SULAMAN MANIK "MARIK EMPANG" SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN TRADISIONAL WANITA IBA
Ratna Bt Anding
Sarjana Mu da Seni Gunaan dengan Kepujian (Pengurusan Seni)
20 I I
~t ~at
MaiIM"el
AluMI.mi.l.VNlvr'-Sm MALA\'SIA SARAWAJ(
SULAMAN MANIK "MARIK EMPANG" SALAH SA TU AKSESORI PAKAIAN TRADISIONAL WANITA IBAN
RA TNA BT ANDING
Projek ini merupakan salah satu keperIuan untuk Ijazah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian
(Pengllrusan Seni)
Fakulti Seni Gll naan dan Kreatif U IVERSITI MALAYSIA SARA WAK
20 11
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESISfLAPORAN
JUDUL:_SVLAM.A.NM.ANIK.".M.A.RIKEMP.AN.Q '~ S.ALAI:I.S.AT1J.AKSESQ.R)
PAKA I .AN.TRAPISIQN.AL..WAN\TA.J.l?i\N
SESI PENGAJIAN ;2Q.Q.?\;2.QQ9
Saya RATNA BT ANDING
mengaku membenarkan teslsllaporan* 1m dlslmpan
aJ
Pusat khldmat MaRIumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:1. Tesis/laporan adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak
2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja
3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat pendigitan untuk membangunkan Pengkalan Data Kandungan Tempatan 4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan tesis/laporan ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengaj ian tinggi
s.
*sila tandakan=
[ ] SULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau kepentingan sepelti temlaktub di dalam
AKTA RAHSJA RASMI 1972)
[ ] TERHAD (mengandungi maklumat terhad yang Lelah ditentukan oleh organisasi/badan di mana penyelidikan dijalankan) [ ] TIDAK TERHAD
Disahkan
Tandatangan PenYf lia
Tarikh:
I ~
Jr- j
lQII
Tarikh:I ~ J5/~11
Alamat Tetap:
;2 ~Q,. Kall1pung .L.i.l).\il,ng, .J.a.1anHashiIl1Jaafa~,
.93()5Q.J)~.\m.J.a.Y<l~.Kl,l.9.~.i.!1g,Sara.\Vak
Cacatan: "'Tcsis/laporan dimaksudkan sebagai tesis bagi ljazah Doktor Falsafah, Sa~jana Muda ,. Jika tesis/laporan ini SULlT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasal
organisasi berkenaan dengan menyatakan sekalj scbab dan tempoh tesis/laporan ini perlu dikclaskan sebagai SULIT atau TERHAD
Projek bertajuk "SULAMAN MANIK "MARIK EMPANG "SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN TRADISIONAL WANITA IBAN" telah disediakan oleh Ratna Bt Anding dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian Pengurusan Seni.
Diterima untuk diperiksa oleh:
( Dr. Nona ak Tugang) Tarikh
I 'b /S;-{ 9-
0il
PENGHARGAAN
Saya ingin merakamkan jutaan terima kasih, dan setinggi-tinggi penghargaan terutama kepada penyelia projek ini iaitu Dr Noria ak Tugang di atas segala tujuk ajar, bimbingan dan sokongan padu serta perhatian beliau dalam membantu saya untuk menyiapkan projek tahun akhir ini. Tidak lupa juga kepada pihak organisasi dan individu yang menghasilkan Sulaman Manik "Marik Empang " dalam memberikan kerjasama dan sokongan kepada pengkaji untuk memberikan maklumat tentang penyelidikan pengkaji.
Selain itu, ucapan penghargaan ini juga ditujukan khas kepada keluarga saya terutama sekali kepada ibubapa, Anding Bin Budin dan ibu saya, Ana Binti Latif, di atas segala jasa dan pengorbanan mereka tanpa jemu, tidak mengenal penat lelah dalam membantu dan member sepenuh sokongan dan perhatian sepanjang saya menjalankan kajian.
Akhir sekali, ucapan setinggi-tinggi terima kasih juga diucapkan kepada rakan
rakan dan inidividu yang terlibat secara langsung dan tidak langsung samaada dalam memberikan idea, kritikan, pandangan, sokongan dan bantu all atau peliolongan kepada saya sepanjang proses menyiapkan projek tahun akbir ml. Sekian, terima kasih. Wassalamualai kum.
IV
....!.t
Khldmat Maklumat
Akadtmil<tl"'lIVlIt.;rn VlI\l.A".:iIA S.~kAWI\1\
lSI KANDUNGAN
HALAMAN TAJUK ... 1
BORANG PENGESAHAN ...ii
PENGESAHAN ... ... ... .iii
PENGHARGAAN ... ... ... .... ... ... ... .. .iv
ABSTRAK ... ... ... .. ... ... .... ...viii
BAB 1 : PENGENALAN 1.0 Pendahaluan ... ... ... ... ... ... I 1.1 Pengenalan...2
1.1.1 Latar Belakang Kajian ... .4
1.1.2 Latar Belakang Sulaman Manik "Marik Empang" ... ... .... ... ... 7
1.2 Definisi .. ... ... .... ... ... 11
1.3 Permasalahan Kaj ian ...13
1.4 Persoalan Kajian ... 14
1.5 Objektif. ... ... 15
1.6 Hipotesis... ... 16
1.7 Skop Kajian ...17 1.8 Kepentingan Kajian ... ...19
1.9 Rumusan ...21
v
BAB 2 : SOROT AN KESUSASTERAAN
1.0 Pendahaluan ...22
BAB 3 : METODOLOGI KAJIAN 2.0 Pendahaluan ... ... 30
3.1 Pengenalan ... 31 3.2 Lokasi Kajian ... ... ... 33
3.3 Sumber Data ... ...34
3.4 Populasi dan Sam pel. ... ...36
3.5 Instrumen Kajian ... ... ... ...38
3.6 Limitasi Kajian... ...40
3.7 Rumusan ... ... ... ... .41
BAB 4: DAPATAN KAJIAN 4.0 Pendahaluan ... ... .42
4.1 Profil Informan ... ... ... ... ... .. ... .... .. ... .43
4.2 Huraian dan Dapatan Kajian ... .45
4.2.1 Cara-cara membuat Sulaman Manik "Marik Empang" .................. ... ..53
4.2.2 Cara-cara membuat bebola "Marik Empang" ............ ..........55
4.2.3 Bahan-bahan membuat Sulaman Manik "Marik Empang ............... ... .. ... 59
4.2.4 Penjagaan "Marik Empang" ... ... ... ... ... .... ... .... .. 64
4.2.5 Pilihan Corak dan Motif. ... ...66
4.3 Kesimpulan ... 69
VI
BAB 5 : CADANGAN DAN RUMUSAN
5.0 Pendahaluan .... ... ... ... 70
5.1 Rumusan .. ... ... .. ... ... ... .. ... ... 71
5.2 Cadangan... ... ... ... ... ... ... 74
5.3 Cadangan Untuk Kajian Akan Datang ...77
5.4 Kesimpulan... ... .... ... .. ... ... .. ... 78
BIBLIOGARAFI. ... ... ... ... ... ... ... ...79
LAMPIRAN... ... ... ... .... ... ...81
Vll
SULAMAN MANIK" MARIK EMPANG" SALAH SATU AKSESORI PAKAIAN TRADISIONAL WAN ITA !BAN
Oleh Ratna Bt Anding
ABSTRAK
Kaj ian ini mengenai Sulaman Manik "Marik Empang" yang merupakan salah satu aksesori pakaian tradisional wanita Iban di Sarawak. Kajian ini beltujuan mengkaji perkembangan dan menganalisa kepentingan sulal11an manik " Marik Empang"sebagai salah satu hasil kerja tangan tradisi masyarakat Iban. Kajian ini mendapati penglibatan golongan l11uda sel11akin berkurangan dalam l11embuat sulaman l11anik "Marik Empang" dan ia kebanyakannya dihasilkan oleh golongan tua sahaja.
Vlll
" MARIK EMPANG" BEADS EMBROIDERY AS THE ACCESSORY OF IBAN TRADITIONAL COSTUME
By
Ratna Bt Anding
ABSTRACT
The research are mainly focus on "Marik Empang " Beads Embroidery as the accessory of lban women traditional costume in Sarawak. The purpose of the academic project is to research the development and to analyse the importance " Marik Empang " as the [ban tradition handicraft. The outcame of the research shows that lhe involvement among YOUlhs is decreasing than velerans in making" Marik Empang" Beads Embroidery.
IX
PENGENALAN
BAB SATU
1.0 Pendahaluao
Bab ini akan me;nbincangkan tentang pendahaitJan kajian yang dijaiankan oieh penyeiidik, pengenaian kajian, iatarbeiakang kajian. dennisi konsep, permasaiahan kajian, hipotesis kajian, objektifkajian. skop kajian dan kepentingan kajian.
1
J.l Pengenalan
Menurut Rosita Jaafar ( 2007) , seni sularnan rnerupakan salah satu bent uk seni keraj inan tangan yang tertua dan telah wujud sejak sekitar 2000 tahun dahulu. Orang Rornawi rnenggarnbarkannya sebagai rnelukis dengan jarurn. Manakala, orang babylonia pula rnenarnakannya sebagai "Em broideIY" . Tidak dapat dinalikan lagi proses pernbuatannya am at rurnit dan rnengarnbil rnasa yang agak lama untuk rnenyudahkannya. fa mernerlukan kemahiran yang tinggi dan kesabaran bagi menghasi!kan bahan yang cantik dan berkualiti tinggi.
Walaubagaimanapun, pengkaji lebih rnemfokuskan pada sulaman manik. Menurut Rosita laafar lagi, sulaman manik Langan adalah kraftangan yang paling digemari rama, di dunia. Sulaman manik merupakan salah satu cara untuk rnenjadikan sesuaw penarnpilan permukaan dan bahan kain menjadi lebih menyeriah dan indah. Seni yang sudah dikenali sejak sekian lama ini sam a sepeni sen; lukis, seni ukir. seni mernahat dan palUng. Masing-masing memiiiki medium, tujuan dan kegunaan tersendiri untuk menghasiikan karya seni )lang boleh dinikmati ke indahannya.
Kernunculan rnanik sebenarnya berusia leb ih tua daripacta zaman tamadun manusia.
Manik-manik yang paling awal dahulu Lelah diperbuat daripada kulil kerang, gigi, dan biji buah-buahan yang dilubangkan dan dicucukkan ctengan tali.
2
Kemunculan m8nik di Sara wak dikatakan telah dibaw3 masuk dari Mesir, Greece, India dan China semenjak beratus-ratus tahun dahulu di Sarawak. Sir Roland Brade1\ (1947) dalam kertas kerjanya lentang sejarah Malaysia mendapali b8hawa ada manik yang ditem"i di Sarawak tersebut dibawa masuk oieh pedagang Sabean pada zaman pra-Kristian. Pada tahLm 1930, H.C. Beck mendapati bahawa rantai leher manik dan karangan manik enam sejajar yang ditemui di Sarawak adalah sarna dengan rantai leher dan karangan rnanik yang ditemui di Greece dan Rom. Kajian sejarah juga menunjukkan bahawa manik-manik tersebut dibuat sendiri oleh peribumi Sarawak daripada bahan-bahan menlah yang diimport dari negara negara di Timur Tengah pada abad ke dua belas masihi yang terdir; daripada kaca lebur.
Manakala, rnenurut penulisan Sarawak Museum Department dalam bukunya "Beads"
menyatakan manik yang berasal dari Mesopotamia dan Mesir mempunyai persamaan dengan manik yang telah diternui di Sarawak. Na mun, lidak ada bukti daripada perdagangan budaya di Asia Tenggara pada ketika itu.
3
1.1.1 Lata .. Belakang Kaj illD
Sarawak merupakan salah satll negeri yang dikenaii dengan gelaran " Negeri Bumi Kenyalang" mempunyai rakyat yang terdiri dari pelbagai suku kaum dan etnik. Keunikan negeri Sarawak dapat diiihat pada kebudayaan dan kesenian yang diamalkan oleh kaum dan ernik yang melambangkan idemiti seliap kaum tersebut. Bag; masyarakat Sarawak. kesenian dan kebudayaan yang diamalkan olen mereka merupakan salu warisan Iraciisi yang begitu dititikberatkan dan tel ah sebati dengan kehidupan seharian mereka.
Kaum yang menjadi penghuni terbesar di Sarawak ialah orang" Dayak ". Dayak dibahag ikan kepada beberapa etnik sepeni orang Iban, Bidayuh dan Orang ulu sepeni Kayan, Kenyah, Kelabit dan lain-la in. Nam un, kaum Iban merupakan kllmpu lan etnik yang terbesar dan kaum majoriti di Sarawak. Kaum fban pad a masa dahulu lebih dikenali sebagai dayak laut. Kaum Iban mencatal 30% daripada jumlah penduduk Sarawak dengan jumlah sebanyak 576, 000 orang. Kebanyakan penduduk Iban lebih tertum pu di bahagian Kota Samarahan, Sr;
aman, Sarikei, Sibu, Kapil, Bintulu dan Miri Kebanyakan kau lTl fban yang linggal di pedalaman masih ingin terus linggal di bawah saw bumbling dengan budaya dan cara hidup mas ih mengu tam akan penanaman padi huma.
- -- • ...
4
I'OS81 /(hlllJna. M~k.lum~1 4~~1I"1Il;..
UNlVUSID ~lASAJlAWAk
Kesenian dan kebudayaan yang diamalkan masyarakal lban menunjukkan kerja langan yang unik dan beridentiti sendiri dan sebagai elemen yang melengkapkan kehidupan seharian mereka. Tekstil pua kumbu yang merupakan salah satu kesenian paling popular pada masyarakat Iban yang menghasilkannya amat membanggakan di negara ini. Selain itu, barangan kraftangan anyaman juga mampu menaikkan iagi nama masyarakat Iban dalam meneruskan tradisi mereka seperti tikar, bakul dan sebagainya. Namun, sulaman manik juga tidak kurang pentingnya pada masyarakat Iban.
Sulaman manik merupakan salah satu kesenian dan kebudayaan diamalkan oleh masyarakat Iban, Bidayuh dan Orang ulu. Menurut Heidi Munan (2005) dalam bukunya "
Beads of Borneo", sulaman manik berasal daripada Orang Ulu. Mereka ini terkenal dengan perhiasan manik, hiasan pakaian tradisonal, alar mengendong bayi, tas tangan dan juga topi yang dipenuhi dengan hiasan berkerawang dan kebanyakannya menggunakan warna primer.
Walaupun begitu, "Marik Empang " rnerupakan salah salU sulaman rnanik ora~g Iban.
Sulaman Manik "Marik Empang" merupakan salah satu aksesori pada pakzian tradisiona!
wan ita Iban. Menurut penu iisan Seni Artizza dan Keusahawanan, penghasiian dan pembuatan sulaman manik pakaian tradisional masyarakat lban semakin berkurangan pada masa ini terutBmanya dalam golongan be lia. Malah, seni sulaman manik merupakan salah satu hasii tradisi tangan rnasyarakat Iban yang telah wujud sejak zaman nenek moyang dahuiu.
5
Oleh itu , da lam usaha umuk l11el11anabalkan kesenian trad isi masyara~at Iban i!li al11al1ah penting bagi l11eneruskan tradisi kesenian in; kepada generasi pada masa kini da lam sulal11an manik pad a baju tradsional yang mel11punyai nilai tradisi yang linggi ini dan l11el11banggakan ini.
(Sul11ber:http://telecentre.myiuluteru/index.php/l11s/keusahawanan.h un I dan http :II sen;
anizza.blogspol. )
6
1.1.2 Latar Belakang Sulaman Manik "Marik Empang" S~lah SalU Aksesori Pnkaian Tradisional Wanita Iban
"Marik Empang" atau bead collar rnerupakan salah satu akseso ri pakaian tradisionai wan ita lba~. "Marik Empang" juga dikenali sebagai fango oleh sesetengah masyarakat di Sarawak. "Marik Empang" merupakan salah satu sulaman yang dihasilkan dengan menggunakan rnanik. Hasil kerjatangan sulaman rnanik ini telan dihasilkan oleh wanita lban.
Sulaman rnanik yang dihasilkan pada "Marik Empang'· rnelahirkan pelbagai corak dan motif yang kreatif dan unik. "Marik E"'pang" ini digunakan oleh ",'anita Iban untuk menutup bahagian bahu rnereka pada pakaian lradisional lban.
Sulaman manik "Marik ElI7pang'· salah satu aksesori pakaian tradisional wanita Iban
sebenamya tidak diketahui secara tepat bila diama!kan di Sarawak pada masyarakat lban.
Narnun, sejarah kewujudan "Marik Empang'· telah berrnula sejak manik telah wujud pada awal abad ke-20 dimana pcniaga telah mernbawa masuk manik-manik yang lebih keeil da~
warna-warni ke desa Santubong semasa menjalankan perdagangan sistem baner pada ketika itu .
Walaupun begitu, rnasyarakat Iban dikatakan rnengamalkan sulaman manik "Marik E",pang" pada pakaian tradisional mereka sejak zarnan ilcnck mOy2ng lagi. Sulaman manik
7
ini merupakan salah saLU tradisi turun-temurun rnasyarakot lban. Hasil kerajinan tangan tradisi sulaman manik ini telah dihasilkan oieh wan ita Iban. Telapi, pada masa sekarang sulaman man ik in i juga telah dikomersiaikan dari pakaian ke kraf tangan seperti sarung pense!, ge!ang dan juga rantai.
Pakaian tradisional wan ita [ban ini digunakan terutamanya semasa menyambut Perayaan Hari Gawai Dayak dan Majilis Perkahwinan. Semasa menyamb ut Perayaan Har;
Gawai Dayak, pakaian tradisonal wanita lban digunakan dalam mempersembahkan tarian ngajat sebagai tanda kesyuku ran dalam menghasilkan menuai padi sepanjang tallun itu. Manakala, Majlis Perkahwinan pula digunakan oleh pengantin wanita semasa majlis perkahwinan annya. Pakaian tradisional ini juga digunakan pada majlis-majil is tertentu seperti majlis rasmi dan seni persembahan.
Sulaman manik "Marik Empang" Yang merupakan salah satu aksesori pakaian tradisional wanita Iban ini masih diamalkan se hingga kini walaupun semakin dilupakan pada generasi sekarang. Tradisi kesenian sulaman manik ini hanya mas ih dihasilkan dan diusaha kan oleh generasi lama sallaja. Generasi muda kurang peka terhadap kesenian ini terutamanya mengenai sejarahnya atau kemahiran membuat nasi! suiaman manik "Marik Empang" pad a pakaian tradisional mereka.
8
,
GambaI' I : Pakaian Tradisional Wanita Iban memakai '·Marik Empang '· yang menulupi bahun ya.
9
Gal11ba r 2 : "Marik Empang" yang diperbuat daripada sulal11an manik dengan corak dan l110tif yang krcati f.
10
1.2 Defini si
Tradisi menurUl Kamus Dewan Ke 3 ialah sesuatu kebiasaan (adal .kepercayaan dan lain-lain) yang kekal lurun-lemurun, sesuatu yang sudah menjadi amalan yang sudah sebari dengan sesualu masyarakal (golongan, kumpulan dan sebagainya). Manakala rradisional pula
ialah bersifal (bercorak) tradisi; masyarakal yang mengamalkan eara hidup turun lemurun.
Menurur Kamus Dewan ke-3, sulaman bermaksud hasil daripada kelja menyula,n, sujian tekatan. Seni sulaman pula sesuatu hasil seni yang memerlukan kemahiran yang tinggi dan kesabaran bagi menghasilkan bah an yang ea~tik dan berkualiti linggi.
Manakala, manik (Kamus Dewan Edisi ke 3) pula bermaksud bUlic-butir keeil
•
daripada kaea atau karang yang berlubang yang boleh dieueuk untuk dijadikan kalung, perhiasan atau lain-lain. Man ik dalam bahas3 Sarawak ialah manit atau marik da lam bahasa Iban. Menurul Dixon (1930) dalam penulisan ''Beads'' (Sarawak Muse um Depal1ment), manik ini dikatakan berasal dari bahasa Sanskrit iailu "Manikya" yang bermaksud bam mulia.
MenurUI Rosita .laafar dalam bukunya Beads & Sequins Embroidery (2007), Seni sulaman manik tangan adalah kraft.angan yang paling digemari ramai di dunia. Bergantung kepada minal individu sebenamya. Sesetengah sulaman adalah lurun-temurun dari generasi daluk nenek hingga sekara ng.
11
Menurut Derrie Jackson dalam kajiannv3 yang berrajuk "Creoles and The Beads in Mardi Gras in New Orlean", beliau mendefinisikan "Marik Empal1g" dalam bahcsa Jban yang bermaksud Marik iaJah manik dan Empang iaiah bulalan.
12
1.3 Permasalahan Kajian
Sulaman Manik "Marik Empang" merupakan salah satu kesenian tradisi masyarakai lban Sarawak. Sulaman Manik "Marik Empang" in; lelah wujud sej ak zaman nenek moyang lagi dalam pembuatan pakaian tradisional wan ita lban. Menurut pemerhatian pengkaji sulaman manik "Marik Empang " ini hanya masih diamalkan oleh golongan berum ur atau generasi lama sahaja. Penglibatan golongan muda sangat berkurangan dalam pembualan manik "Marik Empang" ini.
13
1.4 Persoalan Kajian
1. Adakah pembuatan Su!aman Manik "Marik Empang " pakaian tradisional wan ita Jban semakin berkurangan dalam golongan muda?
2. Adakah pembuatan Sulaman Manik "Marik Empal1g" In! untuk gOlongan berumur sahaja?
3. Adakah pembualan Su!aman Manik "Marik Empang" rumit dan mengambil masa yang lama mempengaruhi goiongan muda tidak berminat dalam pembuatan Sulaman Manik
"Marik Empang " ?
14