hL l lfp'- Ifui-.M2OtO - sipeg unj - Universitas Negeri Jakarta

I

GresGrasiaAzmin

Maenpukulan dariBaawi: penelusuran

SeJarah Lisan _dan Literatur,

Pelanggaran Makslm _Reevansi padu _Wacana Dialog Humor Serlal

Televtsi'AkhirnyaDatunglugi,,.

^-'---:

Hantoro

Mifthul Khairah

Modet Kojlan Bahasa perspekrif Filsafal Fitria Pratiwi

N. Lia Marliana

f:r'#:#::

^{reisha: perempuan} seni rradisi _{datam censkromnn}

Teori Rerevansi daram satu

l-,narisis Eksprihatur _dan Imp*katur _dalam Kumpulan _{Naskah Drama}

Kary n;;;;;"rrrpran

_rndonesi*

hL l

^lfp'-

Ifui-.M2OtO

ISSN

2ffiG5996

Pusa,t _Jurusan Pengembangan Bahasa dan

Budava ,..Fr.

Bahasa oan

la*raln;;;;

^j:i

Fakuttas

_Bahasa

aan SLni ^\@/l

Univercitas _Negeri fafida ,;[:tb

! I

No.

I

Januari - Jtmi

20IA

N. Lia Marliana

ISSN 2086-5996

Pusat Pengembangan Bahasa dan Budaya Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia

Fakultas

Bahasa

dan

Seni

Universitas Negeri Jakarta

frrtk-6ftr5

Jurnal llmu Bahasa dan Sastra lndonesia

SitiGomoAttas

Segmentasi Gender dalam Naskah Rabiah Aladawlyah dengan Muatan Lokal

GunawanWiradharma

KebudEtaan Bali dalam Novel putri _Karangan putu IndahWurining

Kajian !rysux1iy- ^Histotts Konparatif Berupa Eubungan Kekerabatan an ata Bahasa Minong habou dengan Eahasa

itaawi

GresGrasiaAzmin

Maen Pukulan dsri Betawl: penelusuran sejarah Lisan dan Ltterstun Hantoro

Pelanggaran Maksim _Reevansi pada wacana Diarog Eumor sefiat Televiii ^oAhhlmya _Dotang luga".

Mifthul Khairah

Model Kajton B ah asa perspekt{ Filsalal Fitria Pratiwi

Resistensi Gheisha: perempuan seni badisi daram cengkraman Kekuasaan

Tbori Relevansi dalom satu Analisls Eksplikatur dan Implikatur dalam Kumpulan Naskah Drama Karya Tiga perempuan Indonesia

Vol.

I

^No.

I Januari -Juni

2010 ISSN 2086_s996

^,r

kF-*rs

.lu.nl P€nrtrtron gohoro don Sostrs 1666*r,.

Tcrbit Scjak I Januari ₂₀ I 0 Penanggung Jawab / ^pimpinan _Umum

Asep Supriyana, S.S.

(Kctua program Studi Sastra Indonesia)

Mitra Bestari:

h . h

^Dr..Endry Boerisrvati, M.pd. (LINJ)

ProI. Dr Suminto Sayuti (Jniversitas Ncgeri iogyakarta)

Dr Novi Anocgrajekti (Univcrsitas Jernb.}---

-

^{.Pr, p:ndy Sugono (pusat Bahasa)}

Dr. Fcllicia Untorodewo (Universitas Injoncsia) Dr. Wahya (Universitas padjadjaran)

Pemimpin Redaksi:

Gres Grasia Azmin, S.Hum , M.Si.

Sekretaris _Redaksi:

Reni Nur Eri1,ani, M.pd.

Siti Gomo on..,

f,t?l.,,i55:.

_{Ridho, M.Hum,}

HelviJrana _Rosa, lr,t.Hum., em finnans],rh,

il.,

Utjen D.lusen R.. M.Hum., Miftnhukhni.uf,, fra-}fr_..

Aulia Rahmarvati, M.Hum.

Tata Usaha:

Yulianti, S.8., Ricca Maya Sirkulasi

Fathiaty Murtadlo, M.pd., Kehra BEMJ penerbit:

Pusat Pengembangan Bahasa dan Budaya Jurusan Bahhsa dan Sastra Indonesia

Faktltas Bahasa dan Seni UNJ

Juruisan,",,1'iTt.*.0 i#i;.,,.

FB s LNr

Kampus A Universitas Negeri Jakarta

nurri**g*

Jakarta Timur 13220 Tclpon: 021 47560203

1||y klft-:d7rbt. I

^{No. t} Jonuari - Juni 2010

f

KATAPENGANTAR

Salam.

TerbitaniniadalahtcrbitanperdanaJurnalArl,hais:JurnalllmuBahasa

dan Sastra lndonesia. Artikel-artikel ^{terpilih pada tcrbitan pcrdana ini telah melalui}

prosos sElel:si yang ketat oleh dewan redaksi ^dan mitra ^bestari'

pada edisi ini, bcrisi ^hrlisan mcnarik terkait penolitian bahasa dan sastra lndonesia.Topik.topikyangtcrdapatdalamedisiiniantaralainnrflgerraisegmehtasi gender,kajian,.ov"ld",,gunnuansaBali,arralisiskajianlinguistiohistoriskomparatif bahasaBetawidanbahasaMinangkabau,kajiansastralisanmacnpukulandari Betawi,kajianpragmatiopadawaoanadialoghumortelevisi'kajianbahasa perspektif filsafat, dan kajian perbandingan resistensi Geisha pada dua Ncgara' Kajian implikatur ^dan clcsplikatur ^naskah drama'

Harapan kami te;bitan ini ^{dapat sedikit} memuaskan kehausan ^pembaoa pada ilmu bahasa dan sastra lndonesia' ^{Selamat membaoa'}

frv

f kf-*fS

^Yol'

t

^{No' I} Janumi - Juni ²⁰¹⁰ i,ar-ronagomw

JurnatAnarisir pengajaran

**r*?f _{il. , *". l}

_{Ja,uari 20r0}

Slri Gomo Attas

Scgmentasi Gender dalam Nasta

h

Rabiah Aladawiyah _dengan Muatan Lokal, Halamqn

l_ll

Gunawan Mradhar.ma

fr":;y: :T : ;t

^{daram Novcl p u tr i K aran gan pu tu wij aya,}

Indah Wurnlng

Kajian Li'g''istik Historis Komparatif Berupa Hubungan Kekera batan antara Bahas a Mi'angkabau

-

dengan _b

;;*;;:;;

Halanan 2l-27 Gres _Grasia Azrnin

Maen pukulan _dar.i

Betawi: penelusuran Sejarah Lisan dan Literafur, Halanan 2g-46

Hantoro

Pelanggaran Nrlalaim Relevansi pada _Wacana Dialog Humor SErial l.elevisi ..Aklri_yu

Datang Juga,,, Halantan l7_53

Miftahul Khalrah

Model Kajian _Bahasa perspektif Filsafat, Halanran 54_67

Fitria Pratirl.i

Rcs rctens i G he is -ha:

perempuan

Seni _Tradis i dalam Ccngkram an Kekuasaan, Halanan 6g-b3

N. Lia Marliana

Teori Rerevansi &lam satu Analisis Eraplikatur dan Lrptikatur _daram Kumpulan Naskah Drama

fr.ya

tigu

e"i"rpu*;d"d;;

Halaman

gl-l0l

@k,t***

vot. 1 No. t ranuari - runi 20t0

---r---

t*=*

Keberadaan cerita Rabiah sebagai cerita,yang menarik aan populer paoa zamanxya banyak disadur

gd*

berbagai bahaia

*r***

ilrrasa-bahasa di Nusantara' Teks ini sarat dengan grrdJ., t".rrrasuk _{tindakan dan perlakuan} yang diterima _oreh peremrlal

{e"eai mengatasnamakan _adat maupun _agama Penggambaran dominasi.tani-iat<i

uiuil..r*puan

sebagai gambaran segmentasi gender _dapat ditinjau_ clengan

p*.O.tutan Ura"la j* _u*u*u

lokal Bugis. Segmentasi genderialam

iJi".iitu

_{itu ada kaitannya dengan pora}

hidup masyarakatnya yang dikenal

our* p"lo*an

_{ludup ora.g Bugis bemama}

pangaderreng dan dan kesemuanya itu 'didasari

oreh konsep siri'.

SEGNTENTAST GENDER

DAI,A]VI NASKAH _RABIAI{

Siti

Gomo Attasr

Abstrak

Kata

kunci

: Naskah Rabiah, gender

PENDAHULUAN

Perbedaan cerita Rabia,\ versi Bugis yang digambarkan berbeda dengan versi lain adalah pada masalair pernikahan. Teks Rabiah dalam _bahasa Bugis mengetengahkankonversi yang_berbeda

cerita padaunumnya. Dalam versi Arab dan

dengan

Melayu digambar.kan banyak laki-laki yang melarnar.RaLriah narnun tak ada satu pun dariorang-orang itu diterilnaIamarannya. Sedangkan dalam ceritaRabiah versi Bugis (Rol ₂₉ No. 8) tokohRabiah rneneruna iamaran

I Dosen.Iurusan Bahasa dan Sastra Indonesia. FBS LN.f

kl**:Era.

^t

^*o

^{t ranuari .runi} 2oto

Isi teks naskah dalarn cedta Rabiah _sebagai cerita

'ang

^{rnenarik dan}

populer _pada

zama*r'a

_{bari,a* drsadi:r} daran berbagai bahasa temiasuk bahasa-bahasa

di

Nusantara. Salah satu versi Rabrah adalah Krsolt Rarbah AlAdawiyah _{dalam bahasa}

Bugis.

ceritaiJmem,iki

_{keunikan pada}

isi cerita.

Kebanvakan _{cerita Rab.iah}

9& b;;;;-v;g

^rain tokolurya tiaak rnenikah, seperti versi Arab

*"0,:\t Ad"*iy; (Aumais,

_l99a)

iaa

v",=i ful"fuy, Hikavat _Rabiah

(Mr 42).1"9*sd;;'i-i)r,n

siti nabiait) .<.io,tiyatr _ruor No' 8 dan beberapa cerita nabia[ yan;

il;;r-

bahasa Bugis, _misarnya Rol

l1#*:;"Xlil:

⁷⁶

^No

^31,

danRoiziN"

₃₂ sernuanya-ii-Je,itur.* _tor.or,

l

l I

.i.

gurunyadanmenikahdenganRajaAkabarsertamemilikiana}i.Konr,ensi cerita Rabiah yang mengalami penyirnpalgan itu cukuo menarik. ^Mengapa cerita

ini

mengalami pJrubahan dzui konvensi yang ada Apakah ^ada nilai yang dipahzuni oleh masyarakat Bugis sehingga rnenghasilkan cerita ^yang berbeda.

Bertolak dari keunikan cerita Rabiah yang ada dalam versi Bugis, maka ceritaRabiah perlu ditelusuri bagaimana keunikan itu dipaparkan dalam cerita melalui unsur-unsur yang membangun karya itu. Maka ^telaah struktural dalam tulisan

ini

perlu digunikan ^sebagai awal pendekata,. Selanjutnya ^penulis

*.nggrrnuk*

pendekatan budaya untuk mempertajam analisis ^khususnya budaya Bugis yang terlihat dominan dalarn unsur cerita'

PEMBAHASAN

Analisis Struktural

^dan

Nilai

Budaya

Karya sastra merupakan struktur yang bermakna' Kary1 ^sastra tidak sekedarmerupakanserangkaiantulisanyangmenggairahkankltikadibaca.

Tetapi menurut Culler bahia ^{karya sastra itu petlu} dianalisis unhrk mengetahui makna-makna apa yang ada

ii dulu"l

karya tersebut atau.upaya untul menangkap serta rnerebrit matna yang ^ada dalarnnya (Teeurv' 1988:i24)'

Teori stnrltural ^bertujuan untuk membangull ^dan memapartan ^secerna

dan semendatail rnungkin keterkaitan dan keterj alinan semua aspek karya sastra Teori ini flrenurut M.

i,t"trt -

^but

^*a

analisis karya itu ^harus disesuaikan ^dengat keunikancerita.Setiapkaryasastrametnerlutrianmetodeanalisisyangsesua dengan sifat dan struktur karya

itu

^{(Teeuw, 1988:}

136)'

l

Sehubrurgan

d"rguo *uti'it

shuktural yang mementingkan

ciri

kha sebuah karya sastr4

mta

dalam analisis cerita Rabiah selanjutnya perlu dilihz ullsur yang kental dalam cerita. Gambaran keunikan ^cerita terlihat ^pada nilt budaya Bugis. Untuk itu ^perlu juga dijelaskan konsep budaya Bugis sebagi unsur yang membangun cerita'

Sebuahkaryas-astr.atidakterlepasdaribuclayayangmelatarbelalianl (Teeuw, tSA+: iOo;. Unhrk mampu memahamt cerita Rabiah versi Bug pembaca

fra*, *#unami

konvensi budaya tersebut' ^Pendapat

itu

sejalz

denganpendapatRollanBarthdanCullerbahwakaryasastraharussela dihubungkan ^dengan kode kultural masyarakat (Teeuu" ^{1984: 1} 00)'

Mukarovsky U.rf"oOaput bahwakarya ^sasfia dalam sejarahnyatidak ^dap dipisahkan dari konteks ^sosial budaya ^sefia kode-kode atau noflna-nonna yal berlaku dalarn maqyarakat yang bcriangkutan ,raka ^konsep nilai budaya' Dala

Siti Gonto "'lttas

kisah Rabiah Al-Adawiyr*r _{merupakan har penting}

daram centa. Nirar _buda.. . dar am naskzrh Rabi

al r.ureri ."i

n

l, ;;::::,:-^:1fl _.:,u

uo,T,,",ur,,"i,,,a*r,.:;;#ill,ffi

*"[."ilHf

Hl;:iili".J,]_;.,

sistem adat dararn.budaya Bugis crikenar.dengan istirah pongoderrt, _ti Panggaderreng _dapat -..

diartikan

r.f;rgri t..eruruh? ;;;;,;**

_nrerrpu::

bagaimana seseorang. t'u,u.

u..ti,,gr,ii' rrr, terhadap,.rrr

_{J man usi} a d a:i terhadap pranata sosiatnyo

r."*u iifiurijaiL

9* r*! *.i,"irou*

_adaar

_r

ffi ^ffms)

masvarakat rra.ruruirvrair,".

urr,i,r.1;; #,

^masyarakat

rp*,u-g-i;i?,{l#{1,,i:if.fi;n:i:1tT*r1fl,3'fihfJ

segala peristiwa), _{(5) Sara,}

*,rtu*1i*lrfrl _{tfff nrlran} lr*Ilol

Unsur rerakhir _dalant

panggaa,ri*ri

_adatah

ri.t",r- ui)irunrberasaJ dari ajaran _{Isram dan}

,,rr.* i.-iru*.,"*

rggoderreng..r.iut, _masukrr.a

pengaruh Islam _{ke daram} masyarutu, augi" sekitarAbacl ke_r7. Kelima _unsur tersebut terjarin .utu sama

tui, ,.uugJ?ru

_kesatuan

organis daram aram pikiran orang Bugis, yang _{memberi dasar}

danrasah*r;;H;r,ssemuanya,"**o,,lr?Hni}Xi?'nrry*Ju,

y rYff#I:U,lmX{:#,. *,

^{konsep srri rni uo ur}

^J

^{ni r ar b u daya}

konseps,.irneti"putibanl,akaspekt,*rr"rrllff:;:rff

:{:r#i:r#;l:

;:ff ilii..sepertr

vang tercermin datam naskah

nuutur,"-'Tr-aoawiya'

::,",:[ J.lffiff':i, _i1];, ffil;*],1i,asan

^{kata S}

^iri

^{dengan ti ga}

ln*:

^f

r"ie*'l _{rz; s,.,} *..,pil _;;r; #:"t"t_tlhilffi _i];

( membunuh), _mengas

ingtrq *.rguro ari

..ua,r,r1,u",Juarp

i.r,g'

upu atau apa yang rnenyinggung _perasaan

mereka. Hur

it k.*d;;rdat

_yang

mempunyai sanksi adat yaitu hukurnan menurut no...ru-n-o.rra _adat

jika

kewajiban itu tidak d,aksanakan, r:r

ir, *

rruagai dayapenao.ong, _semangat

l^ffiffil }|Sfi",,o*** ;;;' 0"i",i"""-matian *,or'*,,,,,ur,u

Sesuai dengan gamlara' cerita Rabiah yang mengus,ng n,ai budaya Bugis sebagai penyemangat ma-sl',arakatnya terutama _sebagai

pendorong untuk mendapatkan _sesuaru

vang r"un uuit."e";i.,i,

ut* ai*rItrJ.ilJlnilui

_urouyu

sebagai penyemangai musyarakanyu

y*g

_{Lrgambar dalam}

naskah.

*,t***vot.

^{r No.} t Januari _runi 2oto

Sebagai cerita legenda Cerita Sitti Rabiatul Adawiyah merniliki shuktur yang lengkap. Unsur-unsur itu membangun cerita dengan mengangkat muatur lokal. Untuk itu penrrlis _merasa perlu menggarnbarkan unsur Cerita Sitti Rabiatul Adawiyah sebagai berikut:

Cerita Sitti ^Rabiatul Adawiyah dibangun secara episode. Hal ini ditandai dengan batas setiap episode dengan ungkapan

puroi

kua

"kita

_tinggalknn

cerila"

dan ripalelesi pau-paue

"kita

berpaling ke

cerila".

Episode yang ada dalam Cerita Sitti RabiatulAdawiyah sebanyak delapan episode. Episode itu saling berhubungan antara satu dengan lain. Hubungan itu direkatkan oleh

tokoh cerita yang

bernama

Rabiah. Agar lebih jelas penulis

perlu menggambarkan susunan episode tersebut.

Episode I (hlm, 1-32) Kisah Rabiah belajar ilmu agarna kepada Syekh Zainul Arifin.

Episode

tI

(trlm. 32-56) Kisah kedatangan ke-4 Syekh ^yang ingin melamar Rabiah.

Episode III (hlm. 56-65) Kisah kedatangar ke-4 Saudagar yang ingin melamar Rabiah.

Episode IV (hlm. 65-97) Pernikahan Raja Akbar dengan Rabiah.

Episode

V

(hlm. 97 -120) Rabiah dan Raja Akbar sepakat membarr a puu-rn1,a kepada ulama lmam Syafii unfuk belajar ilmu agarna.

Episode VI (hlm. 120-126) Kisah Perjodohan Rabiah dengan Syekh Bil Ma'rufi Episode VII (hhn 126-131) Kisahpernikahan Rabiah dengan Syekh BiI Ma'rufi Episode

Vin

_Ghn. 131-157) Kisah rumah tanggal Rabiah dengan Syekh Bil

Ma'rufi.

Gainbaran episode cerita

di

atas secara umum dapat diru'aikan sebagai

berikut. Cerita dimulai dengan menggambarkan seorang tokohyang bernama Rabiah. Sejak Rabiah

belia

telah dekat dengan ajaran agama. Orang tuanya membawa Rabiah pada seorang ulama tersohor. Ularna itu bernarna Zainul Arifur. Rabiah marnpu mernaharni semua kitab yang diajarkan gurunya dalarn waktu yang singkat. Melihat kelebihan muridnya itu, Zainul

Arifin

merasa bangga dan kagum kepada Rabiah. Zainul

Alifin

berniat melamar Rabiah, pada awalnya Rabiah menolak, karena ia hanya ingin beribadah kepada Allah SWT. Namun rasa takuhrya lebih besar

jika

ia menolak lamaran ^gurunya.

Maka lamaran gurunyapun diterima dan akhimya menikah.

Setelah kematian gurunya sekaligus suami

Zunil-Arifin,

Rabiah banyak dilamar oleh laki-laki dari berbagai kalangan. Ada ularn4 saudagar dan raja.

Siti Gonto .4ttas

Namun Rabiah menentukan pilihan _{pada Raja} Akbar. Selain sebagzu petinggi kerajaa,, _{Raja Akbar,} jugu

nr"rgu^ri

_{,mu agarna ya'g tinggi.}

I-{ar iturah yang membuat _Raja Albarditerima lamarannya rnr"nu

;r,o;;;;wab

semua pertanyaan yang diajukan oleh Rabiah.

setelah mereka menikah Rabiah dikaruniai seorarg _{anak perempuan} yang diberi nama Daramatasia. Daramatasia juga _seorang putri yang pandai _dararn

ihnu

agama karena sejak kecir tetah

iiiawa

oreh

ayal'n,rli*yu

_kepacra

seorang _urarna

yang

bernama Syekh tmam

Safii.

_seterah Daramatasia menamatkan _semua ilmuagama yang diajarkan

t"pra*yl

iu

rurlaiioaont*

dengan syekh

Bil

Ma'rufi

a* pe*itut

unpuo dirangsungkzur dengan meriarr.

cerita selanjutnya menceritakan kisah Dararnatasia yang mengabdikan _criri kepada suami dan

anfnya

_ia rela menjarani

kehidupari;;;;*y.

_hanya

untuk beribadah kepadaAllah _SWT.

Penggambaran cerita Rabiah secara keseluruhan menggambarkan kehidupan _seorang tokoh yang bemama Rabiah, cerita

iri ;;;:"gan

nilai_

nilai budaya yang dianggap _sebagai penyemangat tokoh dalam menjalankan kehidupan. persoalan nilai budaya

y*g ,"rg*bar

dalam cerita mengangkat masalah perkawinan, semangat merantau daa sernangat berajar ilmu agama.

;Tffir:r"oerjelas

gambarannilai _budava itq berikut ini

uk* ;;rik-

sebagai 1. Siri dalam Sistem perkarvinan

Perkawinan adarah masalah yang dornir)an teruilgkap dararn cerita.

Penggambaran ini bukan _suatu kebeturan sebab masalah

,ii"r, i,*g

,"erupaka:r pembeda cerita versi Arab dan Merayu. perkarvinan dararn masyarakat Bugis berarti

siala "saling

mengahtbil sattt

santa _lain,,.

perkawinan juga

merupakan penyatuan _{dua keluar.} ga. seseorang yang dikatakan _sempruna adalah ketika mereka sudah menikah. oreh karena

itu

konsep menikah daram masyarakat Bugis selalu berhubungan dengan masalah adat ata' ade asseajingeng "sisrem kekerqbatan". Melalui pertawinan adalah suatu usaha untuk menegakkan n,ai srri misarnya yang digambar-kan daram

.rit4

cu.unyu melamar _Rabiah tapi selalu ditolak, t"tupl

t"r.ou

rnerasa atakut akan durhaka kepada gunurya _dan juga Allah

swr

,

*uiu

Ruuiut menerima

la,r.* g*yu.

"O andrikkuq Sitti Rabiatuleq Adav,iyoh Deq gaha muengkalingai adinno

Allah

Tqala

ri

lalenna nigi_nigi Polo hafiaq nq pettu rennu

*:***Er.ot.

^{I :yo. t} Jrotuori - L,ui

toto@

Ilipolotoi ha-ijcq na

ri Allah

^'l'aala,

ripeltu

loi

rennunna muli

ri

esso kiyameng,

ri

pasalaiyang

toi ri

Allcth T'aala iya nakkattctie Wahai adikku Sini Rabiatul adawiyah

Apakah engkau tidak mendengar firrnan Allah Didalam AlQuran yang artinya: barang ^siapa

yzurg menolak niat baik ^seseorang kemudian ia berputus asa rnaka akan dipatahkan harapannya di hari ^Kemudian harapannya tidak akan dikabulkan oleh Ailah SWT'

"o anrikku

Sitti Robiyalul Adawiyah

"Nigi-nigi

makunnrai deq nalurusiv'i Adanna gurunna engka ellaunna lenri

Tarimai ellau addampenna

ri Allah

Ta'ala,

Ri passarang

toi

teppeqna tennadduppa

toi

akkaresonggenno

Naiyya

Sitti Rabiyatul adav'iyah Pusani tanggaqno teddenni Pikkiranna metauqi

baliwi

adonna gurunno melau loi Madoraka

ri Allah

Taala napikkiriki

Mani pilumpenni pilungesso ^lemanre Tenntinung ^temma tttittro nawa-nawai Tbtogna

ri Allah

Taala

Napatongenni

atinna

Silti Rabiyatull Adav'iyah Makareqsi adakku

aiaq

untadosa

ri

anregurttkkttq Purani kua

laoni

Sitti Robiyatul Adav'iyah

Sujuriwi ajenna gurunna.

Wahai adikku Siti Rabiyatul Adawiyah

Barang siapa wanita yang tidak menuruti ^Perkataan guunya Maka tidak akan diterirna taubatnya oleh Allah ^SWT,

Ia akan dipisahkan dari amal ibadahnya dan segala usahanya

Tidak akan mendapatkan hasil. "Sitti Rabuyatyul Adawiyah menjadi bingun Pikirannya kalut, tidak ^ada lagi keberaniannya untuk tnembantah pertataar Gurunya, dilain pihak iajuga ^takut

Durhaka kepada Allah SWT. ^Selarna tujuh

I{ari tujuh malam ^{ia terenung} Tidak ^makan dan tidak minun,

Dan tidak pula ia tidur merenungi takdir.

Yang diberikan oleh Ailah SWT ^kepadanya'

Siti Gono .!tta-s

Sitti Rabryatul Adawiyah lalu yakin dengan _kara hatinya

"Kira-kira _{apa yang}

harus aku

l",rt*r'-

Agar _alcu tidak berdosa kepada

g;;kr..

Seterah iru sitti Rabiyatur

aar*,vrr,

_{u*anjak, bersujucr}

di k.rhi gurunya.

Masalah Mahar-atau sompah dalarn pe.rkaw.inan orang Bugis juga merupakan _masarah penting. Nilai budaya ini sebagai

o.nr"?r*gut

untuk nre.egakkan

slri'

Semakin tinggi

*"u-g**-i _.:o.;u,

o.r"n,ou*

Bugi s sem _ak i n ti nggi pu ra nilai

ffi ^* ;;il;;ff ffi

^,i,ln

*, *,

^_,

*,

kepada seorang perempuan.

( /ta ngungin i tu Ada t taq

Walahaola wala kuwola

illa

biilah Upahan toni adammu andiq.

Aga

purai

_{kua massuroni}

Saeheq sainuleq Aripinna bmpai _kalie Nasompano _Sitti Rabiatttl Adowiyah

Sitai sitimbangeng

b

Bugedaq

Na rip.allabiningei:nna Sit; Ra;iahrl leq Actaniyah Saya siap mengabulkan _segala pe.mintaarr*r, Ak-u _cuk-up nremahami peii<ataan

,;l;d..;'

Sesudah itu, Syekh ZainulAtrifin Kernudian memerintahkan

yflk

meruemputkadhi. Syekh Zainul Arifrn memberikan rnahar _safu tail

Sesuai dengan nilai mata uang orang _bagdad.

Maka n i kahkan nlahS i ni rabiairt

AJ;;;-"

Garnbaran pemberiaa rnahar di atas unfuk menu,jukka, _{kepada pembaca} betapa pentingnya

*dT

daram

p.rd;;

_{orang Bugis.}

Masalah mahar adalah _masatah penring dalam

p.";;;;;;;a1

_a-oa

d;;r;;;r;

^budaya ai dalamnya karena masyarakat

tugi, ,._Jirri,

1"lg*

^maha, yang tinggi status sosiar keruarga

1* *- ,.,'"-*uri. Tlpi

sejak-masrt _vu

iitrn

puou abad ke-17 _rnasarah

**T *r n,urui#nguru-i

_{a.grua*i nirai.} pernberrakuan sistem mahar yan g tin

ggi,nrr,

_{_"n}

Juffi

atukan

r*;il;;iru*,

_;

*u

calon laki-raki vang rneminang rtu

m.-irir.i k;il;;'ffi;Ja

_asarna.

klh*k:vor.

^{t )io.} t rcaruari-tu,i

zoto@

I

Masuknya sara dalan sistem adat turut memberi kompromi terhadap sistt mahar dalam masyarakat Bugis (Matnnlada, 1998 :2 l9).

2.

Siri

Sebagai Penyemangat Merantau

Masalah merantau dalam cerita SRA

juga

sebagai persoalan ya digambarkan dalam cerita. Masalah marantau ini dihubungkan dengan har

diri untuk menghindari penghinaan. Masalah perantauan juga dihubungk dengan tanggung

jawab

_seorang kepala keluarga untuk memberi nafk anak dan istri.

Pada umumnya menurut cerita atau yang diberikan oleh perantau Bu disebabkan bahwa pada umumnya yang mendasari tindakan merantau sdli dihubungkan dengan masalah konllik ^{pribadi perantau, yaitu} rurtuk rnenghind kondisi yang tidak aman atau keinginan unhrk melepaskan diri baik dari konc sosial yang tidak memuaskan (Pelras , 2006:37 0).

Gambaran cerita SRA yang menunjukkan penyebab orang pergi meran, karena merasa malu dan terhina serta terasing dari kelompok dapat ditunjukl dalarn cerita. Peristiwa

itu

ditunjukkan ketika ke

4

Syekh yang ditol lamarannya yang Rabiah memilih pergi meninggalkan tempat atau daerah sebagai jalan untuk menegakkan siri yang mereka

yakni

Siri dalam hal menurut C.H. Salambasyah dkk. bahwa si{mtuhpengasingkan diri terhac penolakan dari kelompoknya (Matfuladah , 1978-37). Hal ini ^adalzrh sanksi a menurut norma jika kewajiban itu tidak terlaksana. Dala:n rangka meuegakl konsep siri.

Makkedani anaq koda eppage

"Baraq makkullei naringengi olena Mctsuq mai sitangngaq. Natyyaq Alewai sipappau. Nautamagna

Pattrdangnge podangngi Sitti Rabiyatul Adav'iyalt Najoppana Sitti Rabiatul Adawiyah sitinroq Patudangnge

ri

olona anaq koda eppage.

Makkutanani Sitti Rabiyatul Adatuiyah

"Aga puang hajjoqtaq

Berkatalah nahkoda yang empat,

"Barang kali beliau bisa menyempatkan diri keluar beftemu dengan saya.

Siti Go?ilo ,4ttas

I

Saya rnau berbir

. M as,kr _ah of

;i:ff .H#ifi::,I _Xlx

_{abi yatu}

r A da w i y alr, Dan keluarlah Sitti Rabiyat,I

A;;;l;;

diiringi

Oleh pengawal kehadaja,

p*"

"rfif."rla ^ernpar.

Bertanyatah Sitti Rabiatuf aOr"

iyJl"'

"Apa keperluan Tuan

!::::o-,

tartuqkiq ntaie, noonrotts tvreDete y.onuattoq. Aga lurenna Lopit ta(t nainapoltaq lao

Dungkung

ri

Bugeiaq..Naccaberttgna

saudagar Baliy,i adanna sirti na1-iyatut

airriiiit","Duq

_,tou

DangkangnrabbaIua

. Narekko

trrcn,a''

_topi**u

7'a k ku t a n a n

g

e n g ka l,u ri

ri, r,r, i"

^{n' n}

I

^oo"

^r

^{r, n}

f

t:r:r.r1,

enrengnge baru eja Seddi-lureng ringgiq,

Setungga tuan datang ketempat _kaJni Apa pula isi kapal _{tuan_tuan}

l:ITt,

tuan berdagang sampai ke Bagdad .rrrsenyrnrlah para saudag:u itu Kerrruiiel -Y.,u r*.a9 p eft anyaan _{S i} ni Rabi _1..a

trl

^.q J"rri r,"r, ,X1nr

rra*

pergi berdagang

kalau isi kapal karni

yang anda tanyakan ada intan

;aruud, serta Batu merah dan satu kaoal laqi muatannya _adalah

ringgid r

- --o'

Merantau jusa dieambarkan _s.ebagai peny€mangat u,hrk bekerja _keras.

mernbanting rulang guna mencapai _suuro i."suks".uri ouru,, _{c'e-Jta nabiah,} srkap merantau

ditunjukkT dfur;-;;;".:,

_suami Dar.amatasia (putri Rabiah) pergi bertaou.u:Tk

*",r'p".jutuil*"

STru

Sejatan apayang dikemukakan _oteh acciaiori

brh,t*;i;;p

*";antau _{dipicu oreh}

usaha mencari rezeki (ma'sappa dare').

s.r,uutnvliii"#*

lanwa ^{dalam usaha merantau} itu tidak hanya mengcjar

k"**G li*iiiltn

dari itu, sebagai usaha mencari pengetahuan, pengalaman dan

seialigur-tJ]uu*.

_{Hal itu}

sama dengan usaha '-utuk menangani nasib ain senaur y-.

ig" *"rl.*rUa,

_p*rdung*

_i,** *,

mengenai hubungan _antara tabiar pnUu'ai

J*

,rtOi..

k:**:#_

^{rbt. t \o. t ranuari} - runi 2oto

3.

Siri

Sebagai Penyemangat Vlencari llmu

Peristiwa orang tua Rabiah ntembawa putrinya pada seorang ulana adll..

gambaran sernargat rnencari ilmu. Ketika Rabiah turrtbuh remaja. Hal ir

juga dilakukan Rabiah kepada pulrinya ketika telah nrenriliki seorang arta perempuan yang bernarna Daramatasia. Daramatasia juga mendapat pelajara ilmu agarna dari seorang ulama yzmg bernarna Imam Safii.

Makkedani iurann a tiwiqni

Roanaqtaq rnangaji

n

panrita nrarajae

Naritiwiqna Sini Rabiyatul Adawiyah inama, Ri parrita riasengnge saeheq Sainul Arifin

Berkatalah Ayahnya, (Ayah Rabiyah) bawalah, anak kita belajar rnengaji di ulama besar

maka dibawalah Sitti Rabiyatul Adawiyah oleh Ibu kepada ulama yang bernama Syeh Sainul Arifrn.

Makkedani Ali Akbar ribainena

Namarajaniro anattaq andiq madecenni Ritiwiq mangaji ri bolana Imangtaq Safii Makkedani Sitti Rabiyatul Adawiyah

Tongeng tu adaqtaq puang madecenni ritiwiq Anaqtaq lao ri madecengnge

"Berkatalah

Ali

Akbar ^kepada ishiny4

"Anak kita sudah besar adinda,

alangkah baiknya jika _{kita membawanya}

ke rumah Imam

Safii".

Ber*atalah Sitti Rabiah Adawiyah

"Benar apa yang tuan katakan,

sebaiknya kita membawa anak kita kepada kebajikan".

Gambaran cerita di atas menunjukkan adanya semangat dalam memperolt

ilmu

agama dari seorang ulama. Menurut data dari Mattulada sejak arv masuknya Islarn ke Sulawesi Selatan tidak ada orang Bugis yang buta hun Arab atau tidak bisa mengaji, bahkan sebagiannya tahu rnenuliskannl (1983:367). Semangat unhrk mempelajari ilmu agamabagi orang Bugis adal:

dalam rangka inenegakkan Siri enmri

ri

onroung

ri lino

"hanya dengc

siri' itu

salalah

kita

hidup

di dunia".

Garnbaran itu juga dipicu dengr

Sili Couo ,-lrtos

l---.

.dUl1,l*# _{:?Hffi il} lfff i*'#* ^"'*r

^{iki nmgsi un} tuk propagan da unt u k. ,"

",

^unl

u* *

^{b ah wa}

.r,r r,"*il.:ilifl*1il#ffi _{:f :f} Lilt

flffif;i]tr ;;jt#" o*,e,"," v*s

^au,i

,i,iiuin j;;;;;;dinasi

_oreh

,rort;!;3;;:[#i::lliki

^{keunikan dengan} gambaran lokaraya terrihat N, ui -n,

x,;; *r,,, #ffi #ffi:trX _{Tffi lfi :ffi} fJ#**fi

yang sempurna harus melaksanakan

n1m\ahan;

siri

"GjiJny.rr*gut

merantau; Gambaran Siri sebagai. isi _cerita penyemangat

sitti nulirr,

dalam berilmu

al"*irrr,

juga pengetahuan._{merupakan gambaran} masyarakat Bugis yang menggambarkan tinaar<an

perl,,rr* il*i

m"ngatrmi

i"HTrlt1f,Lr;;:,

^{di seb abk an or} "r,

Jui

uaat

^

seka r gus

;Jr, _;; *,", **

rangka menegakkan

uJr$*rlr*is

^{vang disebut}

tp"iss'ii*r"rsl aar-

iltffilt*X#;rT*ran

^{g tidak} tar u mem baca A I - eur' ^{an a} crar ah m an us i a

KESIMPTJLAN

kl***Lbt. r

^No. t Januari _ Juni 2010

DAFTAR

RUJUKAN

Khumais, Muhd. Athiyah 1994. Rabiah Al Adawiyah, ter, Aliudin Jakarta : Pustaka Firdaus

Matullada,

A. i998. lslam di

sulawesi

selatan"

clalant Agant,i Sosial, ed. Taufik. Abdullah, Jakarta: Raja Wali l97s salu lukisan analisis terhadap Antropologi

, Depok: Universitas Indonesia.

Pelras, Christian, 200 6. Manus i a B u g is,Jakarta: Forum Jakarta-pads, Teeuw,

A. 1984

Sash'a dan

llrnu

Sastra: pengantar Teori Sastra,

Pustaka Jaya.

Naskah

"Kisah Rabiyatul Adawiyah", milik La Kullase Mikro film naskah Sulawesi Selatan

No. 01/N4KHAJP/RoI29 No. 8

"Kisah_Rabiyatul Alawiyah", milik Drs. Mutrlis, Kab. Maros Micro film naskah Sulawesi Selatan

No. 0l/\.{KH/5/unhasfup Rol82 No. 5

Siti Gomo ,4ttos

----

rssN 2086-5996

lillffilllll|L|llLl[llffi