebijakan yang dapat digunakan untuk menilai sejauh mana suatu negara telah atau belum mengadopsi multikulturalisme.
29 Kymlicka, Multicultural Citizenship: A Liberal Theory of Minority Rights (Oxford: Oxford University Press, Oxford, 1995); "Negara Multikultural dan Warga Antarbudaya," Teori dan Penelitian dalam Pendidikan sebagaimana dikutip dalam Barrett, "Pengantar," 16. Dalam hal ini, delapan karakteristik ini, yang jelas ada di negara bagian, dapat digunakan untuk penilaian hanya sebagian atau tidak sama sekali. semua. negara untuk tingkat keseluruhan multikulturalisme mereka.
Deskripsi Cross-cultural
Kebingungan antara istilah-istilah ini diilustrasikan oleh Meer dan Modood36 yang menggambarkan pendekatan dialog antarbudaya Eropa, seperti yang dicirikan oleh Tahun Dialog Antarbudaya Eropa pada tahun 2008, sebagai "relatif apolitis, menawarkan pertemuan lokal berdasarkan masyarakat sipil dan keramahtamahan dalam kehidupan sehari-hari. -hari untuk mengkritik multikulturalisme", tetapi sayangnya mereka menyebutnya sebagai salah satu dari jenis antar budaya. Peluncuran Penghargaan Nasional Institute for Community Cohesion (iCoCo) untuk Menjembatani Budaya (ABC), didukung oleh Baring Foundation, adalah satu-satunya program dialog antar budaya yang diakui dan berakhir pada tahun 2011. Itu dibangun di atas gagasan kohesi komunitas yang sejak awal tahun 2001 menekankan pada "hubungan yang kuat dan positif antara orang-orang dari berbagai latar belakang". LGA 2002) dan kemudian dikembangkan menjadi program interaksi lintas budaya. Program Inggris didasarkan pada premis bahwa "kontak antarkelompok mengurangi prasangka dan meningkatkan dialog dan komunikasi antarbudaya" (James 2008).38.
British Council, berbasis di Inggris tetapi dengan kantor di seluruh dunia dan terlibat dalam mempromosikan hubungan masyarakat, juga berinvestasi dalam mengeksplorasi konsep dan praktik dialog antarbudaya dan (dengan iCoCo) menghasilkan "perangkat" dan panduan sumber daya untuk mempromosikan ide-ide mereka . Nasional: Suatu proses dinamis di mana orang-orang dari budaya yang berbeda berinteraksi untuk mempelajari dan mempertanyakan budaya mereka sendiri dan budaya masing-masing. Internasional: Dialog antarbudaya bertujuan untuk membekali individu dengan pengetahuan dan keterampilan - yang disebut "kompetensi antarbudaya" - untuk berpartisipasi dalam masyarakat yang semakin beragam.
Global: Gagasan "dialog antarbudaya" pada dasarnya adalah pengakuan akan keragaman dan keragaman dunia tempat kita hidup. Studi Thomas menjelaskan bahwa kebutuhan akan keterampilan komunikasi lintas budaya muncul ketika orang-orang dari bahasa dan budaya yang berbeda datang ke dalam kontak. Pendekatan untuk melatih keterampilan komunikasi lintas budaya dijelaskan: asimilator budaya yang dikembangkan oleh orientasi "belajar bagaimana belajar" dari Brislin dan McCaffery.
Studi Matsumoto menjelaskan komunikasi lintas budaya yang mengacu pada pertukaran informasi antara orang-orang dari latar belakang budaya yang berbeda. Istilah terakhir mengacu pada studi interaksi antara orang-orang dari dua budaya (misalnya perbedaan dalam bagaimana orang-orang dari budaya A dan B mengekspresikan emosi ketika mereka dengan orang-orang dari budaya B dan A masing-masing). Ada istilah ketiga, komunikasi intrakultural, yang mengacu pada komunikasi antara orang-orang dalam suatu budaya.
Sebagian besar informasi tentang komunikasi lintas budaya berasal dari penelitian lintas budaya, tetapi memiliki aplikasi yang signifikan untuk pemahaman kita tentang proses komunikasi antar budaya dan intra budaya. Studi Congden et al didasarkan pada karya Matveev dan Nelson, yang meneliti hubungan antara kompetensi komunikasi lintas budaya dan kinerja tim multikultural dengan menggunakan manajer Amerika dan Rusia. Sementara hubungan antara kompetensi komunikasi lintas budaya dan kinerja tim multikultural ditemukan, tidak berbeda dengan budaya nasional secara keseluruhan.
Diskusi Problem Semantis
Identitas nasional dan politik nasional sekarang menjadi penentu signifikan dari pengertian kita tentang perbedaan, tetapi identitas nasional tidak pernah berperan dalam multikulturalisme, terlepas dari pengertian yang disebutkan sebelumnya di mana mayoritas diharapkan mengakomodasi minoritas. Pembahasan semantik di atas mendapat kontribusi dari argumen defensif (Cantle) dan argumen responsif (Meer dan Modood) sesuai dengan perspektif yang mendasarinya, asumsi tentang adanya motif tertentu (Kymlicka), kritik aliran studi (Antonsich ) dan kritik pemahaman teori (Agg, Castells, Held and Barber). Pembahasan masalah semantik dalam kerangka “multikulturalisme” dan “interkulturalisme” di atas, menurut hemat penulis, menuai manfaatnya.
Barber, If Mayors Ruled the World (New Haven: Yale University Press, 2013), sebagaimana dikutip dalam Antonsich, “Interculturalism versus Multiculturalism,” 5. Kedua, penggunaan istilah “multiculturalism” dan “interculturalism” dengan substansi yang berbeda: ( a) Istilah "interkulturalisme" digunakan untuk merujuk pada model Kanada dalam "mengelola keragaman budaya", istilah "multikulturalisme". Ketiga, mendorong penggunaan istilah “interkulturalisme” karena kandungan “penghormatan yang signifikan” dalam istilah “multikulturalisme” yang selama satu dekade terakhir dianggap tercemar secara politik.
Kontroversi juga mencakup analisis kritis berupa asumsi tentang adanya motif tertentu, kritik terhadap program studi, dan kritik terhadap kekuatan teori pemahaman. Implikasi ini membutuhkan solusi alternatif untuk memahami istilah “multikulturalisme”, “interkulturalisme”, dan “antarbudaya” secara proporsional, bahkan mungkin secara fungsional. Kontroversi semantik dan implikasinya semakin disorot ketika studi tentang dilema dan tantangan multikulturalisme muncul, seperti studi Hanberger dan Canen dan Peters.
Hanberger menganggap studi Kymlicka untuk mengatasi tiga dilema multikulturalisme, yang harus dipertimbangkan dalam evaluasi.52 Dilema pertama terkait dengan 'kategori', yaitu apakah norma dan standar harus ditetapkan untuk semua minoritas (disebut elemen 'generik') ) atau jika tujuannya adalah untuk mengembangkan norma yang berbeda untuk kelompok imigran, minoritas nasional dan masyarakat adat (disebut elemen 'target'). Dilema kedua adalah tidak mudah mengadopsi multikulturalisme dalam masyarakat yang tidak demokratis seperti dalam demokrasi liberal yang berkembang penuh. 52 Kymlicka, Multicultural Odysseys: Navigating the New International Politics of Diversity (Oxford: Oxford University Press sebagaimana dikutip oleh Hanberger, "Multicultural Awareness in Evaluation: Dilemmas and Challenges", 179.
Studi Hanberger menyoroti pembahasan tentang tiga cara utama untuk memahami multikulturalisme dan bagaimana kompetensi multikultural dapat didefinisikan dalam penilaian. Mereka menjelaskan bahwa mungkin tidak ada masalah filosofis yang lebih mendesak dalam teori pendidikan daripada masalah yang terletak pada pertanyaan luas tentang perbedaan budaya. 33 Dengan munculnya neo-liberalisme pada 1980-an, multikulturalisme mengalami sejumlah kemunduran. Pertama, muncul kembali serangan oleh neo-liberal yang mengkritik multikulturalisme karena diduga membatasi 'identitas nasional bersama'.
Alternatif Solusi Pemahaman
Antarbudaya (antarbudaya) adalah pola interaksi, program aksi, keterampilan dan instrumen yang berkaitan dengan manajemen konflik.
Epilog
Intercultural (lintas budaya) adalah model interaksi, program aksi, keterampilan dan instrumen yang berkaitan dengan manajemen konflik. Solusi makna ketiga ini berupaya mengatasi perbedaan perspektif antara pandangan Joan C. 35 menunjukkan model spesifik "mengelola keanekaragaman budaya" di Quebec, yang diartikulasikan dengan jelas menentang Multikulturalisme Kanada, tetapi berbeda dari rasa hormat yang penting dari model Interkulturalisme Eropa. Kedua pendekatan tersebut mengandung indikasi keunggulan strategis peralihan istilah “interkulturalisme”. karena istilah "multikulturalisme" telah dipandang tercemar secara politis selama dekade terakhir. Inti dari diskusi adalah kritik terhadap studi Multikulturalisme saat ini, yang hampir seluruhnya mengabaikan kontribusi disiplin utama, terutama antropologi dan psikologi sosial, khususnya teori kontak. Akhirnya, tiga poin solusi pemahaman dapat diusulkan; 1) Multikulturalisme adalah konsep holistik dan landasan ideologis untuk mengakui perbedaan budaya, (2) Interkulturalisme adalah model untuk mengelola perbedaan budaya sesuai dengan basis budaya daerah yang berbeda, dan (3) Antarbudaya memiliki esensi model interaksi, tindakan. program, keterampilan dan alat yang berkaitan dengan manajemen konflik. Hal ini dapat menjadi agenda penting dalam kajian Multikulturalisme, Interkulturalisme dan Interkulturalisme ke depan. Pembahasan ini mencoba menggali sumber-sumber multikulturalisme dan persoalan semantiknya ketika berhadapan dengan interkulturalisme dan interkulturalisme.
Gagasan buku ini telah mempertimbangkan dialektika konseptual dan teoretis yang berkembang seputar multikulturalisme, interkulturalisme, dan interkulturalitas. Pendidikan seni multikultural dan budaya visual di dunia yang terus berubah.” Jurnal Persatuan Pendidikan Seni Nasional, 2001. Manajemen konflik mengatasi dampak masyarakat multikultural Indonesia.” Jurnal Mitra Ekonomi dan Manajemen Bisnis 2, no.
King (editor) Budaya, Globalisasi, dan Sistem Dunia: Kondisi Kontemporer untuk Representasi Identitas, Hampshire & London: Macmillan, bekerja sama dengan Departemen Seni dan Sejarah Seni, Universitas Negeri New York di Binghamton, 1991. Menuju yang Bermakna Indonesia: Analisis teks-empiris pemikiran Charles Taylor tentang politik rekognisi dan multikulturalisme, serta kemungkinan penerapannya di Indonesia. Studi Filsafat (2011).
