1
Культурная мотивация в современном обществе и образовательная система:
философская рефлексия
Кандидат философских наук Абетова ЗейнепТулегеновна
Евразийский Национальный университет им. Л.Н. Гумилева, г. Астана, Казахстан www.enu.kz
Внедрение инновационных технологий – как фактор успеха науки и образования:
материалы регионального научно-методического семинара, 9-10 июня 2010 г. – Актобе, РИО АГУ им. К. Жубанова. - 2010. – 249-252с.
.
Түйін: Қоғамдағы девианттық жағдайдың себептері туралы. Мақалада біздің қоғамдағы девианттық жағдайды тудыратың себептері туралы талқылаңғаң және ол мәселенің әлеуметтіқ құрылым мен нормативтік жақтарымең байланыстылығы көрсетіледі.
Summary: Is analysis of the reason by deviation in the society. The object of the research is analysis of the reason of deviation to the situation in the Kazakhstan. Theoretical importance of the theme by the urgency of the problem for development in modern life its meaning on society existence is opened.
Аннотация: Источники девиаций в современном казахстанском обществе. В статье ставится вопрос о влияние преобладающей сегодня культурной мотивации на распространение девиационных моделей социального поведения индивидов и групп в контексте современной структуры казахстанского общества.
Ключевые слова: девиация, культурная мотивация, социальное поведение.
Данная статья посвящена анализу той социальной ситуации, которая сложилась в реальности в последние десятилетия в нашем обществе. Мы использовали эвристический потенциал мертоновской методологии, данной им в исследованиях девиации
Большая часть общественных отклонений от институциональных требований в различных сферах нашего социума – образовании и других, является результатом несоответствия социальной структуры и доминирующей сегодня культурной цели и мотивации, но которые не могут быть удовлетворены среди социальных слоев с ограниченными возможностями, коих большинство из-за объективного уровня развития страны в структуре глобальной хозяйственной системы, чему свидетельство – структура экономики, качество инфраструктуры и т.д.. Наша социальная структура и выдвинувшаяся культурная цель рыночной парадигмы имеют разные цели, и находятся в явном противоречии, приводя к значительным девиациям на всех уровнях социальной жизни.
Определенные культурой цели, намерения и интересы выступают как требуемые законные цели для всех членов общества, складываются в иерархию ценностей. Господствующие цели устанавливают определенные рамки, в которые должны укладываться человеческие устремления. Это вещи, «за которые стоит бороться».
Итак, каково содержание этой доминирующей культурной цели? Влияние, оказываемое капиталистическим американским обществом на общества, которые оказались структурно и идеологически, экономически деформированы, вполне объяснимы. Это был выбор ориентации на преуспевающую сытую капиталистическую систему.
Культура в американском и впоследствии в нашем современном обществе придает огромное значение деньгам и власти как цели «преуспевания», которую имеет право ставить перед собой любой член общества. Однако социальная структура ограничивает возможность
2
достижения этих (денежных и властных) видов преуспевания тем группам, у которых доступа к ним институционально нет. Можно задаться вопросом, у каких групп он есть, их число будет не так значительным.
Культурный акцент на финансовый успех был воспринят практически всем обществом, но при этом, у многих почти нет доступа к законным средствам достижения такого успеха, учитывая все аспекты нашей социальной системы и объективных возможностей еѐ развития.
Обычные возможности занятости людей почти полностью ограничены уровнем оплаты их труда, в результате появляется стремление достичь этих одобренных культурой целей какими угодно средствами. С одной стороны, от этих людей требуют ориентировать свое поведение на перспективу приобретения богатства и власти, а с другой — они, как правило, лишены реальной возможности достичь этого в рамках существующих общественных институтов.
Фактически культурная и социальная структура требует признать ценности финансового и властного успеха даже теми, кто объективно не может их реализовать. И подобное, происходит во всех догоняющих технологических и экономических продвинутых мировых лидеров обществах, несмотря на явный диссонанс с их структурными возможностями.
Культурное акцентирование этой цели произошло независимо от степени возможной еѐ институционализации в социальной структуре. Возникло исключительное превознесение ценности данных целей, соединенное с отсутствием заботы об институционально предписанных средствах их достижения. Все это служит структурным фоном для людей найти какие-то доступные пути к социальной мобильности, организационные приспособления (криминальные структуры, политика, религиозные группы). Они представляют функциональные эквиваленты.
Масштабы распространения альтернативных процедур определяются исключительно техническими, но не институциональными нормами, где становятся дозволенными все и любые процедуры, обещающие достижение значащей цели. Это, согласно оценке Р. Мертона, один из типов плохо интегрированной культуры, к коим принадлежим и мы на данный момент.
Следствием становится отклоняющееся поведение как симптом расхождения между культурно предписанными устремлениями и социально структурированными путями осуществления этих устремлений. В нем доминирует применение незаконных, но технически эффективных средств и порождает в буквальном смысле слова деморализацию во многих группах, где эти два компонента социальной структуры плохо интегрированы друг с другом.
Деньги в нем самоценность, превозносимые независимо от того, тратят ли их на предметы потребления или используют для увеличения власти. Независимо от того, как они были добыты, они служат символом высокого статуса.
Р. Мертон пишет: «со всех сторон обрушиваются предписания, закрепляющие за ними право, а часто и обязанность сохранять эту цель даже перед лицом непрерывного разоча- рования. Пользующиеся престижем представители общества усиливают этот культурный акцент. В свою очередь, семья, школа и работа - основные факторы, формирующие структуру личности и целевую структуру американцев - обеспечивают интенсивное дисциплинирующее воздействие, необходимое для того, чтобы индивид сохранял в неприкосновенности цель, которая постоянно от него ускользает, и черпал мотив в надежде на вознаграждение, которая из раза в раз не оправдывается… В центре этого процесса дисциплинирования людей, направленного на поддержание их несбыточных устремлений, лежат культурные прототипы успеха, живые документальные подтверждения того, что Американскую мечту можно осуществить, были бы только для этого необходимые способности» [1, с. 250].
Ситуация и нам уже вполне знакомая, и в мировой ситуации не новая.
Манипуляция общественным мнением данной культурной идеологией переносит критику с социальной структуры на индивидов, тех, кто в силу своего положения в обществе лишен полного доступа к возможностям. Идет это процесс через культурный диктат ложных амби- ций, так как структура ограничена в наличии доступных путей для продвижения к этой цели.
3
Это несоответствие культурного акцента и социальной структуры производит сильное принуждение людей к отклонению. К тем, кто занимает место в низинах социальной структуры, культура предъявляет несовместимые требования. С одной стороны, она призывает их ориентировать свое поведение на перспективу обретения крупного состояния.
С другой стороны, нет возможности сделать это институционально. Следствие этого структурного несоответствия - высокий уровень девиации во всех сферах социальной жизни. Система культурных ценностей капитализма ставит буквально выше всего общие цели успеха и навязывает их всему населению в целом, в то время как социальная структура жестко ограничивает или полностью перекрывает для значительной части того же самого населения доступ к одобряемым способам достижения этих целей. Более того, одна и та же совокупность символов успеха считается применимой ко всем, и в то же время реальная социальная организация устанавливает различия в доступности этих целей для разных классов.
Те, кто находит источник этого противоречия между культурным акцентированием денежных амбиций и общественным ограничением возможностей в социальной структуре, могут отчуждаться от этой структуры и становятся готовыми кандидатами на мятеж, пытаясь переопределить ценности. Таковы попытки отхода молодежи в религиозное поле, так как их структурные возможности весьма ограничены, а перспективы неопределенны. Однако, нет гарантий переопределения ситуации. Тенденцией развития современной экономической системы является еѐ усиление за счет ресурсов самого общества. Как следствие - монетаризация всех сфер жизни, видов человеческой деятельности, превалирование деспотических форм управления во имя экономической целесообразности и эффективности. Она не нуждается в моральной легитимации, и в своем развитии приводит к дисфункциональным следствиям в нормативной, культурной, политической и других системах общества. Еѐ давление порождает потребительские тенденции, истощая социальное окружение. Причина – в наличии у неѐ внутреннего стимула к саморасширению и поглощению «окружающей среды». Человек, природа, социум – имеют функционально-прикладное значение как объекты воздействия. Однако мощный источник действие «экономического императива» имеет в воздействии антропологического фактора: свойство человека «опредмечивать» окружающий мир как условие ориентировки индивида в окружающей среде, его рационализации, чтобы обрести уверенность в своем «бытии-в–мире», выраженный в антропоцентристской установке.
Что должно противостоять этой тенденции обезличивания личности и социумов, национальных сообществ? Когда будет найден ответ на этот вопрос, тогда и определятся перспективы вектора цивилизационного развития современных наций.
Список литературы:
1. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура/ Роберт Мертон. — М.: ACT:
ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. — 873, [7] с. – С.250 251.
