Al-Quran menyebut bahawa Nabi diutuskan sebagai rahmat kepada seluruh alam (rahmat li. al-'alamin). Ini menunjukkan al-Quran mempunyai nilai tambah berbanding kitab-kitab suci terdahulu sebagai kitab suci yang menyempurnakan. Karakter kitab suci Al-Qur’an sebagai salah satu mukjizat Nabi Muhammad SAW merupakan sumber dari berbagai jenis ilmu, baik yang berkaitan dengan kisah-kisah umat terdahulu (qas}as), terkait. kepada masa hadapan (yaumu al-qiyamat) dan lain – lain.
Dalam menetapkan sesuatu konsep, Islam sentiasa menitikberatkan nilai-nilai positif yang sesuai dengan ajaran al-Quran dan as-Sunnah. Oleh itu Islam adalah agama yang berpandukan kitab suci Al-Qur'an dan hadis Muhammad saw (570-632 M) sebagai utusan Allah yang terakhir. Sudah tentu dalam kandungan al-Quran yang begitu luas ini, bukan sahaja terdapat tiga ayat di atas ini.
Kemudian dia mendapati dua halaqah, salah satunya membaca al-Quran dan berdoa kepada Allah, manakala satu lagi sedang melakukan proses pembelajaran. Maka Nabi s.a.w. bersabda: “Setiap orang di atas kebaikan, mereka membaca Al-Quran dan berdoa kepada Allah, jika Allah menghendaki, Dia akan memberinya dan jika Dia tidak menghendaki, Dia akan memberinya. berikannya ." Saya tidak akan memberikannya. Rasulullah sebagai seorang guru telah disebut dalam beberapa ayat al-Quran dan hadis yang disenaraikan di atas.
Pendidikan jasmani masih bertumpu pada Al-Qur'an karena tujuannya adalah agar tubuh dapat menjalankan tugasnya sesuai dengan tujuan diciptakannya tanpa berlebihan.
امنم ةمايقلا موي نمؤملا نازيم يف لقثأ ئيش نم
Gaya Dakwah dalam Pengajaran Nabi saw Pendidikan dan pengajaran yang dipilih oleh Nabi
Muhammad saw memilih cara terbaik dalam mendidik para sahabat agar mudah difahami dan berguna tanpa perlu banyak bertanya kepada orang yang dididik. Tentunya bentuk pendidikan yang dijalankan sesuai dengan nilai-nilai wahyu yang diturunkan Allah melalui malaikat Jibril as. Cara pengajaran ini ditunjukkan oleh Rasulullah saw, agar para Sahabat dapat meneladani segala tingkah laku Muhammad sebagai Rasul Allah yang mempunyai uswah hasanah.
Sesungguhnya Rasulullah mempunyai suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang. Dalam kitab al-Is}abah fi Tamyiz al-S{ahabah Imam al-Hafidz Ibnu Hajar dalam biografi sahabat (al-Juland Raja Oman): “Wathimah menyebut dalam kitab al-Riddah daripada Ibn Ishaq bahawa Nabi , semoga Allah merahmatinya dan memberi salam wa sallam mengutus 'Amr bin 'Ash kepadanya (Juland) untuk mengajaknya masuk Islam. Maka dia berkata: "Aku telah diperlihatkan seorang nabi (ummiy) yang buta huruf, dia tidak menyuruh kebaikan kecuali dia adalah orang yang pertama melakukan itu, dia tidak melarang yang buruk, kecuali yang pertama meninggalkannya, dia lebih suka tidak menolak, dia lebih suka tidak meninggalkan, dia tidak berkata buruk, dia memelihara perjanjian, dia menjaga. janjinya, maka aku bersaksi bahawa dia adalah seorang nabi, saw.
Jika ada nasihat daripadanya, dia akan melaksanakan nasihat itu, jika yang ditakutinya dahulu menjadi orang yang takut (takut dosa), jika ada harapan, dia menjadi pengendali harapan dan hakikat ini. Oleh itu, Nabi Muhammad menjadi hamba Allah yang sejati ('Abdullah), iaitu nama yang paling mulia di antara nama-nama hamba Allah. Maha Suci Allah yang telah menjadikan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram.
Proses pembentukan sahsiah seseorang amat diperlukan dalam pendidikan, ia tidak perlu dihasilkan dengan segera. Dalam teknik pengajarannya, Rasulullah saw mengajarkan syariat satu persatu sehingga para Sahabat memahami secara mendalam definisi dan penerapan nilai syariat tersebut, kemudian menerapkannya dalam kehidupan mereka dan meresap ke dalam hati tanpa perasaan. Berkenaan ajaran Nabi yang berperingkat-peringkat dalam pendidikan, berikut adalah hadis dari Imam Ibnu Majha, yang menjelaskan proses pendidikan yang dimulai dengan iman dan kemudian mempelajari al-Quran.
الاق هنع هللا يضر هللادبع ناب بدنج نع هجام نابا يور ,اةروازح نايتف نحنو ,ملسو هيلع هللا ىلص يبنلا عم انك
Hadis lain yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim menerangkan bagaimana proses keinsafan diajarkan kepada suatu kaum satu persatu kaedah Syariah.
يضر سابع نابا نع ,هل ظفللاو ,ملسم و يراخبلا يور ثعاب ملسو هيلع هللا يلص يبنلا نأ :امهنع يلاعت هللا
Hal ini dilakukan nabi untuk membuka pemahaman mereka terhadap kunci gembok yang menutupi jalan pemikiran. Hadits Imam Bukhari dan Imam Muslim di bawah ini akan menunjukkan bahwa cara ini pernah dilakukan oleh Rasulullah.
يضر اةريره يابأ نع ,هل ظفللاو ,ملسمو يراخبلا يور :ملسو هيلع هللا ىلص هللا الوسر الاق :الاق هنع هللا
نهاب هللا اوحمي سمخلا تاولصلا لثم كلذف :الاق ,ءيش اياطخلا
ناب ورمع ناب هللا دبع نع ,هدنسم يف دمحأ ماملا يورو يلص هللا الوسر تعمس :الاق ,امهنع هللا يضر صاعلا
Cara ini hampir mirip dengan cara sebelumnya, namun bedanya dalam ajaran ini Nabi SAW mengajak pikiran manusia untuk berpikir dan mempertimbangkan apakah yang diajarkannya itu hukum, syariah atau hikmah. Diantara hadis yang menjelaskan cara ini adalah hadis tentang wanita, dimana hadis ini menceritakan bahwa makhluk yang paling banyak masuk neraka adalah wanita. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim, serta lafadz Imam Bukhari dari Abi Sa'id al-Khudri.
ديعس يابأ نع ,يراخبلل ظفللاو ,ملسمو يراخبلا هاورام هللا يلص هللا الوسر جرخ :الاق هنع هللا يضر يردخلا
مصت ملو لصت مل تضاح اذإ سيلأ ,اهلقع ناصقن نم اهنيد ناصقن نم كلذف :الاق ,يلاب :نلق
Kaedah pengajaran Nabi, selain dialog dan soal-jawab, baginda juga menggunakan kaedah percakapan dan renungan dalam fikiran para sahabat ketika itu. Rasulullah menjawab: Kamu melakukan banyak perkara yang dilaknat dan menghujat terhadap perkhidmatan, saya tidak melihat dari ketiadaan akal dan agama kepada pembakaran api bagi lelaki daripada wanita. Mereka bertanya kepada Nabi s.a.w.: Apakah yang menyebabkan kekurangan akal dan agama kami wahai Rasulullah?
Kemudian mereka berkata: Benar, Rasulullah menyambung sabdanya: Oleh itu kekurangan agama bagi wanita. Dalam kitab al-Rasu>l al-Mu'allim karangan Shaikh 'Abd Fattah Abu Ghuddah diterangkan dua hadis. Nabi saw sentiasa mengajar mengikut keperluan sahabat yang soleh tentang hukum yang selalu diajarkan oleh Rasulullah saw.
Maka beliau menerangkan yang sama mengikut ilmunya dalam syariah, fiqh dan maqa>s}idih}a>.
تءاج ,ةنيهج نم اةأرما نأ :سابع نابا نع يراخبلا يور نأ ترذن يمأ نإ :تلاقف ,ملسو هيلع هللا يلص يبنلا يلإ
Sedangkan hadits yang membahas cara ini mengutip riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim.
يسوم وابأ نع ,يراخبلل ظفللاو ,ماسمو يراخبلا يور هيلع هللا يلص هللا الوسر :الاق هنع هللا يضر يرعشلا
دبع ناب نايفس نع ,هل ظفللا و ,يذمرتلا و ماسم يورو ينثدح هللا الوسراي تلق :الاق هنع هللا يضر يفقثلا هللا
Tsaqafi radhiya Allahu 'anhu, dia berkata: Aku berkata kepada Rasulullah s.a.w, tolong beritahu aku tentang perkara yang membuatku merasa dilindungi olehnya, lalu Rasulullah saw. baginda dan kurniakan kesejahteraan kepadanya, menjawab: katakanlah "Rabbiya Allah" (Tuhanku ialah Allah) dan istiqamahlah (konsisten). Salah satu kaedah yang digunakannya ialah memulakan pengajaran dengan memberi penerangan, atau cara rakan-rakan menjawab pelbagai tohmahan yang menggugat ajaran yang diajarnya. Salah satu hadis yang akan dikumpul tentang kaedah pengajaran Rasulullah ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim.
الاق هنع هللا يضر اةريره يابأ نع ماسمو يراخبلا يور ناطيشلا يتأي :ملسو هيلع هللا يلص هللا الوسر الاق
يابأ نع يئاسنلا و دواد يابأ و ملسم دنع ةياور يفو الازي ل :ملسو هيلع هللا يلص هللا الوسر الاق :الاق اةريره
Mengenai kaedah ini, ia akan dipetik daripada hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Imam Abu Daud daripada sahabatnya Ibnu Abbas r.a.
يضر سابع نابا نع ,هل ظفللا و ,دواد يابأ و ماسم يور ملسو هيلع هللا يلص هللا الوسر ثعاب :الاق امهنع هللا
Kesimpulan
Sekurang-kurangnya dari sahabat didikan Rasulullah saw iaitu Khulafa> al-Rasyidin, para sahabat dalam ilmu seperti riwayat hadis, Abu Hurairah, Ibnu 'Abbas, Ibnu Mas'ud, Ibnu Umar, Anas Ibn Malik dan lain-lain . Inilah kaedah dan hasil dakwah Nabi yang diajarkan kepada para Sahabat, cerminan hasil didikan Nabi. Al-Jami' al-Sahih: al-Musnad min Hadith al- Rasulillah Shallallahu 'alaihi wa Sallam wa Sunanihi wa Ayyamihi li Abi Abdillah Muhammad i Ismail al-Bukhari, (Kaherah: Mathba'ah Salafiyyah wa . Maktabatuna 1400 H).
Sunan al-Hafidz Abi 'Abdillah Muhammad bin Yazid al-Qazwiny Ibnu Majah, disahihkan oleh Muhammad Fuad 'Abdul Baqi, (Matba'ah Dar al-Ihya al-Kutub al-'Arabiyyah). Konsep Pendidikan Ibnu Sina (Jakarta, Disertasi Institut Agama Islam Negeri Syarif Hidayatullah) Kini statusnya telah bertukar kepada Universiti Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
