KAGUM
Metedologi Penelitian Islam
Dosen Pengampu: Dr. Nuraini Azizah S.Pd.I, S.Psi, MA-PSCY
Mengupas Aspek Psikologi Positif dan Nilai-Nilai Quran
Dibuat Oleh
M. Azka Permana Najahan - 1226000093
Kagum dalam Perspektif Psikologis dan Islam
Definisi Kagum dalam Psikologi
Pengertian kagum (awe): dalam psikologi telah menjadi topik penelitian yang berkembang pesat. Para ahli psikologi menggambarkan rasa kagum sebagai emosi yang kompleks dan unik, yang melibatkan perasaan kecil di hadapan sesuatu yang luar
biasa besar atau signifikan, baik dalam ukuran fisik, kecerdasan, maupun makna.
Menurut Keltner dan Haidt (2003), rasa kagum adalah:
“Respons emosional terhadap sesuatu yang luar biasa besar (vast) dan melampaui pemahaman seseorang, yang seringkali memunculkan kebutuhan untuk
mengakomodasi perspektif baru dalam kerangka berpikir.”
Konsep Kagum dalam Islam
Definisi dalam Islam: Konsep kagum dalam Islam sering kali dikaitkan dengan perasaan takjub atau ta'ajjub terhadap kebesaran ciptaan Allah, kekuasaan-Nya, dan
tanda-tanda kebesaran-Nya (ayat-ayat Allah) di alam semesta. Para ulama dan cendekiawan Muslim telah menjelaskan konsep ini dalam berbagai perspektif, baik
dalam dimensi akidah, ibadah, maupun akhlak.
Al-Ghazali (dalam Ihya Ulumuddin):
Menganggap kekaguman sebagai bagian dari tafakkur (perenungan), yang merupakan ibadah hati yang mulia. Ketika seseorang merasa kagum, itu adalah
langkah awal menuju penguatan iman dan peningkatan cinta kepada Allah.
Identifikasi kata dalam Al-Quran
Grouping dan Kategorisasi
Seluruh ayat di atas dikategorikan relevan dengan konsep Kagum
Aspek Kagum dalam Psikologi
PEMICU KEKAGUMAN: KEINDAHAN ALAM, SENI YANG MENDALAM, KEBESARAN SESEORANG, ATAU PENGALAMAN SPIRITUAL.
EFEK POSITIF:
RENDAH HATI: MENGURANGI EGO DAN MENINGKATKAN RASA HORMAT TERHADAP DUNIA DI SEKITAR.
KESEJAHTERAAN MENTAL: MEMICU EMOSI POSITIF, MENURUNKAN STRES, DAN MENINGKATKAN MAKNA HIDUP.
KREATIVITAS: MENGINSPIRASI CARA BERPIKIR BARU DENGAN MELAMPAUI BATAS PEMIKIRAN YANG BIASA.
SOSIALITAS: MEMPERKUAT HUBUNGAN DENGAN ORANG LAIN MELALUI RASA SALING TERHUBUNG.
Aspek Kagum dalam konteks Islam
PEMICU KEKAGUMAN:
KEBESARAN ALAM SEMESTA, SEPERTI LANGIT, BINTANG, DAN FENOMENA ALAM LAINNYA.
KEAGUNGAN AL-QUR'AN DAN HIKMAH AJARAN ISLAM.
KISAH PARA NABI, MUKJIZAT, ATAU KEAJAIBAN SPIRITUAL LAINNYA.
EFEK KEKAGUMAN:
MENINGKATKAN KEIMANAN: MENGARAHKAN HATI UNTUK MERENUNGKAN KEBESARAN ALLAH.
KHUSYU’ DALAM IBADAH: KEKAGUMAN DAPAT MEMPERDALAM RASA TAKUT, CINTA, DAN HARAPAN KEPADA ALLAH.
RASA SYUKUR: MENUMBUHKAN KESADARAN AKAN NIKMAT ALLAH YANG TAK TERHINGGA.
PERSAMAAN
RESPONS TERHADAP SESUATU YANG BESAR DAN LUAR BIASA 1.
PSIKOLOGI: KEKAGUMAN MUNCUL SAAT SESEORANG MENGHADAPI SESUATU YANG MELAMPAUI PEMAHAMAN ATAU EKSPEKTASI, SEPERTI KEINDAHAN ALAM ATAU PRESTASI BESAR.
ISLAM: KEKAGUMAN JUGA DIPICU OLEH KEINDAHAN CIPTAAN ALLAH ATAU KEBESARAN-NYA, YANG MELAMPAUI AKAL MANUSIA.
MENGINSPIRASI PERASAAN RENDAH HATI 2.
PSIKOLOGI: RASA KAGUM SERING KALI MENURUNKAN EGO SESEORANG DAN MENUMBUHKAN RASA RENDAH HATI.
ISLAM: KEKAGUMAN TERHADAP ALLAH DAN CIPTAAN-NYA MENGINGATKAN MANUSIA AKAN KEDUDUKANNYA SEBAGAI MAKHLUK KECIL YANG LEMAH DIBANDINGKAN DENGAN KEAGUNGAN SANG PENCIPTA.
MENINGKATKAN KONEKSI SOSIAL DAN SPIRITUAL 3.
PSIKOLOGI: KEKAGUMAN DAPAT MEMPERKUAT HUBUNGAN SOSIAL DENGAN MEMPERDALAM RASA SALING TERHUBUNG DENGAN DUNIA DI SEKITAR.
ISLAM: KEKAGUMAN MEMPERKUAT HUBUNGAN SPIRITUAL DENGAN ALLAH MELALUI ZIKIR, SYUKUR, DAN PERENUNGAN (TAFAKKUR).
MEMICU REFLEKSI DIRI DAN MAKNA HIDUP 4.
PSIKOLOGI: KAGUM MENDORONG SESEORANG UNTUK MEREFLEKSIKAN MAKNA HIDUP DAN MENYESUAIKAN KERANGKA BERPIKIR.
ISLAM: KAGUM MENJADI PEMICU TAFAKKUR DAN TADABBUR YANG MENDALAM, SEHINGGA MENAMBAH KEYAKINAN AKAN KEBESARAN ALLAH DAN MAKNA PENCIPTAAN.
Perbedaan
Kesimpulan
BAIK DALAM PSIKOLOGI MAUPUN ISLAM, RASA KAGUM ADALAH PENGALAMAN
TRANSFORMATIF YANG MENGARAH PADA REFLEKSI DIRI, PENGHARGAAN TERHADAP KEINDAHAN ATAU KEBESARAN, SERTA PENINGKATAN SPIRITUALITAS. DALAM
ISLAM, KEKAGUMAN DIPANDANG SEBAGAI JALAN UNTUK MENDEKATKAN DIRI
KEPADA ALLAH, SEDANGKAN DALAM PSIKOLOGI, KEKAGUMAN SERING DIKAITKAN DENGAN KESEJAHTERAAN MENTAL DAN SOSIAL.
Daftar Pustaka
KELTNER, D., & HAIDT, J. (2003). "APPROACHING AWE, A MORAL, SPIRITUAL, AND AESTHETIC EMOTION."
COGNITION AND EMOTION, 17(2), 297-314.
PIFF, P. K., DIETZE, P., FEINBERG, M., STANCATO, D. M., & KELTNER, D. (2015). "AWE, THE SMALL SELF, AND PROSOCIAL BEHAVIOR." JOURNAL OF PERSONALITY AND SOCIAL PSYCHOLOGY, 108(6), 883-899.
STELLAR, J. E., GORDON, A. M., ANDERSON, C. L., ET AL. (2018). "AWE AND THE IMMUNE SYSTEM: AWE ENHANCES NATURAL KILLER CELL ACTIVITY." EMOTION, 18(5), 739-753.
BAI, Y., MARUSKIN, L. A., CHEN, S., ET AL. (2017). "WHAT MAKES NATURE AWE-INSPIRING? THE ROLE OF PERCEIVED VASTNESS AND NEED FOR ACCOMMODATION." EMOTION, 18(7), 1047-1062.
AL-GHAZALI. IHYA ULUMUDDIN. TERJEMAHAN: "MENGHIDUPKAN ILMU-ILMU AGAMA."
IBN QAYYIM AL-JAWZIYYAH. MADARIJ AS-SALIKIN. TERJEMAHAN: "JALAN PARA PENDAKI."
IBN AL-JAWZI. SHAIDUL KHATIR. TERJEMAHAN: "HASIL RENUNGAN."
