KeIndonesiaan Makesta

(1)

KE-INDONESIA-

Oleh: AN

Mohamad Madum PAC IPNU IPPNU

Kec. Poncowarno

MASA KESETIAAN

ANGGOTA

(2)

Apa itu Sejarah?

Patrick Gardiner

Sejarah adalah ilmu yang mempelajari apa yang telah diperbuat oleh manusia.

Moh. Yamin

Sejarah adalah suatu ilmu ilmu yang disusun atas hasil penyelidikan beberapa peristiwa yang dapat dibuktikan dengan bahan kenyataan.

Secara Etimologi, kata sejarah secara harafiah berasal dari kata Arab (ةرجششش : šajaratun) yang berarti Pohon. Kata Sejarah semakin tidak jauh pada bahasa Yunani yaitu historia yang berfaedah ilmu atau orang pandai. Kemudian dalam bahasa Inggris

menjadi history, yang berfaedah masa lalu manusia.

Pengertian Menurut Para Ahli

(3)

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

Jepang Kalah dari Sekutu

Latar belakang pembacaan teks proklamasi, dimulai atas penyerahan Jepang terhadap Sekutu. Dimana sebelumnya Jepang pada tahun

1944 telah mengumumkan bahwa Hindia Timur yakni Indonesia, diperbolehkan merdeka di kemudian hari.

Sehingga selanjutnya pada tahun 1945, dibentuklah BPUPKI dan PPKI .

Tujuan dari pembentukan dua badan tersebut adalah untuk menarik simpati dari rakyat Indonesia, agar mau membantu Jepang melawan sekutu.

Peristiwa tersebut membuat sekitar 14.000 penduduk Jepang menjadi korban dan akhirnya mereka mengaku kalah dari sekutu.

(4)

Peristiwa Rengasdengklok

Pro kontra ini terjadi antara golongan muda dan golongan tua. Dimana golongan tua merupakan para anggota PPKI seperti Soekarno dan

Hatta. Sementara golongan muda diwakili para anggota PETA dan para mahasiswa. Pro kontra ini terjadi karena golongan muda menganggap bahwa golongan tua terlalu konservatif, sebab mereka menghendaki pembacaan proklamasi harus melalui PPKI dan sesuai dengan prosedur yang telah dijanjikan oleh Jepang yakni pada tanggal 24 Agustus 1945.

Di sisi lain golongan muda menolak jika proklamasi harus dilaksanakan melalui PPKI. Pasalnya golongan muda menganggap bahwa PPKI

merupakan bentukan Jepang, dan mereka menginginkan kemerdekaan dengan kekuatan sendiri. Sutan Syahrir yang termasuk dalam golongan muda merupakan tokoh pertama yang mendesak Soekarno-Hatta untuk segera melakukan proklamasi. Sehingga pada akhirnya golongan muda membawa Soekarno-Hatta ke Rengasdengklok, salah satu daerah di Kabupaten Karawang.

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

(5)

Perumusan Serta Pengesahan Teks Proklamasi

Terjadinya peristiwa Rengasdengklok membuat jalan pikiran Soekarno-Hatta berubah, dan pada akhirnya

menyetujui agar proklamasi kemerdekaan harus segera dibacakan. Setelah kembali ke Jakarta, mereka menuju kediaman Laksamana Maeda untuk melakukan

perumusan teks proklamasi. Hatta, dan Ahmad

Soebardjo, didapatkan rumusan teks proklamasi yang langsung ditulis tangan oleh Soekarno.

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

(6)

Pembacaan Proklamasi Kemerdekaan

Setelah dirumuskan dan disahkan, pembacaan proklamasi dilakukan pada tanggal 17 Agustus 1945.

Saat itu ia mengetahui bahwa pembacaan proklamasi ternyata akan diikrarkan di kediaman Soekarno, Jalan Pegangsaan Timur 56

Jakarta. Pada saat itu, halaman rumah Soekarno telah dipadati oleh

massa menjelang detik detik proklamasi. Setelah persiapan lengkap, teks proklamasi dibacakan oleh Soekarno yang menjadi sejarah kemerdekaan Indonesia. Bahkan setelah proklamasi dikumandangkan pun, masih

banyak perjuangan lainnya yang harus ditempuh seperti pembuatan naskah UUD 1945 dan lainnya, agar Indonesia bisa menjadi negara seperti sekarang.

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

(7)

Kemerdekaan Indonesia adalah awal membuka pintu gerbang hidup baru yang berorientasikan kesejahteraan rakyat. Namun hal itu tidak semanis yang di

bayangkan. Pasa kemerdekaan Indonesia mengalami beberapa perubahan rezim. Di awali dengan rezim orde lama yang dipimpin oleh sang proklamator ir. Soekarno, pada masa ini sistem pemerintahan mengalamai beberapa peralihan diantranya sister presidensial, parlementer, demokrasi liberal sampai demokrasi terpimpin.

Dilanjutkan dengan era order baru yang diakibatkan konflik yang mengharuskan presiden soekarno menandatangani pemindahan kekuasaan kepada soeharto yang kita kenal sebagia “Super Semar”. Surat peralihan 11 maret 1966. Orde baru

berlangsung 1966-1998.

Orde baru adalah sistem pemerintahan otoriter, para menteri tidak di izinkan membuat kebijakan sendiri. Mereka harus mengimplementasikan kebijakan presiden, selajutnya pembaruan periode menjadi era reformasi dengan meujuk pada demokrasi yang berarti desentralisasi kekuatan daerah dan pembatasan

kekuatan presiden, akan tetapi bedampak menculnya ketidaksinambungan seperti korupsi, kapitalis, feodalisme dan kemiskinan. Sungguh ironi agung jika demokrasi liberal ini tidak menjadi solusi akan kedaulatan kesehateraan rakyat Indonesia.

Awal Setelah Kemerdekaan

Sejarah Kemerdekaan Indonesia

(8)

Peran Ulama NU dalam merebut kemerdekaan Indonesia

Peran Nahdlatul Ulama (NU) dalam

Mewujudkan Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI)

Dasar Perjuangan Nahdlatul Ulama (NU)

dalam Mewujudkan Kemerdekaan Negara

Indonesia

(9)

Dasar Perjuangan Nahdlatul Ulama (NU) dalam Mewujudkan Kemerdekaan Negara Indonesia

Pandangan Nahdlatul Ulama bahwa perjuangan jihad ulama dalam

mengusir penjajah Belanda sebenarnya adalah tuntunan ajaran agama Islam yang harus dilaksanakan setiap umat-Nya sebagai bentuk

manivestasi rasa syukur terhadap Allah yang Mahakuasa. Jihad yang dilakukan oleh ulama dan santrinya ialah jihad membela tanah air,

sebagai bentuk cinta tanah air (ḥubb al-waṭan) yang dimaknai sebagai jihād fī sabīlillāh. Karena upaya mempertahankan dan menegakkan negara Republik Indonesia dalam pandangan hukum Islam merupakan bagian dari kewajiban agama yang harus dijalankan umat Islam.

(10)

KH. Hasyim Asy’ari dalam konteks melawan penjajah

Belanda, memberikan fatwa jihad mempertahankan tanah air Indonesia hukumnya wajib atas seluruh orang yang berada di wilayah negara Indonesia yang diserang musuh penjajah kafir Belanda, sebagaimana firman Allah dalam surat al-Baqarah:

لل ل ااا ّنِا ۗ ا ْوُدلتْعلت لل لو ْمُكلن ْوُلِتالقُي لنْيِذّلا ِ ااا ِلْيِبلس ْيِف ا ْوُلِتالق لو لنْيِدلت ْعُمْلا ّبِحُي

“Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu, tetapi jangan melampaui batas. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas” (Albaqaroh, 2 : 190)

KH. Hasyim

Asy’ari

(11)

RESOLUSI JIHAD 1945

Latar Belakang Adanya Resolusi Jihad Dilatar Belakangi Oleh Pertempuran Antara Pasukan Inggris Dengan Arek-arek Suroboyo Pada 10 November 1945. Dalam

Peperangan Tersebut Bung Tomo Menyampaikan Pidatonya Yang Sangat

Melegenda, Sebelum Melontarkan Pidato Tersebut Bung Tomo Terlebih Dahulu Menghadap KH. Hasyim Asy'ari Beliau Meminta Izin Untuk Membacakan Isi

Pidatonya Yang Merupakan Resolusi Jihad Yang Sebelumnya Telah Disepakati Oleh Ulama' NU.

Setelah Dikumandangkannya Resolusi Jihad Pada Tanggal 10 November 1945 Ribuan Kiai Dan Santri Datang Ke Surabaya Untuk Berjuang Untuk Melawan Tentara-tentara Inggris Yang Mempunyai Senjata Canggih Seperti Tank, Ribuan Jetn Tempur Yang Membuat Langit Surabaya Mendung Pada Siang Hari Bahkan Dihujani Rudal, Dan Para Kiai Dan Para Santri Hanya Bersenjata Bambu Runcing Dan Anehnay Mereka Tidak Merasa Takut Untuk Melawan Sekutu. Pertempuran Berlangsung Selama 3 Minggu Yang Dimenangkan Oleh Para Pejuang Tetapi Sayangnya Jutaan Santri Wafat Dalam Pertempuran Itu.

(1888-1971 M), Kiai Bisri Syansuri (1886-1980 M) dan Kiai Abbad Buntet (1879-1946Pada tanggal 22 Oktober 1945, organisasi ini mengeluarkan sebuah “Resolusi Jihad”. Sedangkan tokoh ulama NU yang memprakarsai “Resolusi Jihad” ini adalah KH. Hasyim Asy’ari (1875-1947 M), KH. Wahab Hasbullah M).

(12)

Peran Nahdlatul Ulama (NU) dalam

Mewujudkan Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia

Menurut Martin van Bruinessen, lahirnya “Resolusi Jihad” tidak terlepas dari peran Ḥizbullāh, peran

mereka nyata terlihat setelah berkumpulnya para kiai se-Jawa dan Madura di kantor ANO (Ansor Nahdlatul Oelama) pada tanggal 21 Oktober 1945. Setelah rapat darurat sehari semalam, maka pada 22 Oktober

dideklarasikan seruan jihad fī sabīlillāh yang

belakangan dikenal dengan istilah “Resolusi Jihad”

Keterlibatan Ulama NU dalam Mengusir

Penjajah Belanda

(13)

1) Kemerdekaan Indonesia yang diproklamirkan pada 17 Agustus 1945 wajib dipertahankan.

2) Republik Indonesia (RI) sebagai satu-satunya pemerintahan yang sah, wajib dibela dan diselamatkan.

3) Musuh negara Republik Indonesia, terutama Belanda yang datang dengan membonceng tentara Sekutu (Inggris) dalam masalah tawanan perang bangsa Jepang tentulah akan menggunakan kesempatan politik dan militer untuk kembali menjajah Indonesia.

4) Umat Islam, terutama NU wajib mengangkat senjata melawan Belanda dan kawan-kawannya yang hendak kembali menjajah Indonesia.

5) Kewajiban tersebut adalah jihad yang menjadi kewajiban tiap-tiap Muslim yang berada pada jarak radius 94 km (jarak dimana umat Islam diperkenankan shalat jamā’ dan qaṣr).

Adapun resolusi yang diputuskan dalam rapat para

konsul NU se-Jawa itu berbunyi:

(14)

 Nahdlatul Ulama (NU) mempunyai arti penting dalam perumusan Pembukaan Undang-Undang Dasar negara Republik Indonesia, yang terbentuk dalam

Panitia Sembilan dalam BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) tahun 1945 yang menghasilkan dokumen sejarah penting, yaitu “Piagam Jakarta”

 Menurut KH. Wahid Hasyim, bahwa toleransi yang dilakukan oleh NU dan tokoh-tokoh pejuang Muslim lain yang menerima untuk menghapus “tujuh kata” dan menerima tuntutan kaum Kristen Indonesia Timur, itu semua

merupakan pengorbanan dan perjuangan para ulama NU demi terpeliharanya kemerdekaan dan juga demi persatuan dan kesatuan NKRI.

Keterlibatan NU sebagai Panitia

Persiapan Kemerdekaan RI

(15)

Apa Itu Bhineka Tunggal Ika?

 Bhineka Tunggal Ika merupakan semboyan nasional Indonesia. Bhineka

Tunggal Ika memiliki arti berbeda-beda tetapi tetap satu ( Dalam perbedaan, tetap ada persatuan) Bhineka Tunggal Ika merupakan suatu hal yang dapat mencerminkan Indonesia.

 Bhineka Tunggal Ika diabadikan di bawah lambang negara Indonesia. Bhineka Tunggal Ika dapat ditemui di cakar burung garuda Indonesia. Bhineka Tunggal Ika sangat penting sekali bukan? Lalu apa kalian tau arti dan makna yang

tersembunyi di dalam bhineka tunggal ika? Serta apakah kalian tau sejarah apa yang terjadi dibalik Bhineka Tunggal Ika? Nah simak rangkumannya di bawah ini

(16)

Berikut Arti dan Makna Bhineka Tunggal Ika:

1. Keberagaman yang bersatu

Bhineka Tunggal Ika menggambarkan konsep bahwa meskipun Indonesia terdiri dari beragam suku,

agama, ras, dan budaya, bangsa Indonesia tetap menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan.

Keberagaman tersebut diakui, dihargai, dan

disatukan dalam semangat persatuan.

(17)

Berikut Arti dan Makna Bhineka Tunggal Ika:

2. Toleransi dan saling menghormati

Semboyan Bhineka Tunggal Ika ini mengajarkan

pentingnya nilai-nilai toleransi, saling menghormati, dan hidup berdampingan dalam harmoni di tengah perbedaan. Masyarakat Indonesia diharapkan

mampu menghormati hak-hak orang lain dalam

beragama, berkeyakinan, dan berbudaya.

(18)

3. Persatuan dalam perbedaan

Bhineka Tunggal Ika mengajarkan bahwa meskipun

terdapat perbedaan dalam suku, agama, dan budaya,

persatuan dan persaudaraan harus dijaga. Semua warga negara Indonesia memiliki tanggung jawab untuk bekerja sama dalam mencapai kemajuan bersama dan

membangun bangsa yang kuat.

(19)

4. Kekayaan budaya dan keunikan

Bhineka Tunggal Ika juga mencerminkan kekayaan budaya Indonesia yang terdiri dari berbagai tradisi, bahasa, kesenian, dan adat istiadat yang berbeda.

Semua kekayaan budaya ini merupakan warisan yang harus dijaga dan dipertahankan sebagai

identitas bangsa.

(20)

Berikut Fungsi Bhineka Tunggal Ika:

1. Mempertahankan kerukunan sosial

Bhineka Tunggal Ika menjadi landasan dalam

menjaga kerukunan sosial di Indonesia. Semboyan ini mengajarkan nilai-nilai toleransi, saling

menghormati, dan hidup berdampingan dalam

harmoni di tengah perbedaan suku, agama, ras, dan

budaya.

(21)

2. Menghormati perbedaan

Bhineka Tunggal Ika mendorong masyarakat

Indonesia untuk menghormati perbedaan dalam suku, agama, ras, dan budaya. Semboyan ini

mengajarkan pentingnya mengakui dan menghargai

hak-hak individu dan kelompok untuk menjalankan

kepercayaan dan budaya mereka sendiri.

(22)

3. Membangun persatuan

Bhineka Tunggal Ika menekankan pentingnya persatuan di tengah perbedaan. Semboyan ini mengajarkan bahwa meskipun berbeda-beda, bangsa Indonesia tetap satu

kesatuan yang tidak terpisahkan. Fungsi semboyan ini

adalah memperkuat ikatan persaudaraan dan kerja sama

antarwarga negara dalam mencapai kemajuan bersama.

(23)

4. Menghargai keanekaragaman budaya

Bhineka Tunggal Ika mempromosikan penghargaan terhadap keanekaragaman budaya di Indonesia.

Semboyan ini mengajarkan pentingnya menjaga dan

memelihara warisan budaya yang beragam sebagai

identitas bangsa yang kaya dan berwarna.

(24)

5. Memperkuat identitas nasional

Bhineka Tunggal Ika menjadi simbol dari

keberagaman dan persatuan dalam bingkai kehidupan nasional Indonesia. Semboyan ini

memperkuat identitas nasional sebagai bangsa yang beragam namun tetap bersatu dalam semangat

persatuan, kesetaraan, dan keadilan.

(25)

Menanamkan Rasa Cinta Tanah Air Serta Dalil

Nasionalisme

Salah seorang ulama Indonesia KH Muhammad Hasyim Asy’ari (1871-1947) berhasil mencetuskan prinsip hubbul wathani minal iman (cinta tanah air adalah bagian dari iman). Konteksnya saat itu untuk membangkitkan nasionalisme rakyat Indonesia untuk mengusir para penjajah.

Kiai Hasyim Asy’ari adalah ulama yang mampu membuktikan bahwa agama dan nasionalisme bisa saling memperkuat dalam membangun bangsa dan negara. Dua unsur ini tidak dapat

dipisahkan satu sama lain. Agama Islam memerlukan tanah air sebagai lahan dakwah dan menyebarkan agama, sedangkan tanah air memerlukan siraman-siraman nilai-nilai agama agar tidak tandus dan kering.

Meminjam pernyataan ulama asal Kempek, Cirebon KH Said Aqil Siroj, agama tanpa nasionalisme akan menjadi ekstrem.

Sedangkan nasionalisme tanpa agama akan kering. Hal ini

terbukti ketika fenomena ekstremisme agama justru lahir dari orang dan kelompok orang yang terlalu eksklusif dan sempit dalam memahami agama tanpa memperhatikan realitas sosial kehidupan.

(26)

Menanamkan Rasa Cinta Tanah Air Serta Dalil

Nasionalisme

Kesimpulannya adalah bahwa mencintai tanah air bukan hanya karena tabiat, tetapi juga lahir dari bentuk dari keimanan kita.

Karenanya, jika kita mengaku diri sebagai orang yang beriman, maka mencintai Indonesia sebagai tanah air yang jelas-jelas

penduduknya mayoritas Muslim merupakan keniscayaan. Inilah makna penting pernyataan hubbul wathan minal iman.

Konsekuensi, jika ada upaya dari pihak-pihak tertentu yang berupaya merongrong keutuhan NKRI, maka kita wajib untuk menentangnya sebagai bentuk keimanan kita.

Perlu dipahami juga bahwa cinta tanah air mempunyai makna, Indonesia terdiri dari 700 suku lebih yang mempunyai tradisi,

budaya, dan bahasa yang sangat beragam. Langkah kita sebagai seorang pelajar hendaknya berusaha mengetahui dan memahami kemajemukan Indonesia. Menjaga dan merawat Indonesia yang beragam ini merupakan bentuk cinta tanah air yang telah

dianjurkan oleh Rasulullah SAW.

(27)

Menanamkan Rasa Cinta Tanah Air Serta Dalil

Nasionalisme

1. Dalil Cinta Tanah Air Dari Al- Qur’an

َنآْرُقْلا َكْيَلَع َضَرَف يِذّلا ّنِإ

ٍداَعَم ىَلِإ َكّداَرَل

Artinya: “Sesungguhnya (Allah) yang mewajibkan atasmu (melaksanakan hukum-hukum) Al-Qur’an benar-benar akan mengembalikan kamu ke tempat kembali.” (QS. Al Qashash: 85)

Para mufassir dalam menafsirkan kata "داععم" terbagi

menjadi beberapa pendapat. Ada yang menafsirkan kata

"داععم" dengan Makkah, akhirat, kematian, dan hari kiamat.

Namun menurut Imam Fakhr Al-Din Al-Razi dalam tafsirnya Mafatih Al-Ghaib, mengatakan bahwa pendapat yang lebih mendekati yaitu pendapat yang menafsirkan dengan

Makkah.

(28)

Menanamkan Rasa Cinta Tanah Air Serta Dalil

Nasionalisme

2. Dalil Cinta Tanah Air dari Hadits

َمِدَق اَذِإ َناَك َمّلَسَو ِهْيَلَع ُهّللا ىّلَص ّيِبّنلا ّن َأ ٍسَنَأ ْنَع

َناَك ْنِإَو ُهَتَقاَن َعَضْو َأ ِةَنيِدَمْلا ِتاَرُدُج ىَلِإ َرَظَنَف ٍرَفَس ْنِم ...

ىَلَع ٌةَل َلَد ِثيِدَحْلا يِفَو اَهّبُح ْنِم اَهَكّرَح ٍةّباَد ىَلَع

ِهْيَلِإ ِنيِنَحلاو ِنَطَولا ّبُح ةّيِعوُر ْشَم ىَلَعَو ِةَنيِدَمْلا ِلْضَف Artinya: “Diriwayatkan dari sahabat Anas; bahwa Nabi SAW ketika kembali dari bepergian, dan melihat dinding-dinding madinah beliau mempercepat laju untanya. Apabila beliau menunggangi unta maka beliau menggerakkanya (untuk mempercepat) karena kecintaan beliau pada Madinah. (HR.

Bukhari, Ibnu Hibban, dan Tirmidzi).

(29)

Menanamkan Rasa Cinta Tanah Air Serta Dalil

Nasionalisme

Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalany (wafat 852 H) dalam kitabnya Fathul Bari Syarh Shahih Bukhari (Beirut, Dar Al-Ma’rifah, 1379 H, Juz 3, hal.

621), menegaskan bahwa dalam hadits tersebut terdapat dalil

(petunjuk): pertama, dalil atas keutamaan kota Madinah; kedua, dalil disyariatkannya cinta tanah air dan rindu padanya. Sependapat

dengan Al-Hafidz Ibnu Hajar, Badr Al-Din Al-Aini (wafat 855 H) dalam kitabnya ‘Umdatul Qari Syarh Shahih Bukhari menyatakan:

ِةّيِعوُر ْشَم ىَلَعَو ِةَنيِدَمْلا ِلْضَف ىَلَع ةَل َلَد هيِفَو :

ِهْيَلِإ ِةّنِحلْاَو ِنَطَولا ّبُح

Artinya; “Di dalamnya (hadits) terdapat dalil (petunjuk) atas

keutamaan Madinah, dan (petunjuk) atas disyari’atkannya cinta tanah air dan rindu padanya.” (Badr Al-Din Al-Aini, Umdatul Qari Syarh Shahih Bukhari, Beirut, Dar Ihya’i Al-Turats Al-Arabi, Juz 10, hal. 135)

(30)

Hadrotussyekh KH. Hasyim Asy’ari

“Agama dan Nasionalisme adalah dua kutub yang tidak bersebrangan, Nasionalisme adalah bagian dari agama dan keduanya saling

menguatkan”