Individualistiese kulture, waarin daar 'n minderheid mense op aarde is, word gekenmerk deur die oortuiging dat die kleinste eenheid vir oorlewing die individu is. In kollektivistiese kulture is die siening dat die kleinste eenheid vir oorlewing nie die individu is nie, maar die kollektiewe (Reykowski 1994: 277). Waterman voer tereg aan dat individualistiese kulture selfaktualisering as een van die vernaamste deugde in die menslike bestaan beskou.
Die strewe na die verwesenliking van die self gaan gepaard met 'n subjektiewe gevoel van byvoorbeeld persoonlike welstand. Die UOVS-opname het getoon dat individualistiese studente 'n hoë waarde heg aan die vestiging en instandhouding van aktiwiteite wat verband hou met die welstand van die self. In tradisionele Afrika-kultuur is daar byvoorbeeld die eenheid en interafhanklikheid van self en medemens.
In die geval van hedonisme, moet goedkeuring of afkeuring van die strewe na plesier nie afhang van primêre groepe of toegeskryfde sosiale verwagtinge nie (Schwartz 1990:154). Dit kan bloot 'n dataformaat vertoon wat, in die geval van die handhawing van kommunikasie-uitruilgebeurtenisse op die intragroepvlak Iyn. In die geval van kollektiviste blyk dit dat wanneer verdeeldheid uitgroepe behels, hulle die billikheidsnorm soveel of meer gebruik as lede van individualistiese kulture (Leung &.
In hierdie konteks het dit ook op die UOVS-kampus geblyk dat kollektivistiese studente aangedui het dat hulle bereid is om hul eiebelang prys te gee tot voordeel van die binnegroep. In kollektivistiese kulture word die definisie van die ingroep tot 'n mate bepaal deur die situasie waarin die ingroep hom bevind. Trouens, 'n individu behoort dikwels aan slegs een in-groep en beskou alle ander individue as lede van die buite-groep.
IMPLIKASIES VIR MON- DELINGE ONDERRIGKOM-
Een van die redes hiervoor hou waarskynlik verband met die feit dat lae vlakke van sosiale ondersteuning 'n mens meer vatbaar maak vir die voorgenoemde vorme van disfunksionele gedrag. Yamaguchi wys daarop dat politici wat die kollektiewe self bo die openbare self prioritiseer, kan lieg ter wille van die party of ander belangegroepe. Wat gedragspatrone betref, kan daar ten slotte interessantheidshalwe opgemerk word dat individualistiese en kollektivistiese pasiënte in 'n hospitaal tot 'n mate geïdentifiseer kan word op grond van die aantal besoekers wat hulle ontvang.
In hierdie verband is dit vanselfsprekend dat individualiste, op grond van die feit dat hulle ietwat afsydig teenoor hul binnegroepe bly, minder hospitaalbesoekers as kollektiviste ontvang (Triandis, Brislin &. As motivering hiervoor word die uitgangspunt dat die eise dat individualisme-georiënteerde kommunikasiestyle en patrone wat op mondelinge onderrigkommunikasie geplaas word, is reeds in die meeste onderrigsituasies in Suid-Afrika in ag geneem van kultuur, in verhouding tot die siening van byvoorbeeld Hecht, Ribeau en Alberts, in die huidige navorsing dit word gevind dat die interaksie tussen die twee verskynsels 'n beduidende invloed het op die verhoudings wat tussen kultuurgroepe beoefen word.
In hierdie verband dui die navorsing inderdaad daarop dat kommunikasie verskil na gelang van die tipe verhouding waarby die kommunikasievennote betrokke is. Afhangende van die situasie en die betrokke persone, word verskillende taalkodes gebruik. Terwyl bogenoemde vergelyking 'n ietwat simplistiese benadering tot kommunikasie veronderstel, gee dit nietemin 'n aanduiding van 'n paar fundamentele verskille met betrekking tot die onderskeie kommunikasiestyle van die twee oriëntasies.
In hierdie verband verkies studente groepwerk wanneer hulle opdragte voltooi. Mense met 'n sterk kollektivistiese oriëntasie verkies die beginsel van gelykheid bo die beginsel van geregtigheid wanneer dit kom by die verspreiding van die resultate van groepwerk. Op verbale vlak word byvoorbeeld soms spesiale woorde gebruik wat slegs deur lede van die binnegroep geïnterpreteer kan word.
Hierdie situasie kan daartoe bydra dat lede van buitegroepe tot 'n sekere mate nie by die opvoedkundige kommunikasiegeleenthede ingesluit word nie. Aangesien studente geneig is om aan die wense van die meerderheid te voldoen, is hulle huiwerig om 'n mening te gee as hulle nie weet wat die ander groeplede se mening is nie. Die meeste van die studente het 'n beroep op die onderwysers gedoen om 'n groter mate van vriendelikheid, spontaniteit, humor, selfvertroue en veral geduld in die klaskamer aan die dag te lê.
Ten spyte van die verswakking van sy kollektivistiese oriëntasie, veral in die laaste honderd jaar, is Korea steeds een van die mees kollektivistiese kulture in die wêreld in terme van die aanvaarding van binne-groep verpligtinge en bevoordeel en bevoordeel van binne-groepe (Cha. If, Volgens Reykowski, aandag gegee word aan die dramatiese veranderinge wat op ekonomiese en sosio-politieke vlak plaasgevind het, veral sedert 1989 in Oos- en Sentraal-Europa, blyk die mees opvallende kenmerk die verskuiwing van 'n kollektivistiese na 'n individualistiese oriëntasie te wees.Die staat was verplig om verseker dat die wettige behoeftes van elke lid van die samelewing voldoende bevredig word, byvoorbeeld ten opsigte van volle indiensneming, gratis onderwys, gratis gesondheidsorg, goedkoop behuising, goedkoop of gratis vakansies en selfs lev.
Namate die staat se vermoë om in al hierdie behoeftes te voorsien, afgeneem het, het 'n sterk neiging om fabrieke, onderwys, gesondheid, media en kulturele instellings te privatiseer intussen ontstaan. Dit is nie duidelik of die verskuiwing na individualisme wat in Pole waargeneem is, die gevolg is van 'n verandering in onderwysstrukture, sosiale invloed en inwoners se ervaring van die tekortkominge van 'n kollektivistiese staat nie. Sonder om na politieke en ekonomiese aspekte te verwys, skryf Reykowski, met verwysing na onlangse navorsingsdata oor die vlak van die situasie van Poolse individualisme-kollektivisme, dat daar drie moontlike paaie vir verdere transformasie is.
Hierdie drie probleme, waaraan ook in verband met die Suid-Afrikaanse kulturele werklikheid gedink kan word, behels die volgende: Redelike redes sou aangevoer kon word dat s6 'n tendens uiteindelik ook in meerdere of mindere mate in Suid-Afrika moontlik is. As motivering vir s6 'n rigting van verandering, die feit dat baie groot sosiale groepe in Pole steeds kollektivistiese oortuigings het en nie regtig die idee van 'n samelewing wat bestaan uit vrye, onafhanklike en selfversorgende individue aanvaar nie.
In die lig van en as gevolg van byvoorbeeld die spesifieke samestelling van die bevolking in Suid-Afrika en die invloed wat afrikanisering in toenemende mate het en gaan uitoefen, sal die verdere ontwikkeling van die "individualisme-kollektivisme" dimensie van kultuur in daardie land waarskynlik in die rigting van toenemende kollektivisme. 3) 'n Oriëntasie kan na vore kom wat klaarblyklik nóg individualisties nóg kollektivisties is. Dit kan ontwikkel as gevolg van individuasie en terselfdertyd as gevolg van die vorming van die konsep van interafhanklikheid tussen mense (Reykowski.
Slegs die tyd sal leer of 'n oriëntasie in Suid-Afrika gaan ontwikkel waarin individualisme en kollektivisme getransendeer sal word. Intussen is dit noodsaaklik vir oorlewing dat alle onderwysers en dosente in Suid-Afrika wetenskaplik onderrig in verhouding tot die unieke eise wat die dimensie van individualisme en kollektivisme stel. As dit om een of ander rede nie gebeur nie, het daardie beroep waarin jy ingryp in 'n medemens om hom tot volwassenheid te lei, wetenskaplik te leer, of bloot voor te berei om die eise van die ander wêreld die hoof te bied. het in 'n nagmerrie verander. as dit nie reeds die geval is nie.
VERWYSINGS
Measuring normative and evaluative aspects of individualistic and collectivist orientations: the cultural orientation scale (COS). Social movement and collectivism: a comparison of the United States and the People's Republic of China. The influence of cultural individualism-collectivism, self-construction and individual values on communication styles across cultures.
The influence of cultural variability on perceptions of communication behavior associated with relationship conditions. Effects of family, regional, and school networks on interpersonal intentions and the analysis of network activities in Korea. Towards a theory of the universal content and structure of values: extensions and cross-cultural replications.
Physical appearance and opinion sharing in communities: Starting points for research questions.
