Kitab ini merupakan landasan ushul Fiqih madzhab Syafi'i, dan juga terdapat 40 Qaidah Fiqhiyyah, sebagai landasan dalam menentukan hukum Fiqih Madzhab Syafi'i. Pengertian ushul secara etimologis (linguistik) adalah sesuatu yang di atasnya berdiri sesuatu yang lain, seperti landasan pohon adalah akar-akarnya yang berada di dalam tanah, demikian pula ushul fiqh adalah landasan fiqh.
لم ه
34; Barangsiapa yang mengerjakan amal kebaikan sebesar zarrah, nescaya dia akan melihat (pahala)." (Az-Zelzelah: 7). Kitab sebelum kamu.".
34: Orang-orang yang mati di antara kamu dengan meninggalkan isteri-isteri (isteri-isteri itu) hendaklah menangguhkan dirinya (berida) selama empat bulan sepuluh hari." 34; Diwajibkan atas kamu, apabila salah seorang di antara kamu datang sebagai tanda) kematian, jika meninggalkan banyak. harta, berwasiat kepada ibu bapa dan kaum kerabatnya dengan cara yang baik, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa."
Perbuatan Nabi Muhammad SAW saling berkait, kadang-kadang perbuatan itu harus diikuti dan ditaati dan kadangkala tidak. Adapun yang harus diikuti dan ditaati, jika ada dalil yang menjelaskan kekhususan baginda SAW, bererti ia khusus hanya untuk Nabi SAW dan bukan kepada umatnya, seperti dalam hal bilangan Nabi. SAW. lebih banyak wanita daripada 4 yang disebutkan dalam Surat An-Nisa: 3.
Dan Taqrir Nabi terhadap perbuatan seseorang juga sama ertinya dengan perbuatannya kerana Nabi SAW adalah ma'shum (terpelihara dari maksiat) daripada bersepakat dengan orang yang melakukan kejahatan. Adapun perbuatan dan perkataan yang dilakukan oleh seorang sahabat yang tidak berada di hadapan Nabi, tetapi Nabi mengetahuinya dan tidak melarangnya, hukumnya sama dengan hukum perbuatan dan perkataan yang dilakukan ketika berada di hadapannya. daripada Nabi. Apabila Rasulullah SAW mengetahui dari sumpah Abu Bakar bahawa baginda tidak mahu makan makanan ketika marah, tetapi kemudian baginda makan apabila baginda beranggapan lebih baik memakan makanan tersebut (HR. Muslim).
QIYAS DILALAH
Seperti QIYAS harta anak atas harta orang dewasa dalam hal wajib zakat, karena termasuk dalam MAL TAM (harta milik seluruhnya). Dan dapat juga dikatakan bahwa tidak wajib zakat atas harta yang dimiliki oleh anak-anak yang belum baligh, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Abu Hanifah, dimana QIYAS menunaikan ibadah haji wajib hukumnya hanya jika sudah baligh dan tidak wajib bagi anak-anak. .
QIYAS SYIBHI
ا َهِ ْجِلإَ
صَّ سُّلا َ
Jika seorang hakim berijtihad dalam menentukan hukum dan ijtihadnya benar, maka ia mendapat dua pahala, dan jika putusan hukumnya salah, ia hanya mendapat satu pahala.” (HR. Bukhari).34; Mereka bahkan berkata: “Sesungguhnya , kami dapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang mendapat petunjuk dengan (mengikuti) jejak mereka.”
BAGIAN KEDUA
Pembahasan Tentang Qawa‟idul Fiqhiyyah
KAIDAH PERTAMA
Tidak memakai wangi-wangian dan berhias lebih dari 3 hari kerana berkabung atas kematian orang selain suaminya adalah haram, jika untuk tujuan berkabung, jika tidak ada tujuan itu, maka tidak mengapa. Jika seseorang mengambil harta orang lain yang berhutang dengan niat membayar hutang kepadanya dan juga dengan niat mencuri, maka dia tidak dihukum kerana niat pertama, tetapi hanya untuk niat kedua. Tentang kinajahan (sindiran) Talaq dan selain talak, apabila si suami berkata kepada isterinya: "Engkau adalah seorang wanita yang tidak mempunyai suami", jika dia berniat untuk melepaskan talak, maka jatuh talak kepada isterinya, tetapi jika tidak. lepas tu dah ok.
KAIDAH KEDUA
KAIDAH KETIGA
KAIDAH KEEMPAT
KAIDAH KELIMA
Jika seseorang mempunyai isteri bernama "Thaliq" (yang diceraikan), atau budak perempuan bernama "Hurroh" (yang merdeka), maka apabila dia memanggil isterinya "Ya Thaliqu" (Hei isteri yang diceraikan), atau dia memanggil budak perempuan. "Ya Hurrotu" (Wahai hamba yang dimerdekakan), jika apabila dia memanggil dia berniat untuk menceraikan isterinya atau memerdekakan hambanya, maka kedua-dua perkara itu berlaku, tetapi jika hanya untuk memanggil, tidak akan berlaku. Jika seseorang itu mengulangi lafaz talak sebanyak tiga kali untuk menceraikan isterinya tanpa huruf suratnya, kemudian jika dia berniat mengulangi lafaz itu dengan memulai dari awal, maka talak itu jatuh tiga kali, tetapi jika dia hanya menyebutnya (menguatkannya). ) maka talak itu jatuh sekali sahaja. Apabila seseorang itu mengiringi niatnya dengan ucapan “Insya Allah” maka apabila dia berniat menggantungnya, maka batallah niatnya, tetapi jika mengharap keberkatan maka tidak batal, atau menjadikannya mutlak saja (bukan gantung). atau dengan mengharap keberkatan), maka Qaul yang lebih sahih menentukan hukumnya batal.
KAIDAH KEENAM
Jika salah seorang di antara kalian ragu-ragu terhadap shalatnya dan tidak mengetahui apakah ia shalat 3 rakaat atau 4 rakaat, maka hendaknya ia meninggalkan keraguan tersebut dan berpegang teguh pada apa yang diyakininya.” (HR. Muslim).
KAIDAH KETUJUH
KAIDAH KEDELAPAN
KAIDAH KESEMBILAN
Begitu juga dengan ucapannya yang berkata, "kenapa awak tak halang saya beli barang tu" sebab pada mulanya tiada yang menghalang saya. Seseorang yang memakan makanan orang lain kemudian dia mengatakan bahawa dia telah menghalalkannya untukku, sedangkan yang memiliki makanan itu mengingkarinya, maka ucapan yang didengari adalah ucapan pemilik makanan itu, kerana asalnya adalah kekurangan. kebenaran. Jika seseorang itu berazam berhutang dengan cara pengakuan atau jual beli, kemudian dia mengaku/mendakwa hutang itu dibayar atau dilunaskan, maka ucapan yang dibuat ialah ucapan orang yang dituduh berhutang kerana asal usulnya bukan. -kewujudan semua itu (hutang).
KAIDAH KESEPULUH
Jika seseorang teragak-agak meninggalkan sesuatu yang diperintahkan dalam solatnya, seperti tidak melakukan tahiyyat awal, maka dia menggantikannya dengan sujud sahwi, tetapi jika dia melakukan perbuatan yang diharamkan dalam solat, seperti bilangan sujud dengan syak. , maka janganlah dia melakukan sujud sahwi, kerana sesungguhnya tidak ada pekerjaan yang menambah keletihan. Seseorang yang berwuduk di dalam telaga setiap hari untuk solat, kemudian dia mendapati bangkai tikus di dalam sumur itu, maka dia tidak wajib mengulangi solatnya (mengqodho) melainkan dia yakin bahawa dia dalam keadaan berhadas. bukan solat. Orang yang membuka pintu rumah burung dan burung itu segera terbang, maka dia wajib menggantinya, tetapi jika burung itu diam dahulu kemudian terbang, maka dia tidak wajib menggantinya.
KAIDAH KESEBELAS
Barangsiapa melihat mani (air mani) pada pakaiannya, namun ia tidak mengingat mimpinya (lupa), maka orang tersebut wajib mandi wajib dan wajib shalat (mengulangi) shalatnya dari akhir tidurnya ( sejak dia bangun), karena sebenarnya akhir tidurnyalah yang lebih dekat dengan orang tersebut. Namun menurut pandangan ulama (Qaul lemah), tetap wajib diganti oleh orang tersebut karena membuka pintu sangkar itulah yang menyebabkan burung bisa terbang. Apabila seseorang tidak dapat berdiri ketika shalat fardhu, maka ia diperbolehkan shalat sambil duduk, sebagaimana halnya jika ia tidak mampu duduk, maka ia diperbolehkan shalat sambil berbaring miring.
FAIDAH
Kemudahan itu didahulukan, seperti mendirikan solat berjemaah dan mengeluarkan zakat sebelum datang waktunya, dan mengeluarkan zakat fitrah di bulan Ramadhan dan membayar kaffarah bagi orang yang melanggar sumpahnya. Mengakhiri keringanan, seperti solat ta'khir berjemaah, dan mengakhiri puasa Ramadhan bagi orang sakit dan musafir, dan mengakhiri solat bagi orang yang menyelamatkan orang yang lemas. Kelegaan Rukhshoh adalah seperti doa orang yang membuang air besar dengan batu kerana masih ada kesan najisnya, dan meminum arak kepada orang yang dahaga dan memakan najis untuk kegunaan ubat.
KAIDAH KEDUA BELAS
Alternatif pertolongan seperti mengganti wudhu dan mandi dengan tayammum dan mengganti keadaan shalat dengan duduk, berbaring miring dan Isyarah serta mengganti puasa dengan memberi makan kepada fakir miskin (bagi yang terlambat).
KAIDAH KETIGA BELAS
KAIDAH KEEMPAT BELAS
KAIDAH KELIMA BELAS
Tidak ada hukum haram bagi yang membutuhkan dan tidak ada hukum makruh bagi yang membutuhkan.
KAIDAH KEENAM BELAS
KAIDAH KETUJUH BELAS
KAIDAH KEDELAPAN BELAS
Jika seseorang yang bersalah menemui bangkai dan makanan kepunyaan orang lain, maka pendapat yang lebih sahih mengatakan lebih baik memakan bangkai itu kerana memakan bangkai itu boleh menurut Nash, sedangkan ia hanya berdasarkan makan makanan orang lain. . pada ijtihad.
KAIDAH KESEMBILAN BELAS
KAIDAH KEDUA PULUH
34; Berlembutlah dan suruh orang berbuat baik dan berpalinglah dari orang yang bodoh.
KAIDAH KEDUA PULUH SATU
KAIDAH KEDUA PULUH DUA
KAIDAH KEDUA PULUH TIGA
KAIDAH KEDUA PULUH EMPAT
KAIDAH KEDUA PULUH LIMA
KAIDAH KEDUA PULUH ENAM
KAIDAH KEDUA PULUH TUJUH
34. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya bertakwalah kepada-Nya; dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam."
KAIDAH KEDUA PULUH DELAPAN
KAIDAH KEDUA PULUH SEMBILAN
Disunnahkan menggosok wuduk/wuduk dan meratakan jisim di kepala kerana ia berasal dari khilafah Imam Malik yang mewajibkannya. Disunnahkan solat Qashr dalam perjalanan yang menempuh jarak 3 kali perarakan (+ 16 farsakh = 88.5 km) kerana ia berada di luar khalifah Imam Abu Hanifah yang mewajibkannya. Makruh mufarraqah (cerai) dengan imam tanpa uzur kerana ia berasal dari khalifah Imam Daud Dzahiri, yang dimansuhkannya.
KAIDAH KETIGA PULUH
Asas hukum khilafah telah kuat dengan tidak menetapkannya secara tergesa-gesa, oleh karena itu puasa bagi yang bermusafir lebih utama, tidak memperhatikan pendapat sebagian ahli ternyata yang mengatakan puasa itu tidak sah. Dan tidak ada pada tiap-tiap khilafah yang datang dengan i'tibar, kecuali khilafah yang mengandungi bahagian-bahagian pemikiran." 34;..Tetapi sesiapa yang terpaksa (memakan) sehingga dia tidak mahu dan tidak melampaui (pula) batas. , maka dia tidak malu kepadanya...".
KAIDAH KETIGA PULUH SATU
KAIDAH KETIGA PULUH DUA
KAIDAH KETIGA PULUH TIGA
Sesiapa yang merasa sukar untuk mengerjakan solat malam dengan 10 rakaat, maka lebih baik mengerjakannya walaupun hanya 4 rakaat.
KAIDAH KETIGA PULUH EMPAT
Ulama Iraq memetik pendapat Imam Syafi'i yang mengatakan bahawa orang bisu hendaklah menggerakkan lidahnya daripada menggerakkan lidahnya ketika membaca Fatihah, seperti halnya ruku dan sujud. Bagi orang yang terdapat luka pada bahagian tubuh yang menghalang air daripada memasuki bahagian badan itu, maka pendapat mazhab menyatakan bahawa tetap wajib membasuh anggota badan yang lain kemudian bertajemmum ke atas. bahagian badan yang rosak. badan. 34. Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan, menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang munkar. mereka bertuah".
KAIDAH KETIGA PULUH LIMA
KAIDAH KETIGA PULUH ENAM
KAIDAH KETIGA PULUH TUJUH
Melakukan fardhu kifayah lebih utama dari melakukan fardhu 'ain karena membatalkan kewajiban terhadap orang lain. Dan ajarkan Al-Qur'anul Karim, lalu ambil/lakukan apa saja yang diambil dari informasi hadis singkat tersebut.
KAIDAH KETIGA PULUH DELAPAN
Tidak halal bagi seorang muslim mencabut tongkat saudaranya dengan kebencian saudaranya” (HR. Ibnu Hibban).
KAIDAH KETIGA PULUH SEMBILAN
KAIDAH KEEMPAT PULUH
