๑
ความเชื่อทางการเมืองของนิสิต: กรณีศึกษามหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ#
The Political beliefs of Students :A case study of Phetchabun Rajabhat University
อภิไท สอนทอง∗ บทคัดย>อ
การศึกษานี้เปนการศึกษาเชิงปริมาณมีวัตถุประสงคคือเพื่อศึกษาความเชื่อทางการเมือง ของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ และเพื่อศึกษาอิทธิพลที่มีต,อความเชื่อทางการเมืองของ นิสิตว,าสอดคล.องกับรูปแบบการเมืองแบบใด ประชากรที่ใช.ในการศึกษาคือ นิสิต ๒๐๐ คน เพศ ชาย ๕๙ คน ร.อยละ ๒๙.๕ เพศหญิง ๑๔๑ คน ร.อยละ ๗๐.๕ เก็บข.อมูลด.วยวิธีการสุ,มแบบ เจาะจงในชั้นเรียนด.วยแบบสอบถาม เก็บข.อมูลระหว,างวันที่ ๑-๑๐ สิงหาคม พ.ศ.๒๕๕๕ สถิติที่
ใช.ในการวิเคราะหข.อมูลเปนสถิติเชิงพรรณนา ได.แก, ค,าความถี่ และร.อยละ(Frequency &
Percentage)
ผลการศึกษาพบว,านิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองแบบอนุรักษ นิยมที่สูงกว,าเสรีนิยม รองลงมาเปนความเชื่อแบบเผด็จการนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ มี
ความเชื่อทางการเมืองแบบอุปถัมภในระดับสูง ความเชื่อทางพุทธศาสนาของนิสิต มีอิทธิพลต,อ ความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมากที่สุด ผลการศึกษา ทําให.พบ ข.อสรุปเปนลักษณะความเชื่อทางการเมืองของประชากรที่ศึกษา มีลักษณะความเชื่ออนุรักษนิยมที่
ไม,สอดรับเสรีนิยม ๕๔.๙๖% มีลักษณะเสรีนิยม ๒๓.๗๙% มีลักษณะอํานาจนิยม ๒๑.๒๕%
ข.อเสนอแนะ ควรปรับระดับความเชื่อของประชากรให.ได.สมดุลระหว,างความเชื่อส,วนบุคคลกับ หลักการเสรีนิยมด.วยการแยกความเชื่อทางศาสนา ออกจากความเชื่อทางการเมืองและปรับระดับ ความเชื่อให.สอดคล,องระบบการปกครองดังนี้ ความเชื่อแบบอนุรักษนิยมและเสรีนิยม ๕๐% สร.าง ความเชื่อมั่นในวิถีชีวิตแบบประชาธิปไตยเสรีร,วมกับวัฒนธรรมไทย ๕๐%
คําสําคัญ : ความเชื่อทางการเมือง, เสรีนิยม, อนุรักษนิยม, อุปถัมภ Abstract
This research was a quantitative research with 2 aims as follows; to study political beliefs of students of Phetchabun Rajabhat University and have Buddhism influences both their beliefs of students and the political _________________________
∗อาจารยประจําคณะมนุษยศาสตรและสังคมศาสตร มหาวิทยาลัยราชภัฎเพชรบูรณ
๒ system. The populations chosen for the study were 200 students of which persons were male 59 (29.5 %) and were female 141 (70.5 %) Data was gathered between 1-10 August 2012 using questionnaires and the data was analyzed by frequency and percentage.
The result showed that the students of Phetchabun Rajabhat University were believed by conservative higher than liberal and were political believed same as patron-client by high level. The Buddhism beliefs the target of populations also influences their political beliefs . The result of the studies were summarized and show that the political beliefs of the population were conservative 54.96 %, liberal 23.79 %, authoritarianism 21.25% . Proposition Adjustment of political beliefs is needed to balance liberal principles and separate religion beliefs from political beliefs and adjust to balance conservative and liberal to about 50% and belief in building democracy beside Thai-culture 50%.
Keywords : Political beliefs, liberalism ,Conservative , Patron-Client
บทนํา
ความขัดแย.งทางการเมือง (Political Conflict) ของคนไทยในห.วงเวลา ๑-๒ ทศวรรษที่
ผ,านมานี้นับว,าได.มีความรุนแรงยิ่งอย,างที่ไม,เคยมีขึ้นในประวัติศาสตรชาติไทยมาก,อนความจริงใน อดีต เมื่อหลังเปลี่ยนแปลงการปกครอง ๒๔ มิถุนายน พ.ศ.๒๔๗๕ แนวความคิดทางการเมือง ของคนไทยมักจะมีขั้ว(Pole) เปน ๒ ขั้ว(Binary Poles & Binary Opposition)เสมอ เช,น เปน ฝvายการเมืองกับฝvายเจ.าเปนฝvายรัฐบาลกับฝvายค.าน เปนขั้วทหารกับขั้วพลเรือน หรือเปนขั้วฝvาย ซ.ายกับขั้วฝvายขวาและขั้วทุนนิยมกับขั้วอนุรักษนิยมหรือเปนพรรคการเมืองฝvายเทพกับพรรคการเมือง ฝvายมาร เปนต.น แต,การแบ,งขั้วทางความคิดทางการเมืองดังกล,าวข.างต.นนี้ ยังไม,มีความขัดแย.งที่
รุนแรงส,งผลให.มวลชนออกมาเผชิญหน.ากันอย,างในปyจจุบันที่เกิดปyญหาความขัดแย.งในสังคมไทย กําลังกัดกินความสงบสุขของคนทั้งประเทศ หากฝvายหนึ่งฝvายใดไม,พอใจอีกฝvายก็จะออกมากดดัน หรือประท.วงทั้งด.วยการปzดถนนใช.ความรุนแรง ก,อให.เกิดความเดือดร.อนในสังคมหมู,มากและความ ขัดแย.งเหล,านี้ไม,มีทางออกร,วมกันไม,มีคนกลางที่จะประสานรอยร.าวความแตกแยก แม.ในบางครั้งดู
เหมือนไม,มีความขัดแย.ง แต,ภายใต.ความสงบยังมีปyญหาที่รอวันระเบิดออกมาได.ตลอดเวลา เช,น ปyญหาการแก.ไขรัฐธรรมนูญ ฉบับ พ.ศ.๒๕๕๐ ปyญหาการออกพระราชบัญญัตินิรโทษกรรม (AmnestyBill) ปyญหาแนวทางการประนีประนอม(Conciliation) เปนต.น
๓ ความขัดแย.งทางการเมืองไทยในปyจจุบันดําเนินมาถึงจุดนี้ได.อย,างไรเมื่อย.อนลงไปศึกษา พัฒนาการทางการเมืองของสยามประเทศในอดีตตั้งแต,ก,อนเปลี่ยนแปลงการปกครอง ๒๔ มิถุนายน พ.ศ.๒๔๗๕ ประวัติศาสตรบันทึกว,าพระบาทสมเด็จพระปกเกล.าเจ.าอยู,หัวรัชกาลที่ ๗ ทรงมี
พระราชดําริพระราชทานรัฐธรรมนูญแก,ชาวสยาม เปนของขวัญในวาระฉลองกรุงเทพมหานครมี
อายุ ๑๕๐ ป} ในวันที่ ๖ เมษายน พ.ศ.๒๔๗๕๑ พระองคทรงมอบภารกิจให.คณะบุคคลร,าง รัฐธรรมนูญ เมื่อร,างเสร็จแล.วจะทําการพระราชทานในวันที่ ๖ เมษายน พ.ศ.๒๔๗๕ นั้นก,อนถูก คัดค.านจากคณะอภิรัฐมนตรีว,ายังไม,ถึงเวลาที่ชาวสยามจะปกครองตนเองได.พระราชดําริดังกล,าวจึง ต.องงดไป แต,การเปลี่ยนแปลงการปกครองจากระบบกษัตริยเหนือรัฐธรรมนูญ (Absolute Monarchy) ไปสู,กษัตริยใต.รัฐธรรมนูญ (Constitutional Monarchy) ก็เกิดขึ้นจนได.ในวันที่ ๒๔ มิถุนายน พ.ศ.๒๔๗๕ นั้นเอง ระยะเวลา ๘๐ ป}ที่ประเทศไทยตกอยู,ใต.ภาวะความไม,มั่นคงทางการ เมือง(Political Instable) ผู.นําประเทศผลัดเปลี่ยนกันขึ้นบริหารประเทศด.วยวิธีการต,างๆ ทั้งด.วย วิธีการเลือกตั้ง การแต,งตั้ง การช,วงชิงอํานาจด.วยการปฏิวัติบ.าง รัฐประหารบ.าง ปฏิรูปบ.าง พร.อมกับวิธีการจัดการรัฐด.วยวิธีการและรูปแบบที่ไม,คงที่สลับกันไป เช,นด.วยวิถีทางประชาธิปไตย บ.าง เผด็จการทหารบ.าง ทําให.รัฐไทยตกอยู,ภายใต. วงจรอุบาทวทางการเมือง(Bad Political Cycle)๒ คือ
๑. วงจรอุบาทวที่เริ่มจากการมีรัฐประหารการปกครองโดยทหารการมีธรรมนูญมีการ เลือกตั้งมีรัฐบาลที่มาจากการเลือกตั้งมีความขัดแย.งจนเกิดวิกฤตการเมืองทหารทําการรัฐประหาร อีกหมุนเวียนกันไปอีกสยามประเทศตกอยู,ภายใต.วงจรนี้ตั้งแต,เปลี่ยนแปลงการปกครองถึงการริเริ่ม การ ปฏิรูปการเมืองในป}พ.ศ.๒๕๓๕ หลังเกิดเหตุการณ“พฤษภาคมทมิฬ”
๒. วงจรอุบาทวทางการเมืองใหม,ที่เริ่มเข.ามาแทนที่(พ.ศ.๒๕๓๕-พ.ศ.๒๕๔๐) คือวงจรที่ลด บทบาททางการเมืองของทหารเริ่มถูกกันออกไปจากการเมืองวงจรอุบาทวที่เกิดขึ้น
ใหม,เริ่มจากการทุ,มเงินเพื่อซื้อเสียงเลือกตั้งของนายทุน เมื่อได.รับการเลือกตั้งได.อํานาจรัฐทําการ คอรัปชั่น เพื่อถอนทุน และเก็บไว.เปนทุนในการเลือกตั้งครั้งต,อไป
๓. วงจรอุบาทวทางการเมืองในชุดนี้ (หลัง พ.ศ.๒๕๔๐) เปนการเข.ามาของกลุ,มทุนเต็มตัว แทนการหนุนหลังทหารเพื่อขับเคลื่อนองคกรการเมืองด.วยเงิน(Money Politics)ด.วยการสร.าง เครือข,าย สร.างพลังการต,อรองด.วยกองกําลังส,วนตัว(Self Force)เพื่อใช.เปนพลังในการเรียกร.อง ต,อต.าน ขัดขืน สร.างความเดือดร.อนให.แก,สังคมโดยรวม แทรกแซงองคกรอิสระ และควบคุม สื่อมวลชนมีการแบ,งฝvายทางการเมืองอย,างชัดเจน แต,ละฝvายมีจุดยืนทางการเมืองที่ไม,สามารถ ประนีประนอมกับอีก
_________________________
๑วิษณุ เครืองาม. ปกเกลFาปกกระหม>อม. (กรุงเทพมหานคร : สี่พระยาการพิมพ, ๒๕๕๖), หน.า ๘.
๒ลิขิต ธีรเวคิน. ภูมิหลังการเมืองการปกครองไทย. (กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร, ๒๕๔๓), หน.า ๗๓.
๔ ฝvายได.เลย ปyญหาความขัดแย.งทางการเมืองในแบบที่ ๓ นี้กัดกินทําลายความสุขของคนทั้งประเทศ เพราะหากฝvายใดฝvายหนึ่งไม,พอใจก็จะออกมากดดัน ประท.วง ด.วยการปzดถนน ใช.ความรุนแรง ก,อให.เกิดความเดือดร.อนในสังคมส,วนรวมอย,างยาวนานและไม,มีคนกลางเข.าประสานแก.ไขปyญหานี้
ได. ความพยายามในการแก.ไขปyญหาวงจรอุบาทวทางการเมืองของไทยมีเปนระยะด.วยการใช.กําลัง ทหารในรูปรัฐประหารหลายครั้งภายใต.ชื่อต,างๆ เช,น คณะปฏิวัติ คณะปฏิรูป รสช., คมช.,และ คปค. เปนต.น แต,ในท.ายที่สุดวิธีการต,างๆ ที่เคยนํามาใช.และเคยได.รับผลดีกลับไม,สามารถยุติปyญหา ความวุ,นวายทางการเมืองได.กระทั่งเหลือเพียงวิธีสุดท.ายที่จะหยุดความขัดแย.งทางการเมืองไทยได.
ด.วยวิธีการทางกฎหมายหรือทางศาลที่เรียกว,า“ตุลาการภิวัฒน”(Judicial Review)ที่หมายรวมทั้ง กระบวนการร,างรัฐธรรมนูญ เพื่อสร.างความมั่นคงทางการเมืองและยุติความขัดแย.ง๓ แต,ก็ยังไม, สามารถจัดการอะไรได.มากความขัดแย.งทางการเมืองจึงยังคงอยู,กับคนไทยอีกต,อไป
ปyญหาความขัดแย.งทางการเมืองของคนไทยได.เกิดขึ้นและดําเนินต,อมาอย,างยาวนานนั้นมี
ต.นเหตุจากเรื่องใดคนไทยรับวัฒนธรรมประชาธิปไตย(Political Culture)ที่ประกอบด.วย (๑) ประชาชนต.องการปกครองตนเอง (๒) ประชาชนตระหนักในสิทธิและหน.าที่ (๓) การเคารพสิทธิ
ผู.อื่น และ (๔) การแก.ไขความขัดแย.งให.ยุติภายใต.นิติธรรมเปน Rule of Law และ Majority Rule เคารพ Minority Rightเหล,านี้๔ เปนไปอย,างราบรื่น หรือมีปyญหาอุปสรรคใดที่ทําให.ชาว สยามไม,สามารถดําเนินชีวิตและกิจกรรมทางการเมืองด.วยความติดขัดกับปyญหามากมาย
ประเทศไทย ได.เปลี่ยนแปลงการปกครอง จากระบอบสมบูรณาญาสิทธิราช (Absolute Monarchy) สู,การปกครองแบบ ประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริยทรงเปนประมุข ที่เรียกว,า ราชาธิปไตยภายใต.รัฐธรรมนูญ (Constitutional Monarchy) เมื่อวันที่ ๒๔ มิถุนายน พ.ศ. ๒๔๗๕ นับ ถึงป} พ.ศ. ๒๕๕๕ ก็เปนเวลาถึง ๘๐ ป}ก,อนหน.าการเปลี่ยนแปลงการปกครอง พ.ศ.๒๔๗๕ นั้นคนไทย อยู,ภายใต.ระบบพ,อขุน (Depotic Paternalistic) และระบบกษัตริย (ระบบทาสและศักดินา) เปน เวลา ๗๐๐ ป} (นับจากกรุงสุโขทัยเปนราชธานี) แต,เมื่อหลังเปลี่ยนแปลงการปกครองเมื่อ ๒๔ มิถุนายน พ.ศ. ๒๔๗๕ เปนต.นมา สยามประเทศต.องเผชิญปyญหาจากระบบประชาธิปไตยอย,าง ต,อเนื่อง มีการปฏิวัติ/รัฐประหาร ๒๒ ครั้ง (เฉลี่ยมีปฏิวัติ/รัฐประหารทุก ๓ ป}) มีการยกเลิก และการร,างรัฐธรรมนูญถึง ๑๘ ฉบับ (เฉลี่ยรัฐธรรมนูญ ๑ ฉบับใช.ได. ๔ ป}) มีวิกฤตการเมืองที่
ส,งผลให.เกิดการสูญเสียชีวิตทรัพยสินมากมายหลายครั้ง ตั้งแต,กบฏบวรเดชพ.ศ.๒๔๗๖ กบฏแมน ฮัตตัน พ.ศ.๒๔๙๔ เหตุการณ ๑๔ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๑๖ เหตุการณ ๖ ตุลาคม พ.ศ.๒๕๑๙ การ คุกคามจากลัทธิคอมมิวนิสตระหว,างป} พ.ศ.๒๕๐๐-๒๕๒๕ เหตุการณพฤษภาทมิฬ พ.ศ.๒๕๓๕ _________________________
๓ ธีรยุทธ บุญมี. ตุลาการภิวัฒน#. (กรุงเทพมหานคร : สํานักพิมพวิญ‹ูชน จํากัด, ๒๕๔๙), หน.า ๒๓- ๒๙.
๔ ลิขิต ธีรเวคิน, ภูมิหลังการเมืองการปกครองไทย. (กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร, ๒๕๔๓) หน.า ๑๕๙.
๕ เหตุการณวิกฤตการณการเมืองไทย พ.ศ.๒๕๔๘-๒๕๕๓ ปyจจุบันยังเผชิญหน.ากันอยู,โดยที่ไม, สามารถหาทางออกของปyญหาวิกฤตความขัดแย.งร,วมกันได.
รัฐธรรมนูญของไทยทุกฉบับบัญญัติให.อํานาจอธิปไตยเปนของปวงชนชาวไทยให.สิทธิ
เสรีภาพแก,ประชาชนอย,างกว.างขวางแล.วแต,บริบททางสังคมการเมืองในช,วงเวลานั้นๆเปนอย,างไร แต,ระยะเวลา ๘๐ ป} หลังเปลี่ยนแปลงการปกครองเปนต.นมาประเทศไทยยังมีพัฒนาการทาง ประชาธิปไตยอย,างจํากัดเหมือนประเทศเกิดใหม, หลังสงครามโลกครั้งที่สอง (New Democracy Country) สถานะประชาธิปไตยสังคมไทยเหมือนบอสวานา นามิเบีย ปาปyวนิวกินี สํารวจโดยฟ รานซิส ฟูกูยามา๕การมีส,วนร,วมทางการเมืองของคนไทย หรือสํานึกประชาธิปไตยของคนไทยยัง มีน.อย ตัวเลขสถิติการมีส,วนร,วมทางการเมืองของคนไทย สํารวจโดยคณะวิจัยสถาบันพระปกเกล.า พ.ศ.๒๕๔๕ พบว,าคนไทยมีส,วนร,วมทางการเมืองในระดับน.อย(Onlooker)=๕๐.๔% คนไทยที่
สนใจมีส,วนร,วมระดับปานกลาง (Participants)=๔๗.๓% คนไทยที่มีความสนใจและมีส,วนร,วมมาก (Activists)=๒.๓% เท,านั้น๖
เวลา ๘๐ ป} ในการเดินทางบนเส.นทางสายประชาธิปไตย(แนวเสรีนิยมแบบรัฐสภา)เวลา เท,านี้ได.ให.ประสบการณมากพอที่จะสรุปบทเรียนได.แล.วว,า คนไทยรู.จักหรือเข.าใจหลักการหรือ วัฒนธรรมการเมือง(เสรีนิยม, อนุรักษนิยม, เผด็จการ, ทุนนิยม, สังคมนิยม) ดีหรือยัง ระบบการ ปกครองแบบประชาธิปไตยสอดคล.องระบบความเชื่อของคนไทยหรือไม, ระบบการปกครองแบบใด ที่เหมาะกับ ลักษณะนิสัยและวิถีชีวิตของคนไทย หากยังไม,สามารถค.นหาตัวตนของคนไทยได.ว,า ลักษณะนิสัยของคนไทยสอดรับการปกครองรูปแบบใด เพื่อออกแบบการปกครองให.สอดรับ ลักษณะนิสัยคนไทย เพื่อลดหรือขจัดปyญหาความขัดแย.งทางการเมืองไทย ทัศนคติ ค,านิยม ความเชื่อของคนไทยสอดรับ การปกครองแบบใดเราควรออกแบบลักษณะการปกครองให.สอดรับ กับลักษณะนิสัยหรืออัตลักษณ ของเราน,าจะดีกว,าการก.มหน.าเดินไปตามเส.นทางที่เราไม,คุ.นเคย ความขัดแย.งทางการเมืองก็จะมี ตลอดไป ผลเสียต,างๆทั้งเศรษฐกิจ สังคมการเมืองความสงบสุข ของประชาชนก็จะถูกรบกวนเรื่อยไปลักษณะอุดมการณหรือความเชื่อทางการเมืองได.ผ,าน พัฒนาการมานับพันป}จนมีความมั่นคงทางความคิดและทิศทางความเชื่อ ปyจจุบัน สามารถสรุป เปนแกนความคิดได.ใน ๔ ลักษณะความเชื่อ๗ คือ
๑. เสรีนิยม (Liberalism) เชื่อในเรื่อง
- เสรีภาพส,วนบุคคล (Individual Liberty) _________________________
๕ฟรานซิส ฟูกูยามา. Muhlberger. ๒๐๐๓.(อ.างใน บวรศักดิ์ อุวรรณโณ, ถวิลวดี บุรีกุล.
ประชาธิปไตยแบบมีส>วนร>วม.(กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพแห,งจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย, ๒๕๕๐),หน.า ๑๖-๑๗.
๖บวรศักดิ์ อุวรรณโณ, ถวิลวดี บุรีกุล. ประชาธิปไตยแบบมีส>วนร>วม.(กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพแห,งจุฬาลงกรณ มหาวิทยาลัย, ๒๕๕๐), หน.า ๖๕.
๗ ณัชชาภัทร อุ,นตรงจิต, รัฐศาสตร#, (กรุงเทพมหานคร : สํานักพิมพแห,งจุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย ,๒๕๕๒), หน.า๘๖-๘๙.
๖ - ธรรมชาติของมนุษย (Human Nature) มนุษยเกิดมาดี
- เหตุผล (Reason) คนทําผิดเพราะถูกบีบคั้น
- ความก.าวหน.า(Progress)หากขยายความรู. เหตุผล สังคมจะก.าวหน.า - ความเท,าเทียมกัน (Equality)ในเรื่องโอกาส (Equality of Opportunities) - ความเปนสากล (Universalism) สิทธิมนุษยชนใช.ได.ทั่วโลก
- ค,านิยมต,อรัฐบาล (Government) รัฐ ต.องรักษาเสรีภาพปyจเจกชน
- เสรีภาพทางเศรษฐกิจ (Economic Freedom) สนับสนุนการค.าเสรี
(Laissez-Faire)
๒. อนุรักษนิยม (Conservatism) เชื่อในเรื่อง
- ระเบียบและความมั่นคง (Order and Stability) เน.นชาติ ศาสนา - ความชั่วร.ายของคน(WickednessofMan) เชื่อว,าคนเกิดมาพร.อมความ - ชั่วร.าย จึงไม,เชื่อในมนุษยแต,เชื่อในหลักกฎหมาย
- ประสบการณ (Experience) เชื่อในประสบการณมากกว,าเหตุผล - สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงแบบค,อยเปนค,อยไป Gradual Change) - เสรีภาพ (Liberty) ไม,เชื่อในความเท,าเทียมของมนุษย
- ความหลากหลาย (Diversity) ไม,เชื่อในความเปนสากล
- รัฐบาล(Government) ไม,ใช,สิ่งชั่วร.าย แต,รัฐบาลต.องรักษาความสงบและ - ความมั่นคง
๓. ฟาสซิสม(Fascism) เชื่อในเรื่อง
- รัฐ (State) สําคัญกว,าปyจเจกบุคคล ประชาชนต.องทํางานอุทิศแก,รัฐ - ชาตินิยม (Nationalism)
- ต,อต.านเสรีนิยม (Anti-Liberalism) - ลัทธิทหารนิยม (Militarianism)
- ความเปนเผด็จการ (Dictator) ของผู.นําประเทศเพียงผู.เดียว - ต,อต.านลัทธิคอมมิวนิสต (Anti-Communism)
๔. สังคมนิยม (Socialism) เชื่อในเรื่อง - การวางแผนเศรษฐกิจจากส,วนกลาง
- เอกชนจะได.รับผลตอบแทนทางเศรษฐกิจเฉลี่ยตามผลงานของแต,ละคน - รัฐเข.าควบคุมกิจการสาธารณูปโภคของประชาชน
โลกเมื่อศตวรรษที่ ๑๙-๒๐ ตกอยู,ภายใต.ทฤษฎีการเมืองกระแสหลัก ๔ ทฤษฎี คือ ๑. สัจ นิยม (Realism) ๒. เสรีนิยม (Liberalism) ๓. มารกซิสม (Marxism) ๔. สังคมการสร.างนิยม (Social Constructivism) กระทั่งมีการทําลายกําแพงเบอรลินในป} ค.ศ. ๑๙๘๙ อันเปน สัญญลักษณ
๗ การสิ้นสุดสงครามเย็น (Cold War End) ที่เกิดขึ้นเมื่อหลังสงครามโลกครั้งที่สองเปนต.นมา๘
การทางการเมืองการปกครองแบบประชาธิปไตยทิศทางและแนวโน.มความเชื่อใช.เวลาใน การสร.างองคความรู.จนตกผลึกผ,านยุคสมัยจากการเริ่มต.นที่ กรีก ๖๐๐-๑๐๐๐ B.C. สมัย Hellenic โรม ๑๓๐๐-๑๕๐๐ Renaissance Italian ยุโรป ๑๕๐๐-๑๖๕๐ ยุคใหม, และยุโรปกลายเปน ตะวันตก ๑๖๕๐-๑๙๕๐ European-cum-Western และ ๑๙๕๐ เปนต.นมา โลกเปน Globalization จากการปกครองแบบราชาธิปไตย, ประชาธิปไตย, สาธารณรัฐ, เผด็จการกว,าที่
อํานาจการปกครองจะตกอยู,ในมือของประชาชนก็เมื่อหลังสงคราม ๓๐ ป}(ค.ศ.๑๖๑๘-๑๖๔๘)เปน ต.นมาก,อนที่ยุโรปหลุดพ.นอํานาจศาสนจักรเข.าถึงวิทยาศาสตรได.ก,อนภูมิภาคอื่นจะอออกล,าอาณา นิคมทั่วโลกและการมาของยุโรปมาพร.อมกับอารยธรรมประชาธิปไตยที่ในที่สุด อารยธรรม ประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน การค.าเสรีเหล,านี้กลายเปนอารธรรมที่เปนแกนหลัก (AxailAge) ของ โลก ๙ ในปyจจุบันที่มีวามเข.มแข็งเปนที่ยอมรับของประชาชนถึงปyจจุบันนั้น ได.ผ,านกระบวนการการ ทดสอบอย,างเข.มข.นต,อเนื่องจนแทรกเปนวิถีชีวิตของประชาชนทั่วโลก ในขณะที่รูปแบบการ ปกครองอื่นที่มิใช,การให.เสรีภาพแก,ปyจเจกชนอย,างเต็มที่ได.ถูกกําจัดไปเพราะไม,เปนที่ยอมรับของ ประชาชน ไม,ว,าจะเปนการปกครอง ระบบกษัตริยการปกครองแบบเผด็จการฝvายขวา(โดยทหาร) การปกครองโดยเผด็จการฝvายซ.าย (สังคมนิยมโดยชนชั้นกรรมาชีพ)หรือบางรูปแบบการปกครองที่
ยังคงมีความดํารงอยู,ท,ามกลางกระแสประชาธิปไตยของโลกแต,ต.องเปนการปรับตัวให.รับกับ สถานการณความเปลี่ยนแปลงของโลกในศตวรรษที่ ๒๑ อย,างเช,น Neo-Realism, Neo-Liberal, Neo-Marxism และCritical Theory ประเทศต,างๆ ในโลกได. ก.าวข.ามผ,านพ.นความขัดแย.งทาง การเมืองไปเกือบหมดแล.ว เหลือเพียงบางประเทศที่ไม,สามารถปรับวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนให.สอด รับวัฒนธรรมกระแสหลัก(Main Stream Culture)ที่เปนแกนความคิดหลัก (Axial Age) ของโลก ได.อย,างลงตัว
เวลา ๘๐ ป} ในการเดินทางบนเส.นทางสายประชาธิปไตย(แนวเสรีนิยมแบบรัฐสภา)เวลา ๘๐ ป}นี้ได.ประสบการณมากพอที่จะสรุปบทเรียนได.แล.วว,าคนไทยรู.จัก-เข.าใจหลักการ หรือ วัฒนธรรมการเมือง(เสรีนิยม,อนุรักษนิยม,เผด็จการ) ระบบการปกครองแบบประชาธิปไตย สอดคล.องกับระบบความเชื่อของคนไทยหรือไม, ระบบการปกครองแบบใดที่เหมาะกับลักษณะนิสัย และวิถีชีวิตของคนไทยและคนไทยมีลักษณะนิสัยโน.มเอียงไปทางใด ระหว,างเสรีนิยม, อนุรักษนิยม, เผด็จการ หรือการปกครองแบบไทย การศึกษานี้แม.เปนเพียงการศึกษาในชั้นเรียน แต,มุ,งค.นหา ลักษณะความเชื่อที่มีอิทธิพลต,อ
_________________________
๘ John Balis & Steve Smith. The Globalization of World Politics. (ลอนดอน : โรงพิมพมหาวิทยาลัยอ็อกซฟอรด, ๒๕๔๘), หน.า๒๗๕.
๙ ธีรยุทธ บุญมี, โลก Modern & Post Modern, (กรุงเทพมหานคร : สํานักพิมพสายธาร, ๒๕๔๖), หน.า ๑๖.
๘ ความเชื่อทางการเมืองของคนไทย และต.องการสร.าง Model เพื่อใช.ขยายในพื้นที่ที่กว.างกว,าเดิม และหน,วยในการวิเคราะห(Unit of Analysis) มากขึ้นต,อไป
ป[ญหาวิจัย ๓ ประการ
๑. ความเชื่อทางการเมืองของคนไทยเปนแบบใดระหว,างเสรีนิยม,อนุรักษนิยม,เผด็จการ หรือแบบไทยๆ
๒. ความเชื่อแบบใดของคนไทยที่มีอิทธิพลต,อรูปแบบทางการเมืองการปกครองของคนไทย ๓. ระบบการเมืองการปกครองของไทยในปyจจุบันสอดคล.องกับลักษณะนิสัยและความเชื่อ ของคนไทยหรือไม,
วัตถุประสงค#ในการวิจัย
การศึกษาเรื่องความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมี
วัตถุประสงคในการศึกษา ดังนี้
๑. เพื่อศึกษาความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ
๒. เพื่อศึกษาอิทธิพลที่มีต,อความเชื่อทางการเมืองของนิสิตว,าสอดคล.องกับรูปแบบ การเมืองแบบใด
วิธีการวิจัย
วิธีการวิจัย(Research Method) ความเชื่อทางการเมืองของนิสิตนี้เปนการศึกษาเชิง ปริมาณ (Quantitative Research) ที่ยึดวิธีการทางรัฐศาสตรกระแสหลัก (Main Stream Study) ในการศึกษาแนวพฤติกรรมศาสตร(Behavioral Study) ภายใต.กรอบ ๔ ประการ คือ ๑. การพิสูจน ผิด (Falsification) ๒. ใช.ข.อมูลเชิงประจักษ (Empirical) ที่สามารถวัดค,าเชิงปริมาณ (Testability)ได. ๓. ความไม,แน,นอนของความรู.ทางวิทยาศาสตร (Tentativity) และ ๔. ให.
ความสําคัญกับวิธีการศึกษา (Method) ที่เปนหัวใจของความเปนวิทยาศาสตรอย,างเคร,งครัด๑๐ เหล,านี้เปนการสกัดทฤษฎีเชิงวิพากษ (Critical Theorists) ที่สนใจตัวผู.ศึกษา (Knower) มากกว,า สิ่งที่ศึกษา (Known) เพราะไม,มีความเปนวิทยาศาสตรตามความเห็นของนักรัฐศาสตรกระแสหลัก วิธีการศึกษาแบบนี้ให.หลักประกันความเปนวิทยาศาสตรแม.ได.ข.อสรุปชั่วคราวที่รอการหักล.างด.วย ข.อมูลหลักฐานใหม,ๆ ต,อไป อย,างไรก็ตาม การศึกษารัฐศาสตรแนวพฤติกรรมศาสตรเปน หลักประกันได.ถึงความเที่ยงตรงของข.อมูลและปลอดจากอคติ(Bias) และผลที่ได.อย,างแม,นตรงใน การวัดตัวแปรที่ใช.ในการศึกษา หน,วยที่ใช.ในการ
_________________________
๑๐ ไชยรัตน เจริญสินโอฬาร, รัฐศาสตร#แนววิพากษ#, (กรุงเทพมหานคร : สํานักพิมพ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร, ๒๕๕๑), หน.า ๑๙.
๙ วิเคราะห (Unit of Analysis) ได.แก, ความเชื่อที่ผ,านกระบวนการในการแจงนับเปนตัวเลขได.
การศึกษานี้แม.ว,าจะเปนการศึกษาในชั้นเรียนที่มีตัวแปรไม,มาก ความหลากหลายทางประชากรไม, มาก แต,ผลที่ได.รับคือรูปแบบ (Model) ที่จะถูกนําไปใช.ทดสอบซ้ําๆอีกหลายครั้งในหลาย องคประกอบ ในหลายพื้นที่ เพื่อเพิ่มระดับการไตร,ตรอง (Level of Postulation) เพื่อสร.างเปน ทฤษฎี (Theory) ระดับสูงขึ้นต,อไป ซึ่งในการวิจัยครั้งต,อไป นอกจากจะเปลี่ยนพื้นที่ประชากร แล.ว อาจจะพิจารณาใช.วิธีวิจัยที่เรียกว,าการวิจัยเชิงปฏิบัติการ (Participatory Action Research)=PAR รวมกับการมีส,วนร,วมที่มากกว,าการค.นหาปyญหาและนําเสนอเท,านั้น ซึ่งจะทําให.
งานวิจัยค.นพบแง,มุมที่ลึกซึ้งมากยิ่งขึ้นและได.พบปyญญาที่ถาวร แต,ข.อจํากัดของ PAR คือ เวลา บุคลากร และงบประมาณ
ขอบเขตของการศึกษา
ศึกษาเฉพาะนิสิตภายในมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ เฉพาะนิสิตระดับปริญญาตรี
กรอบแนวคิดในการศึกษา
การศึกษาเรื่องความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ ผู.ศึกษาได.
กําหนดกรอบแนวคิดในการศึกษา ดังนี้
ลักษณะทางการเมือง
ตัวแปรอิสระ ตัวแปรตาม
(Independent Variables) (Dependent Variables) ๑. ปyจจัยส,วนบุคคล
๒. ความเชื่อ ลักษณะทางการเมือง -เคร,งศาสนา-ประเพณี -เสรีนิยม
-เสรีนิยม -อนุรักษนิยม -เชื่อความเท,าเทียม -เผด็จการนิยม -เชื่อบาป-บุญ -อุปถัมภ -ชาตินิยมรุนแรง
-ยอมรับชะตากรรม -ชอบระบบอุปถัมภ
-ต,อต.านคอมมิวนิสต -ชอบเปลี่ยนแปลงเร็ว
-เชื่อคนเกิดมาดี-เลว
ภาพที่ ๑ กรอบแนวคิดในการศึกษา
๑๐
ขอบเขตในการศึกษา
การศึกษาความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ มีขอบเขตในการ ศึกษาดังนี้
๑. ขอบเขตด.านเนื้อหา ผู.ศึกษาได.ศึกษาเรื่อง ความเชื่อหลักการทางการเมืองใน ๔ หลักการ คือความเชื่อด.านเสรีนิยม ความเชื่อในกลุ,มอนุรักษนิยม ความเชื่อในแบบเผด็จการ และ แบบอุปถัมภนิยมและแบบไทย
๒. ขอบเขตด.านประชากรและกลุ,มตัวอย,าง ประกอบด.วย
๒.๑ ประชากร (Population) ที่ใช.ในการศึกษา ได.แก, นิสิต ๕ คณะของ มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ เฉพาะระดับปริญญาตรี
๒.๒ กลุ,มตัวอย,าง(Sample)ที่ใช.ในการศึกษา ได.แก, นิสิต ๕ คณะ ระดับปริญญา ตรีภาคปกติ จํานวน ๒๐๐ ราย
๓. ขอบเขตด.านตัวแปร
๓.๑ ตัวแปรต.น (Independent Variables) ได.แก, ข.อมูลทั่วไปของผู.ตอบ- แบบสอบถาม ประกอบด.วย เพศ อายุ ระดับการศึกษาและความเชื่อในด.านต,างๆ จํานวน ๙ ข.อ
๓.๒ ตัวแปรตาม (Dependent Variables) ได.แก,ลักษณะทางการเมืองของ ประชาชน ๔ ด.าน ประกอบด.วย
- ด.านเสรีนิยม - ด.านอนุรักษนิยม - ด.านเผด็จการ - ด.านแบบไทย ๔. ขอบเขตด.านพื้นที่
การศึกษาความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณเปนการศึกษา / วิจัยใน ชั้นเรียน ดังนั้น พื้นที่ในการศึกษาจึงเปนภายในพื้นที่มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ
๕. ขอบเขตด.านระยะเวลาในการศึกษา ระยะเวลาตั้งแต,เดือนเมษายน พ.ศ.๒๕๕๕ ถึง กันยายน พ.ศ.๒๕๕๕ รวมเวลา ๖ เดือน
ป[ญหาวิจัยเพื่อใชFในการศึกษา
การศึกษาเรื่องความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ ผู.ศึกษาตั้ง ปyญหาเพื่อการศึกษาไว. ๓ ข.อ คือ
๑. นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองไม,เปนแบบเสรีนิยม ๒. นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองแบบอุปภัมภ
๑๑ ๓. ความเชื่อทางพุทธศาสนาของนิสิตมีอิทธิพลต,อความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ
นิยามศัพท#เฉพาะ
การศึกษาความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ มีคําศัพทที่ใช.
เฉพาะในการศึกษานี้ ดังนี้
๑. เพศ ในงานศึกษานี้ หมายถึง เพศชายและเพศหญิง
๒. อายุ ในงานศึกษานี้กําหนดไว. ๓ ช,วงอายุคือ ต่ํากว,า ๒๐ ป} ๒๐-๒๙ ป} และ ๓๐ ป}ขึ้นไป
๓. ระดับการศึกษา ในการศึกษาครั้งนี้กําหนดการศึกษาไว. ๑ ระดับ คือ ระดับปริญญา ตรี
๔. ความเชื่อ คือ ความคิดที่ได.รับการถ,ายทอดหรือเรียนรู.จากครอบครัวหรือสังคมทั้ง โดยตรงและโดยอ.อมทั้งในระบบและนอกระบบการศึกษา ทั้งรู.ตัวและไม,รู.ตัว แต,มีอิทธิพลส,งผล ทิศทางการเมืองมี ๙ ด.าน ประกอบด.วย
๔.๑ ด.านศาสนา
๔.๒ ความเท,าเทียมของมนุษย
๔.๓ ความเชื่อเรื่องบาป-บุญ นรก-สวรรค ๔.๔ ความเชื่อเรื่องชาตินิยม
๔.๕ ความเชื่อเรื่องชะตากรรม ๔.๖ ความเชื่อเรื่องระบบอุปถัมภ
๔.๗ ความเชื่อ (ความกลัว) ภัยคอมมิวนิสต ๔.๘ ความเชื่องความเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ๔.๙ ความเชื่อในมนุษย
ผลการศึกษา
การศึกษาเรื่องความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ ผล การศึกษาพบรายระเอียด ดังนี้
กลุ,มเมื่อแยกตามเพศ มีสัดส,วน ดังนี้ นิสิตปริญญาตรี ชาย ๕๙ คน คิดเปนร.อยละ ๒๙.๕ เปนหญิง ๑๔๑ คิดเปนร.อยละ ๗๐.๕
อายุของประชากร ผลการศึกษาพบว,า ประชากร มีอายุเฉลี่ยระหว,าง ๑๘-๒๐ ป} จํานวน ๙๐ คน คิดเปนร.อยละ ๔๕ เปนผู.มีอายุมากกว,า ๒๐ ป} จํานวน ๑๑๐ คน คิดเปนร.อยละ ๕๕
การสํารวจความเชื่อของกลุ,มประชากร
๑๒ หลังจากเก็บแบบสอบถามและนําแบบสอบถามลงบันทึกและคิดสัดส,วนร.อยละของความ เชื่อเพื่อหาคะแนนและน้ําหนักคะแนนของทั้งสามกลุ,ม พบรายละเอียด ดังนี้
๑. ท,านเปนชาวพุทธที่เคร,งศาสนาและประเพณี ความเชื่อแบบไทย (อนุรักษนิยม) ๒. ท,านเชื่อว,ามนุษยมีความเท,าเทียมกัน หลักเสรีนิยมเชิงบวก อนุรักษนิยมเชิงลบ ๓. ความเชื่อเรื่อง บาป-บุญ นรก-สวรรค ความเชื่อแบบไทย เชิงลบเสรีนิยม ๔. รักชาติไทยยอมเสียสละชีวิตเพื่อชาติได. หลักเผด็จการ (อํานาจนิยม) เชิงลบ ๕. ความเชื่อเรื่องกรรม ความเชื่อแบบไทย (อุปถัมภ) เชิงลบ (เสรีนิยม) ๖. การยอมรับเรื่อการเปนนาย-ลูกน.อง หลักระบบอุปถัมภ เชิงลบเสรีนิยม
๗. ความเชื่อเรื่องการเกลียดกลัวลัทธิคอมมิวนิสต หลักเผด็จการเชิงบวก เสรีนิยมเชิงลบ ๘. ความเชื่อเรื่องชอบการเปลี่ยนแปลงเร็วแบบปฏิวัติ เสรีนิยมเชิงบวก อนุรักษนิยมเชิงลบ ๙. ความเชื่อเรื่องคนเกิดมาดี แต,เลวเพราะถูกบังคับ เสรีนิยมเชิงบวก อนุรักษนิยมเชิงลบ ผลการศึกษา เมื่อได.ผลความเชื่อของทุกกลุ,มแล.วคูณด.วยเลขคะแนนของทั้ง ๔ กลุ,มแล.ว รวมข.างละ ๒ กลุ,ม(มาก+มากที่สุด กับ กลุ,ม น.อย+น.อยที่สุด) เข.าด.วยกัน จะได.คะแนน ดังนี้
รวมน้ําหนักคะแนน และรวมร.อยละเพื่อหาความชัดเจนในการวิเคราะหและทํานาย รวมคะแนน มาก+มากที่สุด % นFอย+นFอยที่สุด %
-เคร,งศาสนาและประเพณี ๕๗๐ ๙๐.๐ ๔๐ ๑๐.๐
-เชื่อเรื่องความเท,าเทียมของมนุษย ๗๕๖ ๙๑.๐ ๓๑ ๙.๐ -เชื่อเรื่องบาป-บุญ นรก-สวรรค ๖๙๑ ๙๖.๕ ๑๓ ๓.๕ -รักชาติยอมสละชีวิตเพื่อชาติได. ๕๕๑ ๙๖.๕ ๑๒ ๓.๕
-เชื่อในเรื่องกรรม ๖๙๕ ๙๗.๕ ๙ ๒.๕
-ยอมรับการเปนนาย-ลูกน.อง ๔๙๘ ๗๘.๐ ๘๑ ๒๒.๐ -เกลียดกลัวลัทธิคอมมิวนิสต ๕๗๑ ๘๑.๕ ๗๑ ๑๘.๕ -ชอบการเปลี่ยนแปลงเร็วแบบปฏิวัติ ๒๐๑ ๓๑.๕ ๒๒๗ ๖๘.๕ -เชื่อว,าคนเกิดมาดีแต,เลวเพราะถูกบังคับ ๒๘๖ ๔๔.๐ ๑๙๐ ๕๖.๐ อภิปรายผล
ผลจากตารางรวมคะแนน จะเห็นได.อย,างชัดเจนว,าน้ําหนักคะแนนและอัตราส,วนของทั้ง ๕ กลุ,ม พบความแตกต,างอย,างชัดเจนว,าคะแนนจากข.อคําถามข.อ ๑,๒,๓,๔,๕,และ ๗ เปนชุดที่มี
คะแนนสูงสุด ขณะที่ ข.อที่ได.คะแนนระดับปานกลางและมีผลกระจายคือ ข.อที่ ๖,๘ และ ๙ หมายความว,า ทิศทางความเชื่อทางการเมืองของนิสิต เมื่อเทียบจากคะแนนที่ได.แปรผลว,า นิสิตมี
ความเชื่อเรื่อง บาป-บุญ นรก-สวรรค(ข.อ ๓) สูงที่สุด (๖๙๑ คะแนนหรือร.อยละ๙๖.๕) สูงสุดคือ ความเชื่อเรื่องกรรม (ข.อ ๕) (คะแนน ๖๙๕ หรือร.อยละ ๙๗.๕) ความเชื่ออันดับที่ ๓ คือเรื่อง ชาตินิยมหรือความรักชาติ ข.อที่ ๔ (คะแนน ๕๕๑ หรือร.อยละ ๙๖.๕) อันดับที่ ๖ คือเรื่องเคร,ง
๑๓ ศาสนาและประเพณี(คะแนน ๕๗๐ คิดเปนร.อยละ ๙๐.๐) อันดับที่ ๕ คือเรื่องความเชื่อในเรื่อง ความเท,าเทียมของมนุษย (คะแนน ๗๕๖ หรือคิดเปนร.อยละ ๙๑.๐ ) อันดับที่ ๗ คือเรื่อง เกลียด กลัวลัทธิคอมมิวนิสต (คะแนน ๕๗๑ หรือร.อยละ ๘๑.๕) อันดับที่ ๘ คือเรื่องความเชื่อในเรื่องการ ยอมรับเรื่อนายกับลูกน.อง (คะแนน ๔๙๘ ร.อยละ ๗๘.๐) และอันดับที่ ๘ เชื่อเรื่องการเปลี่ยนแปลง เร็ว และ ๙ ที่มีคะแนนค,อนข.างกระจาย (คะแนน ๒๐๑ และ ๒๘๖ ร.อยละ ๓๑.๕ และ ๔๔.๐ ) ตามลําดับ และมีลักษณะกลับด.านเปนเชิงลบ (คะแนน ๒๒๗ และ ๑๙๐ ร.อยละ๖๘.๕ และ ๕๖.๐ ตามลําดับ)
เมื่อนําลําดับคะแนนทั้งหมดมาเรียงลําดับจะพบว,า นิสิตมีความเชื่อเรื่องกรรม นรก-สวรรค สูงสุด รองลงมาคือความเชื่อเรื่องบาป-บุญ ถัดไปเปนเรื่องชาตินิยมและอันดับต,อไปคือเรื่องความ เชื่อเรื่อง ความเท,าเทียมมนุษย และท.ายสุดความเชื่อเรื่องเคร,งศาสนา กลุ,มความเชื่อเหล,านี้สะท.อน ให.เห็นความเชื่อเบื้องหลังความคิดทางการเมืองที่อยู,ในกลุ,มอนุรักษนิยม ในขณะที่ความเชื่อเรื่อง ความเท,าเทียมของมนุษยอันเปนหลักการสําคัญของเสรีนิยมอยู,ในลําดับที่ ๔ อธิบายได.ว,า ลักษณะ ความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มีความเชื่อเรื่องบาป-บุญ นรก-สวรรค กรรม ชาตินิยม เคร,งศาสนา ประเพณี และมีความเปนเสรีนิยม ขณะที่ความเชื่อเรื่องเกลียดกลัวลัทธิคอมมิวนิสตกับความเชื่อ เรื่องการเปนนาย-ลูกน.อง(หลักสําคัญของระบบอุปถัมภ)คะแนนมีการกระจายตัว หมายความว,า นิสิตมีความเชื่อเรื่องลัทธิเผด็จการไม,มากขณะเดียวกันก็ไม,ได.ยอมรับระบบอุปถัมภเสียที่เดียวคือมี
ทั้งยอมรับและไม,ยอมรับ
ประการสุดท.ายเรื่องความเชื่อคนเกิดมาดี(หลักการเสรีนิยม)ที่มีคะแนนเชิงบวกและเชิงลบ แต,คะแนนที่ได.มีการกระจายหมายความว,าความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฎ เพชรบูรณ ในเรื่องความเชื่อเรื่องมนุษยเกิดมาดี(เสรีนิยม) หรือเกิดมาเลว(อนุรักษนิยม) มีสัดส,วนไม, แตกต,างกันมากนัก การตอบคําถามปyญหาวิจัยที่ตั้งไว. ๓ ข.อ ตอบได.ดังนี้
๑. นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองไม,เปนแบบเสรีนิยม ตอบ นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองแบบอนุรักษนิยมที่สูงกว,าเสรีนิยม
๒. นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองแบบอุปถัมภ
ตอบ นิสิตมหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณมีความเชื่อทางการเมืองแบบอุปถัมภในระดับปานกลาง ๓. ความเชื่อทางพุทธศาสนาของนิสิตมีอิทธิพลต,อความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ
ตอบ ความเชื่อทางพุทธศาสนาของนิสิตมีอิทธิพลต,อความเชื่อทางการเมืองของนิสิตมหาวิทยาลัย ราชภัฏเพชรบูรณมากที่สุด
๑๔ ขFอเสนอแนะ
การศึกษาเรื่องความเชื่อทางการเมืองของนิสิต มหาวิทยาลัยราชภัฏเพชรบูรณ ได.ใช.วิธี
ศึกษาตามกระบวนการการแสวงหาความรู.ทางสังคมศาสตรโดยใช.ระเบียบวิธีวิจัยทางสังคมศาสตร อย,างเคร,งครัด ใช.เครื่องมือวิจัยที่สร.างขึ้นตามหลักวิชาการและใช.สถิติพื้นฐาน เพื่อค.นหาและจัด ตัวแปรที่ชัดแจ.ง(ไม,ใช,ตัวแปรแฝง) ตามเกณฑผลการศึกษาพบว,าระบบอุปถัมภสูงสุด ๓๕.๖๘%
รองลงมาเปนเสรีนิยม ๒๓.๗๙% ถัดมาคือเผด็จการ ๒๑.๒๕% สุดท.ายคือ อนุรักษนิยม ๑๙.๒๘% ผลการศึกษานี้ นอกจากสามารถตอบโจทยวิจัยและตอบสมมติฐานการวิจัยได.ในระดับ ที่น,าพอใจอีกทั้งตัวเลขและผลการศึกษาปราศจากอคติแล.ว สิ่งที่ได.รับนอกเหนือจากนี้ คือการศึกษา นี้เปนการ ริเริ่มในการค.นหาตัวตนที่แท.จริงของคนไทย ประเทศไทยได.เปลี่ยนแปลงการปกครองจาก ระบบ สมบูรณาญาสิทธิราชสู,ระบบประชาธิปไตยที่มีพระมหากษัตริยภายใต.รัฐธรรมนูญ โดยที่
สังคมไทยในขณะนั้นไม,มีประสบการณหรือวิถีชีวิตแบบวัฒนธรรมประชาธิปไตย เพราะชาวไทย คุ.นเคยกับระบบทาส-ศักดินาเกือบ ๗๐๐ ป} กระทั่งคนไทยได.รับรู.และสัมผัสประชาธิปไตยทั้งที่ยัง เหนียวแน,นกับวัฒนธรรมดั้งเดิมอยู,นับถึงป} พ.ศ.๒๕๕๕ นี้ครบวาระ ๘๐ ป}แต,ระยะเวลาบนเส.นทาง ประชาธิปไตยของไทยเต็มไปด.วยปyญหา การแย,งชิงอํานาจ การปฏิวัติรัฐประหาร และนายทุน โดยมีประชาชนเปนเครื่องมือ เปนข.ออ.างเพื่อเรียกหาความชอบธรรม ประชาชนเองต,างสนใจแต,การ ประกอบอาชีพเพื่อปากท.อง โดยให.ความสนใจกิจการบ.านเมืองไม,เพียงพอจนทําให.เกิดช,องว,างขึ้น ในระหว,างช,องว,างนี้ส,งผลให.เกิดนักการเมืองที่บิดเบือนหลักการประชาธิปไตย โดยการใช.ระบบ อุปถัมภเพื่อแสวงหาชัยชนะเพื่ออํานาจรัฐและเบียดบังผลประโยชนรัฐเปนของตนและพวกพ.องตน การณเหล,านี้นําไปสู,ความเสื่อมถอย ความศรัทธาในระบบการปกครองในที่สุด และที่น,าตกใจคือ การตีความหลักการประชาธิปไตยแบบเอาแต,ได. แค,ตีความประชาธิปไตยเพียงแค,เสียงข.างมากด.าน เดียว ไม,คํานึงถึงความชอบธรรม ไม,ฟyงเสียงข.างน.อยที่มีความเห็นแย.ง เหล,านี้นําไปสู,ความขัดแย.ง และเผชิญหน.ากันอย,างเอาเปนเอาตายในปyจจุบัน
ผู.ศึกษาได.ติดตามการเมืองการปกครองของไทยและศึกษาความแตกต,างทางลัทธิการเมือง ระบบต,างๆ ไม,ว,าจะเปนค,ายเสรีนิยม อนุรักษนิยม สังคมนิยม หรือกลุ,มความคิดหลังยุคทันสมัย ที่ความเปลี่ยนแปลงทางระบบประชาธิปไตยสากลมีความก.าวหน.าตลอดเวลาขณะที่ระบบประชาธิปไตย ของไทยยังวนเวียนภายในกรอบแคบๆ รอวันหายนะเท,านั้น สิ่งเหล,านี้เปนแรงผลักดันให.ผู.ศึกษา พยายามแสวงหาจุดลงตัว ระหว,าง ความเชื่อทางการเมือง กับ รูปแบบทางการเมืองการปกครองที่
สอดรับกันได.อย,างลงตัว หรือแม.อาจไม,ลงตัวทุกประการ แต,ก็ควรมีพื้นที่ในการให.เวลาและโอกาสใน การเรียนรู.ร,วมกัน และเคารพในสิทธิเสรีภาพของกันและกันอย,างสร.างสรรคเหมือนอารยะประเทศ ไม,ผูกขาด หรือแอบอ.างประชาธิปไตยไว.แต,พวกตนหรือกลุ,มตนอย,างเดียว
ผลการศึกษาได.ตอบปyญหาวิจัยแล.วยังได.พบปyญหา ๓ ประการดังนี้
๑. ความเชื่อหลักของประชากรไม,สอดคล.องวัฒนธรรมประชาธิปไตย
๒. ความเชื่อหลักของประชากร(วัฒนธรรมดั้งเดิม)กดหลักการเสรีนิยมมากกว,าส,งเสริม ๓. ความเชื่อหลักของประชากรครอบงําหลักการเสรีนิยม
