Ook die vorm::.:: i eaaltypic is slegs moontlik omdat die persoon Jeur intaitie"/e aVQ ing daarmee. as ~ nodig is. Ons verhit hier mot sekorhodo e diG gomood to doon cm sokorhod8 e dio g:::moed .dit is nie soseer 'n kwessie van sekorhodo en vcrstsmd nie.
Di8 damn job vir hand in hiordio hoofstuk is beperk tot die eerste van die so pai oldes op wol ~ .. gosrook bone ongeveer: 110 inhoud op slip of dio grond posisie. Dit was sy studie van geskiedenis wat hom hierdie probleem duidelik laat sien het. Sy historiese studies oor dio vorskilndo formo van. l~wonsor konsepsie sedert die Renaissance - later is dit na die klassieke oudheid en l;liddeluee uit tC';8broi - ham voor die probleem van klassifikasie of tipologie die waardereekse outomaties toon.
Dit is eerstens die wêreldbeskouing en die verkenning van die persoonlikheid en sy basiese houding 12 en tweedens van al die waardes wat deur die individu gekonfronteer word. likhoid horing laat loi.. io groot vordicnstc van dio b~grypondo. motodo is loo in dio possiblehodo omdat dit nie dio af bied nie. hanklikhoiJsb · ::tn).kkingo. vriende van die persoonlikheidstipe, asook in die demonstrasie van die onderlinge verband van die verskillende 'il:J.ard8rigtinC3 2.slTleda dio histori,:.;;8e openheid V8.n die optrodo van 'n bGP~ald0 tipe. Voorbeelde van objektiewe idealisme is Eerakleitos, die Stoa, Giordano Bruno, Spinoza, Loibniz, Shesb'lry, Goe c, Schelling, Schloier. Sa~~ lliet RUmko(2) ons wil hê hulle moet 'n lae opinie hê. van die sensuele, heldhaftige en kontemplasie, ve call L:.ens.
Sy woorde in hierdie verband spreek die mees veelseggende in sy beskrywing van die opleiding. Om HOEL as 'n vorm van '[1 vvaardek'' te verstaan, moet tolke tot die kern van die persoonlikheid kom. Laasgenoemde is die totale geestelike lewe van die mensdom. of die geobjektiveerde kultuur en bevat die waardes wat as ewige leidende beginsels beskou word.
Die verlossing van die porsoenlichoïde in al sy gobondonJ.1ede .. 170. . van mense gekoördineer en ondergeskik kan wees. Alhoewel dit ondergeskiktheid van die een aan die ander veronderstel, is daar ook die voortdurende bewustheid van die afhanklikheid van die een van die ander. Die hoogste ontvouing van die 80sialo-motief is dio liofdo, wat wanneer dit verdrink ~ diopo.
Spranger het niks Llirider nie as 'n~eniale inval bel ewe om op g~onl van die motiewe wat hy in die lews van mense raakges n t, ook verskillende tipcs te ontwerp. Ook hior vr~er spree~( genoegsaam J'3.t die ideaal tipiese of die ge. konstrue e ideaalgeval empiriese be ering moontlik maak. Die verskoidon.heid borus op dio fundamontelo vorskil waarin_ di 0. persoonlikhoi::l horn gcplaas vind t:;:m opsigtc van dio oorgrond van die werklikheid.
Die siening is dat 'n mens se eie lewe en die lewe van die wêreld in hom bestaan, aangesien die individu self nie Jehou nodig het om te hcors) rnar d9.t hy hom. die self moet verlore wees en die huwelik opgeneem in die onpersoonlike wêreld. AlL.: stro'No ~lorj d 3.n kon .ork dour ~ univorsalistioso vlieër. Hierdie vereniging is 'n jag vir daardie godsdienstige sielkunde en . dit wys al die egte mistiek wat in die era van die Boeddha bekend was en wat as panteïsme kwalifiseer. Die Basiese Houding van Liefde: 2) 'n persoon kan die Oorspronklike Basis van die werklikheid waarin hulle is sien, in 'n Persoonlike Skepper wat wil en instink het.
Hierdie persoon-tot-persoon verhouding word die diepste van almal. Die bestaan van die mens is onbetwis. net hier3. thought8 nia ~aar maak nam dio gronisl v::;tn almal:.:; kc:nning, strC:'Ning ~ b:::l ::vleuel en k::mring. In werklikheid kom geen van die drie genoemde moontlikhede suiwer voor nie. Dit is meer korrek om te sê dat daar in elke lewenshouding 'n bo-Negende basiese gesindheid is, maar dat daar in die oortuigings en werk van die persoon ook die gevoel van die ander is. ten minstec:ns in SOIIL.'T.iG0 fase van hul lewo uitgedruk word. Die lewenshouding waarin twee basiese houdings vorentoe koITl 9 aan die sye van die driehoek verskyn, dié waarin drie min of meer eweredig voorgestel is, in die middel.
Soos die punt een van die pieke nader, beweeg dit so ver as wat die dominante postuur op die grond gaan. die skeiding tussen die voorstanders van idealisme V8.n vryheid aan die een kant en hervorming.cln aan die ander fDoontlik. VerJer moet ook duidelik waargeneem word. verskillende verwantskappe is egter in verskillende velde bekend. Die vraag is of op hierdie doel ~ nomenologies toelaatbaar -- 'n idealistiese grondhouding teenoor die oerwerklikheid as ~ tussenvorm tussen die Christelike gesindheid en die hy,;he-in 1;e houding eerder kan aandui nie sodat daar baie is. idealiste, ook as hulle Ek-U erken. verhouding var.
In sy skema word die hele Suropiese kultuur vryer behandel as in die stelsl van :Oil hulle. Pl':1to op Ari:3totclos vind ons in die bGoordoling van mons verhouding met sy medaljons b0paaldo aspekte van die reg ~n 1i0 3cd~gtc e ~n hoor-oor 1 Klink.
Ljt Christendoiil ni)3't, 110s'e 'n voortgesette waarde geneemencn aan die menslike persoon en gedink totdat . druk br..:, en in hul hoë waardering van YJ.ense1ijke ge:neen . schap als h;:;t mees denkbare8 ideaal~ so alE.: oen. oorspronklik vier t8 Dtollen, dus idealisme.:; - na dit. w:::llich botor humanisK,8 - s eon 8v;:m oorspronklike cm onherhaalbare-:::idable grondhouding om aan te dui as) die drie van heerser-oor, cpgaan-in en die Ek-Jy-verhouding?" ( l. ii) Dit ken egter geen persoonlike God in die sin van die Bybel, om te dink aan die 'nirvana' gedagte 0-:: die gedagte dat niks Yvat conmaal alle bestaan in hom sal opneem en dus 'n einde t: : : raak nie alle lyding wat onherroeplik met alle persoonlike bestaan verband hou nie., Pl':1to op Ari:3totclos vind ons in die bGoordoling van die verhoudings van die gelde tot sy medaljons b0paaldo aspekte wet ~~n 1i0 3cd ~gtc v ~n hoor -øre 1 Klink. ida is .. ivat die oor vir vryheid en diegene wat deur hul aard tot slawerny veroordeel is.
Dit was eers in die mensbeskouing van die Stoa dat almal as jelyk en ge1ykwaardig beskou is. Die geboorte van die humanisme vind vrywel ge1yktydig plaas met die koms van die stendom. In die lir; van die omvattende itemateriaal wat op baie kurooriese wyse onder oenskou geneem kon word, het.
Die mens levve nou mao,r eenmaal uit bepaalde inhoude van die ryk van die ,'Sees j gee hy hom nooit rekenskap van die inhoude nie.. 186. . inks volk hou horn met 'n vorm van gaorganiseerde opvo edingsvlerk s Dit het sy opvoeders van beroep wat hy warf 0 C' vlat hul18 vir daardie diens aanrn.o .. vol skou vlord, word deur hulle langs die wc:; van opvo edi en onderwys ~astandig. Dis die taak van die opvoeder van beroep om .. stelse i:3'e en verantvl{oordbare wyse die ideologil'~ se momente te laat inslaan om 'n sodaniE;e lewenshou-ling by die . jeug te ontwikkel dat e deur wil en waurdebep ing, sindhaid en gadrag die idee sal b,)nader \'Jeiarui t die volk 6elewo het on -,vaarui t hy op dio pad na sy OQst01Iuning behoort te: lO'i'/8 0:: :::is om to It).wo. Omdat dio irrasionole in die mons so bestaall I:lot insluiti~g van sy vcr18do on vorwagtinge vir die toe so'n oorweldigende rol eel, en nie2and op uit.
In die lig van die sin vir rigtingc van le'ilensva tting s a peda,;ogie's. Maar dan moet twee van sy bestaansvorme behoue bly: '.'iord, naamlik magspolitiek en ekonomiese mens. r: T08VO moet dan met Sprangerso gebeur t os 'v'lord., naamlik lieg moreel.
