Bibigyan ng partikular na atensyon ang partikularidad ng pagiging bata sa naturang kalye sa pamamagitan ng pagpasok, pagsali at paglubog sa mundo ng mga batang ito sa Crossing. Kapag ang Batang Crossing ay nagtagpo at manatili sa mga kalye sa itaas kung paano tumatawid ang una sa huli. Anong mundo ng mga bata ang ibinabahagi ng mga Crossing Kids sa mga lansangan ng Crossing.
Sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga kumplikado ng mundo kung saan kasali ang Batang Crossings at paglalapat ng sosyolohiya ng mga bata, makikita ang pagiging angkop ng etnograpiya sa pananaliksik. Upang linawin, Mayo 2001 ang unang pagkakataong pumasok ang mananaliksik sa tiyak na mundo ng Batang Crossing. Ang pagsaksi at pakikilahok na ito sa mundo ng mga batang Crossing ay tumagal mula 2001 hanggang Mayo 2003.
Ang Mundong Binabagtas ng Mga Batang Crossing
Naratibong Biswal
Samantala, ang mga bangketa na idinisenyo upang magsilbing ligtas na daanan at waiting area ng mga pasahero ay nagbabahagi ng malawak na espasyo na bukas sa publiko at bukas sa mga tawiran ng Batang. Iba ang kwento ng Batang Crossing kung paano sila nagkatagpo at nagkainteres na manatili sa kalsadang ito. Ang kanilang mga kwento ay hindi malayo sa karaniwang dahilan ng pag-uugali at ugali ng mga batang lansangan na mababasa sa panitikan ng mga batang lansangan.At bagaman hindi ito ang pinagtutuunan ng pansin ng pananaliksik, ang mga kuwentong ito ay mababakas din sa mga mukha ng Batang Crossing at maririnig sa mga espasyo ng mga lansangan sa Crossroads.
Ramil, 14 taong gulang (2001) Ang Crossing, partikular na ang base ng Hyover na matatagpuan dito, ay itinuturing na tahanan ng ilan sa mga batang Crossing. May mga bata dito na namulat at nagkagulo sa kanilang pamilya. Narito ang mga kaibigan at ang kinabukasan ng buhay kasama ang huli. Dito walang mga pader na naglilimita sa espasyo ng mga pamilya o mga malayang anak. Sa sandaling iyon, nagsisimula ang domestic conversion ng mga pavement at basement sa Hyover sa Crossing. Sa pagitan ng alas dos hanggang alas singko ng umaga, tila nangungulila na ang mga kalsada sa Shaw Boulevard na magdala ng mga sasakyan dito. Sa mga oras na iyon, ang pagyakap sa mga bangkay ng mga batang hapo sa hagdan para matulog, mga nakaparadang sasakyan, mga bangketa at silong ng intersection. Ito ang mga panahon ng pahinga para sa intersection at Batang intersection.
Parang ibang mundo, na walang Hyover o bangketa na nakikita, dahil ang focus ay ang eksena kung saan nagsimulang tumugtog ang Batang Crossing. Ang mga kanto ay isa ring tagpuan para sa paglalaro ng kara-krus, habang ang bangketa ng mga nagtitinda ng electronics sa Batang Crossing ay nag-aalok ng libreng panonood sa telebisyon at pakikinig ng musika. Gayunpaman, pareho nilang ginagawang tagpuan ang basement ni Hyover sa Crossing kung saan nabubuo ang iba't ibang relasyon sa pagitan ng Batang Crossing at ng mga nakatatandang tauhan dito.
Para itong opisinang walang hangganan para sa mga manggagawang na-sideline ng pormal na ekonomiya ng bansa. Halimbawa nito ay ang mga handa na pagkain, mga improvised na mesa at mga lalagyang gawa sa kahoy para sa mga paninda tulad ng sigarilyo, matamis at diyaryo na nakalagay dito. Ito ay sanhi ng mga pagbabago sa istruktura sa Crossing (paggawa ng istasyon ng pulisya sa ilalim ng Hyover at pagpapaliit ng mga bangketa sa gilid ng EDSA ng Rustan's), regular na rescue operations ng DSWD, at pag-aresto ng anti-man team ng lokal na pamahalaan ng Gaan ver.
Kabilang sa mga nabanggit, ang serbisyo ng huli ay aktibong kasama ng mga anak ng Crossing at ilang pamilya dito na natutulog o namamalimos at sumusuko sa kalye, bukod pa rito, may mga batang Crossing na dumadalo sa serbisyo ng Christian Community tuwing Linggo. (CFF). Personal silang pumunta sa kanyang gusali sa kalye ng St.
Paglalagom Berbal
Samantala, makikita ang iba't ibang mukha ni Crossing sa mismong araw na makasalubong niya ang ilang batang nagtitinda ng sampaguita, basahan, sigarilyo, kendi at diyaryo; sa paglubog ng araw, ganap na masasalamin nito ang pagsisiksikan ng mga bata at matatanda sa mga istrukturang napili dito. Tulad ng para kay Michael Foucault, ito ay isang larawan ng heterotopias, kung saan ang mga espasyo ay may ibang pagkakasunud-sunod mula sa itinatag para dito (Foucault, 9) Sa madaling salita, ang pagkakasunud-sunod na ito sa walang espasyo ay mas naiiba at ang direksyon ng mga batang ito sa Crossroads tiyak na nagpipintura ng kakaibang mukha dito, pati na rin ang kanilang mga sarili bilang mga bata. At tulad ng pagod na mga bata at kabataan, saglit ding magpapahinga ang mga lansangan, habang natutulog ang mga batang naidlip na sa sahig ng mga nakaparadang sasakyan at bangketa.
Habang matutukoy ang dugong nagbubuklod sa una, ang kalye mismo ang nagbubuklod sa lahat ng nagtitipon dito. Habang nakikisalamuha at nakikisali sa Batang Crossing, biswal na nakunan ang mga larawan ng mga batang naglilingkod dito. May mga barker, parking attendant, peddlers, at sidewalk vendors—mga trabahong humahantong sa impormal na ekonomiya ng kalye. Bilang karagdagan sa mga mukha ng mga batang sangkot sa impormal na ekonomiya ng kalye, nakukuha rin ng Crossing ang mga mukha ng mga bata na mukhang nasa karaniwang intersection ng tahanan at palaruan.
Napagmasdan din ang saya at hagikgik ng mga batang dumudulas sa mga poste, indayan sa nakasabit na lubid, naghahabulan sa basement ng Hyover at nagtatago hanggang sa palengke. May mga larawan din na nagpapakita ng espirituwal na pangangailangan ng naturang mga bata sa kalye, sa madaling salita, ang Tawid ay hindi na isang daanan o lagusan lamang kung ang paggamit ng mga batang ito ay makikita, ngunit ito ay isang destinasyon para sa mga batang karapat-dapat hindi lamang doon mabuhay, kundi magsaya at makisali sa mga aktibidad na dati ay sa bahay at bakuran lamang nagaganap. Para sa mga lumalaban para sa karapatan ng mga bata, ang pagtitipon sa mga lansangan ay isang kondisyon laban sa karapatan ng Batang Crossing.
Ang mga huli ay mga bagay na dapat isaalang-alang ng mga gumagawa ng mga programa at patakaran para sa kanila upang sapat na matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Kapansin-pansin na ang pagkilalang ito sa mga kakayahan ng mga bata ay nagbigay-daan sa aplikasyon ng partisipasyong pananaliksik na kinasasangkutan ng mga bata mismo sa proseso ng pananaliksik, na siyang pinagmumulan din ng pamamaraang nakabatay sa karapatan sa adbokasiya at mga programa para sa kanila (de Castro, et ., al., at Dela Cruz, M.T., et., al.).
Sa Pagwawakas
Epilogo: Implikasyon at Pagsasara
Ang pagkakaroon ng mga bata dito ay kinikilala bilang isang balakid sa sistema ng kapakanan sa halip na ang katotohanang ito ay hindi angkop na lugar para sa mga bata, gaya ng napag-usapan na, -- at ang problema ng mga batang naninirahan sa mga lansangan ay hindi basta-basta malulutas. . sa pamamagitan ng pag-alis sa kanila. dito. Ang lakas, katatagan, pagkamalikhain, talino at talino ng intersection ng Batang ay makikita sa mga larawang kuha at nakunan sa kalye. Ang paglahok ng naturang mga bata sa pagbuo, hindi lamang ang kanilang buhay sa kalyeng iyon, ay sinasabing biswal. kundi pati na rin sa mga puwang na kinasasangkutan nila at sa kanilang pag-aayos. Tulad ng mas matandang populasyon, ang mga bata ay kasangkot din sa partikularidad ng kanilang lokasyon na may mga natatanging kaayusan at kaganapan na nauugnay sa (nakakaapekto at nakakaapekto rin) sa mas malawak na lipunan.
Bukod sa kanilang edad, na naglalagay sa kanila sa espasyo ng kabataan, bahagi rin sila ng lipunang may kasarian, relihiyon, etnisidad (at lahi din) at mga pangangailangan sa uri ng lipunan. Ang mga humuhubog sa pagiging kumplikado ng kanilang pang-araw-araw na buhay sa Crossroads, na nagpapahintulot o naglilimita sa mga pagkakataon, at nagtatakda ng mga limitasyon ng mga negosasyon na maaari nilang gawin sa Crossroads. Hindi maikakaila ang aktibong pakikisangkot ng Batang Crossings sa paglikha ng kanilang buhay dito bilang mga bata at batang lansangan, at sa mga espasyo rito.
Kaya itong pagkilala sa ahensya ng bata, sa pagiging kumplikado ng kabataan at kanilang mga panlipunang espasyo, ng pakikibaka at ang pagsasama ng mga puwang na ito sa mas malawak na pandaigdigang kaayusan ang dapat isaalang-alang sa anumang paraan at "tugon" (na sinasagot ng mga ) tungkol sa kanilang kalagayan. Hindi sila basta-basta naghihintay na malutas ang kanilang problema, ito ay malinaw sa pag-aaral, kaya't mainam na igiit ang seryosong pagsasaalang-alang sa kanilang kakayahan at samakatuwid ay isama sa anumang pag-aaral, pagpaplano at pagbuo ng patakaran at programa para sa kanila. . Ito ay hindi bago, ito ay nangangailangan lamang ng higit na pag-iintindi sa kinabukasan, kaugnay na atensyon at pag-angkop ng diskarte at pamamaraan.
Mga Akdang Pinagsanggunian
Agturong iti interkultural a pannakaammo babaen kadagiti inter-indigenous a pamay-an ken panangmatmat.” Sikolohia ti Filipinas: Teoria, Pamay-an, ken Pamay-an, Panaganam-ammo Rogelia Pe-Pua, Siudad ti Quezon: Surian ti Sikolohia ti Filipinas, 1992, pp.120-130.Nasayaat. Garbarino, Jamed et., al. Dagiti Ubbing nga Agpegpeggad: Panagsango kadagiti Pagbanagan ti Kinaranggas ti Komunidad. Dagiti Manangimaldit ti Jassey-Bass, 1992. Salun-at. Ubbing iti Kalsada: Panangikkat iti Konstruksion.” Panagbangon ken Panagbangon Manen ti Kinaubing: Dagiti Kontemporaneo nga Isyu iti Sosiolohia ti Kinaubing, babaen ti pammalubos da Allison James ken Alan Prout, Falmer Press, 1997, pp. 145-164.
Go, Stella.“Kadwa ti Pamilia a Filipino: Dagiti Kontemporaneo nga Isyu ken Panagsukisok iti Panagsukisok.” PSSC Impormasion ti Siensia ti Sosial, tomo 23, no. 1-2, 1995, pp. 13-16.Salun-at. Ti 'Kultura ti Kinapanglaw' na idiay Metro Manila: Sumagmamano nga Umuna a Remarks." Filipinas Sociological Review, Tomo 21, No. 1, 1973, pp. 215-221. Salun-at. Harper, Douglas. "Ti Argumento para iti Visual Sociology." Ladawan -Naibatay a Panagsukisok: Ti taudan a libro para kadagiti kualitatibo a managsirarak, babaen ti pammalubos ni J. Prosser, Falmer Press, 1998, pp.24-41.Salun-at.
Hendrick, Harry. "Constructions and Reconstructions of British Childhood: An Interpretive Survey, 1800 to the Present." Constructing and Reconstructing Childhood: Contemporary Issuesin the Sociology of Childhood, mga patnugot Allison James by Alan Prout,Falmer Press,1997,pp.34-62.Limbag. Issuesin the Sociology of Childhood, mga patnugot Allison James by Alan Prout,Falmer Press,1997,pp.7-43.Limbag. Representing childhood: time and transition in the study of childhood. Constructing and Reconstructing Childhood: Contemporary Issues in the Sociology of Childhood, by Allison James by Alan Prout, Falmer Press, 1997, pp.230-250.Limbag.
Ours to Protect and Nurture: !e Case of the Highly Visible Children on the Streets: FinalReport.NPSC-DSWD,2000.Limbag. Prosser, Jon at Dona Schwartz. "Photographs within the Sociological Research Process." Image-Based Research: A Sourcebook for Qualitative Researchers, patnugot Jon Prosser Falmer Press, 1998, pp. 115-130. Limb bag.
