PENDAHULUAN
Latar Belakang Masalah
Rumusan Masalah
Tujuan Penelitian
Manfaat Penelitian
TINJAUAN PUSTAKA DAN KERANGKA PIKIR
Kajian Pustaka
Patung mempunyai ukuran yang berbeda-beda, namun ada juga patung yang dibangun sebagai tanda penghormatan terhadap seseorang, misalnya patung Buddha. Tujuan dibuatnya patung ini adalah sebagai sebuah karya seni murni untuk estetika yang hanya dapat dinikmati keindahan bentuknya saja. Yang dimaksud dengan payudara adalah pandangan patung dari bagian dada hingga bagian atas atau kepala. http://senipandai.blogspot.co.id/2015/11/jasa-makan-seni-patung-yang-besar.html).
Patung batang tubuh adalah patung yang memperlihatkan tubuh itu sendiri, termasuk dada, pinggang, dan panggul. http://senipandai.blogspot.co.id/2015/11/besar-besar-seni-patung-yang-besar.html). Kemunculan patung yang utuh berarti terdiri dari badan, anggota tubuh atas dan bawah serta kepala. http://senipandai.blogspot.co.id/2015/11/besar-besar-seni-patung-yang-besar.html). Patung ini dikenal masyarakat Toraja sebagai personifikasi orang yang sudah meninggal. Pembuatan patung ini terikat dengan berbagai ketentuan agama, mulai dari pemilihan dan penebangan pohon sukun (manglassak), ritual penentuan jenis kelamin boneka. untuk dibuat (disabu), untuk membuat Tau-Tau tidak dapat dilakukan oleh siapapun.
Melalui patung ini, interaksi dikatakan terus berlanjut karena tau-tau diyakini menunjukkan aliansi permanen antara yang hidup dan yang mati. Patung Tau Tau merupakan replika atau tiruan dari almarhum Toraj yang berbentuk arca dan biasanya diletakkan di sekitar tempat jenazahnya dikuburkan. Patung Tau-Tau bukan melambangkan jasad atau jenazah orang yang meninggal, melainkan simbol dari roh orang yang meninggal yang tidak mati, melainkan melanjutkan kehidupan lain di akhirat setelah meninggal.
Tau-tau dianggap sakral apabila dibuat sesuai ritual masyarakat setempat dengan cara menyembelih babi, tidak boleh dipajang/dipamerkan di muka umum dan dibuat di rumah pengrajin. Terkadang Tau-Tau ditempatkan di tempat khusus yang terkunci untuk mencegah orang yang berniat jahat mengambilnya. Tau-tau tidak hanya sekedar alat pelengkap upacara Rambu Solo, namun juga terdapat oleh-oleh Tau-Tau dengan berbagai ukuran.
Tau-Tau yang dijadikan oleh-oleh tidak mengandung nilai sakral karena proses pembuatannya hanya dilakukan oleh pengrajin biasa tanpa melakukan ritual apapun.(http://www.knowledge-oemum.com/2014/12/patung -tau -tau.html).
Kerangka Pikir
METODE PENELITIAN
- Jenis Penelitian
- Lokasi penelitian
- Variabel dan Desain Penelitian
- Definisi Operasional Variabel
- Objek Penelitian
- Tekhnik Pengumpulan Data
- Tekhnik Analisis Data
Menghubungi pembuat patung tau-tau untuk melakukan wawancara mengenai patung-patung yang mempunyai nilai estetika dalam bentuk data klasifikasi. Penelitian ini dilakukan untuk memperoleh data primer mengenai kajian estetika visual patung tau-tau di Lemo kabupaten Tanah Toraja. Untuk informan satu dilakukan pada tanggal 30 Januari 2018 untuk mendapatkan data estetika dan fungsi patung Tau-tau di Lemo Kecamatan Tana Toraja.
Wawancara terhadap informan dua dilakukan pada tanggal 31 Januari 2018 untuk memperoleh data mengenai estetika dan fungsi patung Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja. Ciri-ciri patung Tau-tau yang dikuasai oleh empu antara lain: Yaitu adanya dimensi ruang pada patung Tau-tau sehingga karya tampak lebih hidup dan artistik.
Hal ini juga dibenarkan oleh Bapak Anton Tangdiembong selaku pencipta patung Tau-tau dalam wawancara dengan peneliti tersebut. Selain itu, karena patung Tau-tau merupakan pelengkap ritual Rambu Solo, maka pembuatannya pun tidak sembarangan. Ada tiga hal pokok yang akan dibahas para ulama, yaitu estetika bentuk dan fungsi patung Tau-tau.
Estetika patung Tau-tau ini jelas merupakan perpaduan antara kesatuan, kerumitan dan keikhlasan dalam proses pembuatan patung tau-tau. Para perajinnya sendiri telah memproduksi beberapa patung Tau-tau yang dibuat sesuai pesanan.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian
Pada bab ini akan disajikan data hasil penelitian yang dilakukan di lapangan 1) Apa saja estetika patung Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja 2) Apa fungsi patung tau-tau di Lemo? Lemo, Kabupaten Tana Toraja. Estetika dan Fungsi Patung Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja Berikut data estetika dan fungsi Patung Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja yang diperoleh dari seorang pengrajin patung Taponde atau Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja menggunakan teknik wawancara. Data penelitian ini menggunakan dua data wawancara yaitu; (1) Taponde (pembuat patung Tau-tau), (2) Masyarakat Toraja yang bermukim di sekitar lokasi pembuatan patung Tau-tau di Lemo Kabupaten Tana Toraja.
Patung Tau-tau buatan pengrajin di Lemo Kabupaten Tana Toraja yang menjadi subjek penelitian ini tidak mempunyai unsur kesatuan warna pada patung Patung Tau-tau mempunyai kesatuan dari segi bentuk yaitu bentuk kepala hingga kaki. Secara keseluruhan patung Tau-tau mempunyai bentuk yang baik, namun belum mempunyai bentuk yang sepenuhnya realistis, karena patung tersebut masih perlu dikerjakan, namun patung tersebut belum diselesaikan dengan sempurna sehingga mengurangi nilai estetika. Ciri pribadinya, para perajin cenderung memandang dari segi ekonomi, membuat patung Tau-tau yang realistis karena diminati pasar, mengacu pada selera masyarakat setempat.
Berfungsi sosial, Patung Tau-tau dibuat oleh pengrajin untuk memenuhi kebutuhan masyarakat sebagai budaya di Tana Toraja, dimana patung tersebut dapat digunakan sebagai ritual kematian yang harus ada di kuburan masyarakat Tana Toraja. Fungsi fisik, karya ini dibuat untuk berbagai keperluan, mulai dari tujuan ekonomi, dimana patung Tau-tau ini diambil dari wujud seseorang yang telah meninggal dunia. Dijelaskan Suherman, patung Tau-tau dalam upacara solo atau Rambu merupakan pelengkap, bahkan “persyaratan sah” dalam upacara kematian orang Toraja yang meninggal.
Jika tidak ada upacara Rambu Solo' maka patung Tau-tau tidak dibuat karena patung Tau-tau juga merupakan tambahan dalam upacara Rambu Solo'. Untuk upacara Rambu Solo' Tau-tau, Anda bisa mengenakan kostum tradisional seperti kebaya dan perhiasan emas. Dikatakan mempunyai fungsi sosial karena patung tau-tau yang ada di Lemo Kabupaten Tana Toraja ini merupakan lambang kebangsawanan dan bukan sekedar patung Tau-tau biasa ataupun sebuah karya seni biasa seperti patung-patung yang biasa sering kita jumpai di di pinggir jalan misalnya seperti patung yang terdapat di Anjungan Pantai Losari (Makassar), namun patung tersebut merupakan patung keramat.
Sejalan dengan hal tersebut, terdapat kepercayaan di kalangan masyarakat Toraja bahwa patung Tau-tau dapat membawa kedamaian dan kesejahteraan baik lahir maupun batin.
Pembahasan
Tingkat kerumitan yang sangat tinggi membuat patung Tau-tau harus diperhitungkan jika dilihat dari estetika yang ditampilkan para perajin dalam karyanya. Karena jenis pengerjaannya dikatakan sangat rumit dan memerlukan kombinasi yang tepat, maka miniatur patung Tau-tau tidak memerlukan keteguhan dan keseriusan yang setengah-setengah dari para pengrajinnya. Oleh karena itu para perajin membuat Patung Tau-tau yang merupakan replika orang yang telah meninggal yang diletakkan disekitar kuburan yang terbuat dari kayu nangka dan dibuat hanya untuk kaum bangsawan masyarakat Tana Toraja.
Dalam proses pembuatan patung Tau-tau, para pengrajin kurang memperhatikan dengan cermat dan cermat lekuk dan bagian-bagian patung, kita bisa melihat patung dari pakaian yang digunakan tidak memperlihatkan lekukan kain. Nilai estetika dan budaya pada patung ini sangat ditekankan sehingga membuat patung Tau-tau ini berbeda dengan patung atau karya seni lainnya. Toraja, mempunyai nilai estetis di mata peneliti karena patung tersebut tidak berbeda jauh dengan karakter patung lain yang ada di Tana Toraja yaitu patung Tau-tau.
Bentuk patung Tau-tau merupakan keseluruhan pengrajin yang mampu mengekspresikan cita rasa, imajinasi, ketrampilan dan ketekunannya dalam berkarya. Patung seni adalah patung yang diciptakan untuk menikmati keindahan bentuknya.Pengrajin membuat patung Tau-tau ini dengan cara mengungkapkan ekspresi jiwa manusia dengan menciptakan bentuk visual melalui media tiga dimensi yang ditujukan untuk keindahan. Pada dasarnya bentuk patung Tau-tau merupakan keseluruhan pengrajin yang mampu mengekspresikan selera, imajinasi, ketrampilan dan ketekunannya dalam berkarya.
Para perajin membuat patung Tau-tau ini sangat indah dan eksotik karena patung ini mempunyai ciri khas tersendiri dari segi bentuknya karena menyerupai orang yang meninggal di Toraja. Dalam estetika patung Tau-tau, para perajin sangat memikirkan secara matang dan detail mengenai lekuk dan bagian-bagian patung, sehingga keindahan dan cita rasa patung dapat terekspos semaksimal mungkin. Pengrajin harus mampu memberikan kesan unik pada patung Tau-tau, dengan tetap menjaga ciri-ciri karakter tokoh yang dijadikan tujuan pembuatan patung tersebut, sehingga nilai estetikanya tetap terlihat b.
Pengrajin harus mampu memberikan kesan yang berbeda antara patung Tau-tau di Toraja dengan patung lainnya melalui ritual seperti upacara Rambu-solo' (upacara kematian) B.
KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan
Estetika Patung Tau-tau Dalam membuat patung Tau-tau, para perajin atau desainer menggunakan estetika sebagai acuan dalam menciptakan karyanya, sehingga dapat menimbulkan kesan hidup dan menampilkan patung yang realistis. Pada patung Tau-tau, ikatan yang kuat antara konsep dan nilai estetika menjadi perpaduan yang tepat dalam menciptakan karya agar visual dari karya tersebut dapat tersampaikan kepada masyarakat. Nilai estetis pada patung Tau-tau sangat terlihat jelas dengan pengerjaan yang detail sehingga ciri-ciri atau perwujudan orang yang meninggal dapat dijelaskan dengan baik, pengrajin mampu membuat patung dengan lekukan dan bentuk yang sangat dinamis dan detail. Para perajin perlu lebih memperhatikan iklan barangnya kepada konsumen atau pecinta seni, karena banyak yang memesan patung untuk dibuat.
Pengrajin perlu mengetahui lebih jauh tentang fungsi dan kesucian patung tau-tau, agar pengrajin tidak asal-asalan menjadikan patung. Pengrajin harus mampu memberikan kesan pembeda antara patung Tau-tau di Toraja dengan patung lainnya dengan melakukan ritual seperti upacara Rambu solo' (upacara kematian).
Saran
Estetika Ornamen Pada Makam Raja-Raja Bugis di Sulawesi Selatan”, Tesis MA, Surakarta: Institut Seni Indonesia ISI. Jayadi, Karta. 2001. “Tau-Tau, Patung Lambang Bangsawan Toraja” dalam Majalah Kesenian (Jurnal Pengetahuan dan Penciptaan Seni, VIII/04, Juli. BP ISI Yogyakarta. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Litbang. Bandung Suherman. . 2017.” Perwujudan, Mitos dan Nilai Karakter Patung Tau-tau di Toraja.. Sulawesi Selatan."Skripsi Magister Pendidikan Universitas Negeri Semarang.. http://arti-defin-pengertian.info/ pengertian-seni-patung/.
