MAKNA PUJI YANG EMPAT DALAM AYAT AWAL ALFATIHAH

(1)

MAKNA PUJI YANG EMPAT DALAM AYAT AWAL ALFATIHAH..

November 06, 2018 0 Comments TASAWUF, TAUHID

Imam Nawawi al-bantani dalam kitab “nurudholam” menjelaskan, saya memuji Allah dengan lisan atas nikmat ini beserta hormat saya kepada Allah. Saya berikrar dan beri’tikad bahwa segala pujian itu tetap pada Allah. Kiyai Nadhim membuka kitab dengan pujian kepada Allah karena memenuhi hak dari segala sesuatu yang wajib baginya yaitu syukur nikmat berupa mandhumah ini. Kata “hamdu” menurut bahasa bermakna pujian dengan lisan atas anugrah yang suka rela dengan tujuan penghormatan, baik

penghormatan tersebut dengan perbandingan ataupun tidak.

Pembagian pujian itu ada 4 :

1. Pujian qodim li qodim, yaitu Allah memuji dzat-Nya sendiri.

2. Pujian qodim li hadist, seperti Allah memuji Nabi Muhammad SAW 3. Pujian hadits li qodim, seperti manusia memuji Allah

4. Pujian hadist li hadist, seperti perkataan Nabi Muhammad yang memuji Abu bakar.

Adapun kata “hamdu” menurut istilah yaitu perbuatan yang muncul dari penghormatan atas sang pemberi nikmat. Penghormatan tersebut baik berupa penuturan dalam lisam, kecintaan dalam hati, ataupun pengamalan dengan anggota badan.

Kata “al-qodim” dalam bait diatas artinya, dzat yang ada, yang mana bagi-Nya tanpa awal dan tidak akan

(2)

hilang. Kata “al-awwalu” bermaksud sebelum sesuatu apapun dengan tanpa permulan. Kata “al-akhir”

artinya setelah semua sesuatu tanpa penghabisan. Kata “al-baqi” artinya terus-menerus yang tidak akan hilang. Kata “bi la tahawwuli” artinya tanpa perubahan yang menafsirkan kata “al-baqi”.

Dalam kitab “Jalaul afham” disebutkan, ada dua alasan mandhumah ini diawali dengan pujian kepada Allah

1. Mengamalkan hadist Nabi SAW :

احلصلا نبا هنسحو هريغو دواد وبأ هاور) ُعَطْقَأ َوُهَف ِهلِل ُدْمَحْلاِب ِهْيِف ُأَدْبُي َل ٍلاَب يِذ ٍرْمَأ ّلُك

“ Setiap sesuatu yang ada kepentingannya yang tidak diawali di dalamnya dengan “alhamdulillah” maka ia terputus”

2. Memenuhi hak dari sesuatu yang wajib baginya syukur atas nikmat berupa mengarang kitab mandhumah ini.

Semua Pujian bermuara ke Allah

Alhamdulillahi Robbil 'Alamiin Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam.

Segala Puji, bermacam puji dan semua puji teruntuk Allah, Tuhan seluruh alam semesta. Tuhan Yang Maha Besar. Tuhan Yang hanya Kepada-Nya, kami kembali. Oleh karena itu, sebagai makhluk-Nya, kita wajib memuji Allah Yang Maha Kuasa dan Yang Maha Besar. Tapi itu hanya sedikit jenis puji yang berhak diperoleh Allah, Tuhan Yang Maha Besar. Nah, kalau puji tersebut hanya sedikit puji yang menjadi hak Allah. maka dengan tulisan ini, mungkin bisa menjadi pengingat bagi penulis bahwa Allah itu Maha Besar dan Maha Kuasa.

(3)

Puji dibagi menjadi 4 macam yaitu :

 Hadits ala hadits

Pujian mahluk kepada mahluk lainnya, seperti ucapan kita kepada kerabat kita "Kamu baik banget" atau semisal "Tambah cantik kamu sekarang" atau mungkin “Indah sekali alam ini” dan sebagainya. Pujian tersebut memiliki arti bahwa Allah Maha Besar. Setiap mahluk-Nya memiliki keindahan yang memancarkan kekuasaan Allah. Pegunungan nan indah merupakan ciptaan Allah, gemerlap bintang- bintang yang menghiasi gelapnya malam juga merupakan ciptaan Allah, Kicauan merdu burung itu merupakan ciptaan Allah pula, bunga nan indah dan semerbak wanginya merupakan ciptaan Allah, cantik dan rupawan seseorang itu pun ciptaan Allah Yang Maha Esa. Bahkan memuji diri sendiri itu merupakan pujian kepada Allah yang memberikan kelebihan kepada mahluk-Nya. Kekuasaan Allah terpancar dari mahluk-Nya. Pujian kepada sesama mahluk-Nya itu bermuarah kepada Allah Yang Maha Besar dan Maha Kuasa. Pujian indahnya ciptaan Allah secara tidak langsung merupakan Pujian kepada Allah. ketika melihat setiap keindahan ciptaan-Nya, kita sepatutnya mengingat Allah sebagai sang Khaliq.

 Hadits ala Qodim

Pujian mahluk kepada Allah. Ini merupakan Pujian yang memang harus dilakukan mahluk kepada Allah Yang Maha Pencipta. Sebagai bentuk rasa syukur telah diciptakan dan dilahirkan ke dunia yang sangat indah ini. Pujian Hadits ala Qodim merupakan pujian yang semestinya dilakukan oleh semua Mahluk Allah.

- َنيِقِلا َخْلا ُنَس ْحَأ ُ اا َكَراَبَتَف

١٤ -

“Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik.”

(Al-Mukminun 14)

 Qodim ala hadits

(4)

pujian Allah kepada mahluknya. Allah memuji Mahluknya. Sang Pencipta memuji mahluk-Nya. Allah memuji mahluk-Nya. Berikut adalah bukti Allah memuji manusia yang merupakan salah satu mahluk Allah.

- ٍميِوْقَت ِنَسْحَأ يِف َناَسنِ ْلا اَنْقَلَخ ْدَقَل

٤ -

“Sungguh, Kami telah Menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya”

(At-Tin 4)

- ٍء ْيَش الُك َنَقْتَأ يِذالا ِ اا َعْنُص

٨٨ -

“(Itulah) ciptaan Allah yang Mencipta dengan sempurna segala sesuatu.”

(An-Naml 88)

- ْمُك َر َوُص َنَس ْحَأَف ْمُك َر اوَص َو ءاَنِب ءاَماسلا َو ًاراَرَق َض ْرَ ْلا ُمُكَل َلَعَج يِذالا ُ اا

٦٤ -

“Allah-lah yang Menjadikan bumi untukmu sebagai tempat menetap dan langit sebagai atap, dan Membentukmu lalu Memperindah rupamu.”

(Ghofir 64)

- ِمي ِرَكْلا َكّبَرِب َكارَغ اَم ُناَسنِ ْلا اَهّيَأ اَي - َكَلَدَعَف َكا اوَسَف َكَقَل َخ يِذالا -٦

- َكَباك َر ءاَش اام ٍة َروُص ّيَأ يِف -٧

٨ -

“Wahai manusia! Apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka) terhadap Tuhan-mu Yang Maha Pengasih. Yang telah Menciptakanmu lalu Menyempurnakan kejadianmu dan Menjadikan

(susunan tubuh)mu seimbang, dalam bentuk apa saja yang dikehendaki, Dia Menyusun tubuhmu.”

(Al-Infithor 6-8)

Itulah contoh Allah memuji mahluk-Nya dalam Al-Qur’an. Allah memuji mahluk-nya menunjukan kekuasaab Allah. menunjukkan Allah Maha Pencipta. Allah menunjukkan kekuasaan-Nya dengan memuji mahluk-Nya. Salah satu cara Allah menunjukkan kebesaran-Nya

- َنيِقِلا َخْلا ُنَس ْحَأ ُ اا َكَراَبَتَف

١٤ -

“Maha Suci Allah, Pencipta yang paling baik.”

(Al-Mukminun 14)

(5)

 Qodim ala Qodim

Pujian Allah kepada Allah sendiri. Pujian yang merupakan hak Prerogatif Allah Yang Maha Esa. Allah berhak memuji Allah sendiri karena kebesaran-Nya.

يّنإإ

ُمَلْعَأ

َلاَم

َنوُمَلْعَت

“Sesungguhnya Aku lebih tau apa yang tidak kalian ketahui”

(Al Baqoroh 30)

يإرْكإذإل َة َلّصلا إمإقَأَو يإنْدُبْعاَف اَنَأ ّلإإ َهَٰلإإ َل ُهّللا اَنَأ يإنّنإإ

“Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku.”

(Ta Ha 14)

Dari bermacam Pujian, kita menyadari Hidup di dunia ini hanyalah sementara, untuk itu jangan terlena akan pujian karena pujian mahluk ke sasama mahluk (Hadits ala hadits) merupakan pujian untuk Allah Maha Pencipta. Jangan menyombongkan diri karena segala pujian hanyalah milik Allah. Pujian untuk diri sendiri merupakan Pujian mahluk kepada mahluk juga yang bermuara ke pujian kepada Allah Maha Besar.

Semoga tulisan ini bisa bermanfaat untuk para pembaca khususnya sang penulis. Semoga kita semua terhindar dari sika Sombong, terlena akan pujian, ingin dipuji, pamri melakukan sesuatu karena ingin dipuji. karena semua pujian adalah milik Allah. semoga kita selalu dalam lindungan dan bimbingan Allah.

aamiin

ILMU PUJI QODIM BAGI QODIM

1.ILMU PUJI QODIM BAGI QODIM

Semua ilmu ALLAH SWT, yang di gunakan sebagai ibadah oleh semua hamba ALLAH, terbagi menjadi 2 bagian saja. ( Pembagian menurut ilmu RAW )

a. Puji Baru Bagi Qodim = Semua Makluk Memuji ALLAH SWT.

(6)

Sifat pujiannya = Sejak di ciptakan sampai kekal selamanya.

b. Puji Qodim Bagi Qodim = ALLAH SWT Memuji ALLAH SWT.

Sifat pujiannya = Sejak Qodim Hingga Baqo Kekal Selamanya.

Untuk Amalan ilmu RAW menggunakan “Puji Qodim Bagi Qodim” cara yang di gunakan adalah dengan cara “Berwakil Kepada ALLAH SWT” dan “Berjamaah Kepada ALLAH SWT” di Majlisnya ALLAH SWT.

Kesimpulannya ; jika seorang hamba ingin memuji ALLAH SWT, sampai martabat pujiannya

“Puji Qodim Bagi Qodim” tidak ada pilihan lain kecuali hanya dengan cara “Berwakil Kepada ALLAH SWT” untuk mewakili Seorang Hamba tersebut melakukan pujian kepada ALLAH SWT, “Puji Qodim Bagi Qodim” dan atau “Berjamaah Kepada ALLAH SWT” dimana ALLAH SWT telah memuji dirinya dengan pujiannya “Qodim Bagi Qodim” di Majlisnya ALLAH SWT

Dalil-nya :

a. Q.S. Al Fatihah ( Ummul Kitab )

4 Jenis Pujian : Puji Qodim bagi Qodim , Puji Qodim Bagi Baru, Puji Baru Bagi Qodim, dan Puji Baru Bagi Baru

b. Q.S. Al Isro-44

"Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah; dan tiada sesuatupun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyantun, lagi Maha Pengampun".(QS.Al-Isra': 44).

Ilmu Rahasia Qodim Bagi Qodim di amalan Rahmatullah Akbar di bagi menjadi 7 Jenis keilmuan.

(7)

1.Syukur Kamil ( Syukur Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Syukur-Nya ; Nur Muhammad, di tambah ( + ) dengan “Seluruh Makluk ALLAH” yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujiannya Syukur Kamil - Nya ALLAH SWT kepada ALLAH SWT, Memuji “Bersyukur kamil” atas “Nikmat Kamil” kepada ALLAH SWT Sejak Qodim Hingga baqo Kekal Selamanya, Pujian Syukur-Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Nikmat Kamil : adalah Semua Nikmat ALLAH yang di anugrah kepada “Seluruh Makluk Allah” di tambah ( + ) Semua Nikmat di dalam “Nur Muhammad”, di tambah ( + ) Semua Nikmat yang ada di sisi ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Syukur Qodim Bagi Qodim hingga Baqo Kekal Selama-Nya.

TINGKATAN ZAUQ SYUKUR KAMIL

NO

YANG BERWAKIL SYUKUR KAMIL KEPADA ALLAHU

AKBAR

ZAUQ DALAM SYUKUR KAMIL

PUNCAK ZAUQ - PENGAKUAN ALLAHUAKBAR MENERIMA

SYUKUR KAMIL

1 DIRI SENDIRI

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA NIKMAT KAMIL , SEMUA NIKMAT DI MAKLUK DAN

NIKMAT DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN SYUKUR KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERSYUKUR YANG DI

BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ PERCAKAPAN ANTARA SANG

HAMBA SEORANG DIRI DENGAN SANG PENCIPTA

,BAHWA SYUKUR KAMIL TELAH DI TERIMA

ALLAHUAKBAR

2 SEMUA MAKLUK

BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA

MAKLUK ALLAH

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ PERCAKAPAN ANTARA SANG HAMBA SEORANG DIRI DAN

SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA SYUKUR KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR 3 SEMUA MAKLUK DAN

ALLAHUAKBAR

BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA

MAKLUK ALLAH SERTA YANG DI WAJIBKAN ALLAHUAKBAR TERHADAP DIRINYA SENDIRI UNTUK MENSYUKURI KEAGUNGAN DAN KESEMPURNAANYA

SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA SYUKUR KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH

(8)

MENERIMA SYUKUR KAMIL TERHADAP DIRINYA SENDIRI

4

SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT

ALLAHUAKBAR

SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DZAT ALLAH MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA NIKMAT KAMIL, SEMUA NIKMAT DI LATIFAH DZAT

MAKLUK DAN NIKMAT DI LATIFAH DZAT ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN SYUKUR KAMIL OLEH

ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERSYUKUR YANG DI BEBANKAN

& DI WAJIBKAN KE SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DI WAJIBKAN LATIFAH DZAT ALLAHUAKBAR TERHADAP DIRINYA SENDIRI UNTUK MENSYUKURI KEAGUNGAN DAN

KESEMPURNAANYA

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ

PERCAKAPAN ANTARA SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT

ALLAH BAHWA SYUKUR KAMIL TELAH DI TERIMA

ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA SYUKUR KAMIL TERHADAP DIRINYA SENDIRI bila anda ingin mendengarkan rekaman tentang syukur kamil bisa anda download disini

https://soundcloud.com/anto-icank-112859391/1-syukur-kamil-dakwah-raw

2. Tasbis Kamil ( Tasbih Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Tasbih-Nya Nur Muhammad, di tambah ( + ) dengan “Seluruh Makluk ALLAH” yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujiannya Tasbih Kamil - Nya ALLAH SWT kepada ALLAH SWT, Memuji “Tasbih Kamil” kepada ALLAH SWT Sejak Qodim Hingga baqo Kekal Selamanya, Pujian Tasbih Kamil -Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Tasbih Qodim Bagi Qodim Hingga Baqo Kekal Selama-Nya

TINGKATAN ZAUQ TASBIH KAMIL

N O

YANG BERWAKIL TASBIH KAMIL KEPADA ALLAHU

AKBAR

ZAUQ DALAM TASBIH KAMIL

TASBIH KAMIL

1 DIRI SENDIRI

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TASBIH KAMIL , YANG DI WAJIBKAN DI MAKLUK

DAN DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TASBIH KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL

KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTASBIH MENSUCIKAN ALLAHU SWT YANG DI BEBANKAN & DI

WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI

HAMBA SEORANG DIRI DENGAN SANG PENCIPTA , BAHWA TASBIH KAMIL TELAH

DI TERIMA ALLAHUAKBAR

2 SEMUA MAKLUK

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TASBIH KAMIL, YANG DI WAJIBKAN DI MAKLUK

DAN DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TASBIH KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL

KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTASBIH YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA

SEMUA MAKLUK ALLAH

HAMBA SEORANG DIRI DAN SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA TASBIH KAMIL TELAH

DI TERIMA ALLAHUAKBAR

(9)

3 SEMUA MAKLUK DAN ALLAHUAKBAR

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TASBIH KAMIL , SEMUA TASBIH DI MAKLUK DAN

TASBIH DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TASBIH KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL

KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTASBIH YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA MAKLUK ALLAH SERTA YANG DI WAJIBKAN ALLAHUAKBAR TERHADAP DIRINYA SENDIRI UNTUK

MENSUCIKAN DAN MEMUJI KEAGUNGAN DAN KESEMPURNAANYA

HAMBA SEORANG DIRI DAN SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA TASBIH KAMIL TELAH

DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH

MENERIMA TASBIH KAMIL TERHADAP DIRINYA SENDIRI

4

ALLAHUAKBAR

SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DZAT ALLAH MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TASBIH KAMIL, KEWAJIBAN TASBIH SEMUA DI

LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DI LATIFAH DZAT ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TASBIH KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN TASBIH YANG DI BEBANKAN & DI

WAJIBKAN KE SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DI WAJIBKAN LATIFAH DZAT ALLAHUAKBAR TERHADAP

DIRINYA SENDIRI UNTUK BERTASBIH MEMUJI KEAGUNGAN DAN KESEMPURNAANYA

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ

PERCAKAPAN ANTARA SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT ALLAH BAHWA TASBIH KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA TASBIH KAMIL TERHADAP DIRINYA SENDIRI

3. Takbir Kamil ( Takbir Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Takbir-Nya ; Nur Muhammad, di tambah ( + ) dengan “Seluruh Makluk ALLAH” yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujiannya Takbir Kamil - Nya ALLAH SWT kepada ALLAH SWT, Memuji “Takbir Kamil” kepada ALLAH SWT Sejak Qodim Hingga baqo Kekal Selamanya, Pujian Takbir Kamil-Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Takbir Qodim Bagi Qodim Hingga Baqo Kekal Selama-Nya

TINGKATAN ZAUQ TAKBIR KAMIL

NO

YANG BERWAKIL TAKBIR KAMIL KEPADA ALLAHU

AKBAR

ZAUQ DALAM TAKBIR KAMIL

TAKBIR KAMIL

1 DIRI SENDIRI

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TAKBIR KAMIL, DI MAKLUK DAN DI ALLAH SWT

TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TAKBIR KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA

HAMBA SEORANG DIRI

(10)

MEWAKILI KEWAJIBAN BERTAKBIR MENGAGUNGKAN ALLAHUAKBAR YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE

DIRI KITA SENDIRI

DENGAN SANG PENCIPTA , BAHWA BERTAKBIR KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR

2 SEMUA MAKLUK

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA BERTAKBIR KAMIL, DI MAKLUK DAN DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN BERTAKBIR KAMIL

OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTAKBIR YANG DI BEBANKAN &

DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA MAKLUK

ALLAH

SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA BERTAKBIR KAMIL

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA BERTAKBIR KAMIL, SEMUA KEWAJIBAN BERTAKBIR DI MAKLUK DAN TASBIH DI ALLAH SWT TELAH

DI BAYAR LUNAS DENGAN BERTAKBIR KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTAKBIR YANG DI BEBANKAN &

DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA MAKLUK

ALLAH SERTA YANG DI WAJIBKAN ALLAHUAKBAR TERHADAP DIRINYA SENDIRI UNTUK MENSUCIKAN DAN

MEMUJI KEAGUNGAN DAN KESEMPURNAANYA

SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA BERTAKBIR KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA BERTAKBIR KAMIL

TERHADAP DIRINYA SENDIRI

4

ALLAHUAKBAR

SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DZAT ALLAH MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA

SEMUA BERTAKBIR KAMIL, SEMUA DI LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DI LATIFAH DZAT ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN BERTAKBIR KAMIL OLEH ALLAHU

AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERSYUKUR YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DI

WAJIBKAN LATIFAH DZAT ALLAHUAKBAR TERHADAP DIRINYA SENDIRI UNTUK MENGAGUNGKAN KEAGUNGAN

DAN KESEMPURNAANYA

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ PERCAKAPAN ANTARA SEMUA

LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT ALLAH BAHWA

BERTAKBIR KAMIL TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA BERTAKBIR KAMIL

4. Tauhid Kamil ( Tauhid Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Tauhid Kamil -Nya ; Nur Muhammad, di tambah ( + ) dengan

“Seluruh Makluk ALLAH” yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujiannya Tauhid Kamil - Nya ALLAH SWT kepada ALLAH SWT, Memuji

“ Tauhid kamil” Meng-ESA-kan ALLAH SWT Sejak Qodim Hingga baqo Kekal Selamanya, Pujian Tauhid Kamil -Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan

(11)

Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT. Amalan ini di sebut juga : Tauhid Qodim Bagi Qodim Hingga Baqo Kekal Selama-Nya

TINGKATAN ZAUQ TAUHID KAMIL

NO

YANG BERWAKIL TAUHID KAMIL KEPADA ALLAHU

AKBAR

ZAUQ DALAM TAUHID KAMIL

TAUHID KAMIL

1 DIRI SENDIRI

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA TAUHID KAMIL, DI MAKLUK DAN DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN TAUHID KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR

LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTAUHID MENGAGUNGKAN ALLAHUAKBAR YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI,SE-AGUNG

PENYAKSIAN ALLAHU AKBAR TERHADAPAT DZAT ALLAHUAKBAR

HAMBA SEORANG DIRI DENGAN SANG PENCIPTA , BAHWA BERTAUHID KAMIL

2 SEMUA MAKLUK

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA BERTAUHID KAMIL, DI MAKLUK DAN DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN BERTAUHID KAMIL OLEH ALLAHU

AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN BERTAUHID/MENYAKSIKAN WUJUD ALLAHU AKBAR YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA

SENDIRI DAN YANG DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA MAKLUK ALLAH, MENYAKSIKAN WUJUD

ALLAHU AKBAR 100%

HAMBA SEORANG DIRI DAN SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA BERTAUHID KAMIL

MENYAKSIKAN DAN MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA BERTAUHID KAMIL, SEMUA KEWAJIBAN BERTAUHID DI MAKLUK DAN TAUHID DI ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS

DENGAN BERTAUHID KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN YANG DI BEBANKAN & DI WAJIBKAN KE DIRI KITA SENDIRI DAN YANG

DI BEBANKAN DAN DI WAJIBKAN KEPADA SEMUA MAKLUK ALLAH SERTA YANG DI WAJIBKAN ALLAHUAKBAR TERHADAP

DIRINYA SENDIRI UNTUK MEMUJI & MELIHAT WUJUD ALLAHU AKBAR DENGAN KEAGUNGAN DAN

KESEMPURNAANYA

HAMBA SEORANG DIRI DAN SELURUH HAMBA ALLAH DENGAN SANG PENCIPTA BAHWA BERTAUHID KAMIL

TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA BERTAUHID KAMIL

4 SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT

ALLAHUAKBAR

SEMUA LATIFAH DZAT MAKLUK DAN DZAT ALLAH MENYAKSIKAN & MERASAI SUATU RASA RAHASIA SEMUA BERTAUHID KAMIL, SEMUA DI LATIFAH DZAT MAKLUK & DI LATIFAH DZAT ALLAH SWT TELAH DI BAYAR LUNAS DENGAN BERTAUHID KAMIL OLEH ALLAHU AKBAR LEWAT BERWAKIL

KEPADA-NYA MEWAKILI KEWAJIBAN

BERTAUHID/MENYAKSIKAN WUJUD D ALLAHU AKBAR DENGAN MENGAGUNGKAN KEAGUNGAN DAN

KESEMPURNAANYA ALLAHU AKBAR

ADA PEMBENARAN PENYAKSIAN YANG HAQ PERCAKAPAN ANTARA SEMUA

LATIFAH DZAT MAKLUK DAN LATIFAH DZAT ALLAH BAHWA

BERTAUHID KAMIL TELAH DI TERIMA ALLAHUAKBAR, SERTA

MUTAKALIMAN ALLAH MENERIMA BERTAUHID KAMIL

(12)

5. Istifar Kamil ( Istifar Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Istifar Kamil -Nya ; Nur Muhammad, dan Seluruh Makluk ALLAH yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, Memuji “Beristifar” kepada ALLAH SWT, Sejak di ciptakan Hingga Baqo Kekal Selamanya, Pujian istifar-Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Istifar Kamil di Persembahkan untuk ALLAH SWT Bagi Qodim sejak Qodim hingga Baqo Kekal Selama-Nya

6. Solawat Kamil ( Solawat Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Solawat Kamil -Nya ; Nur Muhammad, dengan Seluruh Makluk ALLAH yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujian “Solawat-Nya” ALLAH SWT kepada “ROSULULLAH SAW” Memuji “Bersolawat”

kepada “ROSULULLAH SAW”, Sejak Qodim Hingga Baqo Kekal Selamanya, Pujian Solawat- Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Dengan Semua Jenis Solawat, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Solawat Kamil - Nya ALLAH teruntuk Rosulullah SAW Hingga Baqo Kekal Selama-Nya

7. Kalamullah ( Kalamullah Kamil menurut ALLAH SWT )

Adalah Penggabungan Kalamullah Kamil -Nya ; “Nur Muhammad”, dengan “Seluruh Makluk ALLAH” yang terbuat darinya, termasuk Baginda Rosulullah SAW, di tambah ( + ) dengan Pujian Kalamullah-Nya ALLAH SWT kepada ALLAH SWT Memuji membaca dan mendengarkan “Kalamullah” kepada ALLAH SWT, Sejak Qodim Hingga Baqo Kekal Selamanya, Pujian Kalamullah-Nya Sebanyak Jumlah Bilangan yang ALLAH SWT Ketahui, Suci dan Sempurna Karena ALLAH dan Untuk ALLAH SWT.

Amalan ini di sebut juga : Kalamullah-Nya Qodim Bagi Qodim Hingga Baqo Kekal Selama-Nya

Pengalaman MUASIS RAW

Saat Bertasbih Dzikrullah, mengucapkan kalimat “Subhanallah Wa Bihamdihi Subhanallahil Adhiem ” maka di perlihatkan kebesaran-Nya oleh ALLAH SWT, yaitu di beri penyaksian dan pemahaman berupa ; Semua Jenis bacaan / kalimat Tasbih atau pujian terdengar semunyanya, hadir untuk Memuji ALLAH SWT, dengan berbagai jenis kalimat dan pujiannya.

Segala kalimat jenis istifar, Segala jenis kalimat Subhanallah, Segala jenis Kalimat Syukur, Segala jenis Zikir, Segala Jenis As’maul Husna, Segala Jenis Kalamullah ( Mushaf, Taurot, Zabur, Injil, Qur’an, dll ), Semua Jenis Solawat, dalam Segala Bahasa dan segala hal atau perbuatan untuk menunjukan perbuatan sedang Memuji ALLAH SWT.

Subhanallah, Sungguh “Maha Benar” semua pujian MILIK ALLAH SWT “ALLAHU AKBAR”

“La haula Wa La Quwa Ta Illa Billahil Aliyil Adhiem”

(13)

DEMI ALLAH, DEMI ALLAH, DEMI ALLAH, ZIKIRNYA ALLAHU, ADALAH MAHA AKBAR, JIKA DI TIMBANG DI MIZAN, ZIKIR-NYA ALLAHU AKBAR DI SEBELAH KANAN DAN ZIKIR SEMUA MAKLUK DI TIMBANG DI SEBELAH KIRI, MAKA ALLAHU AKBAR, ZIKIR ALLAH ADALAH TIDAK DAPAT DI TIMBANG OLEH SESUATUPUN MAKLUKNYA, KECUALI HANYA ALLAH YANG TAHU TIMBANGANYA, DAN ZIKIR SEMUA MAKLUK IBARAT SEBUTIR DEBU DI BANDING DENGAN ZIKIRNYA ALLAHU AKBAR YANG MAHA TIDAK TERHITUNG, SUBHANALLAH WABIHAMDIHI-ALLAHU AKBAR

“ MAKA ITULAH KAMI BERWAKIL KEPADAMU DALAM MEMUJIMU WAHAI ALLAHU AKBAR ”

JENIS IBADAH PUJIAN KEPADA ALLAH SWT

I. JENIS IBADAH PUJIAN KEPADA ALLAH SWT

No

JENIS IBADAH

PUJIAN OBJECT SUBJECT

( Pelaku Zikir ) SIFAT PUJIAN SIFAT WAKTU PUJIAN

1 SYUKUR KAMIL NIKMAT KAMIL ALLAH DAN SEMUA MAKLUK

QODIM &

SEMPURNA

SEJAK QODIM HINGGA BAQO

2 TASBIH KAMIL PUJIAN KAMIL ALLAH DAN SEMUA MAKLUK

QODIM &

SEMPURNA

3 ISTIFAR KAMIL

SEMUA DOSA DARI SEMUA MAKLUK ALLAH

SEMUA MAKLUK

BARU & TIDAK SEMPURNA

SEJAK DI CIPTAKAN HINGGA BAQO

4 TAKBIR KAMIL PENG-AGUNG-AN KAMIL ALLAH DAN SEMUA MAKLUK

QODIM &

SEMPURNA

SEJAK QODIM HINGGA BAGO

5 TAUHID KAMIL

LA ILAHA ILLA ALLAH MUHAMMAD ROSULULLAH

ALLAH DAN SEMUA MAKLUK

QODIM &

SEMPURNA

6 SOLAWAT KAMIL

SOLAWAT ALLAH KE MUHAMMAD DAN SOLAWAT SEMUA MAKLUK ALLAH KE MUHAMMAD

QODIM &

SEMPURNA

7

KALAMULLAH KAMIL

SEMUA KALAMULLAH, KHUSUSNYA MUSHAF, TAURAT, ZABUR, INJIL, AL QUR'AN

QODIM &

SEMPURNA

Keterangan :

SEMUA MAKLUK ALLAH Adalah NUR MUHAMMAD, dan Semua makluk yang terbuat dari Nur Muhammad, yaitu Rosulullah SAW, Para Nabi, Para Malaikat, Para Waliyullah, Rijalul Ghaib, bumi 7 lapis dan se isinya, langit 7 lapis dan isinya dan kursi, aras, qolam, surga dan neraka, termasuk semua alam semesta dan isinya, semua ciptaan ALLAH tanpa terkecuali sesuai tersurat dalam surat al isro ayat 44.

(14)

II.

PERBEDAAN ZIKIR ORANG AWAM & ZIKIR WALIYULLAH PERBEDAAN ZIKIR ORANG AWAM & ZIKIR WALIYULLAH

No. ZIKIR ORANG AWAM

ZIKIR ARTINYA INGAT MAKA SEWAKTU ZIKIR HANYA INGAT ASMA SAJA

ZIKIR ASMA ZIKIR SIFAT ZIKIR AF'AL ZIKIR ZAT

1 BERZIKIR SENDIRIAN

SUBHANALLAH WA BIHAMDIHI SUBHANALLAHHIL

ADHIEM

- - -

(15)

BERZIKIR SENDIRIAN ALHAMDULILLAH - - -

BERZIKIR SENDIRIAN ALLAHUAKBAR - - -

BERZIKIR SENDIRIAN LA ILAHA ILLA ALLAH - - -

BERZIKIR SENDIRIAN SOLA ALLAH ALA NUR

MUHAMMAD - - -

BERZIKIR SENDIRIAN ASTAGFIRULLAH - - -

BERZIKIR SENDIRIAN SALAMUAN QOULAM

MIRROBBIR ROHIEM - - -

2 ZIKIR

WALIYULLAH

ZIKIR ARTINYA INGAT MAKA SEWAKTU ZIKIR SELALU INGAT ASMA, SIFAT, AF'AL, ZAT

ZIKIR ASMA ZIKIR SIFAT ZIKIR AF'AL ZIKIR ZAT

BERZIKIR BERJAMAAH ALLAH SWT & SELURUH MAKLUK ALLAH SEJAK QODIM HINGGA

BAQO KEKAL SELAMA-NYA

SUBHANALLAH WA BIHAMDIHI SUBHANALLAHHIL

ADHIEM

SE-MAHA SUCI & SE- MAHA SEMPURNA

ALLAH MEMUJI BERTASBIH KEPADA ALLAH SWT SENDIRI

INGAT SEDANG BERHAKEKAT BERWAKIL KEPADA ALLAH

SWT UNTUK BERTASBIH KEPADA-NYA , MEWAKILI ZAT

DIRI KITA, ZAT SEMUA MAKLUK & ZAT ALLAH SWT

INGAT ADANYA ZAT ALLAH SWT, ZAT DIRI

& ZAT SEMUA MAKLUK

ALHAMDULILLAH

SE-MAHA AGUNG &

SE-MAHA SEMPURNA ALLAH MEMUJI BERSYUKUR KEPADA ALLAH SWT SENDIRI

SWT UNTUK BERSYUKUR KEPADA-NYA, MEWAKILI ZAT

ALLAHU AKBAR

SE-MAHA AGUNG &

SE-MAHA SEMPURNA ALLAH MEMUJI BERTAKBIR MENG- AGUNGKAN KEPADA ALLAH SWT SENDIRI

SWT UNTUK BERTAKBIR KEPADA-NYA, MEWAKILI ZAT

LA ILAHA ILLA ALLAH

SE-MAHA AGUNG &

SE-MAHA SEMPURNA ALLAH MEMUJI BERTAUHID MENG-

ESA-KAN KEPADA ALLAH SWT SENDIRI

SWT UNTUK BERTAUHID KEPADA-NYA, MEWAKILI ZAT

SOLA ALLAH ALA NUR MUHAMMAD

SE-MAHA AGUNG &

SE-MAHA SEMPURNA ALLAH MEMUJI BERSOLAWAT KE MUHAMMAD SAW

SENDIRI

INGAT SEDANG BERHAKEKAT BERWAKIL KEPADA ALLAH SWT UNTUK BERSOLAWAT

KEPADA ROSULNYA, MEWAKILI ZAT DIRI KITA, ZAT SEMUA MAKLUK & ZAT ALLAH

SWT

ASTAGFIRULLAH

SE-AGUNG & SE- SEMPURNA ZAT ALLAH PERMINTAAN

AMPUNAN-NYA

SWT UNTUK BERISTIFAR KEPADA-NYA, MEWAKILI ZAT

DIRI KITA, ZAT SEMUA MAKLUK.

SALAMUAN QOULAM MIRROBBIR ROHIEM

SE-AGUNG & SE- SEMPURNA ZAT ALLAH PERMINTAAN

ROHMAT-NYA

INGAT SEDANG BERHAKEKAT BERWAKIL KEPADA ALLAH SWT UNTUK MENGUCAPKAN KALAMULLAH-NYA KEPADA- NYA, MEWAKILI ZAT DIRI KITA,

ZAT SEMUA MAKLUK & ZAT ALLAH SWT

(16)

III.

RAHASIA TINGKATAN WALIYULLAH VERSI RAW

KEDUDUKAN IMAN IKTIKAD DAN TEMPAT DZIKRULLAH SAAT DZIKRULLAH MEMUJI ALLAHU AKBAR No JENIS MARTABAT

WALIYULLAH TEMPAT KHOLWAT CIRI WUSUL & KESEMPURNAAN DZIKRULLAH

1 WALI ABDAL / AUTAD DI DALAM KAMAR KHOWAT ADA WUJUD INSAN & DZAT ALLAH 2 WALI QUTUB DI DALAM BAITULLAH ADA WUJUD INSAN & DZAT ALLAH 3 WALI GHAUS DI DALAM BAITUL MAKMUR ADA WUJUD INSAN & DZAT ALLAH 4 WALI GHAUS KAMIL DI DALAM KURSI ALLAH ADA WUJUD INSAN & DZAT ALLAH 5 WALI QUTB GHAUS KAMIL DI DALAM ARAS ALLAH ADA WUJUD INSAN & DZAT ALLAH

6 HAMBA ALLAH DI DALAM NUR MUHAMMAD

HILANG SEMUA WUJUD DIRI, KARAM & TENGGELAM , HANYA

ADA WUJUD NUR MUHAMMAD, NUR ALLAH DAN DZAT ALLAH

7 HAMBA ALLAH DI DALAM NUR ALLAHU AKBAR

HILANG SEMUA WUJUD DIRI, KARAM & TENGGELAM , HANYA ADA NUR ALLAH & DZAT ALLAH

8 HAMBA ALLAH DI DALAM DZAT ALLAHU AKBAR

HILANG SEMUA WUJUD DIRI, KARAM & TENGGELAM ,HANYA

ADA DZAT ALLAH

KHOLIFAH RAW SAAT MELAKUKAN DZIKRULLAH WAJIB MEMPRAKTEKAN SEMUA TEMPAT DZIKRULLAH MINIMAL 15 MENIT, KONTINUE DARI LEVEL BAWAH SAMPAI LEVEL PUNCAK AGAR MERASAI ZAUQ MASING - MASING, ISTIQOMAH MENGASAHNYA DAN MERASAINYA NIKMATNYA SERTA MEMBEDAKANNYA

NIKMAT NYA, DI TIAP JENJANG TINGKATAN IKLAS KARENA ALLAHUAKBAR, MENYAKSIKAN KEBESARANNYA – SUBHANALLAHI ALLAHU AKBAR

KETERANGAN : No.6-7-8 : DI SEBUT HAMBA ALLAH, BUKAN WALIYULLAH, KARENA "TIDAK MENCARI GELAR

(17)

WALIYULLAH APAPUN" DI HADAPAN ALLAH SWT, KECUALI GELARNYA ADALAH "HAMBA ALLAH YANG MAHA HINA DINA DI HADAPAN ALLAHU AKBAR YANG MAHA SUCI DAN MAHA SEMPURNA", TIDAK ADA ARTINYA

SEMUA JABATAN DI HADAPAN ALLAHU AKBAR, SELAIN HAMBA ALLAH YANG MAHA HINA & MAHA KOTOR

“ DALIL KEWALIAN DI QUR’AN ”

Al-Ma'idah (ayat 55-56)

55. Sesungguhnya Penolong ( Wali-mu ) kamu hanyalah “ Allah, Rasul-Nya, dan Orang- orang Yang Beriman ”, yang mendirikan shalat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (kepada Allah).

56. Dan Barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan Orang-orang yang Beriman Menjadi Penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah “Itulah yang pasti menang”.

QS YUNUS ( 62-64 )

"Ingatlah ! Sesungguhnya Wali-Wali Allah itu tidak merasa takut dan sedih. “ Mereka adalah orang-orang yang beriman dan selalu bertakwa ”. Bagi mereka berita gembira dalam

kehidupan dunia dan kehidupan akhirat. Tidak ada perubahan bagi kalimat-kalimat Allah.

Yang demikian itu adalah kemenangan besar.

Hakikat Puja-Puji

Salah satu hadits menyebutkan bahwa Baginda Nabi Muhammad SAW melihat salah seorang sahabatnya memiliki sisa umur yang tinggal 15 hari.

Redaksi30 Mei 2016 7837

Salah satu hadits menyebutkan bahwa Baginda Nabi Muhammad SAW melihat salah seorang sahabatnya memiliki sisa umur yang tinggal 15 hari.

(18)



Salah satu hadits menyebutkan bahwa Baginda Nabi Muhammad SAW melihat salah seorang sahabatnya memiliki sisa umur yang tinggal 15 hari. Maka oleh Rasulullah SAW., sahabat tersebut diajak berkunjung ke rumah-rumah sahabat lain untuk meminta maaf dan meminta doa.

Tepat 15 hari kemudian, malaikat Izrail (pencabut nyawa) tak kunjung datang, malah malaikat Jibril yang menemui Baginda Nabi.

“Karena engkau mengajak sahabat itu bersilaturahmi kepada para sahabat, maka umurnya dipanjangkan Allah menjadi 30 tahun.” Tandas Jibril kepada Baginda Nabi.

Umur adalah rejeki Allah, hanya Allah sendiri yang menuliskannya. Jika manusia mendapat rejeki, sudah seharusnya ia bersyukur. Banyak orang yang mengucap Alhamdulillah (segala puji hanya milik Allah), tapi hanya selesai di bibir saja. Memang mengucapkannya mudah, sebagai ucapan terimakasih kepada Allah, namun sadar atau tidak ucapan seperti itu tidak sebanding jika disejajarkan dengan segala rejeki yang diberikan oleh Allah. Jangankan kepada Allah,

mengucapkan terimakasih kepada sesama manusia saja masih tidak imbang jika dibanding bantuan yang diberikan. Manusia memang tidak bisa sepersis apa membalas jasa yang bukan sekadar ucapan terimakasih (Baca: Putus Cinta dari Allah)

Di dalam kalimat Alhamdulillah terdapat 4 (empat) macam kata: segala-puji-milik-Allah. Lillah artinya milik Allah, bukan bagi Allah. Karena pujian (al-hamd) itu memang hanya milik Allah.

Pujian manusia itu tidak akan pernah berpengaruh apapun kepada Allah (tidak untung jika dipuji dan tidak rugi jika tidak dipuji), meskipun manusia dahulu kala tidak diciptakan oleh Allah, maka Allah sudah memiliki pujian mutlak. Tidak perlu manusia agar pujian itu menjadi milik Allah.

Setelah manusia diciptakan Allah, ia diperintah untuk menghamba kepada-Nya. Ibadah tidak hanya untuk tahu Allah, tapi mengenal Allah. Tahu tidak sama dengan kenal. Kita dekat dengan Walikota/Gubernur, jika mengenal Walikota/Gubernur beneran maka kita akan mengetahui apa yang dilakukan Walikota/Gubernur itu, bagaimana cara Walikota/Gubernur membangun sebuah kota/daerah, dari atas sampai bawah, dan seterusnya. Sejauh mana cinta kita kepada kota/daerah harusnya mengetahui kinerja Walikota/Gubernur tadi. Kemudian ke level atasnya lagi, kita mengenal presiden Indonesia, apa yang dilakukannya, apa yang ia tempuh untuk membangun Indonesia, maka kita akan ke level selanjutnya untuk mengenal Indonesia. Setelah mengenal Indonesia, maka kecintaan kita akan Negara ini menjadi lebih besar (Baca: 5 Amalan Muslim Agar Selamat di Akhir Zaman)

Logika ini berlaku untuk mengenal Allah. Mengenal Allah berarti mengenal bahwa Dia adalah pemilik segala kesempurnaan (maushufun bikulli kamalin), Yang Suci dari segala hal yang cacat (munazzahun ‘an kulli naqsin), berwenang melakukan yang Dia suka (ja`izun lahu fi’lu kulli mumkinin), atau tidak melakukannya (aw tarkuhu), dan kesuciannya tidak berkurang tergantung makhluk-Nya. Seharusnya kan jika sudah mengetahui ini, maka kita harus lebih mengenal Allah.

(19)

Jika sudah mengenal Allah, maka kecintaan kita kepada Allah akan muncul; dengan melakukan segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya (imtisal al-awamir wa-jtinab al-nawahi).

Pujian ada 4 (empat) macam: pertama, pujian Allah kepada Allah (qadim ‘ala qadim); Kedua, pujian Allah kepada makluk (qadim ‘ala hadits); Ketiga, pujian makhluk kepada Allah (hadits

‘ala qadim); Keempat, pujian makhluk kepada makhluk (hadits ‘ala hadits).

Pujian (hamd) yang disebutkan di atas adalah yang pertama, dan pujian kedua dapat diambil dari firman Allah: Qul in kuntum tuhibbunAllah, fattabi’uni (“Katakankah, Hai kekasihku

(Muhammad): ‘jika kalian mencintai Allah, maka ikutlah aku!’”). siapa “aku” dalam kalimat

“ikutilah aku” ini? Tidak lain adalah: laqad ja`akum rosulun min anfusikum (sungguh benar- benar telah datang kepada kalian seorang rasul dari golongan kalian). “Ikutilah aku” di sini adalah orang yang dipuji Allah dengan: azizun ‘alaihi ma ‘anittum (berat terasa olehnya

penderitaanmu), harishun ‘alaikum (sangat menginginkan [keimanan dan keselamatan] bagimu), bil-mu`minina ra`ufun Rahim (amat belas kasih lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin).

Pujian (hamd) yang keempat, yaitu makhluk kepada makhluk, dapat dilihat dari wujud cinta yang hakiki dari contoh agung umat manusia. Ketika Baginda didatangi Izrail (malaikat pencabut nyawa), beliau bertanya “Apakah sesakit ini rasanya dicabut nyawa?” dan di akhir perkataan Baginda Nabi berkata: “Cukuplah biar aku saja yang menanggung rasa sakit ini, dan jangan sampai umatku merasakannya pula.” Mari kita lihat Rasulullah, berapa kali beliau mengucap ummati, ummati, ummati (umatku, umatku, umatku) hingga harapannya adalah tidak ada

satupun umat dan anak cucunya masuk neraka dan tercerai-berai? (Baca: Nabi Muhammad SAW Melindungi Tanah Air dari Segala Ancaman)

Baginda Nabi sangat mengkhawatirkan umatnya, kita semua, jangan sampai terpecah. Kadar bobot keimanan seseorang ditakar dari kadar kecintaannya kepada Baginda Nabi. Jika bobotnya kurang, umat Islam akan menipis imannya. Jika sudah menipis, dimasukkan apa saja jadi gampang, dan mau dihancurkan jadi mudah. Artinya, jika ingin menghancurkan umat Islam maka hal ini sangat mudah; yaitu dengan melunturkan kecintaannya kepada Nabi. Maka dirobohkanlah sosok Baginda Nabi bahwa ia adalah makhluk yang biasa (naudzubillah), sehingga meyakini bahwa ia adalah bukan sosok yang luar biasa , kemudian menjadi tidak ada.

Sehingga pujian (hamd) yang ketiga, yaitu pujian makhluk kepada Allah (hadits ‘ala qadim) akan terputus, karena hanya melalui Baginda Nabilah manusia dapat mengetahui bagaimana cara yang benar memuji Allah sebenar-benarnya pujian. (RA)

001-1 Macam-macam Puji – Kajian Tijan ad-

Durari

(20)

KAJIAN TIJAN AL-DURARI Dilengkapi Tanya Jawab Seputar Tauhid

Penyusun: M. Fathu Lillah, M. Muqoyyimul Haq Penerbit: Santri Salaf Press

PROBLEMATIKA

1. Macam-macam Puji.

Seringkali kita dengar kalimat “segala puji bagi Allah s.w.t”. Sebenarnya ada berapakah puji itu dan apa saja macamnya?

Jawaban: Ada 4, yakni: Puji qadīm ‘alā qadīm, puji qadīm ‘alā ḥādits, puji ḥādits ‘alā qadīm, dan puji ḥādits ‘alā ḥādits.

(21)

Referensi:

.ص ماوعلا ةيافك

4 :

ِناَذه َو ِهِداَبِع َضْعَب ِا ُدْمَح َوُه َو ٍثِداَحِل ٍمْيِدَق ُدْمَح َو للَزَأ ِهِسْفَنِب ُهَسْفَن ِا ُدْمَح َوُه َو ٍمْيِدَقِل ٍمْيِدَق ُدْمَح :ٌةَعَب ْرَأ ِدْمَحْلا َماَسْقَأ َنَأ َو

ٍضْعَبِل ْمُهُضْعَب ِداَبِعْلا ُدْمَح َوُه َو ٍثِداَحِل ٍثِداَح ُدْمَح َو ىَلاَعَت ِل ِداَبِعْلا ُدْمَح َوُه َو ٍمْيِدَقِل ٍثِداَح ُدْمَح َو َلاَق ْنَأ ىَلِإ ،ِناَمْيِدَق ِناَدْمَحْلا

ِناَثِداَح ِناَدْمَحْلا ِناَذه َو.

“Sesungguhnya macamnya puji itu ada empat: puji qadīm (Allah) kepada qadīm (Allah) yaitu memujinya Allah pada dzatnya dengan dzatnya sejak zaman azali, puji qadīm kepada ḥādits (makhluk) yaitu memujinya Allah kepada sebagian hamba-hambaNya. Kedua puji yang awal ini bersifat qadīm. Kemudian puji ḥādits (makhluk) kepada qadīm yaitu memujinya para hamba kepada Allah s.w.t. Dan yang terakhir puji ḥādits (makhluk) kepada ḥādits (makhluk) yaitu memujinya hamba kepada sebagian hamba yang lain. Kedua puji yang akhir ini bersifat baru.”

2-2-1 Wujudnya Allah S.W.T. – Kajian Tijan ad-Durari

BAB KEDUA Sifat Wujud

ُد ْوُجُوْلا ىَلاَعَت ِهّقَح ْيِف ُبِجَيَف Maka Wajib dalam ḥaqq Allah ta‘ala, sifat Al-Wujūd/ada (ُد ْوُجُوْلا).

ُمَدَعْلا ُخّدِض َو.

Lawannya yaitu sifat Al-‘Adam/tidak (ُمَدَعْلا).

ِتاَق ْوُل ْخَمْلا ِهِذه ُد ْوُجُو َكِلذ ىَلَع ُلْيِلَدلا َو.

(22)

Dan dalil atas Allah ta‘ala itu ada yaitu adanya ciptaan (alam semesta beserta isinya baik yang nyata maupun yang ghaib dan sebagainya).

PROBLEMATIKA 1. Wujudnya Allah.

Sifat yang pertama bagi Allah s.w.t. adalah wujud. Apa yang dikehendaki dari wujudnya Allah s.w.t.?

Jawaban:

Wujudnya dzat bukan karena ‘illat.

Referensi:

.ص .ديرملا ةفحت

34 :

ْتَرَثَأ َتاَذلا َنَأ ُداَرُمْلا َسْيَل َو ىَلاَعَت ِهِدْوُجُو ْيِف الرّثَؤَم َسْيَل َرْيَغْلا َنَأ ْيَأ ٍةَلِعِل َل ِهِتاَذِل ىَلاَعَت ُهَدْوُجُو َنَأ ىَنْعَمِب ْيِتاَذلا ِيَأ ُدْوُجُوْلا ىَلاَعَت ِهِلْعِفِب َوُهَف اَنِدْوُجُوِل ْيِتاَذلا ُرْيَغ ُدْوُجُوْلا اَمَأ َو َلاَق ْنَأ ىَلِإ ٌلِقاَع ُهَل ُلْوُقَي َل ْذِإ اَهِسْفَن ْيِف.

“Sifat yang pertama adalah wujud, maksudnya wujud dzatiyyahnya bukan karena ‘illat, maksudnya selain Allah tidak memberikan pengaruh apapun terhadap wujudnya Allah. Dan bukan pula yang dikehendaki dengan dzat adalah dzat memberikan pengaruh pada dirinya karena hal itu tidak diterima akal. Sedangkan wujud yang selainnya dzat seperti wujudnya kita (makhluk) itu disebabkan perbuatannya Allah s.w.t.”

.ص .يراردلا ناجت حرش

34 :

(ِسْفَن ىَلَع اَهِب َفْصَوْلا ّلُدَي ،ٌةَيِتْوُبُث ْيَأ ٌةَيِسْفَن ٌةَفِص َوُه َو .الدْبَأ َل َو للَزَأ َمَدَعْلا ُلَبْقَي َل ْيِذَلا يِتاَذلا (ُدْوُجُوْلا ىَلاَعَت ِهّقَح ْيِف ُبِجَيَف

ُهَد ْوُجُو َنَأ َفِرْعَي ْنَأ ِهْيَلَع ُبِجَي َل َو ،البِجاَو الدْوُجُو ٌدْوُج ْوَم ىَلاَعَت ُهَنَأ َفِرْعَي ْنَأ ُفَلَكُمْلا يِفْكَي َو .ِهْيَلَع ٍدِئاَز ىَنْعَم َن ْوُد ِتاَذلا

ِم َلَكْلا ِمْلِع ِضِماَوَغ ْنِم َكِلذ َنَ ِل ،ِهِتاَذ ُرْيَغ ْوَأ ِهِتاَذ ُنْيَع ىَلاَعَت.

“Wajib bagi Allah s.w.t. bersifat wujud yakni wujud dzat yang tidak menerima tiada para zaman azali dan juga selamanya. Sifat ini dinamakan sifat nafsiyyah yaitu ketetapan. Sifat ini

menunjukkan pada dzatnya bukan pada makna tambahan. Mencukupi bagi setiap orang mukallaf untuk mengetahui bahwa Allah s.w.t. itu wajib wujudnya dan tidak wajib untuk

mengetahui wujudnya Allah dari sisi dzatnya atau bukan dzatnya, karena hal ini merupakan hal- hal yang sulit dalam ilmu kalam.”

(23)

2-1-9 Pembagian Sifatnya Allah S.W.T. – Kajian Tijan ad-Durari

Pembagian Sifatnya Allah s.w.t.

Menurut keterangan yang tertera di dalam kitab salaf (kuning) sifat Allah s.w.t. ada 20. Dibagi berapakah sifatnya Allah yang ada 20 itu?

Jawaban:

Dibagi menjadi empat: nafsiyyah, salbiyyah, ma‘ānī dan ma‘nawiyyah.

(24)

Referensi:

.ص .نيهاربلا مأ هيسونسلا حرش بيذهت

30 :

ٌةَيِوَنْعَم َو ْيِناَعَم َو ٌةَيِبْلَس َو ٌةَيِسْفَن :ٍماَسْقَأ ِةَعَبْرَأ ىَلِإ ُتاَفّصلا ُمِسْقُت َو.

ُهَنَ ِل لةَيِبْلَس ْتَيّمُس َو .ُدْوُجَوْلا َيِه ٌةَدِحاَو ٌةَفِص َيِه َو ،اَهْيَلَع ٍدِئاَز ىَنْعَم َنْوُد ِتاَذلا ِسْفَن ىَلَع َلَد اَهِب َفْصَوْلا َنَ ِل لةَيِسْفَن ْتَيّمُس َو

ٌدِئاَز ْيِناَعَمْلا َتاَفّصلا َنَأ .ُةَيِناَدْحَوْلا َو ِهِسْفَنِب ُهُماَيِق َو ِثِداَوَحْلِل ُهُتَفَلاَخُم َو ُءاَقَبْلا َو ُمَدِقْلا َيِه َو ىَلاَعَت ِلاِب ُقْيِلَي َل ٌرْمَأ اَهِب ىَفَتْنُي

ُتاَفِص َو ،اَذكه َو ٍمْلِعِب ٌمِلاَع ٍةاَيَحِب ّيَح َيِهَف ِمَدَعْلا ُةَلْيِحَتْسُم ِدْوُجُوْلا ُةَمِئاَد َيِهَف َكاَكِفْنِ ْلا ُلَبْقَي َل المْوُزُل اَهَل ٌةَمِز َل ٌةَمِئاَق ِتاَذلا ىَلَع اَهَنَأ ىَنْعَمِب ْيِناَعَمْلِل ٌةَبْوُسْنَم ُهَنَ ِل لةَيِوَنْعَم ْتَيّمُس َو .ُم َلَكْلا َو ُرَصَبْلا َو ُعْمَسلا َو ُةاَيَحْلا َو ُمْلِعْلا َو ُةَداَرِ ْلا َو ُةَرْدُقْلا َيِه ٌةَعْبَس ْيِناَعَمْلا

ُةَيِقَبْلا ُةَسْمَخْلا اَذَكه َو ىَلاَعَت ِهِتاَذِب ِةَمِئاَقْلا ِةَداَرِ ْلِل ٌمِز َل الدْيِرِم ُهُنْوَك َو ِةَرْدُقْلِل ٌمِز َل الرِداَق ىَلاَعَت ُهُنْوَك ،اَهَل ٌةَمِز َلُم.

“Sifat-sifatnya Allah s.w.t. yang 20 itu dibagi menjadi empat, yakni: nafsiyyah, salbiyyah, ma‘ānī, dan ma‘nawiyyah. Dinamakan nafsiyyah karena sifat ini menunjukkan pada dzatnya sifat bukan pada makna tambahan yang berada pada dzat tersebut. Sifat ini cuma satu yaitu sifat wujud. Dinamakan sifat salbiyyah karena sifat ini meniadakan hal-hal yang tidak layak bagi Allah s.w.t. Sifat ini meliputi: qidam, baqā’. Mukhālafatu lil ḥawādits, qiyāmuhu bi nafsihi dan waḥdāniyyah.

Sifat ma‘ānī yaitu sifat tambahan yang menetap pada dzat yang tidak bisa terpisahkan

selamanya dan mustahil tiadanya. Sifat ini ada tujuh yaitu: qudrah, irādah, ilmu, ḥayāt, sama‘, bashar dan kalām.

Dinamakan sifat ma‘nawiyyah karena sifat ini dinisbatkan pada sifat ma‘ānī, maksudnya sifat ma‘nawiyyah merupakan ketetapan (kelaziman) dari sifat ma‘ānī. Misalnya, adanya Allah bersifat qadīran itu merupakan kelaziman dari sifat qadrah, Allah bersifat murīdan merupakan ketetapan dari sifat iradahnya Allah yang menetap pada dzatnya Allah s.w.t., begitulah kelima sifat seterusnya.”

2-1-8 Lafazh “an ya’rifa” – Kajian Tijan ad-

Durari

(25)

8. Lafazh “an ya‘rifa”.

Apa maksud dari lafazh “an ya‘rifa” dalam redaksi matan di atas?

Jawaban:

Mengenal Allah s.w.t. secara mantap sekira tidak ada keraguan di dalamnya dan berpijak pada suatu dalil.