Karya sastra tradisional Bali yang demikian mempunyai makna luhur yang patut diteladani oleh masyarakat Bali di masa depan. Di antara bentuk-bentuk seni tersebut, sebagian besar mengambil tema dari karya sastra, sehingga karya sastra sering dikatakan sebagai syaraf seni atau jiwa seni. Keberadaan karya sastra tradisional selama ini dipersepsikan sebagai warisan budaya yang secara fungsional dapat menunjang penyelenggaraan upacara keagamaan (Hindu).
Pada masa itu muncul sastra keraton, yaitu karya sastra yang mempunyai nilai estetika (kakawin) di Bali. Dilihat dari masa penciptaannya, karya sastra Bali dapat dibedakan menjadi dua masa, yaitu: karya sastra Bali tradisional (purwa) dan karya sastra Bali modern (anyar) (Dinas Kebudayaan Provinsi Bali, 2005: 7). Dari uraian latar belakang di atas dapat diketahui bahwa karya sastra yang berbentuk geguritan merupakan karya sastra yang menduduki kedudukan dan fungsi yang cukup penting dalam kehidupan kebudayaan Bali.
Secara umum, terjemahan ini bertujuan untuk memberikan informasi dalam rangka promosi dan pengembangan karya sastra tradisional, dan sastra non-Georgia pada khususnya. Dengan adanya terjemahan Geguritan Ni Dyah Anggreni ke dalam bahasa Indonesia diharapkan dapat memudahkan masyarakat dalam memahami sejarah dan nilai-nilai karya sastra ini.
Deskripsi Naskah
Aksara latin berbahasa Bali dan Kawi ini berisi kisah perjalanan Ni Dyah Anggreni menghadirkan guru sempurna kepada Mahaguru Drona di Astina Pura. Akhirnya Atma Raden Bambang Ekalawia bertemu dengan Atma Ni Dyah Anggreni, dan keduanya mendapat surga karena telah menunaikan kewajiban sebagai suami istri (satyeng men-rabi).
Teks Geguritan Ni Dyah Anggreni
Sinom
Adi jevita, mas ayu rupane tuku, mikir tuku murah, tulung manik-manik, muga-muga kowe kaya aku, aja dadi manuk pelatuk, arep tuku, wenehi. kanggo aku, wis ilang. Swadarmaning santri, sawusnya tes, prayogi jujur, tumungkul, wicaksana, mimpin, ngelmu, bokmanawi saking pamrih, nanging prayogi.
Kumambang
Ginada
Durma
Pangkur
Ginada
Ginanti
Sang nata bingah, mitulungi begal lan begal, arta katur, malah sang prabu Piola, wajib tampi. Kaendahan ing wana, matetegar mapakäkeling, punika ratu atapa, ratuning ratu kang suci, kadya sun ngumbara, jagad sami.
Kumambang
Semarandana
Sinom
Kaendahaning kalbu, kang setya ngebaki, pejah, Sang Arjuna ngantosa, Sang Ayu sampun, ningali ragane, Sang Arjuna nututi, sampun sampun,. Yen ratu kasmaran ing wadya, ora ana kang mati, raga bakal mati.
Ginada
Ing sajroning pangimpen, katon Ida Dyah Anggréni diubengi dening wong tuwa lima padha jerit njaluk tulung, Dewi Peri pamit bingung. Dyah Anggréni pinanggih saking ambar anggènipun nyabrang jurang, badanipun tiba, lampahipun kados kilap, Dyah Anggréni,. Awit saking pandakwanipun Sanghyang Titah, Dyah Anggréni seda karana pejah, Dewi Peri nulungi, dateng jagad Nisad, pinanggih.
Pangkur
Angreni geus maot, ngagolér di lebak imah, tangkalna pinuh ku kahirupan.
Durma
Ginanti
Sinom
Radén Bambang lêrês, mangkat kalih, sampun dumugi ing Astina, sang prabu sarwa busana, pundhakipun mantri mantri, lan catur catur.
Ginada
Parab tityang Ekalawia, brayat Dyah Anggéni, wit saking jagat Nisada, saking Sarat Pedek Tangtil, wruh satriya kang baris, Sang Parta arin i ratu, marikosa somah tityang, ingutus madyaning wana. Naweg tyang nunas galah, majeng Sri Narepati, rumeksa ing wicara, sang nata tan kaweruhan, Radén Bambang tan kabatbat, tan cai,. Inggih prayogi, manut ajinipun, inggih punika dharmasastra, inggih punika karsa, kanugrahaning ratu, katampi.
Durma
Sinom
Sarêng pramana tiga, mantra rahsa, kêmbang wijaya kusuma, kanugrahan adus sisihan, asung Lugraha Hyang Widi lan Ida Hyang Sinuhun, machihna mawa jagad, teja minggah ing udani, ketung linuh. Sang Pandhawa bingah-bingah, lan kang ibu Kunti, Arjuna sampun waras, medal sungkawa, yen kleru tinampi, sang nata kusara, solah bawane sang prabu, tan ana gunane uripe, wong tuna susila. Prabu Krêsna ngandika, dhuh Sang Parta, ingsun tumbas tan nganggo busana, mangka Sangyang Widi, Sangyang Widi, lawan tumbas.
Ginada
Kanggo Ekalawia, aja tuku ban utawa nganggo klambi. Sang Arjuna kadhawuhan ndedonga, karsane nulya mangkat, sami mangkat sami, asu tan mantuk sapasang, ing panglipur jagad Nisada. Prabu Krêsna lumebet, ing reca Maharesi Sang Parta gumuyu, wadana malih dadi sewu, wadana tan apes, Dyah Anggréni.
Yen tumbas Ekalawia, tan bodho den karsa, Radén Bambang rêmên, tan nganggo busana, prayogi. Kalih panggih, Sang Maharesi, sang nata lingsem, nulya mangsuli.
Pangkur
Menehi ora apik, menehi dhuwit ora apik, nggawe wong nesu, aneh. Sang ratu Panêmbahan, rêrêngganing garwanipun, damêl dhawah sang prabu.
Ginanti
Durma
Sinom
Semarandana
Iku ratuning Sasuhunan lan kang ibu Dewi Peri, iya kang magenah, ratu manyunarin, ratu manyunarin, atman mangda lantur, macaroning sami, magehang kakung, bisa lantur . Manyerit mawantani, tan wruh karsane, gawe atma lumampah, dateng catus pata, tegal panangsaran, atma susah, atma lara.
Ginada
Ginanti
Kumambang
Pangkur
Sinom
Ingsun atma sembahyang, parab tityang Dyah Anggréni, saduk mring bumi, mamagehang satya laki, bekti mring Sangyang Widi, matrisandya natan surud, ugi reshi madana punia, dewa pitara baktinin, natan surud,. Merga aku wis mati, aku iki wong sing setya, setya janji marang keluargaku, aku mati, urip lan mati, mati, amarga aku. salah, aku melanin donya, aku bakal tindakake sampeyan lan aku ora apa-apa Ih jirixhi atma, apa tegese atmi, gawe hayu ing lemah, aku jirixhi ngomong haris,.
Ginada
Manah beli littang lega, kang rayi santosa, wong siji lair awal terus, bektine maguru kang, Dyah Anggreni matur ya tuku. Sanghyang Wisnu lajeng medal, ngaturaken panuwun, ngaturaken rahayu, Sanghyang Wisnu medal, Dyah Anggréni Ekalawia, luih kerti,.
Sinom
Terjemahan Geguritan Dyah Anggreni
PANGKUR
Nama abdi Ekalawia, istri abdi Dyah Anggreni, berasal dari negeri Nisada karena sangat ingin melapor kepada ksatria tidak senonoh, adik raja Arjuna. Pandawa sangat senang, begitu pula Dewi Kunti, Arjuna masih hidup, dia mengucapkan kata-kata sedih, mungkin dia salah paham. Wahai Arjuna saudaraku, jangan tunda lagi, inilah takdir Tuhan para Pandawa dan saudara-saudaraku yang lahir karena diutus untuk melenyapkan kejahatan agar dunia damai.
Prabu Kresna memasuki patung Maharesi Drona, sang Arjuna, lalu berdoa, berubah wujud menjadi seribu, mengambil wujud yang sama dan tidak ada bedanya, Dyah Anggreni. Dyah Anggreni berkata penuh hormat: hati-hati, ini strategi rahasia, musuhmu sudah datang, tapi sendirian. Arjuna segera mencari Ekalawia: “Kalau benar kamu sakti, aku datang ke hadapanmu untuk mengadukan kesaktianmu, sebelum aku salah, karena kamu.
Kemudian roh itu berkata, “Wahai roh perempuan, aku tidak melihatmu, cantik sekali wajahmu,” jawab roh itu, “Dyah Anggreni, namaku di dunia. Apa yang menyebabkan kesengsaraan seperti itu?” Lalu roh itu menjawab : “Pada kehidupanku yang dahulu, aku melahirkan seorang anak, masih kecil. Roh itu memberi salam: “Hambaku namanya Dyah Anggreni, ketika aku hidup di dunia ini, aku benar-benar setia kepada suamiku.
Kemudian Dewa Wisnu muncul, para hadirin memberi hormat, mengungkapkan kebahagiaannya, Dewa Wisnu kemudian berkata, “Dyah Anggreni Ekalawia, amal baik.
Daftar Pustaka
Riwayat Hidup Penulis
Menyelesaikan pendidikan perguruan tinggi di Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah, Bidang Pendidikan dan Sastra Bali IKIP PGRI Bali pada tahun 2009. Memulai profesi sebagai guru di SDN 3 Lumbung Kecamatan Selemadeg Barat, kemudian di SDN 3 Pandak Kabupaten Gede Kediri sampai sekarang. Berbagai tugas tambahan yang pernah dijalaninya terkait dengan dunia pendidikan antara lain: sebagai juri lomba penyalinan tulisan latin aksara Bali pada kegiatan Porsenijar tingkat kabupaten Selemadeg Barat, sebagai penulis soal-soal UASBN SD di Tabanan. Tingkat Kabupaten pada mata pelajaran bahasa Bali, selaku pengurus KKG bahasa Bali tingkat Kabupaten Tabanan, Penulis lembar mata pelajaran bahasa Bali tingkat SD se-Kabupaten Tabanan, Pengurus PGRI.