PROBLEM MENCARI BAHR PUISI ARAB
16. mutadarak, wazannya: نلعاف نلعاف ÷ نلعاف نلعاف نلعاف نلعاف نلعاف نلعاف
Bahr mutadarak disebut juga dengan bahr muhdas, mukhtara’, muttasaq, syaqiq, khabab dan rakadl. Bahr mutadarak tam, ‘arudl dan dlarabnya shahih, akan tetapi bisa saja zihaf khabn masuk ke semua taf’ilah, baik hasywi, ‘arudl maupun dlarab sehingga berubah menjadi نلعف. Demikian pula tasy’its (membuang huruf awal atau kedua watad majmu’), yaitu ‘Illah yang diberlakukan seperti zihaf, sehingga berubah menjadi نلاف atau نعاف (Sebagian ahli ‘arudl menjelaskan bahwa perubahan yang terjadi pada bahar mutadarak ini adalah qath’ bukan tasy’is. Tasy’is adalah membuang awal watad majmu’ sehingga wazan نلعاف berubah menjadi نلاف. Qath’ adalah membuang akhir watad majmu’ dan mematikan huruf hidup sebelumnya, sehingga wazan نلعاف berubah menjadi ْلعاف. Shafa’ Khalushi; hlm. 197, menguatkan bahwa yang benar adalah tasy’is, karena tasy’is adalah
‘illah yang diperlakukan seperti zih}af yang bisa terjadi di mana saja dan tidak ada kepastian terjadinya (Dr. Hasyim Shalih Manna’, hlm. 217–
222), Contohnya:
ْرَثلأاـب هذخأ ىوس ٍمـلع َل ْضف ÷ ْ َبع دق ىلذل ضىم نم ْعَدي مل•
ه// ه/ ه// ه/ ه// ه/ ه/ / ه/ ه// ه/ ه//ه/ ه// ه/ ه// ه/
نلع اف نلع اف نلع اف نلــع اف نلع اف نلعاف نلع اف نلع اف
َبْهُشلا اودعتـقاو اوَماـستف ÷ ٌرـَفن َعىس ِء ايـلعلا َوـنح•
ه/ ه/ ه/// ه/ ه/ ه/ // ه/// ه/ / / ه/ ه/ ه/ ه/
نل اف نلعف نل اف نلـعف نلعف نلـعـف نل اف نل اف
انـْتهـْلتساو انْتَوـْهتساو ÷ انـْت َّرـغ دق ايندـلا نإ•
ه/ ه/ ه/ ه/ ه/ه/ ه/ ه/ ه/ ه/ ه/ ه/ ه/ه/ ه/ه/
نل اف نل اف نلاف نل اف نل اف نل اف نلاف نلاف
Problem Kemiripan
D. bahr dan solusinya
Mengurai bait syair dengan menyusun tanda-tanda bunyi (harakat dan sukun), lalu menyesuaikannya dengan wazan/taf ’ilah untuk menemukan bahrnya itu disebut metode taqthi’ (Ahmad Patah, 1915:
hlm. 8). Contoh taqthi’ di atas dalam mencari bahr adalah cara yang paling akurat untuk mengetahui matra suatu bait puisi. Akan tetapi, sering kali kita menghadapi kesulitan dalam menentukan wazan, setelah selesai mengumpulkan dan membuat tanda satuan-satuan bunyi bait, terutama jika ada wazan yang mengalami perubahan (zihaf), sehingga membingungkan. Seperti kumpulan tanda satuan bunyi pada awal bait seperti ( /ه// ه/ ه (. Tanda ini sesuai dengan wazan نلعفتسم, tetapi bisa jadi yang dimaksud adalah نلعافْـتم bentuk baru dari نلعافتم setelah mengalami perubahan idlmar (huruf kedua dimatikan). Keputusan memilih wazan نلعافـتم yang berasal dari نلعافتم bukan نلعفتسم didasarkan pada wazan-wazan ْ berikutnya dalam bait tersebut. Perubahan wazan seperti itu menurut para ahli ‘arudl dianggap wajar, karena tidak mengubah keserasian irama ketika melantunkannya.
Ada dan banyaknya perubahan wazan yang didapati dalam banyak puisi Arab menimbulkan persoalan tersendiri -terutama bagi orang-orang non Arab- dalam melihat bahr apakah yang digunakan penyair dalam menggubah bait-bait syairnya, karena terkadang bahr yang digunakan menjadi mirip dengan bahr yang lain. Ada sejumlah bahr yang karena di
dalamnya terdapat zihaf menjadi mirip dengan bahr yang lain, ini yang akan dibandingkan dan dicarikan solusi penyelesaiannya agar lebih mudah membedakan di antara keduanya. Selanjutnya problem dan penyelesaiannya dijelaskan sebagai berikut.
Bahr
1. thawil dan mutaqarib.
Bahr tawil dan mutaqarib ini, keduanya dimulai dengan watad majmu’
dan sabab khafif, lalu watad majmu’ dan sabab khafif (//ه/ ه// ه/ ه ...(, tetapi untuk bahr thawil diteruskan dengan sabab khafif. Cara membedakan kedunya yaitu dengan melihat tanda-tanda bunyi selanjutnya, lalu mencocokkan dengan wazan. Perlu diingat pula bahwa bahr thawil lebih panjang dari mutaqarib. Perhatikan contoh berikut ini.
اَرـْقَف َنىِغلا كاذ دعا ائـيشداز نإف ÷ ٍةَّلَخ ِّدس نم كيفكي ام سفلنا نىغ•
ه/ ه/ ه// ه/ ه/ /ه/ ه/ ه// ه/ ه// ه//ه/ /ه/ ه/ / ه/ ه/ ه/ / ه/ ه//
نلــيع افــم نل وعف
ْدْوُلُخـلا اذـهب ٌّيِرح تنأف ÷ ءامسلا نامض فى ْس دـْلُلخا لىإ• ه ه// ه/ ه// ه/ه// / ه// ه/ ه// ه/ ه/ / ه/ ه/ / ه/ ه//
نل وعف نل وعـف نل وعـف نل وعف Tanda-tanda bunyi kaki sajak (wihdah shautiyyah) di awal kedua bait tersebut memperlihatkan adanya kesamaan, tetapi jika diperhatikan lebih lanjut, bait pertama sesuai dengan wazan نليعافم نلوعف yang berarti berbahr thawil, dan bait kedua sesuai dengan wazan نلوعف نلوعف yang berarti berbahr mutaqarib. Dilihat dari banyaknya huruf yang digunakan, maka bait pertama mencakup 47 huruf hidup dan huruf mati, dan pada bait kedua hanya menggunakan 38 huruf hidup dan huruf mati, yang berarti jumlah huruf tersebut juga membantu mempermudah dalam membedakan keduanya, memastikan bahwa yang lebih panjang itu bahr tawil, yang jauh lebih panjang dari pada bahr mutaqarib.
Bahr
2. wafir dan hazaj
Mulanya bahr wafir sangat berbeda dengan kedua bahr di atas (thawil dan mutaqarib), karena bahr wafir diawali dengan watad majmu’ dan diikuti fashilah sugra ( //ه/// ه// ه/// ه ... (. Akan tetapi wazan ini sering berubah karena kemasukan zihaf ‘ashb (mematikan huruf kelima hidup) sehingga berubah menjadi ( //ه/ ه/ ه ( sehingga awal bahr wafir ini menjadi seperti
kedua bahr di atas, yang membedakan adalah rumus-rumus kaki sajak berikutnya. Misalnya:
ميحجـلا ران ع ىوـقأ لاو ÷ لاهأ سود رفلل تـسل هىلإ•
ه/ه/ / ه/ه/ ه// ه/ ه/ ه// ه/ ه/ / ه/ ه/ ه/ / ه/ ه/ه//
نلوعــف نليع افم نلـيع افم نل وعــف نلـيعافـم نلـيعافم Jika bait ini mau dicoba disesuaikan dengan bahr thawil atau mutaqarib, pada awalnya cocok tetapi selanjutnya tidak, karena wazan yang sesuai dengan tanda-tanda bunyi bait di atas adalah: يعافم نليعافم نليعافم نلوعف /. Jika demikian, maka bait ini seperti berbahr hazaj yang wazannya نليعافم نليعافم نليعافم نليعافم. Akan tetapi, bahr hazaj tidak pernah ada yang tam, jadi hanya empat taf’ilah saja. Bait di atas dipastikan bermatra wafir yang wazannya نلوعف نتلعافم نتلعافم. Lalu bagaimana dengan tanda-tanda bunyi yang sesuai dengan wazan نليعافم ? Wazan نليعافم pada bait di atas seharusnya نتلعافم yang kemasukan zihaf ‘ashb sehingga berubah menjadi نتْـلعافم yang kemudian sama dengan نليعافم.
Perlu diingat bahwa bahr wafir juga digunakan secara majzu’
yaitu dikurangi wazan terakhir baris pertama dan baris kedua, sehingga menjadi 4 taf’ilah saja, berwazan:نتلعافم نتلعافم ÷ نتلعافم نتلعافم. Jika wazan-wazan tersebut berubah dengan masuknya zihaf ‘ashb maka menjadi seperti نليعافم نليعافم, sehingga menjadi mirip dengan bah}r hazaj. Untuk membedakannya, jika keempat wazan/taf’ilah semuanya menggunakan wazan نليعافم, maka bait itu berbahr hazaj. Tetapi, jika ada satu saja tanda bunyi yang sesuai dengan wazan/taf’ilah نتلعافم maka bait itu berbahr wafir majzu’. Kita bandingkan dua bait berikut ini.
رايطأ َلـثم ِّنىـَغُن ÷ رهزلا انس فى ان ْسلج•
ه/ه/ه/ / ه/ ه/ ه// ه/ ه/ ه// ه/ ه/ ه//
نليعافـم نلــيع افم نلـيع افم نلـيع افم
ُهُرُكذأ ُتـسل ٍبـْنلذ ÷ ه ُرُجهأس لى ٌلـيلخ•
ه/// ه// ه/ ه/ ه// ه/ // ه/ / ه/ ه/ه//
تنلع افم نلـيع افم تنـلع افـم نلــيعافم Pada bait pertama semua tanda bunyi sesuai dengan wazan نليعافم yang berarti bait itu berbahr hazaj, sedang pada bait kedua terdapat tanda-tanda bunyi yang sesuai dengan wazan نتلعافم (taf’ilah kedua dan keempat) yang berarti bait tersebut berbahr wafir majzu’. Adapunkan wazan نليعافم
pada bait kedua pasti asalnya نتلعافم yang berubah karena kemasukan zihaf
‘ashb menjadi نتْـلـعافم kemudian menjadi sama dengan نليعافم.
Bahr