Segala puji bagi Allah yang memudahkan/menundukkan kami, padahal kami sendiri tidak bisa melakukannya.” (QS 43:13) Manusia tidak boleh berbuat apa-apa. Untuk mencapai kualitas lingkungan yang baik, upaya kita ditujukan pada peningkatan manfaat lingkungan hidup. atau mengurangi risiko lingkungan.
وذ بلحاو ،مامكلأا تاذ لخنلاو ةهكـف اهيف ،منالأل اهعضو ضرلأاو .نايحرلاو فصعلا
Umat diingatkan, (1) jangan merusak bumi setelah “dititipkan” pada kondisi ideal (lâ tufsidû fi l-ardhi ba’da ishlâhiha). Pada tahun 2017, Jaringan Pertahanan Tambang (JATAM) menetapkan sekitar 3,7 juta hektar pertambangan berada di kawasan hutan lindung dan 793.000 hektar di kawasan hutan lindung (Ridwanuddin, . "Krisis Ekologi...", dalam website rmol.id, diperoleh menjadi
SATU
Tanda-Tanda Kekuasaan Allah di Alam Raya
لاق ةيلآا في نيزر بيأ نع ،ريرج نباو هخسنا في دواد وبأ جرخأو .اهيمرتح لزني نأ لبق رملخا نوبرشي مهو اذه لزن
Kalau dia makan, dia makan yang baik-baik saja, jika dia meludahkan sesuatu, itu juga sesuatu yang baik, dan jika dia hinggap di dahan pohon, jangan sampai mematahkan atau merusaknya.” jabar.nu.or.id/taushiyah/ manusia-mukmin -seperti-lebah-kh kolom zaky mubarak). Ada keyakinan dalam jiwanya bahwa setiap amal baik dan puji-pujian di dunia dan akhirat pasti mendatangkan kebaikan (jabar.nu.ou.id/x Zaki Mubarak) .
لوقي ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر عسم هنأ ورمع نب الله دبع نع تعضوو ًابيط تلكأ ،ةلحنلا لثمك نمؤلما لثم نإ هديب يسفن يذلاو“
Orang beriman selalu mempunyai harapan dan optimisme yang tinggi, tidak mudah menyerah dan tidak mengenal kekecewaan. Sebagaimana halnya orang-orang mukmin juga terganggu pekerjaannya karena: (kegelapan) kecerobohan, (awan) keragu-raguan, (angin) pemberontakan, (asap) hal-hal yang haram/haram dan (api) hawa nafsu.
دسفت لمو رسكت ملف تعقوو ،ًابيط بيأ يرغ حيحصلا لاجر هلاجرو مدقت ليوط ثيدح في دحمأ هاور ثيدلحا
Tafsir bil ma›tsur merupakan tafsir yang dilakukan sepanjang sejarah, yaitu penafsiran Al-Qur'an dengan menggunakan Al-Qur'an, hadits, pendapat sahabat atau tabi›in. Tafsir Bil-Ma'tsur merupakan tafsir tertinggi sebagai mata rantai transmisi kepada Rasulullah atau para Sahabat.
9955:مقرلا وأ ةحفصلا ،يننمؤلما مأ ةشئاع نع ،يراخبلا حيحص )حيحص
Aspek utama mukjizat Al-Qur'an adalah bahasa sastranya yang meliputi struktur redaksionalnya dan kandungan maknanya yang utuh. Secara sederhana aspek-aspek tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua: pertama, pandangan bahwa aspek mukjizat Al-Qur’an hanya ada satu. Kelompok kedua ini sekali lagi berbeda dengan mereka yang hanya menyebutkan tiga, dan seterusnya dengan mereka yang mengatakan bahwa aspek mukjizat dalam Al-Qur'an tidak terbatas.
Oleh karena itu, para ulama Islam berusaha menunjukkan hubungan antara Al-Qur'an dan ilmu pengetahuan.
هنلأ“ :لاق ؟اذه تعنص لم الله لوسر يا :انلقف .رطلما نم هباصأ تىح .))898( ملسم هاور ”لاعت هبرب دهع ثيدح
يراـخبلا هاور ”اًعفنا اًبيص“ :لاق رطلما ىأر اذإ ناك -ملسو هيلع الله .)589(
امك ،ءاعدلا ةباجتسا نطاوم نم وهف :رطلما لوزن دنع ماعلا ءاعدلا عوممج :رظناو ،هححصو )411/2( مكالحا هجرخأ يذلا ثيدلحا في
انيلع لو انيلاوح مهللا« لوقي نأ نسي هررض فيخو رطلما رثك اذإ -بصقلا تبنم يأ -ماجلآاو لابلاو -باضلها يأ– ماكلآا ىلع
Susu merupakan produk yang berkualitas dan bergizi tinggi, namun keunggulan ini juga menimbulkan kelemahan pada susu. Al-Qur'an menginformasikan kepada kita beberapa tujuan diciptakannya hewan, salah satunya adalah sebagai bahan pengajaran (hikmah) bagi manusia. Penemuan ilmiah terkini menyebutkan bahwa proses produksi susu merupakan urusan kompleks yang melibatkan banyak sel, jaringan, dan organ, bukan hanya kentut dan bendungan.
Namun semangat yang dihimbau oleh Al-Qur'an bukanlah perintah untuk membuktikan kebenaran perkataan Al-Qur'an, melainkan semangat untuk mengoptimalkan seluruh potensi yang dimiliki manusia dengan membaca dan mengambil hikmah (hikmah) dari setiap kehidupannya. fenomena yang dialami masyarakat. untuk meningkatkan kesadaran mereka akan kemahakuasaan Allah. . A) Banyak hadits yang menjelaskan manfaat susu dan cara penanganannya.
لاق -ملسو هيلع الله ىلص- بينلا نأ امهنع الله يضر سابع نبا نعو نمو ،هنم ًايرخ انمعطاو هيف انل كربا مهللا لقيلف ًاماعط الله همعطأ نم
هيلع ليبرج نإ :لاق هنع الله يضر سنأ نع جارعلماو ءارسلإا ثيدح فيو
بنل نم ءناإو رخم نم ءنابإ -ملسو هيلع الله ىلص- بينلل ءاج ملسلا هيلع ليبرج هل لاقف ،بنللا ءناإ -ملسو هيلع الله ىلص- لوسرلا راتخاف
تارتم عبسب حبصت نم ( ملسو هيلع الله ىلص هنع حيحصلا في تبث . داعلما داز ) رحس لو ّمس مويلا كلذ هرضي لم ةيلاعلا رتم نم ظفل فيو
الله يضر ديعس بيأو رباج ثيدح نم ةجام نباو يئاسنلا ننس فيو ءافش يهو ةنلا نم ةوجعلا ( : ملسو هيلع الله ىلص بينلا نع امهنع
امهنع الله يضر رمع نبا نع ينحيحصلا في – داعلما داز باتك في ءاج تيأ ذإ سولج ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر دنع ننح امنيب ( : لاق
ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق ( : تلاق سيق تنب ةملس نع رمتلا اهسافن في اهماعط ناك نم هنإف رمتلا نهسافن في مكئاسن اومعطأ
Rasanya manis seperti gula.Pada zaman Rasulullah, baginda melihat buah anggur dijadikan sebagai pengganti makanan.
ملسو هيلع الله ىلص لوسر لاق :لاق ةريره بيأ نع ،بيطلخا جرخأو ،سبيي لم ام ًايرصع هنوبرشتو ،ًابنع هنولكتأ ءايشأ بنعلا في مكل“
بارو ًابيبز هنم نوذختتو
Selain itu, dari perspektif julat kapasiti dan bahan mentah yang digunakan, heksagon mempunyai keluasan terbesar dan lilitan terkecil, yang menjadikan heksagon mampu membawa kapasiti yang besar serta penggunaan bahan mentah kecil dalam pengeluaran sarang lebah. Menurut Thanthawi Jauhari, wahyu yang dimaksudkan dalam ayat di atas mempunyai maksud ilham yang boleh diberikan kepada sesiapa sahaja. Madu ditakrifkan sebagai pemanis semulajadi yang dihasilkan oleh lebah madu daripada nektar bunga atau nektar atau daripada rembesan daripada bahagian hidup tumbuhan, atau rembesan tumbuhan, yang dikumpul oleh lebah madu dan diubah, serta digabungkan dengan bahan khusus dalam lebah madu sehingga matang.
Hal menakjubkan lainnya dari lebah madu adalah kerja sama di antara mereka dalam membangun kantong madu tersebut.
دقف ,يمركلا نآرقلا في ةيحرص درت لم ةثنؤلما ةفطنلا تناك اذإو -ج جرخأ دقف ,زيزعلا هباتك في الله تيالآ ًليصفت ةرهطلما ةنسلا اتدروأ
Jika kita memperlakukan orang dengan baik pada fase awal ini, maka akan berdampak pada fase-fase berikutnya, seperti fase balita, fase remaja, fase dewasa, hingga fase usia tua (Nurdin, 2021).
ةأرلما ةقطنو لجرلا ةفطن نيعت انأ ىلع نورسفلما عجمأ تيلاو ,جاشملأا .اعمتجا اذإ
يذلا حيحصلا ثيدلحا في -ملسو هيلع الله ىلص- الله لوسر راشأو تيلا ةينمزلا ةترفلا لإ دوعسم نب الله دبع نع اًضيأ ينحيحصلا في درو
ثيدلحا في درو دقف ,ةدلولا دعب ام لحارم يوبنلا ثيدلحا دديح -ملسو هيلع الله ىلص- بينلا نأ -هنع الله يضر- سنأ نع ,حيحصلا
D U A Kuasa Allah
نبا يأ- الله دبع ثيدح نم امهيحيحص في ملسمو يراخبلا ىور هيلع الله ىلص الله لوسر لإ رابحلأا نم برح ءاج“ :لاق -دوعسم
Kemudian dia berkata, "Saya adalah raja." Kemudian Rasulullah - sallallahu 'alayhi wa sallam - tertawa hingga nampak gigi gerahamnya kerana dia menyetujui kata-kata rahib tersebut. Kemudian dia membaca: "Dan mereka tidak bertasbih kepada Allah dengan mengagungkan yang sepatutnya apabila bumi seluruhnya berada dalam tangan-Nya pada hari kiamat." (QS. Az-Zumar: 67). Dalam riwayat Muslim: “Gunung dan pepohonan pada satu jari, lalu baginda menggoncangkan semuanya dan berkata: “Aku raja, aku adalah Allah.” Dalam riwayat Bukhari, “dia meletakkan langit pada satu jari, air dan debu pada jari yang satu lagi dan makhluk yang lain pada satu jari." Hadis Sahih - Muttafaq ‹alaih (hadeethenc.com/id/browse/ . hadis/3386) HADIS TAKHRIJ:.
يرسي فلتخبا )6872( ملسمو ،)1547( يراخبلا هجرخأ
Gunung-gunung dan pepohonan pada satu jari, lalu dia menggoncangkannya dan berkata: "Akulah penguasa, Akulah Tuhan.". Allah meletakkan seluruh langit pada satu jari, air dan bumi pada satu jari, dan semua makhluk pada satu jari.” (HR. Bukhari dan Muslim). Tujuh langit berada di atas takhta, tidak lain hanyalah tujuh keping dirham yang diletakkan di atas perisai."
Kemudian Ibnu Jarir berkata: "Dan Abu Dzar berkata: "Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda:
ضْرَلأا
Allah SWT bersabda kepada Nabi Muhammad SAW bahwa tidak perlu memaksakan agamanya agar bisa diterima umat manusia. Jadi mengajak manusia untuk beriman kepada Allah SWT hampir merugikan diri sendiri. Apa yang dilakukan Rasulullah, karena berbagai upaya dan sarana yang mampu beliau lakukan. Allah SWT bertanya secara retoris, “Dan tidakkah orang-orang kafir melihat bahwa langit dan bumi itu satu dan satu?
Yang jelas umat Islam tidak mempunyai keraguan sedikit pun bahwa manusia diciptakan Allah SWT dari bumi (Goumaa: 2009).
TIGA
Pentingnya Ilmu dalam Islam
ريرج نباو ملسمو يراخبلاو ديحم نب دبعو دحمأو قازرلا دبع جرخأ باهش نبا قيرط نم يقهيبلاو هيودرم نباو فحاصلما في يرابنلأا نباو
لوسر ابه عجرف ،ةيلآا } ملقلبا ملع يذلا مركلأا كبرو أرقا قلع نم دليوخ تنب ةيجدخ ىلع لخدف هداؤف فجري ملسو هيلع الله ىلص الله
يحولا ترفو فيوت نأ ةقرو بشني لم ث .ًارزؤم ًارصن كرصنأ كموي الله دبع نب رباج نأ نحمرلا دبع نب ةملس وبأ نيبرخأو :باهش نبا لاق
Pengaruh positif ilmu pengetahuan adalah memberikan kemudahan, efisiensi, keamanan dan kenyamanan bagi masyarakat. Dalam Islam, ilmu pengetahuan dan teknologi harus digunakan untuk membantu menyelesaikan tiga tugas terpenting manusia. Selain memberikan kenyamanan pada manusia, ilmu pengetahuan alam juga berfungsi sebagai penjelasan atas segala sesuatu yang terjadi.
Melalui tulisan, generasi masa lalu dapat mentransfer pengetahuan dan pengalamannya kepada generasi berikutnya.
EMPAT
Sikap Umat Islam Terhadap Sains Modern
نمؤلما ةلاض ةمكلحا :ثيدح جيرت
نمؤلما ةلاض ةمكلحا“ ثيدح ظافلأو قرط عجم
811 /1( باهشلا دنسم فى لسرم اضيأ ىعاضقلا هجرخأ امك * دعس نب ماشه نع دعس نب ثيللا انثدح سياإ بيأ نب مدآ قيرط نم
هيلإ اهعمجيلف هتلاض
فى هنع رجح نبا لاقو ،ملسأ نب ديز ليسارم نم ثيدلحا اذهو :تلق وبأو الله دبع وبأ رمع لوم يودعلا ملسأ نب ديز :)222 /1( بيرقتلا
نب ميهاربإ قيرط نم قباسلا لصتلما دانسلإبا برجني ل لسرلما اذهو :تلق .فعضلا ديدش يرخلأا اذه نلأ لضفلا
55( قشمد خيرت فى ركاسع نبا هجرخأ رخآ دهاش ثيدحللو * تعسم :لاق ةكبم يولبلا الله دبع نب باطلخا نب رمعم قيرط نم )291
ابه قحأ وهف اهدجو ثيح نمؤلما ةلاض ةمكلحا ةملك “
ىولبلا رمع وبأ ،باطخ نب نامثع نلأ عوضوم ثيدلحا اذهو تلق ،دادغب لهأ ىلع أرط يرط ايندلا بيأ نبا لاقيو .جشلا ايندلا وبأ ،بيرغلما
ىدوعسلما نع عيكو انثدح لاق )402 /7( ةبيش بىأ نبا فنصم فىو * اذإ اهذخي نمؤلما ةلاض ةمكلحا :لاقي ناك لاق ةدرب بىأ نب ديعس نع
اهدجو ةقث ىعبت ىرعشلأا ىسوم بىأ نب ةدرب بىأ نب ديعس وه ديعسو :تلق
باحصأ ضعب نم عسم هنكل .ةعطقنم هدج نع هتياور ليسارلما فى تماح .بىنلا
نلأ لوقلا اذله هنم افيعضت امإ نيرمأ ىلع لميح دق لاقي ناك هلوق و لثلما ليبس ىلع ناك لوقلا اذه نوكي نأ وأ ضيرمتلا غيص نم لاقي
نب الله دبع )101 /5( ليدعتلا و حرلا فى تماح بىأ نبا لاق :تلق يرهزلا هنع ىور هيبأو رمع نب نع ىور ىكلما يثيللا يرمع نب ديبع
ةدرب بىأ نب ديعس هاور امك اماتم ثيدلحا ىور فيك ةظحلم عم :تلق قباسلا دانسلإا فى
عفري نا لبق ملعلبا مكيلعف ملسلما ةلاض ةمكلحا ةملك
هيوار نلأ رابحلأا بعك لإ حصي ل اضيأ دانسلإا اذه نظأ و :تلق لإ اهدجأ ملف هتجمرت نع تثب دق و نىاعنصلا ةملس وبأ وه بعك نع
Umat Islam tidak bisa melepaskan diri dari keterbelakangan peradabannya saat ini kecuali melalui kemandirian berpikir dan kebebasan bertanya dan ijtihad. Ilmu umum adalah ilmu umum, tanpa pemilik tunggal negara, tanpa kewarganegaraan, dan tanpa agama. Kimia Buddha, fisika Kristen, atau biologi Islam tidak ada (Zaqzouq, 2018).
Ajaran Islam dan ilmu pengetahuan dapat dipadukan dan tidak saling meniadakan sama sekali, sebagaimana yang diwarisi oleh Ibnu Rusyd, Ibnu Sina dan berbagai cendekiawan muslim.
LIMA
Ilmu Pengetahuan dan Pelestarian Lingkungan
Hukum alam semesta menyatakan bahwa konversi energi dan konsumsi sumber daya alam selalu diiringi dengan peningkatan entropi alam semesta. Peningkatan entropi alam semesta berarti peningkatan. Kecenderungan yang terjadi saat ini adalah peningkatan kualitas hidup dibarengi atau bahkan didukung oleh konsumsi sumber daya yang semakin besar. Batasan kemampuan menyediakan sumber daya dan menyerap bahan pencemar serta beban sosial disebut daya dukung lingkungan hidup.
Untuk menghindari keruntuhan ini, upaya harus dilakukan untuk meningkatkan kualitas hidup dengan mengurangi konsumsi sumber daya dan polusi.
ENAM
Pelestarian Lingkungan
ضرلأا نم مكأشنأ وه { هنع الله يضر يدسلا نع خيشلا وبأ جرخأ .ضرلأا نم مكقلخ :لاق
هنع الله يضر دهامج نع خيشلا وبأو تماح بيأ نباو ريرج نبا جرخأو .اهيف مكرمعأ :لاق }اهيف مكرمعتساو{
لاق }اهيف مكرمعتساو{ هنع الله يضر ديز نبا نع تماح بيأ نبا جرخأو .اهيف مكفلختسا
يذلا وهو { هلوق في يدسلا نع خيشلا وبأو تماح بيأ نبا جرخأ نم اهيف انفلختساو نورقلا كلهأ :لاق } ضرلأا فئلخ مكلعج
Diriwayatkan oleh Ibn Abi Zayd dan Abu Syaikh dari as Suddi: Maksud kalimah “Dia yang menjadikan kamu khalifah di muka bumi”. Maksud kalimat “Dia melebihkan sebahagian kamu atas sebahagian yang lain”, iaitu dari segi penghidupan.
ضرلأا فئلخ مكلعج { هلوق في ديز نبا نع تماح بيأ نبا جرخأو .موق دعب ًاموقو موق دعب ًاموق ضرلأا في فلختسي :لاق
قوف مكضعب عفرو{ هلوق في لتاقم نع خيشلا وبأو تماح بيأ نبا جرخأو مكيلتبيل لوقي }مكتآ اميف مكولبيل{ نىغلاو لضفلا في نيعي }تاجرد ضعب
رهظ{ هلوق في امهنع الله يضر سابع نبا نع تماح بيأ نبا جرخأ .رن اهدنع سيل تيلا ةيبرلا }برلا{ لاق }رحبلاو برلا في داسفلا
هلوق في امهنع الله يضر سابع نبا نع تماح بيأ نباو رذنلما نبا جرخأو :لاق .ةيلآا } ..سانلا يديأ تبسك ابم رحبلاو برلا في داسفلا رهظ {
برلا اذه :هل ليق هنأ .ةيلآا في هنع الله يضر ةيطع نع رذنلما نبا جرخأو .صوغلا لق رطلما لق اذإ :لاق ؟هيف داسف يأ رحبلاو
هنأ هنع الله يضر ةمركع نع تماح بيأ نباو رذنلما نباو ريرج نبا جرخأو امف هانفرع دق برلا :لاق } رحبلاو برلا في داسفلا رهظ { هلوق نع لئس
نع تماح بيأ نباو رذنلما نباو ريرج نباو ةبيش بيأ نباو بييارفلا جرخأو :برلا داسف :لاق } رحبلاو برلا في داسفلا رهظ { هنع الله يضر دهامج
داسفلا رهظ { هنع الله يضر ةداتق نع تماح بيأ نباو ريرج نبا جرخأو ملسو هيلع الله ىلص دممح ثعبي نأ لبق اذه :لاق } رحبلاو برلا في
داسفلا رهظ { هلوق في هنع الله يضر يدسلا نع تماح بيأ نبا جرخأو ةكم لثم .رحبلا نع ةيئنا ةيرق لك } برلا { لاق } رحبلاو برلا في
رئازلا رحبلا :لاق ةيلآا في هنع الله يضر ءاطع نع تماح بيأ نبا جرخأو
الله يضر سابع نبا نع تماح بيأ نباو رذنلما نباو ريرج نبا جرخأو .نوبوتي :لاق } نوعجري مهلعل { هلوق في امهنع
مهلعل { هلوق في امهنع الله يضر سابع نبا نع رذنلما نبا جرخأو .بونذلا نع :لاق } نوعجري
داسفلا رهظ { هنع الله يضر نسلحا نع ريرج نباو ةبيش بيأ نبا جرخأو في مبهونذب الله مهدسفأ :لاق } سانلا يديأ تبسك ابم رحبلاو برلا في
34; Dan apabila ia berpaling (dari kamu), ia berjalan di muka bumi untuk membahayakannya, merusakkan tumbuh-tumbuhan dan binatang ternak, dan Allah tidak menyukai kebinasaan.” (QS al-Baqarah: 205).
اذإو { هلوق نع لئس هنأ .دهامج نع تماح بيأ نباو ريرج نبا جرخأو ناودعلبا اهيف لمعيف ضرلأا في يلي :لاق } ضرلأا في ىعس لوت
بيأ نباو رذنلما نباو ريرج نباو ديحم نب دبعو بييارفلاو عيكو جرخأو :لاق } لسنلاو ثرلحا كلهيو { هلوق نع لئس هنأ سابع نبا نع تماح
لسن لسنلا :لاق ةيلآا في سابع نبا نع تماح بيأ نباو ريرج نبا جرخأو .ًاضيأ سانلاو ةباد لك
ينلعن ديج لم اذإ مرلمحا ففختي :لاق ةمركع نع ةبيش بيأ نبا جرخأو .داسفلا بيح ل الله نإ :لاق ؟امهقشأ ليق
Ikrimah berkata: Orang yang berihram, jika tidak mendapat terompah (sandal), boleh memakai kasut kulit (khuf). Apabila seseorang yang sering melakukan maksiat meninggal dunia, maka hamba-hamba Allah SWT, seperti manusia, tanah, pepohonan dan binatang akan merasa terang benderang."
هيلع الله ىلص الله لوسر نع امهتظفح ناتنث : لاق سوأ نب دادش نع اونسحأف متلتق اذإف ءيش لك ىلع ناسحلإا بتك الله نإ : لاق ملس و
PENJELASAN
Allah SWT menempatkan manusia di muka bumi agar manusia dapat hidup dan berkembang dengan aman dan nyaman. Oleh kerana penipuan dan penyelewengan telah berkumpul, merebak dan melepasi ambang, maka Allah swt. mengumumkannya kepada rakyat. Sebenarnya alam semesta yang luas itu telah diatur oleh Allah SWT dengan begitu baik untuk kemaslahatan manusia di muka bumi ini.
Respon manusia terhadap kerugian yang terjadi atau bencana alam yang diakibatkannya terjadi sesuai dengan kehendak Allah SWT.
TUJUH
Hadis Menanam dan Memelihara Tumbuhan
Tidak ada orang Islam yang menanam sebatang pokok melainkan yang dimakan itu patut disedekahkan, yang dicuri juga patut disedekahkan. Tidaklah orang Islam menanam pokok atau tumbuhan dan ia dimakan oleh sesiapa, haiwan ternakan atau apa sahaja, melainkan ia akan menjadi sedekah yang bernilai kepada penanam. Tidaklah seorang muslim yang menanam pokok atau menanam benih kemudian dimakan oleh manusia, burung atau apa-apa lagi, melainkan ia akan memberi pahala kepada penanamnya.
Sesiapa yang menanam pokok dan bersabar memeliharanya sehingga berbuah, maka setiap kejadian yang menimpa buahnya akan menjadi sedekah bagi penanamnya di sisi Allah.
لكيو ،اهرجأ لي نوكي نأ َّيلع ام :ءادردلا وبأ :لاقف ؟اماع اذكو اذك
ييرغ اهنم
ةعرازلماو ثرلحا[ باتك في يراخبلا هاور())ةقدص هب هل ناك لإ ،ةميبه نع ،)0232( مقر ثيدح ،هنم َلِكُأ اذإ )سرغلاو عرزلا لضف( ببا
سنأ نع )درفلما بدلأا( في يراخبلاو هدنسم في دحمأ ماملإا ىور – مكدحأ دي فيو ،ةعاسلا تماق نإ ” لاق ملسو هيلع الله ىلص بينلا نأ
Artinya: “Dari Jabir r.a., Rasulullah a.s. bersabda: “Barangsiapa mempunyai sebidang tanah, maka hendaklah ia menanamnya, jika ia tidak mempunyai kesempatan atau tidak mempunyai kesempatan untuk menanamnya, maka hendaknya ia menyerahkannya kepada orang lain (untuk ditabur). dan janganlah kamu menyewakannya (HR. Muslim). Oleh karena itu, orang-orang yang mempunyai tanah yang cukup luas, tetapi tidak dapat bercocok tanam dan memanfaatkan tanahnya untuk bercocok tanam, diperintahkan untuk memberikannya kepada sanak saudaranya untuk digarap atau disewakan kepada orang lain untuk diusahakan. Melihat hadits di atas, jika ada lahan kosong yang tidak dimanfaatkan oleh pemiliknya maka sebaiknya ditanami, jika tidak dapat ditanami maka dapat diserahkan kepada orang lain.
Kepentingan Menanam Sesuatu di Tanah Kosong", di www.kompasiana.com/ oleh Zain Millatil Bariroh).
DELAPAN
Sikap Hidup Sederhana Demi Lingkungan Lestari
Umat Islam disarankan untuk menghemat air dan tidak menggunakannya secara berlebihan meskipun air sedang mengalir. Tujuan hadis di atas adalah untuk memperingatkan terhadap keutamaan kesederhanaan dan tidak berlebihan. Oleh karena itu, dianjurkan bagi yang dapat menyelesaikan wudhu dengan kadar air yang rendah, agar menggunakan air secukupnya dan tidak melebihi jumlah tersebut.
Sebaik-baik sikap ialah yang dilakukan secara sederhana iaitu tidak keterlaluan dan tidak pula kedekut.
دصتقم لاع ام(( :- ملسلا هيلع - لاق
Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Kecuali apa yang telah diberikan kepada Qarun, ketahuilah bahawa pahala dan keridhaan di sisi Allah adalah lebih baik bagi orang-orang yang beriman." (Tafsiran ringkas Kementerian Agama Republik Indonesia) Melihat hukuman yang dijatuhkan kepada Karun, rakyat yang semalam bermimpi mengambil jawatan Karun mengulangi kata-kata penyesalan.
Dan hasil kebahagiaan seorang yang tabah hidup sederhana dibawah sinaran keimanan kepada Allah SWT.
Daftar Pustaka
Kajian tematik air dalam siklus air menurut perspektif ilmu pengetahuan dan Al-Quran.» Technoscience: Media Informasi Sains dan Teknologi. Urgensi Pelestarian Lingkungan dalam Al-Qur'an" dalam Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, Volume 13, No. Susu Ternak dalam Rangka Tafsir 'Ilmi: Kajian Integrasi Tafsir Al-Quran dan Ilmu Peternakan.» Prosiding Seminar Teknologi Agribisnis Peternakan (Stap) Fakultas Peternakan Universitas Jenderal Soedirman.
Pesan Moral dalam Amsal Hewan Al-Qur'an (Studi Analitik Komparatif Tafsir al-Quthubi dan al-Misbah).
