Redaksioneel
In hierdie A flew enng w ord hoofsaaklik bydraes gepubliseer w at as referate by twee onderskeie jaarkongresse van die K crkhistoriese G enootskap van die N ederduitsch H erv o rm d e K erk gelew er was. D it h e t ondersk eid elik as te m a d ie H eid elb e rg se K ategism us e n die G ro o t T rek. Beide tem as w eerspieël iets, vir die buitestaan d er dikw els ’n p a ra d o k sa le teo lo g iese g eaard h eid , van die N ed erd u itsch H erv o rm d e K erk - ’n K erk w at hom self g raag ekklesiologies as V olkskerk’ beskryf en konfes- sioneel die R eform atoriese belydenisskrifte handhaaf, m aar horn sterk afgrens teen die g ereform eerde ortodoksie.
N aas die bydraes o o r die H eid elb erg se K ategism us e n die G ro o t T rek , w ord d rie a n d e r a rtik e ls in d ie o n d e rh a w ig e A flew erin g o p g e n e e m . A1 d rie is die resultate van navorsing w at onderskeidelik in die O u-T estam entiese w etenskap, die N uw e-T estam entiese w etenskap en die Praktiese Teologie o n d em ee m is. W C van Wyk jr , verbonde aan die D epartem ent Seraitiese T ale aan die R andse A frikaanse U niversiteit, stel o ndersoek in na die teologiese relevansie van die boek Prediker.
SJ N ortjé, verbonde aan die D ep artem en t B ybelkunde aan die R an d se A frikaanse U niversiteit, beto o g d a t die ruim telike uitdrukking in die E vangelie van Johannes,
‘B etanië o orkant die Jo rd a a n ’, teologies betrekking h e t op die Johannese klem toon o p d ie o n tm o e tin g v an die ‘w ê re ld v an b o ’ m e t die Svêreld van o n d e r’. H JC P ieterse, v erb o n d e a a n d ie D e p a rte m e n t P rak tiese T eologie aa n die U n iv ersiteit v an S u id -A frik a, g a a n in op d ie v raag o f p re d ik in g v a n d a g w at g e b a s e e r is op m odem e eksegese, die m oontlikheid bevat dat G od op grond daarvan ontm oet kan word.
JP O b erholzer is w at die H eidelbergse K ategism us betref, ’n u itstaande kenner , van die bronne, die w ording e n die teksgeskiedenis daarvan. In sy artik el o o r die e e r s te j a r e v a n d ie H e id e lb e r g s e K a te g is m u s, g a a n hy in o p d ie p o litie k e om standighede in die Paltsgraaafskap en K eurvorstedom w at aanleiding gegee het to t die o n ts ta a n van die K ategism us e n to t d ie v erw ikkelinge in die e e rs te ja re d a a r n a . J J S te e n k a m p , u itg a a n d e v an d ie s ta n d p u n t d a t d ie H e id e lb e rg s e K ategism us ’n so o rt sam evatting van die H eid elb e rg se teo lo g ie is, gaan in op die bydraes w at Ursinus, die opsteller van die Kategismus, en O levianus onderskeidelik gelew er het to t die vestiging van die H eidelbergse teologie. BJ E ngelbrecht betoog in sy artikel d at die N ederlandse G eloofsbelydenis en die H eidelbergse Kategismus inhoudelik nie van m ekaar verskil nie, m aar wel w at vorm betref. E ersgenoem de is polem ics van aard en laasgenoem de kategeties. G C V elthuysen b espreek w eer die ooreenkom ste en verskille tussen die K ort Begrip van Faukelius as sam evatting van die H eid elb e rg se K ategism us e n die K ategism us self. H y to o n a a n d a t die K ort
ISSN 0039 9 *n -H T S 45/3(1989)
555Begrip die produk was van e n d ien sb aar was aan die skolastiek as strom ing in die gereform eerde ortodoksie.
W at d ie G ro o t T re k b e tre f, beskryf A D P o n t die geskiedenis van die V oor- trekkerkerk in die ja re 1837-1852. D ie G root T rek was die em igrasie van ongeveer vyftien duisend H ollands-A frikaanssprekende pioniers uit die oosgrensdistrikte van d ie K aapkolonie. P o n t to o n aan d a t d aar ’n duidelike verskil in opvatting van die plek van die kerk in die sam elew ingstruktuur van die V oortrekkers was. Hy dui ook aa n d a t die V o o rtrek k ers nie hulle geloofsverbintenis m et die K aapse K erk wou v erb reek h e t nie. H y gaan in op die om standighede w at aanleiding gegee h e t dat die V oortrekkers ’n eie, selfstandige kerk georganiseer het. JP O berholzer vra of dit N atal of Transvaal sou wees wat as ruim te die ideaal van die V oortrekkers die beste v erw esenlik h e t. JM G S torm b e sp re e k w eer die aan lo o p to t die K onvensie van Sandrivier as die afloop van die G ro o t T rek. V olgens Storm h et die V oortrekker- kerk ook hier sy ‘groot trek’ voltooi: burgeriijk vrij en onafhanklijk, wenschen wij ook in het kerklijke.
Rcdaksknecl
556 HTS 45/3 (1989)
