PERAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM KOMUNITAS MUSLIM MINORITAS DI LAOS
Ardiana Athifa Najla
Universitas Muhammadiyah Malang [email protected]
ABSTRAK
Secara umum, mayoritas selalu mendiskriminasikan populasi minoritas, dan komunisme adalah filosofi resmi negara Laos. Argumen bahwa komunis dan ateis adalah setara umumnya diterima dengan baik di masyarakat. Negara yang tergolong komunis tidak hanya dikenal karena tidak memihak agama tertentu, tetapi juga karena menentang keberadaan kelompok etnis atau agama apa pun. Tujuan dari artikel ini adalah untuk menggambarkan sejarah dan cara hidup komunitas Muslim di Laos sebagai minoritas. Studi ini bersifat historis, menggunakan metode studi
literatur untuk mengumpulkan sumber data dan pendekatan sejarah politik untuk analisis data. Secara geografis terletak di pusat Indochina daratan, Laos merupakan persimpangan agama dan budaya, menurut temuan studi tersebut. Jumlah Muslim di Laos dipengaruhi oleh perang saudara di Laos dan kerusuhan politik di Indochina.
Populasi Muslim menurun sebagai akibat dari rezim komunis otoriter yang didirikan Pathet Lao setelah memenangkan perang saudara. Masyarakat Laos diberi kebebasan beragama pada tahun 2003 sebagai hasil dari revisi Konstitusi Laos tahun 1991. Umat Muslim Laos hidup damai di negara komunis, meskipun terus mengalami masalah dengan sumber daya keuangan dan personel untuk pengembangan masyarakat dan dakwah. Di wilayahnya, Islam tumbuh dengan tenang namun stabil di Laos.
Kata Kunci : Laos, Pendidikan Islam, Muslim ABSTRACT
In general, the majority always discriminates against the minority population, and communism is the official philosophy of the Lao state. The argument that communists and atheists are equal is generally well-accepted in society. The communist country is not only known for not favoring a particular religion, but also for opposing the
existence of any ethnic or religious group. The purpose of this article is to describe the history and way of life of the Muslim community in Laos as a minority. This study is historical in nature, using the literature study method to collect data sources and the political history approach for data analysis. Geographically located in the center of mainland Indochina, Laos is a crossroads of religions and cultures, according to the
findings of the study. The number of Muslims in Laos was affected by the civil war in Laos and political unrest in Indochina. The Muslim population declined as a result of the authoritarian communist regime established by the Pathet Lao after winning the civil war. The Lao people were granted religious freedom in 2003 as a result of the revision of the Lao Constitution in 1991. Lao Muslims live peacefully in the communist country, although they continue to experience problems with financial and personnel resources for community development and da'wah. In its territory, Islam grows quietly but steadily in Laos.
Keywords: Laos, Islamic Education, Muslim PENDAHULUAN
Jika dibandingkan dengan komunitas Muslim di Asia Tenggara maritim, seperti Malaysia dan Indonesia, kelompok minoritas Muslim di Asia Tenggara daratan,
khususnya di wilayah Indochina (Kamboja, Laos, dan Vietnam), jumlahnya sedikit, terabaikan, dan terkadang diabaikan. Bersama kedua negara ini, Brunei Darussalam adalah negara Muslim lain di Asia Tenggara. Filipina dan Singapura, yang sebelumnya merupakan negara Muslim penting tetapi sekarang menjadi minoritas, berada di urutan berikutnya.
Salah satu negara Asia Tenggara yang menjalankan pemerintahannya menurut falsafah komunis adalah Laos. Meskipun populasi Laos beragam, kelompok etnis pribumi, Lao Lum, mencakup separuh populasi dan merupakan kelompok etnis utama dalam pemerintahan dan kehidupan sehari-hari. Lao Lum masih terikat
dengan masyarakat Thailand Timur Laut dalam hal kedekatan etnis (Nashrullah, 2020) Populasi Muslim di sana masih dianggap minoritas, dengan penganut Buddha yang merupakan mayoritas, penganut Kristen sekitar 1,5%, dan Islam serta Baha'i
bersama-sama mencapai 1%. (Hinchey, 2019)
Argumen bahwa komunisme dan ateisme (non-religius) itu setara umumnya disukai oleh masyarakat umum. Bukan hanya negara atau individu yang dicirikan sebagai komunis, tetapi mereka juga identik dengan tidak mempromosikan agama (bahkan kebencian dalam kasus ekstrem). Umat Muslim Uighur di Tiongkok adalah contoh skenario ekstrem di mana masyarakat komunis mendiskriminasi orang-orang beragama, khususnya Muslim, seperti yang masih terjadi hingga saat ini. Mereka menghadapi diskriminasi dalam semua aspek kehidupan.
Hussin Mutalib mengemukakan dalam bukunya "Islam di Asia Tenggara"
bahwa akar penyebab masalah minoritas di kawasan Indochina adalah persoalan ekonomi, bukan persoalan identitas politik yang menimbulkan perpecahan kelas dan persoalan lainnya. Namun jika kita gali lebih dalam, kita melihat bahwa sejarah Laos penuh dengan perang saudara yang disebabkan oleh pertikaian politik. Negara ini juga berperan dalam perebutan hegemoni Perang Dingin di kawasan tersebut, dan
kekacauan konflik militer dan politik menyebabkan konflik di seluruh Indochina, termasuk Laos, yang pada gilirannya menyebabkan masuk dan perginya para pengungsi, termasuk Muslim.
Meskipun penelitian menunjukkan bahwa terdapat lembaga-lembaga Muslim yang ada termasuk masjid, madrasah, dan kelompok-kelompok Muslim di Laos, negara tersebut tidak terintegrasi seperti komunitas-komunitas Muslim di wilayah- wilayah laut. Mempelajari keadaan minoritas Muslim di Laos yang menjadi sasaran komunisme akan menjadi menarik, mengingat jumlah mereka yang sangat sedikit.
Laos memiliki salah satu sistem pendidikan terburuk di ASEAN, kedua setelah Myanmar (Ini Dia Tingkat Pendidikan Di ASEAN! Indonesia Peringkat Berapa Ya? - BERNAS.Id, n.d.) Hal ini disebabkan oleh sejumlah keterbatasan, yang paling
signifikan adalah infrastruktur pendidikan yang tidak memadai, terutama di daerah pedesaan. Kurangnya infrastruktur pendidikan seperti sekolah dan perpustakaan di banyak bagian Laos dapat berdampak pada akses dan kualitas pendidikan.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan secara kualitatif. Pendekatan ilmiah yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik penelitian historis yang memiliki empat langkah, yaitu :
Pertama, proses pengumpulan sumber penelitian sejarah atau disebut heuristik, penelitian menggunakan teknik Library Research untuk mendapatkan sumber data yang relevan. Kedua, kritik sumber atas sumber data yang telah
didapatkan dan dikumpulkan. Ketiga, Interpretasi atau proses analisa data penelitian menggunakan pendekatan sejarah politik dengan persoalan minoritas muslim yang tak lepas dari kebijakan politik pada suatu negara. Keempat, Histografi atau tahapan penulisan hasil penelitian sejarah.
Studi ini menggunakan pendekatan sejarah politik dalam analisis sumber data.
Hal ini karena, seperti yang disebutkan sebelumnya, politik dan ekonomi sama-sama memiliki dampak signifikan terhadap sejarah manusia. Meskipun memiliki ideologi yang sama, komunisme memiliki perlakuan yang berbeda terhadap Muslim di
Tiongkok, Kamboja, dan Uni Soviet merupakan bukti nyata dari perbedaan perspektif politik mereka terhadap suatu populasi.
PEMBAHASAN
1. Kronologi Masuknya Komunitas Muslim ke Laos
Ada berbagai pandangan berbeda tentang penyebaran Islam di Laos. Keadaan geopolitik dan sosial politik wilayah Indochina selama Perang Dingin dan era kolonial Barat di Asia Tenggara menjadi dasar perbedaan pandangan ini.
Pertama, menurut catatan Gerritt van Wuysthoff, terdapat seorang pedagang Belanda di Indochina, beberapa pedagang Muslim membawa barang-barang tekstil ke wilayah Viang Chan sekitar awal abad ke-17 Masehi. Para pedagang ini berasal dari Melayu, Champa, Arabia, dan India.
Kedua, Menurut perkiraan, pedagang Cina dari Yunnan dan pedagang Muslim Tamil dari Asia Selatan membawa Islam ke Laos pada abad ke-18 Masehi,
mencapai wilayah Indochina (Laos, Myanmar, dan Kamboja). Orang Laos menyebut pedagang Cina itu sebagai Chin Haw. Sambil menyediakan makanan bagi penduduk metropolitan, kelompok masyarakat Muslim Chin Haw tinggal di perbukitan.
Berbeda dengan penganut Buddha, yang memiliki beberapa kuil, penganut Muslim Haw dikatakan tidak membangun masjid apa pun saat pertama kali tiba di Laos. Pada tahun 2003, Schliesinger Mengingat bahwa populasi Muslim di Laos modern diyakini sebagian besar berasal dari Kamboja dan Asia Selatan, dengan minoritas warga Laos, ini mungkin menjadi alasan mengapa sangat sulit
menemukan penganut Muslim Haw di Laos.
Ketiga, Peristiwa yang terjadi di Laos selama era kolonial Prancis, beberapa masjid dibangun, dan jumlah masjid bertambah setelah Laos memperoleh kemerdekaan. Dengan membangun masjid di sana juga, umat Muslim di Viang Chan membantu menstabilkan lingkungan mereka.
Jumlah umat Muslim di Laos masih terus meningkat, berkat para imigran dari Asia Selatan yang membantu populasi Muslim di negara itu mencapai sekitar 7000 jiwa pada tahun 1960-an. Namun antara tahun 1962 dan 1975, jumlah yang tinggi ini secara bertahap menurun tajam akibat perang saudara di Laos, yang
menyebabkan mayoritas wanita Muslim meninggalkan negara itu.
Masuknya kepentingan politik Perang Dingin menyebabkan keretakan internal di Laos, karena Vietnam Utara, yang didukung oleh Tiongkok dan ideologi
komunisnya, memasuki pemerintahan Laos untuk menyebarkan ideologi komunis.
Tentu saja, Amerika Serikat dan Vietnam Selatan menanggapi hal ini dengan upaya menghentikan penyebaran komunisme di seluruh Asia Tenggara.
Status Muslim Chin Haw, yang secara etnis dekat dengan Lao Lum, juga dipengaruhi oleh kebijakan politik internal dan kerusuhan yang melanda Laos pada tahun 1960-an dan 1990-an sebelum amandemen konstitusi Laos tahun 2003. Meskipun memiliki ikatan etnis yang erat, mereka ditolak
kewarganegaraannya dan ditekan dalam hal dakwah dan pengembangan masyarakat.
Keempat, Dimulai pada tahun 1970-an, imigran Muslim Champa dari Kamboja membawa masuk komunitas Muslim Laos. Meskipun mereka sebenarnya sudah datang jauh lebih awal karena daerah mereka yang berdekatan, kebrutalan pemerintahan komunis Khmer Merah di bawah Pol Pot dari tahun 1975 hingga 1979 menyebabkan gelombang keempat Muslim Champa ini tiba dalam jumlah besar.
Kebrutalan pemerintahan Pol Pot selama masa lalu Kamboja yang kelam menyebabkan umat Muslim Champa hidup dalam ketakutan dan terpaksa melakukan kegiatan yang dilarang oleh hukum Islam, seperti umat Muslim yang dipaksa untuk memproduksi dan mengonsumsi daging babi, yang merupakan satu-satunya daging yang disediakan pemerintah. Akibatnya, banyak dari mereka lebih suka makan rumput daripada apa yang dilarang demi menjaga agama mereka.
