Pesantren sebagai Alternatif Model Lembaga Pendidikan Kader Bangsa

Pesantren sebagai Alternatif Model Lembaga Pendidikan Kader Bangsa

FITROH HAYATI

Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Bandung. Jl. Rangga Gading No.8 Bandung 40116.

email: ci_fitroh@yahoo.co.id

Abstract. Pesantren, or Islamic Boarding School, is the oldest formal education insti- tution in Indonesia. Special community is living on the Pesantren and lead by a ‘kyai’.

To run Pesantren, Kyai as religious and community leader is assisted by some teach- ers. They live together with students or santri. In this kind of community, the mosque becomes center of teaching and learning process, other than classical classroom (madrasah). It is interesting to trace the development of Pesantren against time, as people seen nowadays. When science and technology reshape public expectation concerning the position, function, and regulation of Pesantren, this Islamic institution has to respond it in the right manner. By developing content and reshaping its form, several modern pesantren has succesfully transformed traditional pesantren.

Keywords: Pesantren, Islamic Boarding School, learning and teaching process.

Abstrak. Pesantren, atau Sekolah Asrama Islami, adalah lembaga pendidikan for- mal di Indonesia. Pesantren dilingkupi oleh komunitas khusus yang dipimpin oleh kyai. Untuk menjalankan kehidupan di dalam pesantren, kyai dibantu oleh sejumlah guru yang tinggal bersama dengan para santri. Dalam komunitas semacam ini, mesjid menjadi pusat belajar dan mengajar, di samping kelas yang klasik (madrasah).

Pesantren berkembang seiring waktu. Ketika sains dan teknologi mereka kembali pengharapan masyarakat terhadap pesantren meningkat, sehingga lembaga pendidikan keislaman ini harus mengantisipasinya dengan tepat. Pengembangan isi dan bentuk pesantren berhasil mentransformasi lembaga ini menjadi pesantren modern.

Kata Kunci: Pesantren, Islamic Boarding School, learning and teaching process.

Pendahuluan

Sejak manusia menghendaki kemajuan dalam kehidupan, sejak itulah timbul gagasan untuk melakukan pengalihan, pelestarian dan pengembangan kebudayaan melalui pendidikan.

Oleh karena itu, dalam sejarah pertumbuhan masyarakat, pendidikan senantiasa menjadi perhatian utama dalam rangka memajukan kehidupan generasi sejalan dengan tuntutan masyarakat. Pada kehidupan masyarakat yang semakin berbudaya dengan tuntutan hidup yang makin tinggi, pendidikan ditujukan bukan hanya pada pembinaan ketrampilan, melainkan kepada pengembangan kemampuan-kemampuan teoritis dan praktis berdasarkan konsep-konsep berpikir ilmiah.

Pendidikan Nasional adalah suatu pranata yang mengusahakan pembangunan manusia untuk memungkinkan perkembangan dirinya

dalam rangka melaksanakan hubungan manusia dengan dirinya pribadi, hubungan manusia dengan Tuhannya, hubungan manusia dengan masyarakat, serta hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Pendidikan Nasional merupakan us aha be rsa ma keluarga, mas yaraka t dan pemerintah untuk membangun bangsa yang memiliki sistem nilai, norma, ilmu, ketrampilan dan seni yang tinggi. Oleh karena itu, pendidikan Nasional merupakan suatu kegiatan mendidik dan membina manusia Indonesia menjadi manusia yang taqwa, berbudi luhur, berpengetahuan, dan berketrampilan tinggi.

Untuk melaksanakan pendidikan Nasional da lam rangka pe nge mba ngan bangs a dan budaya itu, maka isi program pendidikan Nasional terdiri atas pendidikan yang meliputi pembinaan empat macam tanggung jawab di atas, yaitu:

Pendidikan Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Humaniora, Pendidikan Ilmu dan

Teknologi, Pendidikan Ketrampilan.

Pendidikan didasarkan pada praduga ba hw a m anus ia s a nggup m e m e rta ha nk a n hidupny a s e rta m e ng e m ba ngk a n di riny a , masyarakat dan lingkungannya. Di samping itu, pendidikan bertujuan mengembangkan dan meningkatkan ketakwaan, kepribadian, budi pekerti, akal, rasa, dan ketrampilan kerja.

Ke ta kw aa n ke pa da Tuhan Yang Ma ha Esa merupakan tujuan pendidikan Nasional dalam rangka pengembangan bangsa dan budaya ba ngsa . Untuk me ncapa i tujuan terse but, pendidikan Agama diberikan kepada semua jenis, tingkat (jenjang), dan jalur sekolah, baik negri maupun swasta (Faisal, 1995: 25).

Pendidikan di Indonesia dilaksanakan di berbagai lembaga pendidikan. Ada yang secara umum ada juga yang secara khusus diperuntukkan untuk golongan tertentu. Lembaga Pendidikan di Indonesia mungkin satu-satunya di dunia yang memiliki keunikan karena memiliki tiga lembaga pendidikan. Ada sekolah umum, pendidikan pensantren dan pendidikan madrasah. Lembaga Pendidikan yang mengkhususkan mengajar dan mendidik masalah keagamaan adalah lembaga pesantren walaupun pada akhirnya pesantren mengajarkan ilmu secara umum bukan hanya ilmu agama.

Dalam sejarah pendidikan Islam, sejak Nabi Saw. melaksanakan tugas dakwah agama secara aktif, di kota Mekkah telah didirikan lem ba ga di m a na N abi sa w . m e m be rika n pe la ja ra n te n ta n g a g a m a I s l a m s e ca ra menyeluruh di rumah-rumah dan masjid-masjid.

Salah satu rumah yang terkenal dijadikan tempat berlangsungnya pendidikan Islam ialah Dar al- Arqam di Mekkah dan masjid yang terkenal dipe rguna ka n untuk k egiatan be lajar da n mengajar ialah yang sekarang terkenal Masjid al-H aram dan Mas jid Na bawy di Madinah.

Sejalan dengan semakin berkembangnya jumlah pem eluk I slam da n juga k e inginan untuk memperoleh efektifitas belajar mengajar yang cukup memadai, berkembanglah pemikiran baru dari para sahabat dan tabiin tentang pendidikan yang berkelanjutan sampai munculnya kerajaan Islam di Timur Tengah dan Spanyol. Mereka m e ndirik a n be rba gai m o de l k e le m baga a n pendidikan Islam yang lebih teratur dan terarah dalam kegiatan belajar mengajar secara klasikal yang berbentuk madrasah. (M. Arifin, 2003: 82) Pesantren merupakan salah satu jenis pe ndidika n Islam Indo nes ia ya ng bers if at tradisional untuk mendalami ilmu agama Islam, dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian, atau disebut tafaqquf fiddin, dengan menekankan pentingnya moral dalam hidup bermasyarakat (Mastuhu, 1994: 3). Yang pada pe rk e m ba ng a nn y a l e m ba ga pe nd idik a n

pesantren masih diterima sebagai lembaga pendidikan alternatif. Hal tersebut dikarenakan lamanya waktu pertumbuhan dan perkembangan Islam di Indonesia serta berhasilnya proses dakwah.

Secara garis besar tujuan tulisan ini adalah ingin mengupas keberlayakan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam yang memiliki peranan penting dalam mencerdaskan bangsa serta yang dapat dijadikan alternatif pemilihan lembaga pendidikan. Oleh karena itu dituangkan dalam tujuan penelitian, yaitu (1) Landasan dasar pesantren sebagai lembaga pendidikan;

(2) Karakeristik model lembaga pendidikan; (3) Pesantren sebagai lembaga pendidikan.

Land asan Das ar Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan

P e s a nt re n a t a u p o nd o k pe s a ntr e n merupakan lembaga pendidikan formal yang tertua bagi masyarakat Islam di Indonesia. Kata pes a ntre n be ra s al dari k a ta cantrik ya ng merupakan kata benda konkret, kemudian berkembang menjadi kata benda abstrak yang imbuhi awalan pe– dan akhiran -an. Karena pergese ran tertentu, kata cantrik berubah menjadi kata santri. Dengan demikian, proses jadiannya, sesuai dengan tata bahasa Indone- sia, fonem –ian berubah menjadi –en sehingga lahirlah kata pesantren. Sedangkan kata pondok jelas merupakan penyesuaian ucapan kata funduk dalam bahasa Arab yang berarti tempat menginap.

Penyelenggaraan lembaga pendidikan pesantren berbentuk asrama yang merupakan komunitas tersendiri di bawah pimpinan kyai atau ulama dibantu oleh seorang atau beberapa or- ang ulama, dan atau para ustadz yang hidup bersama di tengah-tengah para santri dengan masjid atau surau se bagai pusat k egiatan peribadatan keagamaan. Di samping itu, gedung- ge dung s eko la h atau ruang- ruang belajar sebagai pusat kegiatan belajar mengajar, serta pondok-pondok sebagai tempat tinggal santri.

Selama 24 jam, dari masa ke masa mereka hidup kolektif antara kyai, ustadz, santri dan para pengasuh pesantren lainnya, sebagai satu keluarga besar.

Pada saat ini pondok pesantren yang dikenal masyarakat adalah sebuah lembaga pendidikan Islam yang memiliki peranan penting dalam mencerdaskan kehidupan bangsa serta sebagai pusat pengembangan Islam. Bahkan s e irin g de nga n pe rk e m ba n ga n z a m a n, pesantren banyak melakukan pengembangan diri untuk memenuhi tuntutan masyarakat dalam me ngha da pi tanta ngan z am an y ang te rus berkembang.

P a da p ro s e s p e nd iria n l e m ba ga pendidikan pesantren mengacu pada landasan dasar. Adapun dasar ideal pondok pesantren yang merupakan lembaga pendidikan Islam, sudah jelas dan tegas yaitu Al-Qur’an dan As- Sunna h. Ka re na Al-Qur’a n a da la h s um be r kebenaran dalam Islam. Dasar ideal pendidikan Islam adalah disamping Al-Qur’an dan As- Sunnah, juga perkatakan sahabat, kemaslahatan umat (sosial), nilai-nilai dan adat kebiasaan masyarakat dan hasil pemikiran pemikir Islam.

Sedangkan dasar pelaksanaan pondok pesantren memiliki status yang cukup kuat. Dasar tersebut dari beberapa segi, yaitu:

Landasan Dasar dari segi Yuridis/Hukum Landasan dasar ini diambil dari peraturan perundang-undangan. Landasan dasar dari segi Yuridis adalah (a) Falsafah Negara Pancasila, dimana sila pertama yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa, mengandung pengertian bahwa seluruh ba ngsa Indonesia ha rus beraga ma. Untuk merealisasikan sila pertama tersebut, maka perlu adanya pendidikan. Dan pondok pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan yang bercorak keislaman turut berpartisipasi aktif dalam merealisasikan sila pertama tersebut; (b) Undang-Undang Dasar 1945 Bab XI pasal 29 ayat 1 dan 2 yang berbunyi: (1) Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa; (2) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agama masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaannya itu. Bunyi undang-undang tersebut mengandung pengertian bahwa bangsa Indonesia harus beragama.

Di samping itu negara melindungi umat beragama, untuk menunaikan ajaran agamanya dan beribadah menurut agamanya masing- masing. Untuk itulah pendidikan agama sangat di pe rl uk a n a ga r um a t be ra g a m a da p a t me nuna ik an ibadah s es ua i denga n ajaran agama; (c) Undang-undang Sistem Pendidikan Nasional (UU No.2 Tahun 1989), di mana pendidikan agama sebagai salah satu mata pelajaran yang wajib diberikan pada setiap jenis, jalur, dan jenjang pendidikan. Penjelasan ini tertuang pada Bab II Pasal 39 ayat 3, tentang Isi Kurik ulum s etiap jenis , jalur, dan je nja ng pendidikan wajib memuat pendidikan Pancasila, pe ndid ik a n a ga m a da n p e ndi dik a n kewarganegaraan; (d) Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, tentang Sisdiknas dalam point;

(c) Dije las k a n ba hw a “ Siste m P e ndidika n Nasional harus mampu menjamin pemerataan kesempatan pendidikan, peningkatan mutu serta relevansi dan efisiensi manajemen pendidikan untuk menghadapi tantangan sesuai dengan

tuntutan perubahan kehidupan lokal, nasional, dan global sehingga perlu dilakukan pembaruan pendidikan secara terencana, terarah, dan berkesinambungan” (H. P. Daulay, 2007: 151).

Landasan Dasar Religius

Dasar ini bersumber dari ajaran agama Islam yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Al- Hadis. Menurut ajaran agama Islam, bahwa m e la k s a na k a n pe n didi k a n a ga m a a da l a h merupakan perintah dari Tuhan dan merupakan iba da h k e pada N y a . Da la m ke dua s um be r tersebut banyak ayat-ayat dan hadis-hadis yang menunjukkan perintah melaksanakannya, antara lain (a) Dalam surat An Nahl ayat 125, yang berarti: “A ja k la h ke pa da agam a Tuha nm u dengan cara yang bijaksana dan dengan nasehat yang baik”. (An-Nahl: 125); (b) Dalam surat Ali Imran ayat 104, yang berarti: “Hendaklah ada diantara kamu, segolongan umat yang mengajak kepada kebaikan, menyuruh berbuat baik dan mencegah dari perbuatan yang mungkar dan mereka itulah orang-orang yang beruntung” (Ali Imran: 104); (c) Dalam surat At Tamrin ayat 6, yang berarti: “Hai orang-orang yang beriman jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka”.

(At-Tamrin: 6); (d) Dalam hadis Nabi yang diriw a y a tka n I m a m B uk ha ri dari s a ha ba t Ra sulla h, Abdullah bin Amr, yang bera rti:

“Sampaikanlah dariku (kepada orang lain) sekalipun hanya satu ayat” (HR. Bukhari).

Menurut Indra L Muda dalam makalah il m ia h ny a (2 0 1 1 ), s e ba ga i ne ga r a y a ng berdasarkan agama, pendidikan agama tidak da p a t d ia ba ik a n da l a m p e ny e le ng ga ra a n pendidikan Nasional. Umat beragama beserta lembaga-lembaga keagamaan di Indonesia merupakan potensi besar dan sebagai modal dasar dalam pembangunan mental spiritual bangsa. Keberhasilan pembangunan Nasional ha rus ditu nja ng d e ng a n p e ndi dik a n d a n pengajaran agama. Dengan pendidikan dan pe nga j a ra n a ga m a , w a rga ne ga r a a k a n memeroleh pendidikan moral dan budi pekerti y a ng a ka n me m be ntuk ba ngsa I ndo nes ia m e nja d i w a rg a ne ga r a y a ng be r m o ra l, bertanggung jawab, dan tahu nilai-nilai budaya yang dijunjung tinggi oleh bangsa Indonesia.

Oleh karena itu pendidikan agama tidak boleh bertentangan dengan pembangunan nasional.

UU Sisdiknas Nomor 20/2003 sangat jelas menyebutkan bahwa tidak ada perbedaan antara pendidikan agama dengan pendidikan umum.

Pada tahun 1950 Menteri Agama telah melakukan pembaharuan pendidikan agama Islam melalui peraturan Menteri Agama No. 3 tahun 1950, yang menginstruksikan pemberian pelajaran umum di madrasah dan memberi pelajaran

agama di sekolah umum negeri/swasta (Indra L Muda: 2011).

Se ca ra k h us us , k e te ntua n t e nta ng pendidikan keagamaan ini dijelaskan dalam P a s a l 3 0 Unda ng- Unda ng Sis dik na s y a ng m e n e ga s k a n: (1 ) P e ndi dik a n k e a ga m a a n diselenggarakan oleh Pemerintah dan atau kelompok masyarakat dari pemeluk agama;

sesuai dengan peraturan perundang-undangan.

(2 ) P e ndid ik a n k e a ga m a a n be r f ung s i mempersiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dan/atau menjadi ahli ilmu agama; (3) Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur pendidikan formal, nonformal, dan informal; (4) Pendidikan keagamaan berbentuk pendidika n diniyah, pesantren, dan bentuk lain yang sejenis.

Dengan pemberlakuan peraturan Menteri Agama tersebut, lembaga pendidikan pesantren mulai memasukkan kurikulum pengetahuan umum ke dalam kurikulum pesantren. Bahkan ada juga lembaga pendidikan pesantren yang memiliki jalur sekolah umum di luar pesantren seperti TK, SD, SMP dan SMA. Hal tersebut dalam rangka lembaga pendidikan pesantren membuka diri dalam menghadapi tantangan globalisasi dan pemenuhan tuntutan masyarakat.

Lembaga pendidikan pesantren dituntut untuk mencetak kualitas keluaran atau output yang menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek).

Karakteristik Model Lembaga Pendidikan Seba gia n be s ar ma s ya ra ka t m o dern m em anda ng lem ba ga -lem ba ga pendidika n sebagai peranan kunci dalam mencapai tujuan sosial. Pemerintah bersama orang tua telah m e ny e d ia k a n a ngg a ra n pe ndid ik a n y a ng di pe rl uk a n s e ca ra be s a r- be s a ra n unt uk kemajuan sosial dan pembangunan bangsa, untuk mempertahankan nilai-nilai tradisional y a ng be rupa nila i- nila i luhur y a ng ha rus dilestarikan, seperti rasa hormat kepada orang tua , k e pa da pe m i m pin, k e w a jiba n un tuk mematuhi hukum-hukum dan norma-norma yang berlaku, jiwa patriotism e dan s ebagainya.

Pendidikan juga diharapkan untuk memupuk rasa ta k w a k e p a da Tuha n Ya ng M a h a Es a , m e ning k a tk a n k e m a jua n - k e m a ju a n d a n pembangunan politik, ekonomi, sosial dan pertahanan keamanan. Pendek kata pendidikan dapa t dihara pka n untuk m e nge m ba ngka n w aw as a n a na k terha dap ideo logi, po litik , e k o no m i, s o s ia l, buda y a da n pe rta ha na n keamanan secara tepat dan benar, sehingga membawa kemajuan pada individu masyarakat da n ne ga r a un tuk m e nca p a i tuju a n

pembangunan Nasional.

Karena keterbatasan kemampuan orang tua dalam mendidik anaknya, maka dipercayakan tuga s m engajar terse but ke pa da lem ba ga pendidikan. Dalam hal ini sekolah merupakan wahana pendidikan. Oleh karena itu, sekolah perlu dirancang dan dikelola dengan baik.

Dalam UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 Bab I Pasal 1 dijelaskan bahwa jalur pendidikan adalah wahana yang dilalui peserta didik untuk mengembangkan potensi diri dalam suatu proses pe ndid ik a n y a ng s e s u a i de ng a n tuju a n pendidikan. MasBied dalam karya ilmiahnya (2009) menjelaskan bahwa karakteristik proses pendidikan di sekolah antara lain, (1) D i s e - lenggarakan secara khusus dan dibagi atas jenis jenjang yang memiliki hierarkis; (2) Memiliki fungsi da n peranan se kolah; (3) M emiliki tanggung jawab sekolah yang terdiri dari for- mal kelembagaan sesuai dengan fungsi dan tujuan yang ditetapkan, keilmuan berdasarkan bentuk, isi, tujuan dan tingkat pendidikan.

Ta nggu ng ja w a b f ung s io n a l a da l a h tanggung jawab profesional pengelolaan dan pe la k s a na a n p e nd idik a n y a ng m e ne ri m a ketetapan berdasarkan ketentua n jabatan.

Memiliki sifat lembaga pendidikan. Adanya jenis–

jenis sekolah, dan memiliki jenjang sekolah.

UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003, dalam Bab I menjelaskan bahwa jenjang pendidikan adalah tahapan pendidikan yang ditetapkan berdasarkan tingkat perkembangan peserta didik, tujuan yang akan dicapai, dan kemampuan yang dikembangkan. Selanjutnya dijelaskan juga bahwa jenis pendidikan adalah kelompok yang didasarkan pada kekhususan tujuan pendidikan suatu satuan pendidikan. Sedangkan pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi.

K e be rl a ng s ung a n s ua t u l e m ba ga pendidikan juga tidak terlepas dari adanya fasilitas sarana dan prasarana yang menunjang pr o s e s pe m be l a ja ra n di s ua t u l e m ba ga pendidikan. UU Sisdiknas No.23 Tahun 2003 Bab XII Pasal 45 ayat 1 menjelaskan: Setiap satuan pendidikan formal dan non formal menyediakan sarana dan prasarana yang memenuhi keperluan pendidikan sesuai dengan pertumbuhan dan pe rk e m ba ng a n po te ns i f is i k , k e ce rda s a n intelektual, sosial, emosi, dan kejiwaan peserta didik.

Selain yang telah disebutkan di atas, sebuah lembaga pendidikan harus memiliki sumber daya manusia baik yang berupa pendidik ataupun tenaga kepe ndidikan, ma najemen kelembagaan, sumber dana dan kurikulum yang pemberlakuan kurikulumnya disesuaikan dengan

tujuan lemba ga pendidikan se rta tuntutan masyarakat.

Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan Kader Bangsa

Perkembangan pendidikan Islam di Indo- nesia antara lain juga ditandai oleh munculnya berbagai lembaga pendidikan secara bertahap, mulai dari yang amat sederhana sampai dengan yang sudah terhitung modern dan lengkap.

Lembaga-lembaga pendidikan Islam tersebut telah memainkan fungsi dan perannya sesuai dengan tuntutan masyarakat pada zamanya.

Pendidikan Islam secara kelembagaan tampak da la m be rb a ga i be ntuk y a n g b e rv a ria s i.

Disamping lembaga yang bersifat umum seperti masjid, terdapat lembaga-lembaga lain yang m e nce r m in k a n k e k ha s a n o rie nta s iny a . Muhtarom (2011) mengatakan, pada abad ke-4 dikenal beberapa sistem pendidikan (madaris at- tarbiy ah) Islam. Dalam lintas sejara h kita mengenal beberapa lembaga pendidikan Islam di Indonesia antaranya meuna sah, day ah, rangkang, surau, pesantren dan madrasah.

Lembaga-lembaga pendidikan ini di samping sebagai pusat pengembangan ilmu pengetahuan Islam juga merupakan potensi dasar umat Is- lam Indonesia mengingat ini adalah khazanah bangsa dan akan menjadi salah satu katalisator menuju kebangkitan peradaban Islam.

Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan Islam yang bertujuan membentuk manusia kearah yang dicita-citakan Islam. Pada awal pendiriannya, pesantren hanya mengkaji ilmu-ilmu keislaman klasik dengan nuansa s e de rhana . I rw a n A bdulla h dk k (2 0 0 8 :1 ) m e n ga ta k a n pe ra n pe s a ntr e n s e ja k d ulu memang tidak pernah lepas dengan peran edukatif yang murni mengajarkan ilmu-ilmu k eisla ma n. Se ca ra te rm ino lo gi, pes a ntre n adalah lembaga pendidikan Islam dengan sistem asrama atau pondok, dimana kyai sebagai figur sentral, masjid sebagai pusat kegiatan yang menjiwainya, dan pengajaran agama Islam di bawah bimbingan Kyai yang diikuti santri sebagai kegiatan utamanya.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pondok pe s antre n y a ng a da se k ara ng ini merupakan lembaga pendidikan Islam yang memiliki ciri khas tersendiri. Bahkan lembaga pesantren ini dapat dikatakan sebagai lembaga Islam tertua dalam sejarah Indonesia yang memiliki peran besar dalam proses keberlanjutan pendidikan Nasional.

Sesuatu yang unik pada dunia pesantren ialah begitu banyak variasi antara satu pesantren dengan pesantren ya ng lain. Nam un pada um um ny a ditem uk an ke sa ma an- ke sa ma an

dalam beberapa aspek, diantaranya bentuk kepemimpinan, organisasi pengurus, dewan kyai dan dewan guru, susunan rencana pelajaran, kelompok santri dan bagian-bagian lain yang jika dibandingkan antara satu dengan yang lainnya maka akan ditemukan tipologi dan variasi dunia pesantren.

Kehadiran pesantren tidak pernah lepas dari tuntutan masyarakat. Oleh karena itu segala aktivitas pesantren selalu mendapat dukungan dan apresia si dari masy arak at s ekitarny a, sehingga dapat dipastikan pesantren dalam keadaan sederhana dan karakteristik yang be ra g a m , tid a k pe r na h m a ti. Se l a in it u, keberadaan pesantren juga diperkuat dengan seluruh komponen yang ada di dalamnya seperti kyai dan ustadz serta para santri yang senantiasa mengabdikan diri mereka demi kelangsungan pesantren. Mereka para kyai dan ustadz tidak mengharapkan upah atau gaji dari pengabdian m e re k a . K a re n a i tu p ula duk ung a n d a n kepercayaan masyarakat semakin besar.

P a da p e rk e m b a nga nny a , pe s a ntr e n berubah fungsi menjadi madrasah. Madrasah merupakan perpaduan antara pesantren dan sekolah. Menurut Haidar Putra Daulay (2007:8), un s ur- uns u r p e s a n tre n y a ng d ite ra pk a n dimadrasah adalah unsur ilmu agama dan jiwa beragama sedangkan unsur yang diambil dari sekolah adalah ilmu pengetahuan umum, sistem, metode serta manajemen pendidikan. Sebagai sekolah yang berciri khas agama Islam maka madrasah memiliki program yang sama dengan sekolah mulai tingkat dasar sampai menengah.

Ciri k eis lam an dilihat dari ma ta pelajaran agamanya lebih banyak dari sekolah demikian juga semangat beragamanya lebih menonjol dari sekolah.

Sesuai dengan arus dinamika zaman, definisi serta persepsi terhadap pesantren menjadi berubah. Jika pada tahap awalnya pesantren diberi makna dan pengertian sebagai lembaga pendidikan tradisional, tetapi saat sekarang, pendapat tersebut tidak selamanya benar. Hal tersebut dapat dilihat dari lembaga pendidikan pesantre n merupakan lem baga pe ndid ik a n y a ng be r ciri k h a s I s la m , dis ele ngga rak an oleh K e me ntria n A ga ma . Menurut Haidar Putra Daulay (2007 : 48) dalam Surat Keputusan bersama Tiga Menteri Tahun 1975 dicantumkan tujuan peningkatan adalah:

(1) Ijazah madrasah dapat memunyai nilai yang s a ma denga n ija za h se k o lah umum ya ng s e ting k a t; (2 ) lu lus a n m a dra s a h da p a t melanjutkan ke sekolah umum setingkat lebih atas; (3) siswa madrasah dapat berpindah ke sekolah umum yang setingkat.

Hal tersebut juga menjadi alasan di mana perkembangan pesantren pada masa sekarang

mulai diberlakukannya kurikulum Nasional pada jenjang pendidikannya. Bahkan ada beberapa pesantren yang sudah menambah jurusan di luar jurusan keagamaan. Seperti yang terjadi di pesantren Persatuan Islam no. 1 Pajagalan Bandung. Di pesantren tersebut telah dibuka berbagai jurusan umum. Menurut Dadan Wildan (1995 : 10) pada tahun 1955, di samping tingkat I btida iya h da n Tsa na w iya h, m ulai dibuk a pe s a n tre n Pe rs i s t ing k a t Ta jiz i y ya h d a n Mu‘allimin. Tingkat Tajiziyyah merupakan tingkat pendidikan persiapan keagamaan dari tingkat Ibtidaiyah ke Tsanawiyah, sedangkan Mu‘allimin merupakan pendidikan persiapan untuk tenaga guru pe sa ntre n. P elajaran-pelajaran y ang diberikan hampir secara keseluruhan membahas bi da ng - bi da ng k e a ga m a a n da n I l m u pe nge t a hu a n a la m . P a da pe r k e m ba ng a n selanjutnya tingkat Mu‘allimin terbagi menjadi tiga jurus a n y a itu pe ndidik an M u‘a llimin, pendidikan Aliyah umum dan pendidikan Aliyah K e juru a n, y a n g m a s in g- m a s in g j urus a n mempunyai tujuan yang berbeda.

Dadan Wildan (1995: 20) mengatakan, pendidikan Mu‘allimin di pesantren Persatuan Is- lam no. 1 Pajagalan Bandung bertujuan untuk menjadikan santri siap untuk menjalani profesi kependidikan. Isi kurikulum Mu‘allimin memiliki rasio pendidikan agama terhadap pendidikan umum adalah 55% : 45%; Pendidikan Aliyah umum bertujuan untuk mempersiapkan santri agar dapat melanjutkan ke jenjang pendidikan tinggi. Isi kurikulum Aliyah Umum memiliki rasio pendidikan agama terhadap pendidikan umum adalah 40% :60%; sedangkan pendidikan Aliyah Kejuruan diadakan program khusus keterampilan terte ntu, s es uai bida ng- bidang lapa ngan- lapangan kerja yang relevan dan berwiraswasta.

Isi kurikulum Aliyah kejuruan memiliki rasio pendidikan agama dengan pendidikan umum berkisar 30% : 70 %. Materi-materi keagamaan yang diberikan dalam kurikulum pesantren menginduk pada madrasah negeri.

Senada dengan uraian di atas bahwa pada perkembangannya, pesantren berubah fungsinya menjadi madrasah dengan menonjolkan ilmu k ea ga m aa n s erta me ngaplik as ika n s is te m klasikal. Hal tersebut yang disadur juga oleh Pesantren Persis no. 1 Pajagalan Bandung.

De nga n te ta p m e m e rt a ha n k a n la b e l pe s a nt re n ny a da n m e m e rt a ha nk a n il m u keagamaan, maka pihak pesantrren Persis no.

1 Bandung memadukan kurikulum pesantren dengan kurikulum Nasional. Karena adanya tu ntut a n m a s y a ra k a t da l a m m e ng ha da pi globalisasi.

Lembaga pendidikan pesantren memiliki nila i le bih dibandingk an de ngan le m baga pendidikan yang lainnya yaitu pesantren sebagai

lembaga pendidikan yang mengantarkan peserta didik menjadi cerdas sekaligus berakhlak luhur serta memiliki ketrampilan. Upaya lembaga pendidikan pesantren dalam mengadaptasi perkembanga n global yang pe nuh dengan muatan ilmu dan teknologi adalah dengan cara memasukkan kurikulum pendidikan umum ke dalam kurikulum pendidikan pesantren, hal tersebut dalam rangka memenuhi tantangan dan tuntutan dunia luar. Perbaikan-perbaikan yang se ca ra terus m enerus dilak uk an terha da p pesantren, baik dari segi manajemen, akademik (k urik ulum ) ma upun f as ilitas , me njadik an pesantren keluar dari kesan tradisional dan kolot yang selama ini disandangnya. Oleh karena itu tidak dapat dipungkiri lagi bahwa lembaga pendidikan pesantren mampu bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya dalam hal kualitas pendidikannya.

Sudah banyak contoh lembaga pendidikan pe s a ntre n y a ng m a mpu be rs a ing de nga n lembaga pendidikan lainnya. Seperti pesantren G o nto r di J a w a T im ur. B a nya k l e m ba ga pendidikan yang berusaha untuk mencetak keluarannya yang fasih dalam berbahasa asing.

Sedangkan di pesantren Gontor Jawa Timur para santrinya diharuskan menggunakan bahasa asing yaitu bahasa Arab dan bahasa Inggris. Oleh karena itu santri lulusan pesantren Gontor fasih dalam kedua bahasa asing tersebut. Lembaga pendidikan pesantren juga mampu mencetak output/keluaran pesantren yang berkiprah bukan saja di bidang agama akan tetapi juga bergelut di bidang umum. Karena kurikulum pendidikan umum yang diterima oleh para santri di pesantren memermudah para alumni pesantren dalam melanjutkan studinya ke bidang umum. Lembaga pendidikan pesantren sudah banyak melahirkan para tokoh publik Indonesia diantaranya adalah (1) Abdurrahman Wahid (mantan Presiden Republik Indonesia) adalah alumni pesantren Tebu Ireng Jombang Jawa Timur; (2) Nurkholish Ma djid (ma ntan Rek tor Univ. Param adina) alum ni pes antren Gontor Jawa Timur; (3) Hidayat Nur Wahid (mantan ketua MPR RI) a lum ni pe s antre n G ontor; (4 ) A nis M a tta (Anggota DPR dan Sekretaris Jendral PKS) alumni Pesantren Istiqamah Maros Sul Sel, (5) K o m a ru ddin H i da y a t ( R e k t o r U I N Sy a r if Hidayatullah Jakarta) alumni pesantren Pabelan Jawa Tengah. Di samping itu adalah Hasyim Muzadi dan Din Syamsudin.

D e n g a n m e l i h a t k u a li t a s k e l u a ra n lembaga pendidikan pesantren yang kualitas akademik (kurikulum), manajemen, dan fasilitas lembaga pendidikan pesantren, maka lembaga pendidikan pesantren dapat dijadikan alternatif pemilihan lembaga pendidikan dalam rangka m e nce tak k ade r ba ngsa y a ng m erupak a n

g e n e ra s i u n gg u l b a ng s a y a n g be r a n i menghadapi tantangan global dengan tetap mempertahankan sikap tafaqquh fid dien.

Simpulan dan Saran

Pesantren yang dikenal masyarakat saat ini adalah sebuah lembaga pendidikan Islam y a ng m e m i lik i pe ra n a n p e nt ing da l a m mencerdaskan kehidupan bangsa serta sebagai pusat pengembangan agama Islam. Bahkan s e irin g de nga n pe rk e m ba n ga n z a m a n, pesantren saat ini terus berbenah diri dengan melakukan berbagai pola dan inovasi pendidikan guna m engha dapi tantanga n z a ma n y ang semakin kompleks. Hal tersebut dilakukan oleh pesantren karena telah mendapatkan dukungan dari pemerintah dengan dikeluarkannya Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Ta hun 2 0 0 3 . Unda ng- Unda ng Sis dik n a s menempatkan lembaga pesantren setara dengan s ek o la h pada umum ny a , me s kipun da la m pelaksanaannya, wewenang dan tanggungjawab pondok pesantren berada di tangan Kementerian Agama RI.

Lembaga pendidikan pesantren memiliki nila i le bih dibandingk an de ngan le m baga pendidikan yang lainnya. Karena pesantren sebagai lembaga pendidikan mengantarkan peserta didik menjadi cerdas sekaligus berakhlak luhur, s e rta m e m ilik i k e tra m pila n. Upa ya le m ba g a pe ndi dik a n pe s a n tre n da l a m mengadaptasi perkembangan global yang penuh dengan muatan ilmu dan teknologi dengan cara memasukkan kurikulum pendidikan umum ke da la m k uri k ul um p e nd idik a n p e s a ntre n.

P e rba ik a n- perba ik a n y a ng te rus m e ne rus dilakukan pesantren, baik dari segi manajemen, a k a de m ik ( k ur ik ul um ) m a up un f a s i lita s , m e n ja di k a n p e s a nt re n k e lua r da r i k e s a n tr a dis io na l d a n k o lo t y a ng s e la m a i ni disandangnya.

Kader bangsa Indonesia yang merupakan gene ras i unggul has il k e lua ran le m baga pe ndid ik a n pe s a nt re n s a ng a t ba ny a k , di a n ta ra ny a a d a la h A b durr a hm a n W a hi d, N u rcho lis M a d jid , K o m a r udin H i da y a t.

Sumbangsih mereka cukup besar bagi bangsa ini, terutama sumbangan pemikiran dan ilmu pengetahuan mereka pada bidangnya dalam pembangunan Negara Indonesia.

Kedudukan pesantren sebagai lembaga pendidikan yang telah dikukuhkan dalam UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 menunjukkan kelayakan pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan yang dapat dijadikan alternatif.

Sebagai sebuah le mbaga pendidik an y ang memiliki ciri khas Islam, pesantren memiliki tujuan dalam mencetak kader bangsa yang

memiliki ilmu pengetahuan dan akhlak sebagai modal dalam menghadapi tuntutan masyarakat global dengan tetap mempertahankan sikap taffaquh fid dien.

Daftar Pustaka

Abdullah,I. dkk. (2008). Agama, Pendidikan Is- lam dan Tanggung Jawab Sosial Pesantren, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Arifin, M. (2003). Ilmu Pendidikan Islam; Edisi Revisi, Jakarta: Bumi Aksara.

Ath-Thuwairaqi, N. (2004). Sekolah Unggulan Berbasisi Sirah Nabawiyah, Jakarta: Darul Falah.

Covey, S. R (1997). The 7 Habits of Highly Ef- fective People (terj), Jakarta: Binarupa Aksara.

Effendi, M. (2002). Dampak Kepemimpinan Tra ns f o rm a s io na l te rha d a p Sis t e m Pendidikan Pesantren, Tesis, Bandung: Pro- gram Pasca Sarjana Unisba.

Fajar, A. M. (2005). Begawan Muhammadiyah;

Bunga Rampai Pengukuhan Guru Besar To ko h M uha m m a diya h, J a k a rta : P SA P Muhammadiyah.

Feisal, J. A.r (1995). Reorientasi Pendidikan Is- lam, Jakarta: Gema insani Press.

I ndra, L M . (20 1 1). M ak a la h: K ebijak a n Kelembagaan Pondok Pesantren.

MasBied. (2009). Makalah: Fungsi dan Peranan Lembaga Pendidikan.

Mastuhu, (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: KINIs.

Muhtarom (2011). Makalah: Karakteristik dan Ciri Khusus Lembaga Pendidikan Islam di Indo- nesia.

Mulyasa, E (2005). Menjadi Guru Profesional, Bandung: Rosda Karya.

Nata, A. (2001). Sejarah Pertumbuhan Dan P e rk e m ba n ga n L e m ba g a - L e m ba ga Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta:

Grasindo.

Daulay Putra, Haidar (2007). Pendidikan Islam:

Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indo- nesia, Jakarta: Kencana.

Redaksi Bumi Aksara (1993) Undang-Undang Tentang Sistem Pendidikan Nasional (UU RI N o . 2 TH . 1 9 8 9 ) da n P e r a tur a n Pelaksanaannya, Jakarta: Sinar Grafika.

Sa ga l a , S. ( 2 0 0 5 ). K o ns e p d a n M a k na Pembelajaran, Bandung: Alfabeta.

Tafsir, A.(2006). Filsafat Pendidikan Islami, Bandung: Remaja Rosdakarya.

Tim Redaksi Fokusmedia (2003 ). Unda ng- Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003, Bandung: Fokusmedia.

Ts a ury, A . M (2 0 0 3 ). Si s te m Pe ndi dik a n Pesantren yang Berwawasan Ketrampilan

Khusus (Studi Kasus tentang Dasar Filosofi Berdirinya Pendidikan Pesantren Pertanian Da rul Fa l a h B o go r D a n M a na je m e n Pendidikannya), Tesis, Bandung: Program Pascasarjana Unisba.

Wildan, D. (1995). Sejarah Perjuangan Persis 1923-1983, Bandung: Gema Syahidah.

Z a ini , H is y a m d k k , (2 0 0 4 ). St ra te gi P e m be la j a ra n A k ti f; Edi s i R e v is i, Yogyakarta: CT.SD.