这篇题为《焦虑——李商隐诗歌中自恋的主要原因》的硕士论文已经完成2。作者想通过这篇论文来阐释李商隐诗歌中隐藏的一种美。
心理学名词界定
与“自我”一词一样，“人格”一词在心理学领域尚未有公认的定义。 “自我”将会出现。自我是人格的理性统治者，它的作用是从本我到符合现实的规范。首先我们看下面弗洛伊德对“本我”的定义：“本我”、“超我”和“自我”，对李商隐人格最直接影响的是“自我”，因为它是整个人格发展的第一个层次。诗人，也是回应外界影响的第一步。
对于“自我”这个词，每个心理学家都有自己的看法和定义。有人认为是“自我”。杰希尔德）认为“自我”由关于自己的感受和想法组成。形成了他的自我。他还认为，一个人的自我不能脱离社会经验而产生。曾经是你自己。
道德焦虑中的抵压基调内容
诗人在“暗化”诗歌的过程中，试图将自己拒绝说出真相的理由进行整理和合理化，这是一种“唯一”的个人表达。或许，这是读者在他的诗歌创作之后对他的“政治诗政治化”或“爱情诗政治化”产生怀疑的结果。在这种情况下，可见李商隐心里最清楚的人只有李商隐本人，从上面讨论的诗中可以看出，李商隐封闭自己，到处躲藏，都是为了保护自己和自己。不是随便表达的。尽管如此，诗人仍难掩内心的不舍和沮丧，在一些诗句中，有些地方仍流露出内心的真实感受。
当社会上的事件让他感到不安时，他会感到被忽视和受到创伤而感到悲伤。但他抑制不住的自我讽刺是可贵的，尽管他很难抗拒世界的现实，但他仍然提醒自己要力求完美，以减少内心的焦虑。也是道焦虑的表现。米德认为，“我”不是与生俱来的，因此可以说，文人李商隐的期望往往来自于自己和他人的要求。 ，这种对对方的苛求，无形中反映出这个人的性格不够坚强。诗人生活在“扭曲”自由的痛苦之下，这种痛苦深深消耗着他的身心状态，最终包括精神上的“神经症焦虑”。在这种焦虑之下，他生活在自己构建的一个奇妙的世界里，但又与现实世界相去甚远，最终他只能带着这样的心态逃离社会。而且，可以说，这就是他的诗意投射风格。
神经质焦虑中的迷景风格
频道，但现实不再被爱所诅咒。同样，当诗人无法发泄自己的思绪时，也可以通过写诗来“压抑”自己的情绪来应对。这就是弗洛伊德在演讲中所认为的“自我的功能”：一个人可以将自己的痛苦形容为合理的、应该的，以避免产生不可分割的情绪。
他最好还是回到心灵单纯的神话世界。这个神话世界，是体现他最直接防御手段的精神世界。正如莱维斯塔认为神话最重要的不是神话与历史、神话与自然。李商隐在诗中经常运用历史典故。活动作为一种教学手段，需要自我人格的提升。他用历史典故来提醒自己，讽刺社会。这是诗人“自我”内心的一个特点，而这种神经性的焦虑是一种将不可接受的思想归咎于他人，即投射，以摆脱焦虑，获得精神安全。
现实焦虑中的存在感的体裁
人类的一切行为都是为了避免痛苦，获得幸福（吴信发译，1995：237）。在这方面，一个很好的例子就是下面这首诗《无题》。在逃避的过程中，诗人开始明白，继续掩盖自己弱点的行为是有限的，也是无用的。基于对生活的要求，诗人仍然无法放弃自己的抱负和期望，却处处充满了热闹和生意，从而看出了他的孤独。诗人对自己生活的态度：。
现实的创伤必须通过表象世界的美丽来治愈，正如他所说：“每个人都是图像的化身，都是以自我为中心的自我”。李商隐内心深处隐藏着一部分《存在主义30》的情怀，他认为生命似乎没有内在的意义，所以他更加热爱自己的生活以增加自己的社会价值。李商隐关心现实世界，热爱生活。他的诗表明了他对生活有极大的毅力，对自己和他人都有很高的要求，这些要求在他的诗的情感中可以感受到。诗人“仍处于妄想之中”，
32 这里说的是自己的理想过于理想化，觉得自己喜欢的结果或行动就是最好的。这种理想化的人生观也是在现实与内心情感的斗争中塑造出来的，最后本论文的结论是：李商隐的诗歌带有明显的自恋倾向，这些自然的爱情倾向是由内心的恐惧产生的。大部分诗歌都证明了内心的恐惧触发了“自卫机制”的驱动，最终形成了自我层面所呈现的人格保护。