C. Prinsip Etika dalam Etnografi
1. Bahasa dan Catatan Etnografis
Catatan etnografis meliputi catatan lapangan, alat perekam, gambar, artefak, dan ben-da lain yang mendokumentasikan suasana ben-daya yang dipelajari. Sebagaimana diungkap-kan Frake (dalam Spradley, 1997:87-88), “Deskripsi kebudayaan sebuah etnografi, diha-silkan oleh catatan etnografis dari berbagai peristiwa yang terjadi dalam suatu masyarakat dalam periode waktu tertentu, yang tentu saja meliputi berbagai tanggapan informan ter-hadap etnografer dengan berbagai pertanyaan, tes dan perlengkapannya.”
Ada beberapa catatan lapangan yang berbeda yang bisa menjadi catatan etnografis. Setiap peneliti akan mengembangkan cara yang unik untuk menyusun arsip dan catatan lapangan. Format yang dianjurkan Spradley, (1997:95) berikut ini menunjukkan penyu-sunan yang paling bermanfaat:
226 Laporan Ringkas. Yaitu semua catatan yang dilakukan selama wawancara aktual atau observasi lapangan menunjukkan sebuah versi ringkas yang sesungguhnya terjadi. Secara manusiawi tidaklah mungkin untuk mencatatkan segala sesuatu yang berlangsung atau segala sesuatu yang dikatakan oleh informan. Laporan ringkas seringkali meliputi frasa, kata tunggal, dan kalimat yang tidak berhubungan. Pengalaman etnografer yang mewawancarai anggota polisi, bisa menjadi contoh. Setelah melakukan kontak, informan menginginkan etnografer itu ikut bersamanya dalam mobil patroli keliling selama empat jam. Dalam peristiwa seperti ini, etnografer tentunya tidak mungkin melakukan perekam-an dalam mobil. Dalam mobil patroli itu, etnografer tersebut mulai membuat catatperekam-an me-ngenai berbagai hal yang terjadi, tempat yang mereka datangi, panggilan yang masuk ke dalam radio (handy talky) milik polisi, dan berbagai frasa dan istilah yang digunakan in-formannya itu. Selama perjalanan empat jam itu, etnografer mencatat beberapa halaman catatan ringkas dalam buku catatannya. Dia membiarkan wawancara pertama itu dengan perasaan bahwa dia baru mencatat sebagian dari yang dia alami. Meskipun demikian, la-poran ringkas ini mempunyai makna yang besar karena lala-poran itu dicatat segera.
Spradley (1997:95:95) menganjurkan etnografer membuat laporan ringkas setiap wa-wancara. Bahkan ketika melakukan perekaman, adalah baik sekali jika etnografer menu-liskan kalimat dan kata yang digunakan informan. Laporan ringkas sangat bernilai ketika laporan ringkas ini diperluas setelah menyelesaikan wawancara atau observasi lapangan.
Laporan yang Diperluas. Tipe catatan lapangan yang kedua menunjukkan perluasan dari catatan lapangan yang diringkas. Secepat mungkin setelah setiap pertemuan di la-pangan, etnografer harus menuliskan secara detail dan mengingat kembali berbagai hal yang tidak tercatat secara cepat. Kata dan kalimat kunci yang tercatat dapat berperan
se-227 bagai pengingat yang sangat bermanfaat untuk membuat laporan yang diperluas. Ketika memperluas laporan, pembicara yang berbeda harus diidentifikasi dan statemen harfiah harus dimasukkan. Wawancara yang direkam dengan alat perekam, ketika ditranskrip se-cara penuh, merupakan laporan perluasan yang paling lengkap. Meskipun sifat pekerja-annya membosankan dan menghabiskan waktu, namun pembuatan transkripsi penuh menjadi tak ternilai pentingnya dalam rangkaian wawancara etnografis. Bagaimanapun, beberapa peneliti hanya mentranskripkan bagian wawancara atau mendengar alat pere-kam untuk membuat laporan yang diperluas, dengan memberikan tanda pada semua kali-mat dan kata perkata. Ringkasan transkrip lengkap menjadi semacam “indeks” yang dapat membantu memilih topik yang relevan untuk transkrip selanjutnya.
Jurnal Penelitian Lapangan. Di samping catatan lapangan yang dilakukan secara langsung dari pengamatan dan wawancara (laporan ringkas dan laporan perluasan), etno-grfer perlu membuat jurnal. Seperti sebuah buku harian, jurnal ini berisi catatan mengenai pengalaman, ide, kekuatan, kesalahan, kebingungan, terobosan, dan berbagai permasalah-an ypermasalah-ang muncul selama penelitipermasalah-an lappermasalah-angpermasalah-an itu berlpermasalah-angsung. Jurnal merupakpermasalah-an sisi priba-di penelitian lapangan, meliputi berbagai reaksi terhadap informan dan perasaan yang pe-neliti rasakan terhadap orang lain.
Tiap lema (entry) jurnal diberi tanggal. Pembacaan kembali pada waktu yang akan datang menunjukkan dengan cepat berbagai hal yang terlupakan selama hari-hari pertama dan minggu-minggu pertama dalam penelitian lapangan. Beberapa bulan kemudian, keti-ka etnografer mulai menulisketi-kan studi itu, jurnal menjadi sumber data yang sangat pen-ting. Melakukan etnografi berbeda dengan berbagai macam penelitian lainnya. Karena dalam melakukan etnografi, etnografer merupakan instrumen penelitian utama.
Pembuat-228 an catatan yang bersifat introspektif dalam penelitian lapangan mendorong seseorang un-tuk memahami pengaruh hal-hal itu dalam penelitian.
Analisis dan Interpretasi. Tipe catatan lapangan yang keempat memberikan hu-bungan antara catatan etnografis dengan etnografi akhir dalam bentuk tertulis. Di sinilah tempatnya untuk mencatat analisis makna budaya, berbagai interpretasi dan pandangan mengenai budaya yang dipelajari. Kebanyakan tugas dalam langkah selanjutnya melibat-kan analisis secara detail dan dapat dicatatmelibat-kan dalam kategori catatan lapangan jenis ini.
Catatan analisis dan interpretasi seringkali merepresentasikan semacam penyegaran pemikiran. Ide dapat berasal dari bacaan yang telah lalu, beberapa perspektif teoretis ter-tentu, beberapa komentar yang dinyatakan informan. Dalam hal ini, penting untuk meng-anggap catatan lapangan ini sebagai tempat “menuangkan pikiran dalam tulisan” menge-nai budaya yang sedang dipelajari.
Langkah Keempat: Mengajukan Pertanyaan Deskriptif
Wawancara etnografis meliputi dua proses yang berbeda, namun saling melengkapi, yaitu mengembangkan hubungan dan memperoleh informan. Hubungan mendorong informan menceritakan budaya yang dimilikinya. Memperoleh informan membantu pengembangan hubungan.
Hubungan merujuk pada hubungan harmonis antara etnografer dengan informan. Jika ter-jadi hubungan berarti pengertian dasar kepercayaan telah berkembang sehingga memung-kinkan arus informasi bebas. Baik etnografer maupun informan mempunyai perasaan yang positif terhadaap wawancara itu, dan mungkin bahkan menikmatinya. Dalam hal ini, hubung-an itu tidak perlu berarti persahabathubung-an yhubung-ang erat atau kedekathubung-an yhubung-ang mendalam hubung-antara ke-duanya. Bila rasa saling hormat dapat berkembang antara dua orang yang secara khusus
229 saling tidak menyukai satu sama lain, hubungan dapat terjalin walaupun tidak ada kasih dan sayang.
Spradley, (1997:100) tidak menyarankan untuk mengidentifikasi berbagai persyaratan umum yang dapat membangun hubungan ini, karena hubungan yang harmonis didefinisikan secara budaya dalam setiap masyarakat. Oleh karena itu, etnografer harus memberikan perha-tian khusus pada hubungan persahabatan dalam setiap suasana budaya untuk mempelajari berbagai segi yang bersifat lokal, segi yang terikat pada budaya yang membangun hubungan.
Sebagai contoh, ketika Spradley, (1997:100) melakukan wawancara secara informal yang berasal dari suku Indian Kwakiutl di British Columbia, ia mengamati bahwa teman dan ang-gota kekerabatan duduk bersama dengan diam dalam waktu yang sama. Walaupun sulit, Spradley belajar duduk dengan diam dan berbicara lebih lambat. Hubungan yang ia peroleh dengan menggunakan pola lokal ini memberikan kontribusi dalam memperoleh keberhasilan wawancara.
Kemungkinan, satu-satunya karateristik hubungan yang universal adalah bahwa hubung-an itu berubah dhubung-an berfluktuasi sephubung-anjhubung-ang waktu. Pada pertemuhubung-an pertama, calon informhubung-an mungkin tampak menunjukkan semangat dan menunjukan minat untuk bekerja sama. Selama wawancara pertama, informan yang sama tampak kurang tenang, gelisah dan bahkan ter-tekan. Informan yang lain, setelah beberapa kali wawancara yang dilakukan dengan cara yang harmonis, menjadi curiga dan bosan.
Dalam kebanyakan bentuk wawancara, pertanyaan berbeda dari jawaban. Pewawancara mengajukan pertanyaan, yang lain menjawab pertanyaan itu. Pemisahan ini seringkali berarti bahwa pertanyaan dan jawaban berasal dari dua sistem makna budaya yang berbeda. Para peneliti dari lingkup budaya yang berbeda dan menggambarkan kerangka acuan mereka
un-230 tuk memformulasikan pertanyaan. Orang yang menjawab pertanyaan itu berasal dari lingkup budaya yang berbeda dan menggambarkan kerangka acuan yang berbeda dalam memberikan jawaban. Jenis wawancara ini mengasumsikan bahwa pertanyaan dan jawaban merupakan unsur yang terpisah dalam pemikiran manusia.
Wawancara etnografis, di lain pihak, mulai dengan asumsi bahwa urutan pertanyaan–ja-waban merupakan unsur tunggal dalam pemikiran manusia. Pertanyaan selalu mengimplika-sikan jawaban. Statemen apa pun selalu mengimplikamengimplika-sikan pertanyaan. Ini pun benar ketika pertanyaan dan jawaban masih belum ditegaskan. Dalam wawancara etnografis, pertanyaan maupun jawaban harus ditemukan dari informan.
Langkah Kelima: Melakukan Analisis Wawancara Etnografis
Sebelum memulai wawancara berikutnya, Spradley (1997:117) menyarankan untuk menganalisis data yang terkumpul. Analisis ini memungkinkan etnografer menemukan ber-bagai permasalahan untuk ditanyakan dalam wawancara selanjutnya. Analisis ini juga me-mungkinkan ditemukannya makna berbagai hal bagi informan. Dalam upaya mencapai tu-juan, etnografer mendeskripsikan sistem budaya dalam batasannya sendiri, maka etnografer harus menganalisis data budaya dalam batasanya sendiri itu berbeda dari bentuk analisis lain yang digunakan dalam penelitian ilmu sosial. Dalam langkah ini, Spradley menyebut analisis etnografis sebagai suatu alat untuk menemukan makna budaya.
Analisis, dalam bentuk yang bagaimanapun, melibatkan cara berpikir. Analisis merujuk pada pengujian sistematis terhadap sesuatu untuk menemukan bagian-bagiannya, hubungan di antara bagian-bagian, serta hubungan bagian-bagian itu dengan keseluruhannya. Mula-mu-la, etnografer mengakui bahwa dimungkinkan menganalisis fenomena apa pun dengan lebih dari satu cara. Dan setiap budaya dapat dianalisis dengan berbagai macam cara. Tetapi, yang
231 paling penting bagi etnografi adalah kenyataan bahwa informan telah mempelajari serang-kaian kategori budaya mereka. Pengetahuan budaya informan yang kesemuanya secara sis-tematik berhubungan dengan kebudayaan secara keseluruhan. Tujuan etnografer adalah menggunakan berbagai metode analisis yang mengarah pada penemuan kerangka pengetahu-an budaya ini. Secara khusus etnografer menghindari perbuatpengetahu-an kategori dari luar ypengetahu-ang men-ciptakan tatanan dan pola, bukan menemukannya. Analisis etnografis merupakan penyelidik-an berbagai bagipenyelidik-an itu sebagaimpenyelidik-ana ypenyelidik-ang dikonseptualisasikpenyelidik-an informpenyelidik-an seringkali di luar kesadaran mereka. Etnografer harus mempunyai cara menemukan pengetahuan yang masih terpendam ini.
Bagaimana agar analisis cocok dengan seluruh penelitian? Menjawab pertanyaan ini per-lu lebih dahuper-lu melihat urutan penelitian sebagaimana dipahami dalam ilmu sosial. Kemu-dian dibandingkan dengan urutan penelitian etnografi. Kebanyakan penelitian ilmu sosial mengikuti urutan yang sudah dikenal dengan baik:
1. Memilih masalah. Peneliti biasanya memulai dengan memeriksa kembali literatur teoretis yang relevan untuk menemukan satu bidang yang tampak menarik serta perlu penelitian lanjut.
2. Memformulasikan hipotesis. Hipotisis ini ditetapkan dalam bentuk yang dapat diuji. Hipotesis ini menunjukkan suatu perbaikan lanjutan dari permasalahan itu dan hipotesis ini berfungsi sebagai pengarah bagi peneliti dalam mengumpulkan data yang diperlukan. 3. Mengumpulkan data. Pada titik ini urutan penelitian atau fase pengumpulan data dimulai.
Biasanya, metode penelitian dipilih untuk mengumpulkan data yang diperlukan.
4. Menganalisis data. Baru setelah mengumpulkan semua data, maka peneliti dapat meng-analisisnya. Analisis ini selalu dikerjakan dalam kaitannya dengan permasalahan yang
232 asli serta hipotesis yang khusus. Dalam penelitian ilmu sosial, penelitian tidak boleh mengubah hipotesis atau permasalahan yang diteliti sambil mengumpulkan data karena hal ini akan merusak hasil.
5. Menuliskan hasil. Fase terakhir dari penelitian ini dilakukan setelah semua fase telah dilalui.
Etnografi berbeda dari urutan penelitian sosial ini dalam beberapa hal. Yang paling pen-ting, bukannya tahapan yang berlainan, tapi penelitian etnografi menuntut arus balik yang konstan dari satu tahap ke tahap yang lain. Walaupun etnografer dapat mengidentifikasi lima tugas dalam urutan itu, tapi tugas itu harus berjalan semua dalam waktu yang sama. Kelima hal tersebut, kata Spradley (1997:119) adalah:
1. Memilih masalah. Semua etnografi dimulai dengan permasalahan umum yang sama: Apa makna budaya yang digunakan masyarakat untuk mengatur tingkah laku dan mengin-terpretasikan pengalaman mereka? Permasalahan ini didasarkan pada teori kebudayaan umum yang memiliki banyak kemiripan dengan interaksionisme simbolik. Kadang-kadang mungkin etnografer mempersempit permasalahan setelah meninjau literatur etno-grafi mengenai kelompok tertentu. Tapi bentuk permasalahannya masih tetap sama: Apa makna budaya yang digunakan masyarakat dalam mengatur tingkah laku kekerabatan (kinship) mereka dan menginterpretasikan aspek pengalaman mereka ini?
2. Mengumpulkan data kebudayaan. Fase ini mulai sebelum diformulasikan hipotesis apa pun (kecuali jika hipotesis itu dimunculkan oleh penelitian etnografis yang yang ada se-belumnya mengenai masyarakat itu). Etnografer mulai mengajukan pertanyaan deskriptif dengan melakukan observasi umum, dan mencatat semua ini dalam catatan lapangan.
233 3. Menganalisis data kebudayaan. Analisis ini meliputi pemeriksaan ulang catatan lapangan untuk mencari simbol budaya (yang biasanya dinyatakan dalam istilah asli) serta mencari hubungan antara simbol itu.
4. Memformulasikan hipotesis etnografis. Walaupun etnografer memformulasikan hipotesis untuk diuji, hipotesis ini muncul dari budaya yang dipelajarai. Hipotesis ini adalah hipo-tesis etnografis yang harus diformulasikan setelah mengumpulkan data awal. Hipohipo-tesis etnografi ini mengusulkan hubungan yang harus diuji dengan cara mengecek hal-hal yang harus diketahui oleh informan. Kebanyakan hipotesis etnografis muncul dari berbagai macam bentuk analisis.
5. Menuliskan etnografi. Walaupun penulisan deskripsi kebudayaan berlangsung saat men-dekati akhir penelitian, tapi penulisan itu menstimulasi hipotesis baru serta membawa peneliti untuk kembali melakukan lebih banyak penelitian lapangan. Menulis, dalam satu pengertian, merupakan proses perbaikan analisis.
Langkah Keenam: Membuat Analisis Domain
Terdapat prosedur yang sistematik dalam menganalisis data dalam etnografi yang disebut analisis domain. Analisis ini mengarahkan pada penemuan jenis domain yang lain. Jika etno-grafer semantara telah mengindentifikasi beberapa domain dalam kebudayaan, maka perlu ia menguji dengan para informannya. Pengujian ini dilakukan dengan cara menanyakan bebera-pa pertanyaan struktural untuk memperkuat atau melemahkan domain yang telah dihipotesis-kan.
Setiap kebudayaan memiliki sekian banyak istilah pencakup dan bahkan lebih banyak lagi istilah tercakup. Menurut Spradley (1997:140), peneliti seringkali sulit mengatakan dari cara informan berbicar apakah suatu istilah penduduk asli tertentu masuk ke dalam kelas
234 yang satu atau kelas yang lain. Hal ini mempersulit dalam pencarian domain baru dengan hanya sekadar mencari istilah pencakup saja.
Prosedur yang lebih efisien untuk mengidentifikasikan domain adalah menggunakan hu-bungan semantik sebagai satu titik berangkat. Dari bangun penelitian yang sedang berkem-bang tampak bahwa jumlah hubungan semantik dalam kebudayaan mana pun sangat kecil, mungkin lebih kecil dari dua lusin. Selanjutnya, beberapa hubungan semantik tertentu tam-pak universal. Kenyataan yang sangat jelas ini membuat hubungan semantik sebagai suatu alat yang sangat bermanfaat dalam analisis etnografi. Dengan menggunakan konsep relasio-nal ini, etnografer dapat menemukan sebagian besar prinsip yang dimiliki sebuah kebudayaan untuk menyusun simbol ke dalam domain. Lebih dari itu, karena makna budaya tergantung dari hubungan antara simbol, maka dengan menggunakan konsep relasional ini akan meng-arahkan secara langsung pada pengertian makna simbol ini. Analisis domain dimulai dari penggunaan hubungan semantik, bukan istilah pencakup untuk menemukan domain. Untuk memudahkan analisis domain, peneliti menggunakan kertas kerja berikut:
GAMBAR:3.1
KERTAS KERJA ANALISIS DOMAIN
235 Langkah Ketujuh: Mengajukan Pertanyaan Struktural
Sesuai petunjuk “Alur Penelitian Maju Bertahap”, penelitian dimulai dengan tiga langkah persiapan: (1) Menetapkan informan; (2) Mewawancarai informan; (3) Membuat catatan et-nografis. Pada langkah empat, wawancara etnografis yang aktual dimulai dengan (4) Meng-ajukan pertanyaan deskriptif. Dengan menggunakan sampel bahasa yang terkumpul dari wa-wancara ini, peneliti melangkah ke langkah berikutnya, yang memasukkan beberapa strategi untuk (5) Melakukan analisis terhadap wawancara etnografis. Ini diikuti dengan (6) Membuat analisis domain. Analisis ini menghasilkan pertanyaan struktual yang digunakan dalam wa-wancara. Dengan mengikuti langkah itu, peneliti memilih informan, melakukan tiga wawan-cara etnografis, dan melakukan analisis mendalam untuk menemukan kategori penduduk asli yang merupakan pembagian dari ketegori budaya.
Selanjutnya, peneliti manguji kategori pendududk asli (domain) yang telah dihipotesiskan ini serta menemukan istilah tercakup yang lain. Pada wawancara sebelumnya dengan infor-man yang lalu, peneliti memasukkan pertanyaan struktural. Dalam hal ini, peneliti menelaah beberapa prinsip penting untuk wawancara. Dalam mengajukan tipe pertanyaan ini kemudia peneliti menyajikan beberapa tipe pertanyaan struktural yang berbeda.
Prinsip Konkuren. Pertama, peneliti mengajukan pertanyaan struktural secara konkuren dengan pertanyaan deskriptif. Pertanyaan struktural ini melengkapi bukan menggantikan per-tanyaan deskriptif. Walaupun “Alur Penelitian Maju Bertahap” berangkat dari perper-tanyaan kontras, tetapi peneliti tidak memulai dari wawancara deskriptif, ke wawancara struktural lalu ke wawancara kontras. Pertanyaan deskriptif membentuk bagian dalam setiap wawanca-ra. Dan dengan dimulai dengan langkah sembilan, maka pertanyaan kontras menjadi bagian dari setiap wawancara. Memang, dengan informan baru dari suasana budaya yang sama,
et-236 nografer berpengalaman akan mengunakan semua tipe pertanyaan etnografis hampir sejak awal.
Prinsip konkuren, kata Spradley (1997:158), berarti bahwa yang paling baik adalah mengganti berbagai tipe pertanyaan dalam masing-masing wawancara.
Prinsip pengulangan. Pertanyaan struktural harus diulang berkali-kali untuk memper-oleh istilah tercakup dalam sebuah domain. Misalnya, berbagai macam flop (tempat untuk ti-dur). Domain yang besar ini dicari dengan pertanyaan, ”Apa saja jenis flop yang Anda?” de-ngan mengulang pertanyaan itu berkali-kali selama wawancara (Dapatkah Anda mengingat yang lainnya?) Dengan demikian, peneliti mampu membantu informan mengingat daftar itu.
Contoh lainnya, dalam studi mengenai tanaman di tengah masyarakat Haunoo di Filipina, Harold Conklin (dalam Spradley, 1997:163) menemukan bahwa informan mengetahui ham-pir 1.400 jenis tanaman. Untuk mendapatkan semua nama dalam domain pada bahasa pendu-duk asli ini menuntut kelihaian memikirkan cara dalam memvariasikan pertanyaan serta mengulanginya dalam berbagai macam keadaan yang berbeda.
Salah satu alasan mengajukan pertanyaan struktural secara konkuren dengan pertanyaan deskriptif adalah untuk mengurangi kebosanan dan kejemuan yang dapat muncul jika dila-kukan pengulangan yang konstan. Tujuan semua pengulangan ini adalah untuk memperoleh istilah penduduk asli dalam domain secara lengkap dan menemukan semua istilah tercakup yang diketahui informan. Yang rumit adalah saat etnografer mulai menemukan perbedaan dan kemiripan anggota domain.
Prinsip konteks. Ketika mengajukan pertanyaan struktual, informan mendapatkan infor-masi kontekstual. Ini menempatkan informan dalam setting di mana domain itu relevan. Se-bagai contoh, pertanyaan struktual singkat seperti, ”Dapatkah Anda mengingat jenis-jenis
237 flop yang lain?” cukup efektif untuk beberapa orang yang sebelumnya telah ditanya dengan berbagai pertanyaan struktural mengenai flop. Namun, cara ini tidak efektif untuk informan baru.
Prinsip kerangka kerja budaya. Etnografer harus mengucapkan pertanyaan struktural dalam batasan budaya dan juga dalam batasan personal. Dalam contoh sebelumnya, perta-nyaan itu diajukan dalam dua cara:
Personal: “Apa saja jenis flop yang Anda ketahui?”
Budaya: “Saya tertarik menemukan semua jenis flop yang digunakan gelandangan.” Seringkali informan lebih mudah memulai dengan menjawab pertanyaan tentang penga-laman pribadinya. Misalnya, “Apa saja jenis busana pesta topeng yang pernah Anda sewakan kepada para pelanggan Anda?” “Apa saja minuman yang pernah Anda sajikan di Brady’s Bar?” “Apa saja jenis busana pesta topeng yang mungkin dapat disewakan oleh seseorang di sebuah toko?” Kadang-kadang, informan perlu diingatkan bahwa mereka mengetahui berbagi pengalaman dari orang lain. Maka pertanyaannya, ”Anda pernah mendengar dari pelayan wa-nita lain tentang percekcokan yang mereka alami?
Jenis Pertanyaan Struktural
Ada lima tipe utama pertanyaan struktural dan beberapa subtipe. Walaupun sebagian mempunyai fungsi yan berbeda, kebanyakan pertanyaan struktural itu menunjukan cara alternatif untuk menguji keberadaan domain pada bahasa penduduk asli yang termasuk dalam domain penduduk asli. Dengan beberapa informan, satu pertanyaan struktural tertentu lebih baik daripada pertanyaan yang lain. Dalam hal ini, peneliti harus sensintif menghadapi jawaban individual terhadap masing-masing pertanyaan, dengan pertanyaan yang paling co-cok dengan masing-masing informan. Adapun lima tipe pertanyaan struktural itu adalah:
238 (a) Pertanyaan Pembuktian. Pertanyaan pembuktian meminta informan menegaskan atau melemahkam hipotesis mengenai domain bahasa penduduk asli. Pertanyaan ini memberi informan informasi serta meminta jawaban “ya” atau “tidak”. Seperti yang dicontohkan Spradley (1997:166), yang memiliki hipotesis bahwa lobi hotel dan kebun buah-buahan adalah jenis flop. Ia dapat menguatkan atau melemahkan hipotesis ini dengan bertanya, ”Apakah lobi hotel merupakan salah satu jenis flop? Apakah sebidang kebun buah-buah-an merupakbuah-buah-an salah satu jenis flop?” Di samping mengajukbuah-buah-an pertbuah-buah-anyabuah-buah-an pembuktibuah-buah-an tentang istilah yang ditemukan selama analisis domain, etnografer juga mencoba mem-buktikan istilah yang didapatkan secara langsung dari informan.
(b) Pertanyaan Istilah Pencakup. Pertanyaan ini adalah tipe pertanyaan yang paling sering digunakan. Tipe pertanyaan ini dapat diajukan kapan saja peneliti mempunyai sebuah is-tilah pencakup.
(c) Pertanyaan Istilah Tercakup. Setiap domain asli mempunyai dua istilah tercakup atau lebih. Kadang-kadang, istilah ini muncul ke permukaan sebelum peneliti menemukan isti-lah pencakup untuk domain itu. Sebagai contoh, seorang karyawan toko busana menga-takan, ”Saya menyewakan banyak barang pada hari ini – Peter Pan, Robin Hood, Rag-gedy Andy, Little Lord Fauntleroy, dan banyak lagi yang lain.”
(d) Pertanyaan Kerangka Substitusi. Kerangka substitusi merupakan cara menanyakaan pertanyaan struktural. Pertanyaan ini dibangun dari statemen biasa yang digunakan infor-man. Satu istilah dipindahkan dari kalimat itu dan informan diminta menyubstitusikan is-tilah lain yang bermakna. Inilah kerangka substitusi sampelnya: