Dahulu para sahabat Nabi Muhammad s.a.w. tidak menyangka bahawa ada satu amalan yang jika ditinggalkan akan membawa kepada kekufuran, kecuali solat." Bahkan, dia pernah bertanya kepada Rasulullah s.a.w., baginda bersabda: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku seorang yang buta, rumahku jauh dan bukan selalu penunjuk jalanku.
Sepuluh Udzur Boleh Sholat Wajib di Rumah bagi Laki-laki
Bahwa Mu'adz bin Jabal radhiyallahu'anhu bersembahyang bersama Nabi sallallahu'alaihi wa sallam, kemudian beliau kembali kepada kaumnya dan mengimami mereka, beliau pun membaca surah Al- Mu'adz ucapan itu juga didengari oleh orang itu, maka beliau. pergi kepada Nabi s.a.w untuk mengadu tentang apa yang berlaku, dia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami adalah kaum yang bekerja dengan tangan kami dan menyirami tanaman dengan haiwan kami, dan kamu memimpin kami. dalam solat malam tadi, kemudian baca Surah Al-Baqorah, maka aku berselisih (kerana panjang surah yang dibacanya) dan dia menyangka aku ini munafik.
Tiga Bentuk Udzur
Tidak Sholat Jum’at dan Jama’ah karena Wabah Virus Corona
مريُ
ىلعباصلما
ةعملْاةعاملْاو
هلوقلىلص
هيلعملسو
درويضرمِ
ىلعحصم
ههلوقلو
ةلَصلا:ملَسلاو
اذإ
متعسمنوعاطلا
ضربِ
لَفاهولخدت
عقوضربِ
متنأواهيف
اهنم )
هْنِم اًراَرِف
نمتررق
ةهجصاصتخلَا
لزعلانإف
بجاولاهيلع
مازتللَا
كلذبكرتو
دوهشةلَص
ةعاملْاةعملْاو
يلصيوتاولصلا
هتيبوأ
نطوم
هلزعالم
هاورديرشلا
ديوسيفقثلا
يضرالله
هنع:لاق
دفوفيقث
موذمجلسرأف
هيلإبِنلا
دقكانعيبِ
عجرافهجرخأ
ملسم
ناَك ِدْفَو ِفِ
فيِقَث ٌلُجَر
عِجْراَف
نميشخ
ررضتيوأ
رضيهيْغ
مدعدوهش
ةعاملْاوهلوقل
ىلصالله
هيلع:ملسو
ررضلَو
انب
دهشيةعملْا
هنإفاهيلصي
عبرأ.تاعكر
Kewajiban Menaati Pemerintah yang Melarang Berkumpul untuk Sholat
Jum’at dan Jama’ah di Masjid Saat Wabah Melanda
Pemerintah Wajib Mencegah Orang yang Berpenyakit Menular untuk
Mendatangi Masjid
Semua Udzur Tidak Sholat Jama’ah adalah Udzur Tidak Sholat Jum’at
هتوم فايخ دو وذ
Hukum Mengadakan Sholat Jum’at dan Sholat Hari Raya di Rumah
نهنم تحص دجسلما فِ لاجرلا عم انَرضح نإ نكل ،ارهظ يلصي أو
Hukum Meninggalkan Sholat Jum’at Tiga Kali Berturut-turut
يهتنيل ٌماوقأ
نعمهِعدو
نَمِتخيل وأ ُالله
ىلعم ِبِولق
نَنوكيل
نميلفاغلا
ةَلاََمُ
يِتْعا َدا
نْيَّرلاىَلَع
ةَعاَّطلا ِفِ
يِلِفاَغْلا
Adapun barangsiapa yang berdalih, meskipun lebih dari tiga kali, dan menggantinya dengan shalat Dzuhur, maka ia tidak berdosa. Abu Daud dan At-Tirmidzi, dan lafaz ini miliknya, dari Abul Ja'ad Adh-Dhomri radhiyallahu'anhu, Sahih Abi Daud: 965]. Bahkan orang yang biasa menunaikan shalat jum'at pun menyerah karena ada uzurnya yang syar'i, meskipun ia ingin mengerjakannya, pahala shalat jumat tetap tertulis baginya seperti pada pembahasan kesebelas di bawah ini.
Apabila Ada Udzur Tidak ke Masjid, Bagaimana dengan Pahalanya?
Sholat di Rumah Lebih Afdhal Berjama’ah atau Sendiri?
Hendaklah Tetap Sholat di Awal Waktu Kecuali Zhuhur dan Isya
Sunnah Ditunda dengan Syarat
هلك اذه لمشي ظفللاف ،اهيناعلم
Jika cuaca semakin panas, tangguhkanlah solat Zuhur hingga sejuk sedikit, kerana udara yang sangat panas itu berasal dari nafas Neraka." [HR. Jika suhu udara tidak terlalu panas, atau jika kamu solat di rumah yang guna penghawa dingin, jadi tak rasa panas udara luar, lepas tu tak boleh tangguh solat zuhur, tapi dalam keadaan biasa lelaki tetap kena berkumpul di masjid, jadi tak boleh nak habiskan Isya. masa melainkan imam masjid melakukannya.
Dahulu Rasulullah s.a.w. suka menyempurnakan solat Isyak.” [Al-Bukhari menyebut]. Nabi s.a.w. pernah menyelesaikan solat Isya pada suatu malam ketika sudah larut malam, dan apabila orang-orang di masjid tertidur, baginda keluar dan menunaikan solat Isya, lalu baginda bersabda: Sesungguhnya , inilah waktu yang paling baik untuk shalat Isya, jika aku tidak khawatir membebani umatku.” [HR. Waktu Zuhur hingga masuk waktu Ashar, dan waktu Ashar hingga matahari berubah menjadi kuning, dan waktu Maghrib hingga cahaya merah masuk. langit lenyap, dan waktu Isya hingga tengah malam, dan waktu Subuh hingga terbit matahari." [HR.
Bahwa Rasulullah Shallallahu'alaihi wa sallam tidak suka tidur sebelum salat dan tidak suka berbicara setelahnya.” [HR.
Tujuh Cara Mengatur Shaf Sholat Berjama’ah
Rasulullah s.a.w pernah mengimami Anas dan ibunya dalam solat. Shallallahu alaihi wa sallam meletakkan aku di atas lengan kanannya dan ibuku di belakang kami." [HR. Sahabat yang mulia Jabir bin Abdillah radiyallahu anhuma berkata: kemudian aku datang untuk solat bersama Rasulullah. Shallallahu alaihi wa sallam, aku berdiri di sebelah. kepada beliau di sebelah kiri, maka beliau menarik tangan saya dan membalikkan saya sejauh dia. meletakkan saya di sebelah kanannya. Shakhri, berwuduk, kemudian datang untuk solat bersama kami, berdiri di sebelah kiri Rasulullah, Selawat dan salam ke atasnya, kemudian Nabi saw menarik kedua tangan kami dan menolak kami sehingga kami berada di belakangnya.
Bahawa nenek Anas mula menjemput Rasulullah sallallahu'alaihi wa sallam ke hidangan yang dibuatnya untuk Rasulullah sallallahu'alaihi wa sallam, kemudian baginda memakannya, lalu baginda bersabda: Bangunlah dan aku akan mengimami kamu dalam solat. Anas berkata: Maka aku mengambil permaidani kami yang berwarna hitam kerana telah lama digunakan, lalu aku menuangkan air untuknya berwuduk, lalu Rasulullah s.a.w. berdiri untuk solat, dan aku bersama seorang anak yatim bersyaf. di belakangnya, dan nenekku di belakang kami, lalu Rasulullah sallallahu'alaihi wa sallam mengimami kami solat dua raka'at, lalu beliau pergi."
Bolehkah Merenggangkan Shaf karena Takut Corona?
Sunnah Ada Tempat Khusus Untuk Sholat di Rumah
Menjadi Imam Sholat di Rumah?
34; Sabda Rasulullah s.a.w., 'Dan janganlah seseorang itu menjadi imam atas orang lain yang berada di bawah kekuasaannya', maksudnya seperti yang disebutkan oleh sahabat-sahabat kami (ulama. Syafi'iyyah) dan ulama lain yang pemiliknya. rumah, jemaah dan imam masjid lebih berhak menjadi imam daripada Jadi pemilik tempat lebih berhak menjadi imam jika dia mahu dia boleh maju menjadi imam jika dia mahu dia boleh melantik sesiapa sahaja yang dia boleh menderita untuk menjadi. imam, walaupun yang dilantiknya tidak lebih mulia daripada peserta yang lain, kerana pemilik sesuatu tempat adalah penguasa di situ, maka bolehlah dia bertindak mengikut kehendaknya (asalkan dia tidak melanggar syariat). Sahabat kami berkata: Apabila datang penguasa kerajaan atau wakilnya, maka dia berhak menjadi imam tuan rumah, imam masjid dan lain-lain, kerana wilayah dan kekuasaannya adalah umum (termasuk semua yang di bawah Pemerintahannya).
Sahabat kami pun berkata: Disarankan agar pemilik rumah membenarkan yang terbaik.
Bolehkah Menjama’ Sholat di Rumah?
Tenaga medis pasien corona memakai baju APD yang tidak bisa dilepas untuk berwudhu, juga tidak bisa rukuk dan sujud dengan baik, maka syaratnya ada tiga: Contoh: Seorang dokter mulai mengerjakan APD pada pagi hari pukul 08.00 sampai sore hari pukul 17.00, sedangkan. Maghrib jam 18.00 artinya masih ada waktu untuk Dhuhur dan Ashar, maka tundalah sholat Dhuhur dan Ashar sampai anda selesai bekerja, agar anda dapat melaksanakan sholat dengan sempurna.
Hendaknya kamu tetap berdoa sebanyak-banyaknya, jika mampu bertayamum maka lakukanlah tayamum, jika tidak dapat bertayamum maka lakukanlah. Mengucapkan doa sebelum waktunya habis, meskipun anda belum bersuci, karena dua alasan utama :. Dan jika tidak bisa membungkuk dan berbaring dengan sempurna, maka cukup dengan menekuk kepala dan badan sedikit saat membungkuk, dan lebih membungkuk lagi saat berbaring. Dan tetaplah melakukannya dengan urutan seperti itu, misalnya jika belum salat Dhuhur dan Asar karena keadaan darurat hingga waktu Maghrib, maka kerjakanlah Dhuhur, lalu Ashar, lalu Maghrib.
Berikut petikan singkat penjelasan ulama ahli fiqih tentang doa dalam keadaan darurat, dan bagaimana penerapannya pada kondisi tenaga medis yang merawat pasien corona saat ini. Semoga Allah 'azza wa jalla senantiasa memberikan kebaikan bagi kita di dunia dan akhirat. pejuang medis.
هاَف ُلُجَّرلا
Menurut mayoritas ulama, shalat dengan sarung tangan diperbolehkan karena tidak ada dalil yang mengharamkannya. “Ada dua pendapat tentang kewajiban melepas sarung saat shalat. Yang benar adalah tidak wajib. Hal ini tertuang dalam sebagian besar kitab madzhab Syafi’i.” [Al-Majmu' Syarhul Muhadzdzab, 3/429]. Ketika beliau telah membaca “Sami’allaahu liman hamidah” pada rakaat terakhir, beliau membaca qunut untuk mendoakan pembalasan terhadap berbagai golongan dari Bani Sulaim yaitu Ri’l, Dzakwan dan ‘Ushoyyah (yang menindas kaum muslimin).
Tidak berterusan sepanjang hayat, tetapi hanya apabila umat Islam ditimpa musibah yang timbul akibat kezaliman orang kafir. Hadis tentang qunut nazilah ialah apabila umat Islam ditimpa musibah kerana diserang oleh orang kafir, bukan kerana bala. Apabila wabak itu melanda, tidak diriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. berwuduk, tetapi berdoa kepada Allah agar dihilangkan wabak tersebut.
Terjadi wabah tho'un pada zaman Umar bin Khattab radiyallahu'anhu, dan tidak ada riwayat para sahabat radiyallahu'anhum yang melakukan qunut nazilah.
Hukum Dzikir dan Doa Berjama’ah
Hukum Sholat Online
Sepuluh Permasalahan Adzan dan Iqomah Saat Tidak Bisa ke Masjid
Baca selepas "Hajja 'alessholaah" dan "Hajya 'alalfalaah". sebagaimana dalam hadis Amr bin Aus, semoga Allah merahmatinya, katanya, seseorang dari Bani Tsaqif memberitahu kami. 34; Bahawa dia mendengar muadzin Nabi s.a.w, pada malam ketika hujan turun ketika baginda dalam perjalanan, dia berseru: Makanlah. Alassholah, hajja 'alalfalaah, shollu fi rihaalikum." [HR. 34; Ibnu Abbas radiyallahu anhuma berkata kepada muadzinnya ketika hujan: Apabila kamu mengucapkan "Ashhedu enla ilaha illallah, ashhedu anna Muhammader rasulullah", maka janganlah kamu mengucapkan "haja". aleshullah" tetapi katakan: "Shollu fi".
Maka cara ketiga, “Hayya ‘alassholaah” tidak lagi dibaca melainkan diganti dengan “Shollu fi buyutikum”. Dari hadits Ibnu Abbas radhiyallahu'anhuma di atas dapat kita simpulkan bahwa "Shollu fi buyutikum" dibaca dua kali karena menggantikan "Hayya 'alassholaah", maka hukum yang menggantikannya sama dengan hukum yang diganti. Kedua: Jika muazin membacanya di tengah azan tanpa. juga menyisakan “Hayya ‘alassholaah” yang tidak terjawab karena hanya sekedar kata tambahan ketika dibutuhkan.
Ketiga: Apabila muadzin membacanya di tengah-tengah azan sebagai pengganti "Hajja 'alessholaah", maka dia menjawab dengan "La haula ue la quvta illa billahi", kerana ketika itu kedudukannya seperti lafaz asal. kerana ia menggantikannya.
ةَماَيِقْلا
Tidak ada adzan dan iqomah bagi wanita, maka jika hanya wanita yang sholat di rumah maka tidak perlu mengumandangkan azan dan iqomah, karena dalil menunjukkan bahwa yang mengumandangkan adzan dan iqomah adalah laki-laki. Sekalipun shalat di rumah, hendaknya tetap mengumandangkan adzan dan membaca doa setelah adzan, serta memperbanyak jumlah shalat antara adzan dan iqomah, karena keumuman dalilnya.
ملسو هيلع الله ىلص-
Apabila menyahut azan hendaklah dijawab sesuai dengan apa yang dikatakan oleh muadzin, termasuk menjawab “Ash-Sholatu khairun minan naum” hendaklah dijawab demikian, berdasarkan keumuman dalil. Kecuali lafaz hay'alataani (Hayya 'alassholaah dan Hayya 'alalfalaah), setiap jawapan dijawab dengan: Laa haula wa laa quwwata illa billaah, sebagaimana hadis Umar bin Khattab radhiyallahu'anhu, diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim. rahimahullah . Hayya 'alassholaah' kemudian menjawab dengan: Laa haula wa laa quwwata illaa billah, kerana perbincangan telah selesai.
Keumuman hadits ini juga mencakup jawaban “Qod qoomatis sholaah” sehingga dijawab seperti ini. Adapun jawaban dengan lafal “Akumaha wa adaamaha” tidak diramalkan karena hadisnya dha’if (lihat Fatawa Al-Layna Ad-. Tidak ada hadis shahih yang menjelaskan adanya lafal khusus untuk shalat setelahnya. iqama, kecuali shalawat seperti dalam hadits Abdullah bin Amr radiyallahu'anhuma dan adzan seperti dalam hadits Jabir bin Abdullah radiyallahu'anhuma di atas (lihat Fatawa Al-Lajneh Ad-Daimah, 6/93 no. 2801) .
كنإ[
داعيلما فلتخ لَ
Penambahan ini juga disebutkan dalam kitab Hisnul Muslim, namun hal ini bersifat dha'if sehingga tidak boleh diamalkan.
ةوعدلا هذه قبِ كلأسأ نىإ مهللا[
دممُ ناديس[
ةعيفرلا ةجردلاو[
يحَارلا محرأ ي[
Semoga Allah 'azza wa jalla memberi ganjaran kepada penulis dan semua pihak yang terlibat dalam membantu penerbitan dan penyebaran buku ini, jazaahumullaahu khayron. Dan semoga Allah 'azza wa jalla membantu kita semua untuk menghilangkan bencana virus corona ini dan melindungi kita dari segala bencana di dunia dan akhirat.
ملسو هبحصو هلآو ،دممُ انيبن ىلع الله ىلصو .قيفوتلا للهبِو
