Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan makna isrāf menurut Al-Quran dan menjelaskan konteks saat ini. 7 Wahyu Utami, Isrāf dan Gaya Hidup Masyarakat Modern Perspektif Terhadap Al-Qur'an (Studi Tafsir Tematik), (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2018).
Metodologi Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hakikat, bentuk, pengaruh dan penyelesaian al-isrāf dalam Al-Qur'an dengan menggunakan analisis deskriptif dengan pendekatan analisis isi. Analisis data dalam penelitian ini terdiri dari pengumpulan ayat-ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan israf, mendiskusikan dan mengkaji teks tersebut dengan mempertimbangkan latar belakang sejarah turunnya ayat-ayat tersebut dan melihat hadits-hadits yang berkaitan dengannya.
Sistematika Pembahasan
Pengertian Isrāf
Sifat ini adalah larangan perbuatan yang melampaui batas dan tidak boleh berlebihan. Isrāf ialah segala perbuatan yang dilakukan secara tidak wajar atau di luar batas normal dalam semua aspek.
Bentuk-Bentuk Perbuatan Isrāf
Dalam hal ini Nabi Muhammad SAW bersabda:…
Untuk mencegah hilangnya harta, Islam juga memerintahkan umat Islam untuk tidak menyerahkan hartanya kepada orang yang tidak bijak dalam mengelola hartanya.
دمحا هاور( .راج رهن
Islam menasihati Anda untuk menjaga harta benda Anda dengan baik dan membelanjakan uang dengan bijak untuk memenuhi kebutuhan yang diperbolehkan. Kata qawaman artinya jujur dan Allah SWT telah mengamanatkan manusia untuk menjaga harta atau penghidupannya.
Berbicara berlebihan juga merupakan bagian dari isrāf yang dapat menimbulkan hal buruk. Berbicara berlebihan dapat menimbulkan sikap negatif, apalagi jika pembicaraan tersebut berujung pada menjelek-jelekkan orang lain atau bahkan mengungkap aib orang lain.
نمو ،هراج مركيلف رخلاا مويلاو الله اب نمؤي ناك نمو ،تمصيل
يراخبلا هاور( هفيض مركيلف رخلاا مويلاو الله اب نمؤي ناك .)ملسمو
Dampak Perbuatan Isrāf
Betapapun parahnya, hal ini memicu kecemburuan pada masyarakat yang membutuhkan pembatasan untuk mempertahankan penghidupan utamanya. Menyaksikan orang-orang yang mempunyai harta disekelilingnya dalam kesombongan dan pemborosan, mengabaikan hak-hak orang yang membutuhkan atas hartanya.
Upaya Mengendalikan Sifat Isrāf
Apabila seseorang bertanya kepada orang yang ahli maka ia akan memperoleh jawaban yang benar dan memuaskan dibandingkan dengan orang yang tidak ahli. Orang tersebut tidak akan mendapatkan jawaban yang benar, dan tentunya tidak sesuai dengan keinginannya, serta permasalahannya tidak akan terselesaikan.
Metode Tafsir Tematik
- Pengertian Tafsir Tematik
- Perkembangan Tafsir Tematik
- Prosedur Metode Tafsir Tematik
Tafsir tematik menurut mayoritas ulama adalah kumpulan seluruh ayat Al-Qur'an yang mempunyai tujuan dan tema yang sama.36 Semua ayat yang berkaitan dengan suatu tema dipelajari dan dikumpulkan sebagai ayat-ayat yang berkaitan. Segala sesuatunya dijelaskan secara rinci dan menyeluruh serta didukung oleh dalil-dalil atau fakta-fakta yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah, baik dalil-dalil itu bersumber dari Al-Quran, hadis, maupun pemikiran rasional.37. Namun setidaknya menunjukkan kepada kita bahwa metode tafsir ini bukanlah hal baru dalam sejarah kajian Al-Qur’an, yang baru bukanlah metodenya, melainkan perhatian para ulama terhadap penggunaan metode ini, yaitu metode. yang dapat memberikan informasi tentang berbagai ilmu, berbeda dari metode penafsirannya, yang lain dan sebenarnya sebagai metode tersendiri.
41 Nurbaiti, Made Saihu, Analisis Ayat Isrāf Dalam Perspektif Psikologi Berdasarkan Al-Qur'an Sebagai Mengatasi Perilaku Berlebihan, Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Keagamaan Islam, no. Dalam ayat ini Al-Qur'an memberikan motivasi bagi orang-orang yang merasa telah banyak berbuat dosa agar bertaubat.
لا
Menurut Ibnu Kaṡῑr, orang yang berdosa, sama ada yang pernah mengaku beriman, masih beriman atau kafir, tidak boleh berputus asa selagi mereka berniat untuk memperbaiki diri. Ayat ini mendorong dan mendorong mereka untuk bertaubat dan kembali ke jalan yang lurus. Bahkan pelaku syirik yang ikhlas ingin memperbaiki diri dengan bertaubat dan meninggalkan kesyirikan akan mendapat keampunan dari Allah SWT.
Allah SWT berfirman makanlah dan minum yang baik lagi enak dan jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan dalam makan dan minum, yang bermaksud Allah akan mengazab mereka kerana berlebih-lebihan yang mendatangkan mudarat.
بحي الله ن إفرس لاو ةليخم ريغ يف اوسباو اوقدصتو اوبرشاو اولك هدبع ىلع هتمعن رثأ ىري نأ
ةليخم لاو فارسإ ريغ يف اوسبلاو اوقدصتو اولك
هِداَصَح ٖ
Selain itu ayat ini diturunkan sebagai perintah membayar zakat hasil panen, sekaligus larangan berlebih-lebihan dan isrāf.47. Ayat ini menjelaskan bahwa tidak diperbolehkan membunuh jiwa yang dilarang oleh Allah untuk dibunuh sebagai qisas atau hukum baginya. Hal ini mengandung isyarat bahwa mereka berhasil dalam ikhtiar yang mereka lakukan dalam memenuhi kebutuhan hidup.50 Maksud dari ayat ini adalah dalam hal bersedekah tidak perlu dipaksakan.
Dari tafsir di atas maka yang dimaksud dengan isrāf pada ayat ini adalah sifat pengeluaran uang pribadi yang berlebihan dan kesukaan yang berlebihan terhadapnya. Dosa-dosa yang dimaksud dalam ayat ini adalah dosa-dosa yang bersifat umum, baik yang dilakukan langsung terhadap Tuhan maupun dosa terhadap sesama manusia.
يِ ب َر ُهاللّٰ
Ucapan mereka tidak lain hanyalah doa, "Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan kami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami, tetapkanlah pendirian kami dan tolonglah kami terhadap orang-orang kafir." Ayat ini menjelaskan bahawa di samping batas-batas syariat yang telah ditetapkan oleh Allah, Allah SWT telah menetapkan kewajipan kepada hamba-Nya untuk menetapkan yang haram dan yang halal, Allah juga telah menetapkan batas-batas agar manusia tidak melampauinya dan jadikan mereka sebagai asas kehidupan.54 Hamka menyebut dalam tafsirnya bahawa ayat di atas adalah doa yang diucapkan oleh orang-orang yang berjihad atau berperang dengan Nabi, mereka merayu seperti itu kerana mereka sedar bahawa usaha mereka akan sia-sia jika mereka tidak disertai dengan keredhaan Allah.
ضْعَب ْيِذَّلا
يِدْهَي َلا ْنَم
Seorang mukmin dari keluarga Firaun yang menyembunyikan keimanannya berkata: "Maukah kamu membunuh seseorang karena dia berkata: 'Tuhanku adalah Allah.' Padahal sesungguhnya dia datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti yang nyata dari Tuhanmu, yang menurut mereka wajar dalam pembicaraan adalah mengatakan yang sebenarnya, jika tidak demikian, dengan kata lain ada yang berdusta, maka ia telah melampaui batas yang ada. itu adalah hal yang wajar. Atau kebohongan yang biasa terjadi setiap hari adalah sesuatu yang buruk, namun jika seseorang berbohong tentang sesuatu yang luar biasa, sehingga menimbulkan akibat yang sangat buruk atau sangat berbahaya, maka kebohongan disini tidak lagi disebut buruk, melainkan sudah melampaui batas. garis berbohong 56.
Pada ayat di atas disebutkan bahwa Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang melampaui batas dan pendusta.
ىهتَح ۗ
ل ِضُي ُهاللّٰ
Oleh itu Kami jadikan (hukum) bagi Bani Israil bahawa sesiapa yang membunuh seseorang bukan kerana dia (orang yang dibunuh itu) membunuh orang lain atau kerana dia melakukan kerosakan di muka bumi, maka seakan-akan dia membunuh manusia seluruhnya. 211 ) Sebaliknya, sesiapa yang menyelamatkan nyawa seorang, seolah-olah dia telah menyelamatkan nyawa semua manusia. Sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) bukti-bukti yang nyata. Allah berfirman: "Maka sesungguhnya banyak di antara mereka yang melampaui batas" berfungsi untuk menunjukkan tahap yang jauh, bukan dari segi masa, kerana ini ditegaskan oleh kalimat selepasnya.
Dalam ayat ini sangat ditekankan pada kalimah pertama, kemudian pada kalimah kedua, sesungguhnya pada kalimah ketiga dan pada kalimah keempat musrifin yang maknanya melebihi batas. 59. Dalam tafsiran yang lain disebutkan dalam riwayat bahawa Rasulullah pernah memberi pilihan berkenaan masalah qishash kepada keluarga mangsa atau kepada penjaga empangan.
وهف ليتق هل لتق نم :لاق ملسو هيلع الله يلص يبنلا نأ ةريره يبأ نع ةعامجلا هاور .لتقي نأ امإو ،يدتفي نأ امإ :نيرظنلا ريخب
Perbuatan kaum Sodom yang pertama kali terjadi dalam sejarah yaitu homoseksualitas antar laki-laki. Sejak Nabi Adam diciptakan, tidak ada seorang pun yang membayangkan hal seperti ini akan terjadi dan terjadi. Karena itu, Al-Qur'an memberi sebutan musrifun kepada penduduk Sodom.62.
Dialah yang menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang merambat dan yang bukan merambat, kurma, tumbuh-tumbuhan yang berbeda rasanya, serta buah zaitun dan delima yang sejenis (bentuk dan warnanya) dan tidak serupa (rasanya).
اًدِعاَق ْوَا
ا ْوُناَك
Maka Kami selamatkan mereka dan orang-orang yang Kami kehendaki dan Kami binasakan orang-orang yang melampaui batas. Ayat ini menjelaskan bahawa Allah akan menepati janjinya dan menyelamatkan bersama orang-orang beriman yang kita kehendaki. Cabaran datang antara lain daripada orang yang enggan memimpin atau mereka yang berpegang teguh kepada kepercayaan nenek moyang mereka.
Yang diperuntukkan bagi kaum Nabi Shalih karena mereka mengikuti kaum yang melampaui batas dengan pengabdian kemusyrikan dan ditidurkan dengan syahwat dan hawa nafsu.68. Oleh karena itu, ayat ini mengisyaratkan agar kita tidak mengikuti cara hidup orang yang melampaui batas.
ناَك اًيِلاَع
Dalam ayat ini, Allah menyebut tentang hukuman atas dosa besar yang telah dilakukan oleh penduduk Sodom dengan melemparkan batu dari tanah kepada mereka sebagai hukuman atas perbuatan mereka. Malah, setiap batu yang jatuh telah tertulis, tidak ada satu batu pun yang terpesong dari matlamatnya. 72.
ب ٰحْصَا ِراَّنلا
Asbab an-Nuzul ayat tentang Isrāf
73 Nurbaiti, Made Saihu, Analisis Ayat Israf Dalam Perspektif Psikologi Berdasarkan Al-Qur'an Sebagai Mengatasi Perilaku Berlebihan, Jurnal Komunikasi Antar Perguruan Tinggi Keagamaan Islam, no. 74M Kuraish Shihab, Kaidah tafsir syarat, syarat dan kaidah dalam memahami ayat-ayat Al-Qur'an (Tangerang: Lentera Hati. Dalam kitab asbabun nuzul karya Imam As-Suyuti dan Mudjab Mahali dalam kitab asbabun nuzul kajian mendalam dari Al-Qur'an ya.
Dari segi kebahasaan, Munasabah berarti kedekatan Munasabah berarti upaya memahami isi ayat-ayat Al-Qur'an dengan memperhatikan keserasian faktor-faktor yang terdapat pada setiap bagian Al-Qur'an melalui pemikiran logis, yaitu dekat. hubungan antar ayat atau kumpulan ayat - Al-Qur'an saling berkaitan satu sama lain, seperti hubungan antar kata dalam sebuah ayat, hubungan antara ayat dengan ayat setelahnya, hubungan antara isi ayat dan faylah , hubungan surah dengan surah berikutnya, hubungan awal surah dengan akhir surah, dan hubungan nama surah dengan tema utama. 78. Quraish Shihab, Kaidah Tafsir Syarat, Ketentuan dan Kaidah Pemahaman Ayat Al-Qur'an, ed.
Pendapat Muffasir Tentang Isrāf
- Tabżῑr
- Guluw
Ayat ini adalah doa yang diucapkan oleh mereka yang berjihad atau berperang bersama Nabi. Dalam ayat ini ada peringatan bagi orang yang mengamalkan syirik supaya segera meninggalkannya. Ayat ini berkisar tentang membela seseorang terhadap sabda Nabi Musa a.s terhadap penentangnya.
Ayat ini menegaskan bahwa konflik antar umat manusia melebihi batas kebenaran Al-Qur’an. Bahkan, dalam ayat ini ditegaskan dengan kalimat redaksi bahwa Allah tidak menyukai orang yang boros.
Bentuk-Bentuk Perwujudan Isrāf Pada Masa Modern
Taimiyah dan Syaikh Sulayman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahab guluv sedang melintasi batas dengan menambahkan sesuatu tambahan, pujian, celaan kepadanya, sesuatu yang menjadi haknya atau serupa dengan ini. Ibnu Hajar dalam kitab Fathul-Bari ada mengatakan bahawa yang dimaksudkan dengan sikap guluw ialah berlebih-lebihan dalam sesuatu perkara dan merisaukan perkara itu melampaui batas, dan ini mengandungi pengertian terlalu dalam atau terlalu dalam. Jadi guluv adalah perkara dalam agama yang melampaui apa yang dituntut oleh syarak, baik dalam akidah mahupun amalan.
Muhammad al-Zuhaili mengatakan, sikap guluw dalam beragama setidaknya disebabkan oleh dua faktor. Orang yang bersemangat menganggap bahwa jalan yang diambilnya adalah jalan yang benar, satu-satunya sarana dan sarana yang kokoh untuk mencapai apa yang ada di sisi Allah.
ىري نأ بحي الله ن افرس لاو ةليخم ريغ يف اوسبلاو اوقدصتو اوبرشاو اولك هدبع ىلع هتمعن رثأ
يهتشت لا ام لكأت نإ فرسلا نمه
Saran
Konsep Isrāf dalam Perspektif Al-Qur'an dan Relevansinya dengan Fenomena Fleksibel (Studi Banding Tafsir Al-Azhar dan Al-Misbah)." IAIN Kediri, 2022. Sinonim (Mutaradif) dalam Kajian Al-Qur'an kata Ghluw dan Isrāf dalam Tafsir Al-Bahr Al-Muhit.
