Hak Ibu
Muwashafat yang ingin dicapai
• Menyambung silaturrahim (p)
• Berhati lembut (s)
• Komitmen dengan adab Islam di
rumah (p)
• Tidak inda (p)
• Komitmen dengan adab meminta
izin (p)
I. TUJUAN UMUM
Menguatkan ikatan dengan sunnah Rasulullah Saw, berdasarkan pada landasan fahm
(pemahaman), cinta, mengerti akan pikiran-pikiran pokoknya, dan ikatan dengan petunjuk-
petunjuknya, beramal dengan hukumnya diiringi
dengan pemahaman yang baik, merumuskan
sasaran-sasaran yang tepat sebagai petunjuk
untuk segala zaman dan tempat, dan kembali
kepadanya dalam segala hal lebih-lebih ketika
terjadi pertentangan.
II. TUJUAN KHUSUS
1. Menerangkan urgensi seorang muslim memperhatikan halal haram
2. Menerangkan diperbolehkannya berhubungan dengan orang musyrik yang menjadi ayahnya, ibunya, atau
saudaranya selama tidak memerangi Islam
3. Menyimpulkan nilai-nilai tarbiyah dari hadits ini 4. Menyebutkan orang-orang yang lebih berhak
mendapatkan kebaikan
5. Menerangkan kenapa Nabi Muhammad saw
mengkhususkan kebaikan itu kepada ibu sampai tiga kali baru disusul dengan ayah
6. Menyimpulkan nilai-nilai tarbawi yang ada dalam hadits
III. SASARAN AFEKTIF &
PSIKOMOTORIK
1. berinteraksi dengan bagus terhadap hadits-hadits Rasulullah Saw
2. tekun menghafal matan (isi) hadits
3. komitmen dengan arti dan arahan hadits tersebut 4. komitmen dengan hak-hak tetangga
5. saling memberi hadiah
6. Mencintai non muslim yang tidak memusuhi Islam 7. Berhati-hati dalam halal haram terutama yang agak
samar dalam kehidupan kita
8. Mengusulkan kepada ustadz atau qiyadah
(pemimpin) tentang apa yang kita rasa cocok bagi dakwah.
9. Ihsan dan bermuamalah dengan kedua orang tua
khususnya ibu.
IV. KEGIATAN PEMBELAJARAN
Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah:
1. Kegiatan Pembuka
• Mengkomunikasikan tema dan tujuan kajian Hak Ibu 2. Kegiatan Inti:
• Kajian tentang tema Hak Ibu
• Berdiskusi dan tanya jawab tema tersebut ( lihat tujuan Kognitif, afektif dan psikomotor)
• Penekanan dari Murabbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung dalam kajian tersebut
3. Kegiatan Penutup:
• Tugas mandiri (lihat kegiatan pendukung)
• Evaluasi (dibuat soal sesuai tujuan khusus, afektif, dan
psikomotor)
V. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.
1. Memberikan hadiah secara periodik untuk ibu agar membahagiakan hatinya
2. Membantu memenuhi kebutuhannya
3. Banyak mengunjunginya jika berada di rumah yang berbeda 4. Memuliakan ayah dan menghormatinya
5. Menyuruh anak-anaknya mentaati kakek dan neneknya, memberikan peringatan/hukuman jika mendurhakainya.
6. Mengundang seorang ulama (faqih: ahli fiqh) untuk memberikan ceramah tentang dhawabith (rambu-rambu) hubungan sosial antara muslim dan non muslim yang tidak memerangi Islam 7. Menyediakan film atau power point yang menjelaskan sikap
Asma’ ra terhadap ibunya
8. Menulis makalah yang menjelaskan keharusan berkomunikasi dengan non muslim selama mereka tidak memerangi kita,
berbuat baik kepada mereka sehingga mereka mengakui hakikat
Islam dari hubungan itu
VI. TUJUAN TARBIYAH DZATIYAH 1. menerangkan luasnya rahmat Allah Swt
2. menjelaskan maksud dari rahmat itu
3. memberi bukti mengapa Nabi Saw memilih kuda, yang melaluinya dapat menjelaskan betapa luasnya rahmat Allah Swt
4. menyimpulkan hakikat-hakikat dan nilai-nilai tarbawi yang dituju oleh hadits itu
5. Menerangkan pentingnya seorang muslim memperhatikan halal dan haram dalam urusannya
6. Menjelaskan hubungan seorang muslim dengan kerabatnya yang bukan muslim
7. Menyimpulkan hakikat-hakikat dan nilai-nilai tarbawi yang dituju oleh dua hadits mulia tersebut
8. Menerangkan faedah dari hadits tersebut
9. Berbuat baik kepada tetangga sesuai dengan kemampuan seperti memberi hadiah, salam, berwajah cerah ketika berjumpa.
10.Menjelaskan bahwa hak tetangga diukur dengan kedekatan pintu
rumah
VI. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH.
1. dialog dan diskusi
2. pencatatan untuk menegaskan ketelitian membaca nash hadits, memahami dan mempraktekkannya
3. berbaur melalui kunjungan-kunjungan, rihlah dan aktifitas yang berbeda-beda 4. menyiapkan formulir untuk menegaskan
tercapainya sasaran
5. wirid muhasabah pada bidang yang dituju
oleh hadits
VIII. Referensi
1. Buku-buku hadits yang terpercaya
(mu`tamad) ( Shahih Bukhari – Shahih Muslim-Riyadhus Shalihin)
2. Buku-buku syarah hadits ( Fathul Bari – an Nawawi dalam syarah Muslim –
Dalilul Falihin fi Syarhi Riyadis Shalihin ) 3. Taujihat Nabawiyah karya Dr. Sayyid
Nuh.
4. Riyadhus Shalihin Karya Imam Nawawi
5. Targhib dan Tarhib Karya Mundziri
Al-Muhtawa: HAK IBU
HAK IBU
Hubungan dengan orang tua yang musyrik
: نع
@يَBهِ@وَ يَEمِّ Gأُ يَBنِJتْ@تَ@أُ GلُوGقُ@تَ ،QرٍJكْ@بَ يَBبَ@أُ @تَنِبَ @ءَا@مَJسْ@أُ
Bهِ[لَّلا @لُوGسْ@رَ ا@يَ GتَJلَّGقُ@فَ ،QشٍJيَ@رٍGقُ BدِJهْ@ع يَBفَ fةٌ@بَBغِا@رَ : . Jمْ@عَ@نَ @لُا@قُ ؟ا@هْGلَّBصِ : @أُ
: ا@هْJيْBفَ Gهِلَّلا @لُ@زَJنَ @أَ@فَ هِ@نِJيْ@يْGع GنJبَا @لُا@قُ :
@لَا
Jمْ@ل@وَ BنيَEدِلا يَBفَ JمْGكُوGلَّBتَا@قُGيَ Jمْ@ل @نيَBذِ[لا Bن@ع Gهِ[لَّلا GمْGكُا@هْJنِ@يَ
JمْBهْJيْ@لBإِ اوGطُBسِJقُGتَ@وَ JمْGهِوَxرٍ@بَ@تَ Jنْ @أُ JمْGكُBرَا@يَBدِ JنBمِّ JمْGكُوGجُBرٍJخْGيَ
@نيْBطُBسِJقُGمَJلا xبُّBحِGيَ @هِ[لَّلا [نْBإِ
.
Dari Asma’ bintu Abu Bakar ra berkata: Ibuku datang kepadaku yang belum suka Islam pada masa Rasulullah saw. Lalu aku bertanya kepada Nabi
Muhammad saw apakah aku boleh berhubungan dengannya? Jawabnya: Ya
boleh. Ibnu Uyainah berkata: maka turunlah ayat Allah dalam hal ini: ” Allah
tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-
orang yang tiada memerangimu Karena agama dan tidak (pula) mengusir
kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang
berlaku adil”. (Al Mumtahanah: 8) (Al Bukhari, Muslim dan Abu Daud)
Dari Asma’ bint Abu Bakr Ash Shiddiq ra, dialah yang dijuluki BنJيْ@قُا@طُEنِلا Gتُا@ذَ pemilik dua ikat pinggang. Mendapatkan gelar ini karena perannya dalam hijrah Rasulullah saw yang merobek ikat pinggangnya untuk menjadi pengikat bekal Rasulullah saw dan Abu Bakar dalam perjalanan hijrah itu. Inilah peran besar yang dilakukan Asma’; membantu perjalanan hijrah pada situasi yang sangat sulit itu. Dalam kamus ـ Bحِا@حِ[صَّلا Gرَا@تْJخْGمِّ : kata Gقُا@طُEنِلا bermakna …ةٌ@قُBشِ : sobekan dari pakaian wanita.
Asma berkata: ”Ibuku” bernama Quatailah bint Abdul Uzza bin Asad. Menurut Az Zubair bin Bakkar, namanya adalah Qiylah ( dengan ya’ bertitik dua di bawah setelah qaf). Ibu Asma yang disebutkan itu adalah juga ibunya Abdullah bin Abu Bakar –saudara sekandung Asma’. Abu Bakar telah menceraikannya di masa jahiliyah. Kedatangannya menemui anaknya –Asma’- dengan membawa hadiah (zabib, keju, kulit yang telah disamak) lalu Asma’ tidak mau menerima hadiah ini, atau tidak mau memasukkannya ke dalam rumahnya, dan mengutus orang ke rumah Aisyah:
Tanyakan kepada Rasulullah saw ? lalu Rasulullah menyuruhnya untuk menerima dan
memasukkan hadiah itu ke dalam rumah Asma’. Peristiwa ini terjadi pada masa damai antara Rasulullah dan Kafir Quraisy, setelah peristiwa Hudaibiyah sampai peristiwa fathu Makkah.
" fةٌ@بَBغِا@رَ @يَBهِ@وَ " Dia senang dengan kebaikanku dan hubunganku dengannya –padahal ia masih musyrik- atau maknanya: ia tidak suka Islam. Menurut riwayat Abu Daud berbunyi: fةٌ@مَBغِا@رَ @يَBهِ@وَ
dengan mim yang berarti: Tidak suka Islam. Lalu aku bertanya kepada Rasulullah saw : " ا@هْGلَّBصِآ
"hamzah dibaca panjang, berbentuk kalimat Tanya: Bolehkah aku berhubungan. Dalam riwayat lain: " JيَEمِّGأُ GلُBصِ@أَ@فَ@أُ " bolehkah aku bersilaturrahim dengan ibuku?
Rasulullah saw menjawab: " Jمْ@عَ@نَ " dalam riwayat lain: " @كَ[مِّGأُ ىBلَّBصِ Jمْ@عَ@نَ " ya, bersilaturrahimlah dengan ibumu. Rasulullah saw memperbolehkan Asma’ untuk berhubungan dengan ibunya dan tidak mensyaratkan untuk bermusyawarah dulu dengan suaminya; padahal saat itu Asma’
menjadi isteri Az Zubair bin Al Awwam.
Penjelasan:
Sufyan bin Uyainah mengatakan: Maka Allah turunkan ayat dalam kaitan ini:
1مْ3كُو3لُ7تِا:قَ3يُ 1مْ:لَ :نَيُ7ذِ@لَا 7نَ:عَ 3هُ@لُلَا 3مْ3كُا:هَ1نْ:يُ :لَا
1نْ:أَ 1مْ3كُ7رِا:يُ7دِ 1نَ7مِ 1مْ3كُو3جُ7رِ1خْ3يُ 1مْ:لَ:وَ 7نَيُPدِّلَا ي7فِ
Tبُّ7حِ3يُ :هُ@لُلَا @نْ7إِ 1مْ7هَ1يْ:لَ7إِ او3طُ7سِ1قَ3تِ:وَ 1مْ3هُوَ Tرِ:بَ:تِ
:نَيْ7طُ 7سِ1قَ3مُ1لَا
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap
orang-orang yang tiada memerangimu Karena agama dan tidak (pula)
mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. (Al Mumtahanah:8)
Inilah kemudahan dari Allah swt dalam berhubungan dengan orang-orang yang tidak memusuhi kaum mukminin dan tidak memeranginya.
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan bahwa ayat ini turun berkaitan dengan sekelompok kaum musyrikin yang sikapnya lunak dan akhlaqnya baik.
Al Hafiz Ibnu Hajar berkata: Tidak ada yang bertentangan antara kedua penjelasan di atas. Karena sababunnuzul bisa khusus, dan kalimat Al Qur’annya umum; sehingga dapat mencakup semua orang yang memiliki kesamaan sikap dengan ibunya Asma’;
yaitu semua orang musyrik laki-laki atau wanita yang tidak memerangi kaum muslimin.
1. Bahwa ibu yang masih kafir, tetap dijalin hubungan silaturahim sebagaimana dengan ibu yang sudah muslimah, baik dengan harta dan sejenisnya.
Demikian juga ayah yang masih kafir dan orang- orang yang sejenisnya seperti saudara yang masih musyrik.
2. Seorang muslim berhati-hati dalam masalah agamanya, sebagaimana kehati-hatian Asma’
dalam masalah agamanya. Ia tidak menjalin hubungan dengan ibunya yang masih musyrik kecuali setelah mendapatkan izin dari Rasulullah saw.
Dari hadits ini dapat diambil pelajaran:
ا:مُ3هَ1نْ:عَ 3هُ@لُلَا :ي7ضِ :رِ :رِ:مُ3عَ 7نَ1بْا 1نَ:عَ `رِا:نْيُ7دِ 3نَ1بْ 7هُ@لُلَا 7دِّ1بَ:عَ نَعَ
ى@لُ:صَ Pي7بَ@نْلُ7لَ :لَا:قَ:فِ 3عُا:بَ3تِ `لٍ3جُ :رِ ى:لُ:عَ fةً@لُ3حُ 3رِ:مُ3عَ ى:أَ:رِ :لَا:قَ
ا:ذَ7إِ:وَ 7ةً:عَ3مُ3جُ1لَا :مَ1و:يُ ا:هَ1سِ:بَ1لُ:تِ :ةً@لُ3حِ1لَا 7هِ7ذِ:هُ 1عْ:تَ1بْا :مْ@لُ:سَ:وَ 7هُ1يْ:لُ:عَ 3هُ@لُلَا
ي7فِ 3هُ:لَ :قَ :لَا:خَ :لَا 1نَ:مِ ا:ذِ:هُ 3سُ:بَ1لُ:يُ ا:مُ@نَّ7إِ :لَا:قَ:فِ 3دِّ1فِ:و1لَا :كَ:ءَا:جُ
ا:هَ1نْ7مِ :مْ@لُ:سَ:وَ 7هُ1يْ:لُ:عَ 3هُ@لُلَا ى@لُ:صَ 7هُ@لُلَا 3لَو3سَ :رِ :ي7تِ3أُ:فِ 7ةِ :رِ7خَ 1لْآا :فَ1يْ:كُ 3رِ:مُ3عَ :لَا:قَ:فِ `ةً@لُ3حِ7بْ ا:هَ1نْ7مِ :رِ:مُ3عَ ى:لَ7إِ :لٍ:سَ 1رِ :أُ:فِ `لٍ:لُ3حِ7بْ
ا:هَ:كَ3سِ1كُ:أَ 1مْ:لَ يPنَّ7إِ :لَا:قَ :تَ1لُ3قَ ا:مِ ا:هَيْ7فِ :تَ1لُ3قَ 1دِّ:قَ:وَ ا:هَ3سِ:بَ1لَ:أَ
3هُ:لَ `خٍ :أَ ى:لَ7إِ 3رِ:مُ3عَ ا:هَ7بْ :لٍ:سَ1رِ:أُ:فِ ا:هُو3سِ1كَ:تِ 1وَ:أَ ا:هَ3عَيْ7بَ:تِ ا:هَ:سِ:بَ1لُ:تَ7لَ
:مْ7لُ 1سِ3يُ 1نْ :أَ :لٍ1بَ:قَ :ةً@كَ:مِ 7لٍ1هُ:أَ 1نَ7مِ
.
Dari Abdullah bin Dinar ra berkata: Aku mendengar Ibnu Umar ra berkata: Umar melihat hullah saira’ (jaket bergaris-garis terbuat dari sutera) yang dijual. Lalu berkata: Ya Rasulullah, belilah jaket ini dan pakailah di hari jum’at, dan jika ada tamu”. Rasulullah saw menjawab: Sesungguhnya yang memakainya adalah orang yang tidak mendapatkan bagian di akhirat. Lalu dibawakanlah untuk Rasulullah saw beberapa jaket, termasuk jaket hullah saira’ tadi. Maka Rasulullah berikan kepada Umar. Umar bertanya: Bagaimana saya memakainya? Sedangkan Engkau telah
mengatakan seperti yang pernah Engkau katakan? Jawab Rasulullah: Sesungguhnya aku memberikannya tidak untuk kamu kenakan, akan tetapi untuk kamu jual, atau kamu berikan kepada orang lain. Maka Umar kirimkan jaket itu kepada saudaranya yang ada di Makkah yang masih belum masuk Islam. (Al-Bukhari).
Hubungan dengan Saudara yang masih musyrik
Penjelasan hadits
" Qرَا@نِJيَBدِ BنJبَ Bهِلَّلا BدِJبَ@ع Jن@ع " Abdullan bin Dinar, Al Madani adalah mantan budak Abdullah bin Umar.
Umar bin Al Khaththab melihat kata hullah digabungkan dengan kata saira, ada yang meriwayatkannya dengan membaca tanwin kata hullah. Saira’ adalah sejenis mantel dingin bergaris-garis terbuat dari sutera.
" Gهِ@ل @قُ@لاَ@خَ@ لَا Jن@مِّ " Orang yang tidak memiliki agama, atau tidak memiliki bagian di akhirat. Hal ini jika ia menganggapnya halal. Atau kalimat ini untuk memberatkan hukumnya.
Tي7بَ@نْلَا :ى:تِأُ:فِ Hamzah dibaca dhammah, tak bertitik dua di atas di baca kasrah.
Lalu Rasulullah saw mengirimkan jaket itu kepada Umar. Umar bertanya:
Bagaimana memakainya, sedangkan Rasulullah telah mengatakan bahwa pemakainya tidak memiliki bagian agama, atau bagian di akhirat.
" " " "
ا:هَ7نْ:مُ:ثَ7بْ 3عْ7فِ:تَ1نْ:تَ:فِ ا:هَ:عَ1يْ7بَ:تَ7لَ 1نَ7كَ:لَ:وَ ، ا:هَ:سِ7بَ1لُ:تَ7لَ ا:هَ3كَ7طُ1عَ3أَ 1مْ:لَ 1يPنَّ7إِ 3مَ:لَا@سِلَا:وَ 3ةِ:لَا@صَّلَا 7هُ1يْ:لُ:عَ :لَا:قَ
. " "
، 7ءَا :سِPنْلُ7لَ ‡لَ:لَا:حُ 3رِ1يُ7رِ:حِ1لَا:وَ :كَ7لَ:ذَ 3هُ:لَ Tلٍ7حِ:يُ :نْا:كُ ا:ذَ7إِ ، ا:هَ3سِ7بَ1لُ:يْ:فِ ، :كَ :رِ1يْ:غَ ا:هَ1يْ7طُ1عَ3تِ 1يْ:أَ ا:هُ1و3سِ1كَ:تِ 1وَ:أَ
Rasulullah saw bersabda: sesungguhnya aku memberikannya tidak untuk kami pakai, akan tetapi agar kamu jual sehingga mendapatkan uangnya, atau kamu berikan kepada orang lain, yang boleh mengenakannya. Karena sutera itu halal bagi wanita.
Kemudian Umar mengirimkannya kepada saudaranya –seibu yang bernama Utsman bin Hakim,- ibunya adalah Asma’ bin Wahb, agar ia jual atau dikenakan bagi isterinya, atau Utsman yang disebutkan itu masih berada di Mekkah dan belum masuk Islam.
Hadits ini dapat diambil pelajaran tentang diperbolehkannya berhubungan dengan suadara yang masih musyrik.
‡لٍ3جُ :رِ :ءَا:جُ :لَا:قَ 3هُ1نْ:عَ 3هُ@لُلَا :ي7ضِ:رِ :ةِ:رِ1يُ:رِ3هُ ي7بْ:أَ 1نَ:عَ
ا:يُ :لَا:قَ:فِ :مْ@لُ:سَ:وَ 7هُ1يْ:لُ:عَ 3هُ@لُلَا ى@لُ:صَ 7هُ@لُلَا 7لَو3سَ:رِ ى:لَ7إِ
ي7تَ:بْا:حِ:صَ 7نَ1سِ3حِ7بْ 7سِا@نْلَا Tقُّ:حُ :أَ 1نَ:مِ 7هُ@لُلَا :لَو3سَ:رِ
1نَ:مِ @مْ3ثُ :لَا:قَ :كَTمِ 3أَ @مْ3ثُ :لَا:قَ 1نَ:مِ @مْ3ثُ :لَا:قَ :كَTمِ3أَ :لَا:قَ
:كَو3بْ:أَ @مْ3ثُ :لَا:قَ 1نَ:مِ @مْ3ثُ :لَا:قَ :كَTمِ3أَ @مْ3ثُ :لَا:قَ
Dari Abu Hurairah ra berkata: Ada seseorang yang datang menghadap Rasulullah dan bertanya: Ya
Rasulullah, siapakah orang yang lebih berhak dengan kebaikanku? Jawab Rasulullah: Ibumu. Ia bertanya lagi:
Lalu siapa? Jawabnya: Ibumu. Ia bertanya lagi: Lalu siapa? Jawabnya: Ibumu. Ia bertanya lagi: Lalu siapa?
Jawabnya: Ayahmu. (Al Bukhari, Muslim, dan Ibnu Majah).
Orang yang lebih berhak mendapatkan kebaikan
Ada seseorang yang datang, disebutkan namanya Muawiyah bin Haydah ra, bertanya:
JيَBتْ@بَا@حِ@صِ BنJسِGحِBبَ Bسِا[نِلا xقُّ@حَ @أُ Jن@مِّ ، Bهِلَّلا @لُJوGسْ@رَ ا@يَ
:
Ya Rasulullah, siapakah orang yang lebih berhak dengan
kebaikanku? Kata Gةٌ@بَJحِxصَّلا@وَ ، Gةٌ@بَا@حِ[صَّلا adalah dua kata masdar yang memiliki satu makna yaitu: Gةٌ@بَ@حَا@صَّGمَJلا persahabatan.
Jawab Rasulullah saw: :كَTمِ3أَ ibumu.
Dengan diulang tiga kali pertanyaan dan jawaban ini menunjukkan bahwa ibu lebih berhak atas anaknya dengan bagian yang lebih lengkap, seperti al bir
/kebajikan, ihsan/pelayanan.
Penjelasan:
Ibnu Al Baththal mengatakan:
:
:رِ:كُ:ذَ 1دِّ:قَ:فِ Pرِ7بَ1لَا :نَ7مِ 7بِ : لأَ7لَ ا:مِ `لَا:ثَ1مِ:أَ :ةً:ثُ:لَا:ثُ ا:هَ:لَ :نْ1و3كَ:يُ 1نْ:أَ
7ةً:بْ1و3عَ3صَّ7لَ :كَ7لَ:ذَ @نْ :أُ:كُ:وَ ، fةِ:دِّ7حُا:وَ fةِ@رِ:مِ 7ثِ1يُ7دِّ:حِ1لَا ي7فِ :بِ:لأَا
3رِ1و3مِ 3 لأَا 7هِ7ذِ:هَ:فِ ، 3عُا:ضِ@رِلَا @مْ3ثُ ، 3عْ1ضِ:و1لَا @مْ3ثُ ، 7لٍ1مُ:حِ1لَا
:كَ :رِا :شَ:تِ @مْ3ثُ ، ا:هَ7بْ ى:قَ 1شَ:تِ:وَ ، Tمَ3لأَا ا:هَ7بْ 3دِ7رِ:فِ1نْ:تِ 3ةً:ثُ:لَا@ثَلَا . 7ةً:يْ7بْ 1رِ@تَلَا ي7فِ 3بِ:لأَا
Bahwa ibu memiliki tiga kali hak lebih banyak daripada ayahnya.
Karena kata ”ayah” dalam hadits disebutkan sekali sedangkan kata ”ibu” diulang sampai tiga kali. Hal ini bisa difahami dari kerepotan ketika hamil, melahirkan, menyusui. Tiga hal ini hanya bisa dikerjakan oleh ibu, dengan berbagai penderitaannya,
kemudian ayah menyertainya dalam tarbiyah, pembinaan dan pengasuhan. Hal ini diisyaratkan pula dalam firman Allah:
3هُTمِ 3أَ 3هُ1تَ:لُ:مُ:حُ 7هُ1يُ:دِّ7لَا:و7بْ :نْا:سِ1نَّ7 1لْإِا ا:نْ1يْ@صَ:وَ:وَ
7نَ1يْ:مِا:عَ ي7فِ 3هُ3لَا:صَّ7فِ:وَ `نَ1هُ:وَ ى:لُ:عَ اfنْ1هُ:وَ
3رِيْ7صَّ:مُ1لَا @ي:لَ7إِ :كَ1يُ:دِّ7لَا:و7لَ:وَ ي7لَ 1رِ3كَ 1شْا 7نْ :أَ
“Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya Telah
mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun.bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu, Hanya kepada-Kulah kembalimu”. (Luqman:14)
Allah swt menyamakan keduanya dalam berwasiat, namun mengkhususkan ibu dengan tiga hal yang telah disebutkan diatas.
Imam Ahmad dan Al Bukhari meriwayatkan dalam Al Adabul Mufrad, demikian juga Ibnu Majah, Al Hakim, dan menshahihkannya dari Al Miqdam bin Ma’di Kariba, bahwa Rasulullah saw bersabda:
:هُ@لُلَا @نْ7إِ ، 1مْ3كَ7تِا:هَ@مِ 3أُ7بْ 1مْ3كَيْ7صَو3يُ :هُ@لُلَا @نْ7إِ
1مْ3كَيْ7صَو3يُ :هُ@لُلَا @نْ7إِ ، 1مْ3كَ7تِا:هَ@مِ 3أُ7بْ 1مْ3كَيْ7صَو3يُ
7بِ :رِ1قَ : لأَا7بْ 1مْ3كَيْ7صَو3يُ :هُ@لُلَا @نْ7إِ ،1مْ3كَ7ئِا:بْآ7بْ
. 7بِ :رِ1قَ : لأَا:فِ
Sesungguhnya Allah swt telah berwasiat kepada kalian tentang ibu kalian, kemudian berwasiat tentang ibu kalian, kemudian berwasiat tentang ibu kalian, kemudian berwasiat tentang ayah kalian, kemudian berwasiat tentang kerabat dari yang terdekat.
Hal ini memberikan kesan untuk memprioritaskan kerabat yang didekatkan dari sisi kedua orang tua daripada yang didekatkan
dengan satu sisi saja. Memprioritaskan kerabat yang ada hubungan mahram daripada yang tidak ada hubungan mahram, kemudian
hubungan pernikahan. Ibnu Baththal menunjukkan bahwa urutan itu tidak memungkinkan memberikan kebaikan sekaligus kepada
keseluruhan kerabat.
Dari hadits ini dapat diambil pelajaran tentang ibu yang lebih diprioritaskan dalam berbuat kebaikan dari pada ayah. Hal ini dikuatkan oleh hadits Imam Ahmad, An Nasa’iy, Al Hakim yang menshahihkannya, dari Aisyah ra berkata:
ى@لَّ@ع …اقُ@حَ Gمْ@ظَJع@أُ Bسِا[نِلا xيُّ @أُ ـ @مْ[لَّ@سْ@وَ BهِJيْ@لَّ@ع Gهِلَّلا ى[لَّ@صِ ـ [يَBبَ[نِلا GتَJل@أَ@سْ
" Gهِxمِّ Gأُ @لُا@قُ ؟ BلُGجُ[رٍلا ى@لَّ@عَ@فَ GتَJلَّGقُ ا@هْGجُJوَ@زَ @لُا@قُ ؟ Bةِ@أُJرٍ@مَJلا : : . :
Aku bertanya kepada Nabi Muhammad saw. Siapakah manusia yang paling berhak atas seorang wanita? Jawabnya: Suaminya. Kalau atas laki-laki? Jawabnya: Ibunya.
Demikian juga yang diriwayatkan Al Hakim dan Abu Daud dari Amr bin Syuaib dari ayahnya dari kakeknya, bahwa ada seorang wanita yang bertanya:
3هُ:لَ يْPدِّ:ثُ:وَ ، ‡ءَا:عَ7وَ 3هُ:لَ ي7نْ1طُ:بْ :نْا:كُ ، ا:ذِ:هُ ي7نْ1بْا @نْ7إِ 7هُلُلَا :لَ1و3سَ :رِ ا:يُ :
: ي7:نْ7مِ 3هُ:عَ7زِ1نْ:يُ `نْ:أَ :دِا :رِ:أَ:وَ ، ي7نْ:قَ@لُ:طَ 3هِا:بْ:أَ @نْ7إِ:وَ ، ‡ءَا:و:حُ 3هُ:لَ يْ7رِ:جُ:حُ:وَ ، ‡ءَا:قَ:سَ
" 1ي7حِ:كَ1نْ:تِ 1مْ:لَ ا:مِ 7هُ7بْ ›قُّ:حُ :أَ :تَ1نَّ:أَ :لَ:اقَ:فِ :
Ya Rasulullah, sesungguhnya anak laki-lakiku ini, perutku pernah menjadi tempatnya, air susuku pernah menjadi minumannya, pangkuanku pernah menjadi pelipurnya. Dan sesungguhnya ayahnya menceraikanku, dan hendak mencabutnya dariku. Rasulullah saw bersabda: Kamu lebih berhak daripada ayahnya, selama kamu belum menikah.
Maksudnya menikah dengan lelaki lain, bukan ayahnya, maka wanita itu yang
meneruskan pengasuhannya, karena ialah yang lebih spesifik dengan anaknya, lebih
berhak baginya karena kekhususannya ketika hamil, melahirkan dan menyusui.
