BAB II
memiliki cabang di beberapa negara termasuk Indonesia. Di sini Hizbut Tahrir Indonesia (HTI) kerap melakukan demonstrasi dan rapat akbar mendorong penegakan negara Islam atau Khilafah. Tentu saja masing-masing memiliki pendekatan yang berbeda-beda bahkan saling bertentangan satu sama lain.
Pertanyaan
1. Bagaimanakah konsep negara dalam Islam?
JAWABAN;
Islam tidak menentukan sistem kepemerintahan tertentu dan memberikan kebebasan untuk mengadopsi sistem pemerintahan manapun selama substansinya tidak bertentangan dengan nilai-nilai syariat Islam. Sebab yang menjadi perhatian adalah substansi bukan bentuk. Sebagaimana disebutkan dalam prinsip yang berbunyi Al-‘ibrah bil-jauhar, la bil-madzhar.
Khilafah Islamiyah sebagai sistem sudah tidak maslahat (relevan) dan bisa diganti dengan sistem nasion-state (negara bangsa). Terlebih lagi sistem khilafah merupakan hasil ijtihad masa lalu dan tidak ada kewajiban untuk mengikutinya.
Dalam al-Quran sendiri tidak dijelaskan tentang kewajiban untuk menegakkan sistem khilafah, yang ada adalah sistem syura, yakin “wa amruhum syura baynahum” (bermusyawarah dalam menyelesaikan masalah).
Sedangkan substansi kepemerintahan dalam perspektif Islam ialah suksesi kepemimpinan dan wajib hukumnya membentuk kepemerintahan yang mengatur urusan kemaslahatan bagi rakyat. Karena jika tidak ada pemimpin, maka akan terjadi disintegrasi bangsa dan chaos. Tentunya yang dipilih adalah pemimpin yang menjunjung tinggi moralitas yang mulia dan agung, seperti keadilan, dll, yang secara substansial selaras dengan nilai-nilai Islami.
Indonesia bisa disebut sebagai dar al-Islam karena Indonesia adalah wilayah kekuasaan oleh mayoritas umat Islam sebelum dijajah oleh kolonialisme Barat
yang notabene non-Muslim—dan sudah merealisasikan syariat Islam, seperti adanya KHI (Kompilasi Hukum Islam).
IBARAT KITAB;
Ibarat diambil dari kitab Bughyah al-Mustarsyidin, Ihya Ulumuddin, Muqaddimah Ibnu Khaldun juz 2, hal. 513, dan putusan Bahtsul Masail NU.
ةماملإاو ةندهلا باب يف نيدشرتسملا ةيغب َنِم ٍنَمَز ىِف َنْيِّيِبْرَحْلا َنِم ِعاَنِتْمِ ْلا ىَلَع ِهِب َنَكاَس ٌمِلْسُم َرَدَق ٍّلَحَم ُّلُك )ةلئسم(
ِنِاَو ُهَدْعَب اَمَو ِناَمَّزلا َكِلَذ ىِف ٌماَكْحَا ِهْيَلَع ىِرْجَت ٍم َلْسِا َراَد ُرْيِصَي ِناَمْزَ ْلا ْمِهِجاَرْخِاَو ِهِلْوُخُد ْنِم ْمِهِعْنَمَو ْمِهْيَلَع ِراَّفُكْلا ِء َلْيِتْساِب َنْيِمِلْسُمْلا ُعاَنِتْما َعَطَقْنا ُبِلاَغَو ْلَب يِواَتَب َضْرَأ َّنَأ َمِلُعَف اًمْكُح َل ًةَرْوُص ٍبْرَح َراَد ُهُتَيِمْسَتَف ٍذِئَنْيِحَو ُهْنِم ِراَّفُكْلا َلْبَق اًقِباَس اَهْيَلَع َنْيِمِلْسُمْلا ِء َلْيِتْس ِل ٍم َلْسِا ُراَد ْةَواَج ِضْرَأ )97 ص / 1 ج( - نودلخ نباةمدقم شلاوضرغلاىضتقمىلعةفاكللمحوهيعيبطلاكلملانأو،ةفلخلاىنعمكلذنمكلنيبتدقف ملاعفدوةيويندلاحلاصملابلجيفيلقعلارظنلايضتقمىلعةفاكللمحوهيسايسلاو،ةوه دلاوةيورخلأامهحلاصميفيعرشلارظنلاىضتقمىلعةفاكللمحيهةفلخلاو،راض خلآاحلاصمباهرابتعاىلإعراشلادنعاهلكعجرتايندللاوحأذإ،اهيلإةعجارلاةيوين وكلذمهفاف .هبايندلاةسايسونيدلاةسارجيفعرشلابحاصنعةفلخةقيقحلايفيهف،ةر ميلعلاميكحلاهللاو .دعبنم،كيلعهدروناميفهربتعا ةيسينودنلإا ءاملعلا ةضهن ةيعمج رظن يف ةفلخ
قرطتو لإ ةيناسنلإا اياضقلا نم ائيش كرت ام ،لماشو لماك نيد ملسلإا نإ .ةموكحو ةلود ةيضق ناسنلإا ةايحب سمت يتلا اياضقلا هذه مهأ نمو ،اهيلإ عم هنيعب مكحلا ماظن لو ةلودلا موهفم ديدحت يف ضوخي ل ملسلإا نأ ريغ ةعيفرلا ميقلاو ةيساسلأا ئدابملا نم ةلمج ىلع دّكأ دق هنأ لإ ،هتاودأو هتايلآ يفاكلا هيجوتلا قرطتلا اذهب ىطعأ دق ملسلإا نإف كلذ عمو .اهب ةقلعتملا هتملأ يفاولا . رارقتسلا بايغ ىلإ يدؤي هبايغو ،يعرش بجاو مكاحلا وأ ماملإا ُبْصن ام اذه ىلع دكؤيو .هابقع دمحت ل يذلا مراعلا ىضوفلا ىلإ لصي امب الله همحر– يلازغلا دماح وبأ ملسلإا ةجح - أ :مهنم ،ءاملعلا هيلع صن ،نامأوت كلملاو نيدلا« :لاق ثيح »نيدلا مولع ءايحإ« هباتك يف -ىلاعت هل سراح ل امو مودهمف هل لصأ ل امف ،سراح ناطلسلاو لصأ نيدلاف يف -ىلاعت الله همحر– ةيميت نبا نيدلا يقت ملسلإا خيشو - ب .”عئاضف نإ« :لاق ثيح »ةيعرلاو يعارلا حلصإ يف ةيعرشلا ةسايسلا« هباتك
”.اهب لإ نيدلل مايق ل ذإ ،نيدلا تابجاو مظعأ نم سانلا رمأ ةيلو مكحلا ماظن وأ ةلودلا نم انيعم اعون -ضرفَي ملو لب- ملسلإا ددحي مل . مهاطعأو ،مهل رملأا كرتو ،هلظ يف اولظتسي نأ نيملسملل يغبني يذلا يف مهلأاف .ةيشيعملا مهفورظ عم بسانتي يذلا مكحلا ماظن رايتخا ةيرح نيقِّقحملا نامضلاو ةيامحلا ريفوت ىلع ارداق ماظنلا اذه نوكي نأ اذه مهل ققحيو ،بولطم هجو ىلع مهنيد ميلاعت اوميقي ىتح ،بعشلا ةيرحل .مهنطو يف ةيعامتجلا ةلادعلاو ةيهافرلاو نملأا
. اهماقأ دقف ،ةيخيراتلا ملسلإا قئاقح نم ةقيقح مكحلا ماظنك ةفلخلا
ةدشارلا ةفلخلا كلت نأ ريغ .رهاب حاجنب مهرصع يف نودشارلا ءافلخلا لود ناسنلإا ينبل نكي مل ثيح ،رصعلا كلذل قباطملا جذومنلا يه ةفلخلا ةلظم تحت اوشيعي نأ نيملسملل نكمي رصعلا كلذ يفف ،ةيموق دعي ملف ،ةيموقلا لودلا ةلظم تحت سانلا شيعي ثيح نلآا امأ .ةدحاولا لب ،ةبسانم يأ ملاعلا ءاحنأ عيمج يف نيملسملا عمجي يذلا ةفلخلا ماظنل لايخلا نم ًابرض ربتعت اذه انرصع يف ةفلخلا ةركف ءايحإ
. اهئانبأ نيب يماس يعامتجإ دقع ةجيتن ةيسنودنلإا ةيروهمج سيسأت مت نم ةددعتملا ةفلتخملا بعشلا رصانع عيمج باعيتسل ،اهل نيسسؤملا بعشلا رصانع عيمج بجاو نمف .قرعلاو ةغللاو ةفاقثلاو نيدلا ثيح يأ ،اذه ىلع ًءانبف .اهزيزعتو مهنطو ةدحو ىلع ظافحلا يسينودنلإا بولقلا فاعض باحصأ ضعب نم ةثيبخ سوفن اهل تلّوَسَت تلواحم نأ اهنأش نم نلأ ،اهدامخإو اهتمواقم بجي هَتملسو نطولا ةدحو ددهت .اهماسقناو ةملأل مذرشت ةلاحو ةريبك ةدسفم ببسي
. ىلع تاراعشلاو رهاظملاو تايلكشلا اوبلغي ل نأ نيملسملل يغبني :ءاملعلا لاق اميدقو .رهوجلاب اومزتلي نأ مهيلع لب ،نومضملا باسح حافكلا ّنإف ،اذلو مسلإاب ل ىمسملاب ةربعلا رهظملاب ل رهوجلاب ةربعلا ،همسا ناك امهم- دلبلا نم دلب يف ملسلإل ةيرهوجلا ميقلا ةماقإ لجأ نم تاعقرفو تاراعش درجم نم ًةيمهأ رثكأ -ل مأ ةيملسإ ةلود تناك ءاوس ةيملسلإا ةلودلل ةيجيجض
PEMERINTAHAN THAGUT
Deskripsi Masalah
Dari sisi etimologi, thaghut berarti “melampaui batas” tapi dari segi terminologi, makna thaghut bisa beragam. Dapat berarti setan, dukun (al-kahin), tandingan/sesembahan selain Allah, berhala-berhala, dan segala sesuatu yang dengannya seorang hamba melampaui batas, baik berupa yang diibadahi, yang diikuti, atau yang ditaati.
Bagi kelompok radikal dan teroris, thaghut dimaknai sebagai penguasa yang zalim, korup, menindas, dan tidak adil, kepada umat Islam terutama kepada kelompok mereka. Pemerintah yang dianggap tidak menjalankan syariat Islam yang mereka yakini dan menjalankan produk hukum yang dianggap buatan manusia, seperti demokrasi, adalah pemerintah thaghut.
Pemerintahan thaghut wajib diperangi. Kepada pemerintah thaghut akan berlaku pengingkaran (al-bara’) dan bukan al-wala (loyalitas). Karena itulah mereka melakukan operasi membunuh aparat (ightiyalat) dan bom bunuh diri (isytisyhadiah).
Pertanyaan
1. Bagaimanakah konsep dan kriteria thaghut dalam perspektif Islam?
2. Benarkah tuduhan kelompok radikal dan teroris bahwa pemerintah Indonesia adalah pemerintahan thaghut?
JAWABAN;
THAGHUT adalah segala perbuatan yang melampaui batas yang secara substansial menentang hukum Allah dan Rasul-Nya serta mengingkarinya.
Jika tidak mengingkari dan merealisasikannya secara substansial maka tidak bisa disebut thaghut sehingga pemerintahan Indonesia tidak bisa
dikatakan thagut, sebab aturan dan hukum yang terdapat di Indonesia tidak mengingkari substansi dan nilai-nilai Islam.
Ajaran Islam sendiri yang bersumber dari al-Quran dan Sunnah memberi kewenangan kepada para ulama untuk membuat hukum selama tidak bertentangan dengan keduanya.
CATATAN;
Tidak tepat memberikan label thaghut kepada sistem Negara, karena bertentangan dengan istilah thaghut, yang dalam al-Quran, kebanyakan digunakan untuk berhala, setan, dan kahin sebagai pemutus hukum.
IBARAT KITAB:
Ibarat diambil dari Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Kabir Fakhru ad-Din al-Razi, Fatawa al-Azhar, dan Hakadza Fal-Nad’u Ila al-Islam karya Sa’id Ramadhan al-Buthi;
)346 ص / 2 ج( - ريثك نبا ريسفت هلوسر ىلع الله لزنأ امب ناميلإا يعدي نم ىلع ،لجو زع ،الله نم راكنإ اذه تاموصخلا لصف يف مكاحتلا ديري كلذ عم وهو ،نيمدقلأا ءايبنلأا ىلعو يف اهنأ :ةيلآا هذه لوزن ببس يف ركذ امك ،هلوسر ةنسو الله باتك ريغ ىلإ ينيب :لوقي يدوهيلا لعجف ،امصاخت دوهيلا نم لجرو راصنلأا نم لجر ةعامج يف :ليقو .فرشلأا نب بعك كنيبو ينيب :لوقي كاذو .دمحم كنيبو .ةيلهاجلا ماكح ىلإ اومكاحتي نأ اودارأ ،ملسلإا اورهظأ نمم ،نيقفانملا نم باتكلا نع لدع نمل ةماذ اهنإف ،هلك كلذ نم معأ ةيلآاو ،كلذ ريغ ليقو انهاه توغاطلاب دارملا وهو ،لطابلا نم امهاوس ام ىلإ اومكاحتو ،ةنسلاو
)68 ص / 6 ج( - يزارلاريسفت } اللهَ لَزنَأاَمِب مُكْحَيْ مَّل نَمَو { هلوق :ةمركعلاق رقأو الله مكح هنوك هبلقب فرعنمامأ ،هناسلب دحجو هبلقب ركنأنم لوانتيامنإ لكراتهنكلو،ىلاعتهلللزنأامبمكاحوهفهداضيامبىتأهنألإ،لل امكح هنوك هناسلب ملعأهللاوحيحصلاباوجلاوهاذهو،ةيلآاهذهتحتهلوخدمزليلف،ه َدِبُع اَم ّلُك توُغاَّطلا : ةَغُّللا لْهَأ ريِهاَمَجَو ّيِئاَسِكْلاَو ةَدْيَبُع وُبَأَو ثْيَّللا َلاَق توُغاَّطلا : ْمهرْيَغَو ّيِبْلَكْلاَو لِتاَقُمَو ساَّبَع نْبِا َلاَقَو ، ىَلاَعَت َّالله نوُد ْنِم )323 ص / 1 ج - ملسم ىلع يوونلا حرش( ماَنْصَ ْلأا َوُه : َليِقَو ، ناَطْيَّشلا
)24 ص / 8 ج( - رهزلأا ىواتف
؟ ميركلا نآرقلا تايآ ىف هركذ رركت ىذلا توغاطلا وه ام : ةرقبلا ةروس ىف : تارم ىنامث نآرقلا ىف توغاطلا ظفل درو باوجلا ةروس ىفو ، 76 ، 60 ، 51 : تايلآا : ءاسنلا ةروس ىفو ، 257 ، 256 : ناتيلآا . 17 : ةيلآا : رمزلا ةروس ىفو ،36 : ةيلآا : لحنلا ةروس ىفو ، 60 : ةيلآا : ةدئاملا
دعتم لك نع ةرابع توغاطلا : نآرقلا تادرفم ىف ىناهفصلأا بغارلا لاق ىمس مدقت املو ، عمجلاو دحاولا ىف لمعتسيو ، الله نود نم دوبعم لكو . ىهتنا . اتوغاط ريخلا قيرط نع فراصلاو نجلاو دراملاو نهاكلاو رحاسلا كلذ نع جرخت اهانيأر ام اهعضاوم ىف اهيلإ راشملا تايلآا ريسفت انعبتت ولو
ّللاب نمؤيو توغاطلاب رفكي نمف{ىلولأا ةيلآا ىف نيللجلا ريسفت ىف ءاج ، مانصلأا وه توغاطلا نأ } توغاطلا مهؤايلوأ اورفك نيذلاو{ ةيناثلاو } تبجلا نأ } توغاطلاو تبجلاب نونمؤي{ ةثلاثلا ةيلآا ىفو ، ناطيشلا وأ ىلإ اومكاحتي نأ نوديري{ ةعبارلا ةيلآا ىفو . شيرقل نامنص توغاطلاو . فرشلأا نب بعك وهو نايغطلا ريثك هنأ } توغاطلا
ةسداسلا ىفو ، ناطيشلا هنأ } توغاطلا ليبس ىف نولتاقي{ ةسماخلا ىفو هنأ } توغاطلا اوبنتجاو{ ةعباسلا ىفو ، ناطيشلا هنأ } توغاطلا دبعو{
. اضيأ ناثولأا هنأ } توغاطلا اوبنتجا نيذلاو { ةنماثلا ىفو ، ناثولأا
ىرخأ تاقولخمو مانصأ نم الله نود نم دبعُي اميف توغاطلا ىنعم رهظيو لطابلا ىلع قلطي وهو . توغاطلاب رفكلاو الله ةدابعو ناميلإا هعم ركذ اذإ وأ رفك كلذف الله عم وأ الله نود نم دبُع اذإف ، لقعي ل امو لقعي نمم اقلطم ناطيشلا هنتفي ىذلاك ، اقوسفو انايصع ناك هل ةدابع نود هب نتف اذإو ، كرش بجاولا نع هيهلت ةنتف ، كلذ ريغ وأ ةأرملا وأ بهذلا وأ لاملا وأ ناطلسلا وأ ةعاط هعيطيو اديدش ابح هبحي ىأ هدبعي هنأ هيلع قلطي دقو ، ءوسلاب هيرغتو ىراخبلا هاور « مهردلاو رانيدلا دبع سعت« ثيدح هنمو ، هديسل دبعلا
»176 ص 1 ج - فيرشلا رهزلأا نم سانلل نايب باتك عجاري«
)21 ص / 120 ج( - حوتفملا بابلا تاءاقل :توغاطلا ىلإ مكاحتلا ةلأسم
________________________________________
حيحصلا جهنملاو ةحيحصلا ةديقعلا لهأ نم لضافلأا دحأ كانه :لاؤسلا ءاش نإ هللدتسا كيلع ضرعأ ءاسنلا ةروس نم تايآب لدتسا -لل َكْيَلِإ َلِزْنُأ اَمِب اوُنَمآ ْمُهَّنَأ َنوُمُعْزَي َنيِذَّلا ىَلِإ َرَت ْمَلَأ :لجو زع هلوق يف ,الله اوُرُفْكَي ْنَأ اوُرِمُأ ْدَقَو ِتوُغاَّطلا ىَلِإ اوُمَكاَحَتَي ْنَأ َنوُديِرُي َكِلْبَق ْنِم َلِزْنُأ اَمَو ,تايلآا رخآ ىلإ ]06:ءاسنلا[ ًاديِعَب ًللَض ْمُهَّلِضُي ْنَأ ُناَطْيَّشلا ُديِرُيَو ِهِب الله ةعيرش ريغ ىلإ نومكاحتي نيذلا يف ًاجهنم ددحت تايلآا هذه نإ :لوقي ةقيقحلا امأ ,ناسللاب اهتاذ يف يه تاراذتعاب نورذتعي مهناسلب مهو لجو زع َلَزْنَأ اَم ىَلِإ اْوَلاَعَت ْمُهَل َليِق اَذِإَو :لعفلا ةيحان نمف ,كلذ فلخ يهف بلقلا يف ام نكل ] 6:ءاسنلا[ ًادوُدُص َكْنَع َنوُّدُصَي َنيِقِفاَنُمْلا َتْيَأَر ِلوُسَّرلا ىَلِإَو ُ َّالله :اورذتعاو اونولت نكلو ةدسافلا مهتديقعب اوحرص ام مهانملك اذإ ؟مهدودص اَنْدَرَأ ْنِإ ِ َّللاِب َنوُفِلْحَي َكوُءاَج َّمُث ْمِهيِدْيَأ ْتَمَّدَق اَمِب ٌةَبيِصُم ْمُهْتَباَصَأ اَذِإ َفْيَكَف عمو مهبولق يف ام الله ملع نيذلا ءلؤهو ] 6:ءاسنلا[ ًاقيِفْوَتَو ًاناَسْحِإ َّلِإ الله ىلص يبنلا ثيدح ءاجل ًارافك اوناك ول كلذ عمو ,مهلتقب انرمأي مل كلذ ْمِهِبوُلُق يِف اَم ُ َّالله ُمَلْعَي َنيِذَّلا َكِئَلوُأ :لاقف )هولتقاف هنيد لدب نم( :ملسو هيلع انلدي اذهف ] 6:ءاسنلا[ ًاغيِلَب ًلْوَق ْمِهِسُفْنَأ يِف ْمُهَل ْلُقَو ْمُهْظِعَو ْمُهْنَع ْضِرْعَأَف قحلا وه الله مكح نأب حرصو الله ةعيرش ريغب مكاحت نم نأ ىلع هلوق يف اذه ,لتقلاو ريفكتلا سيلو ةحيصنلاو ضارعلإا هعم انفقومف لطاب هنود امو
؟تايلآا هذه نم حيحص لهف للدتسلا
________________________________________
نورهظي نيذلا ,نيقفانملا يف تلزن اهنأ اهقايس نم رهظي تايلآا هذه :باوجلا تناك نمف ,رفكلا نورمضي امنإو ,ملسلإاب نونمؤي ل مهنكلو نوملسم مهنأ
قفانملا نلأ ؛مهلتقب الله رمأي مل امنإو ,نيقفانملا يف لخاد هنأ كش لف هلاح هذه نع لئس نيح ملسلاو ةلصلا هيلع يبنلا لاق امك ,لاحلا رهاظب لإ لماعي ل لك لتقن انبهذ ولو )هباحصأ لتقي ًادمحم نأ سانلا ثدحتي ل( :نيقفانملا لتق ُمَلْعَي َنيِذَّلا َكِئَلوُأ :لاق اذهلو ,ةميظع ةدسفم كلذ يف ناكل ,قافنلاب هانمهتا نم ءلؤه .رهاظلا ىلع انمكحف ,بولقلا يف ام ملعن ل نحنف ْمِهِبوُلُق يِف اَم ُ َّالله ؛كلذ مهل ىنستي ل دق نكل توغاطلا ىلإ اومكاحتي نأ نوديري نوقفانملا اومكاحتي نأ نوبحي مهنكل ,يملسلإا مكحلا اهيلع رطيس دق ةلود يف مهنلأ ُديِرُيَو ِهِب اوُرُفْكَي ْنَأ اوُرِمُأ ْدَقَو ,عرشلا فلاخي ام ىلإ :يأ توغاطلا ىلإ اَم ىَلِإ اْوَلاَعَت ْمُهَل َليِق اَذِإَو ,مهنم نكمت دقو ًاديِعَب ًللَض ْمُهَّلِضُي ْنَأ ُناَطْيَّشلا .ل :نولوقي لو ًادوُدُص َكْنَع َنوُّدُصَي َنيِقِفاَنُمْلا َتْيَأَر ِلوُسَّرلا ىَلِإَو ُ َّالله َلَزْنَأ اهب اوحرص ول مهنلأ )ل( ةملكب اوحرصي نأ نود نوضرعيو نودصي مهنكل علطاو :يأ ْمِهيِدْيَأ ْتَمَّدَق اَمِب ٌةَبيِصُم ْمُهْتَباَصَأ اَذِإ َفْيَكَف .ءاحرص ًارافك اوناكل ةلصلا هيلع لوسرلا ىلإ اوءاج )للاب نوفلحي اوءاج مث( ,مهقافن ىلعو مهيلع ءلؤه نأب ةحيرص ةيلآاو . ًاقيِفْوَتَو ًاناَسْحِإ َّلِإ اَنْدَرَأ ْنِإ للاب نوفلحي ملسلاو نيمكاح اوسيلو نيموكحم )220 ص / 7 ج( - رجح نبل يرابلا حتف ْنِم َلِزْنُأ اَمَو كْيَلِإ َلِزْنُأ اَمِب اوُنَمآ ْمُهَّنَأ َنوُمُعْزَي َنيِذَّلا ىَلِإ َرَت ْمَلَأ ( ىَلاَعَت هلْوَق ِهْيَوْهاَر نْب قاَحْسِإ ىَوَرَف ، ةَي ْلآا ) ِتوُغاَّطلا ىَلِإ اوُمَكاَحَتَي ْنَأ َنوُديِرُي كِلْبَق دوُهَيْلا ْنِم لُجَر نْيَب َناَك « : َلاَق ّيِبْعَّشلا ْنَع حيِحَص ٍداَنْسِإِب هريِسْفَت يِف َّالله ىَّلَص ّيِبَّنلا ىَلِإ قِفاَنُمْلا ّيِدوُهَيْلا اَعَدَف ، ةَموُصُخ َنيِقِفاَنُمْلا ْنِم لُجَرَو ْمهماَّكُح ىَلِإ ّيِدوُهَيْلا قِفاَنُمْلا اَعَدَو ، ةَوْشِّرلا لَبْقَي َل ُهَّنَأ َمِلَع ُهَّنَ ِلأ َمَّلَسَو ِهْيَلَع
) اًميِلْسَت اوُمِّلَسُيَو ( : هلْوَق ىَلِإ تاَي ْلآا ِهِذَه َّالله َلَزْنَأَف ، اَهَنوُذُخْأَي ْمُهَّنَأ َمِلَع ُهَّنَ ِلأ ىَوَرَو ، هوْحَن دِهاَجُم ْنَع حْيَجُن يِبَأ نْبِا قيِرَط ْنِم مِتاَح يِبَأ نْبِا ُهَجَرْخَأَو « ةَزْرَب اَبَأ َناَك ٍذِئَمْوَي دوُهَيْلا مِكاَح َّنَأ « ساَّبَع نْبِا ْنَع حيِحَص ٍداَنْسِإِب ُّيِرَبَّطلا « دِهاَجُم ىَلِإ حيِحَص رَخآ ٍداَنْسِإِب ىَوَرَو ، « بَحْصَيَو مِلْسُي ْنَأ لْبَق َّيِمَلْسَ ْلأا نْبِا ْنَع حِلاَص يِبَأ ْنَع هريِسْفَت يِف ّيِبْلَكْلا ىَوَر ْدَقَو ، « فَرْشَ ْلأا نْب بْعَك ُهَّنَأ ّيِدوُهَي نْيَبَو هنْيَب َناَك َنيِقِفاَنُمْلا ْنِم لُجَر يِف ةَي ْلآا ِهِذَه ْتَلَزَن « : َلاَق ساَّبَع بْعَك يِتْأَن ْلَب : قِفاَنُمْلا َلاَقَو ، دَّمَحُم ىَلِإ اَنِب ْقِلَطْنِا : ّيِدوُهَيْلا َلاَقَف ةَموُصُخ لوُزُن بَبَس َكِلَذ َّنَأَو قِفاَنُمْلا َلَتَق رَمُع َّنَأ ِهيِفَو ةَّصِقْلا َرَكَذَف « فَرْشَ ْلأا نْب ْنِكَل اًفيِعَض َناَك ْنِإَو داَنْسِ ْلإا اَذَهَو . « قوُراَفْلا « رَمُع ةَيِمْسَتَو تاَي ْلآا ِهِذَه ّيِدِحاَوْلا َداَفَأَو ، دُّدَعَّتلا ِناَكْمِ ِلإ ف َلِتْخ ِلا ُهّرُضَي َلَو دِهاَجُم ِقيِرَطِب ىَّوَقَت َحَّجَرَو ، سْيَق روُكْذَمْلا ّيِراَصْنَ ْلأا مْسِا َّنَأ َةَداَتَق ْنَع ديِعَس ْنَع حيِحَص ٍداَنْسِإِب ِهِذَه اَهلوُزُن بَبَس َّنَأ هبيِذْهَت يِف ليِوْأَّتلا لْهَأ ىَلِإ ُهاَزَعَو هريِسْفَت يِف ُّيِرَبَّطلا اَم اَهنْيَب ضِرْعَي ْمَلَو َلاَق ، دِحاَو بَبَس يِف اَهّلُك تاَي ْلآا ماَظِن قِسَّتَيِل ةَّصِقْلا ْتَعَقَو همْصَخَو رْيَبُّزلا ةَّصِق نوُكَت ْنَأ عِناَم َلَو : َلاَق َّمُث ، َكِلَذ ل َلِخ يِضَتْقَي . مَلْعَأ َّاللهَو . ةَي ْلآا موُمُع اَهلَواَنَتَيَف َكِلَذ ءاَنْثَأ يِف
PENGKAFIRAN DAN PENYESATAN
Deskripsi Masalah
Tindakan radikal dan terorisme di kalangan muslim, biasanya dimulai dengan pengkafiran (takfir). Orang-orang yang tidak sepemahaman dengan mereka, terutama dalam konsep syariat dan negara Islam, dinyatakan sesat dan kafir. Orang-orang yang sesat dan kafir pada gilirannya sah diperangi. Ayat yang digunakan biasanya adalah: Barang siapa yang tidak berhukum dengan hukum Allah mereka adalah orang-orang kafir (QS 5:44).
Pertanyaan
1. Apakah kriteria sesat dan kafir dalam persepektif Islam?
2. Bagaimanakah menyikapi paham takfir dan penyebarannya di Indonesia?
JAWABAN;
1. KRITERIA KAFIR;
Kafir adalah sikap mengingkari ketuhanan Allah dan mengingkari apa yang datang dari Rasulullah. Sebab, para ulama telah bersepakat bahwa barang siapa yang bersaksi atas ketuhanan Allah dan kenabian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam maka ia tergolong orang Islam.
2. SIKAP KITA TERHADAP GOLONGAN TAKFIRI;
Sikap kita terhadap golongan takfiri (gemar mengkafirkan sesama umat Islam) sebaiknya tidak balik mengkafirkan mereka. Sebab, sesama umat Islam tidak boleh saling mengkafirkan satu golongan dengan golongan yang lain.
IBARAT KITAB;
Ibarat diambil dari kitab al-Shawai’ al-Ilahiyah karya al-Syekh Sulaiman bin ‘Abd Wahab, Madarij Salikin karya Ibnu Qayyim Jauzi, Sail al-Jirar karya Imam as-Syaukani, al-I’tiqadl fi al-Iqtishad karya Imam al-Ghazali.
Sebagai berikut;
39-42 ،باهولا دبع نب ناميلس خيشلا ،ةيباهولا ىلع درلا ةيهللإا قعاوصلا مهليبس اولخف ةاكزلا اوتأو ةلصلا اوماقأو اوبات نإف :ىلاعت لاقو نيدلا يف مكناوخإف :ىرخأ ةيأ يفو ةلبقلا لهأ ءامد ةيلأا هذه تمرح :سابع نبا لاق دمحم نأو الله لإ هلإل لاق اذإ رفاكلا نأ ىلع نوملسملا عمجأ :ميقلا نبا لاق ملسلإا يف لخد دقف الله لوسر
ةيزوجلا ميق نبلإ ،نيعتسن كايإو دبعن كايإ لزانم نيب نيكلاسلا جرادم ْدَقَف ِ َّالله ُلوُسَر ٌدَّمَحُم ،ُ َّالله َّلِإ َهَلِإ َل :َلاَق اَذِإ َرِفاَكْلا َّنَأ ىَلَع َنوُمِلْسُمْلا َعَمْجَأَو ِةَداَهَّشلا ِظْفَل ىَلَع ُهُم َلْسِإ ْفَّقَوَتَي ْمَلَو ،ِّقَحْلا َةَداَهَش َدِهَشَو ،ِم َلْسِ ْلإا يِف َلَخَد ىَّتَح« :َرَخآ ٍظْفَل يِفَو »ُ َّالله َّلِإ َهَلِإ َل ْنَأ اوُدَهْشَي ىَّتَح« :ِهِلْوَق يِف َلَخَد ْدَق ُهَّنَأَو
ْمُهْنِم ٌةَداَهَش ُ َّالله َّلِإ َهَلِإ َل ْمِهِلْوَق َدَّرَجُم َّنَأ ىَلَع َّلَدَف »ُ َّالله َّلِإ َهَلِإ َل اوُلوُقَي
134 .ص ،4 ،ج رارجلا ليس ،هباتك يف يناكوشلا ماملإا لاقو رفكلا يف هلوخدو ملسلإا نيد نم هجورخب ملسملا لجرلا ىلع مكحلا نأ ملعا نم حضوأ ناهربب لإ هيلع مدقي نأ رخلآا مويلاو للاب نمؤي ملسمل يغبني ل ةعامج قيرط نم ةيورملا ةحيحصلا ثيداحلأا يف تبث دق هنإف راهنلا سمش
يف اذكه »امهدحأ اهب ءاب دقف رفاك اي :هيخلأ لاق نم« :نأ ةباحصلا نم يراخبلا[ نيحيحصلا يف رخآ ظفل يفو ، ]»10/514« يراخبلا[ حيحصلا ودع لاق وأ رفكلاب لجر اعد نم« :امهريغو ، ]»61« ملسم ،»6045« رفك دقف« :حيحصلا يف ظفل يفو عجر يأ ،»هيلع راح لإ كلذك سيلو الله نع ظعاو ربكأو رجاز مظعأ اهدروم درو امو ثيداحلأا هذه يفف ،»امهدحأ ريفكتلا يف عرستلا
:داقتعلإا يف داصتقلإا يف يلازغلا لوق ةيعفاشلا نم .ًليبس هيلإ دجو ام ريفكتلا نم زارتحلا هيلإ لصحملا ليمي نأ يغبني يذلاو هلإ ل لوقب نيحرصملا ةلبقلا ىلإ نيلصملا نم لاوملأاو ءامدلا ةحابتسا نإف نم نوهأ ةايحلا يف رفاك فلأ كرت يف أطخلاو ،أطخ الله لوسر دمحم الله لإ .ملسم مد نم ةمجحم كفس يف أطخلا
،ليبس هيلإ دجو ام ريفكتلا نع زارتخلإا هيلإ لصحملا ليمي نأ يغبني يذلا هلإل لوقي نيحرصملا ةلبقلا ىلإ نيلصملا نم لاوملأاو ءامدلا ةحابتسا نإف نوهأ ءايحلا يف رفاك فلأ كرت يف ءاطخلاو ،ءاطخ الله لوسر دمحم الله لإ ملسم مد نم ةمجحم كفس يف ءاطخلا نم
JIHAD
Deskripsi Masalah
Dari sisi estimologi dan terminologi, jihad memiliki banyak makna. Dari kata jihad muncul kata ijtihad, yang berarti proses yang serius dan mendalam dalam pengambilan keputusan hukum. Namun, kelompok radikal dan teroris memaknai jihad sama dengan aksi kekerasan. Mereka memaknai jihad sebagai mengorbankan nyawa demi menegakkan syariat Islam; Jihad adalah perang dan mengangkat senjata melawan orang-orang yang dianggapnya kafir; dan, Membalas dendam terhadap pihak yang telah menyerang Islam merupakan jihad.
Pertanyaan
Bagaimana konsep dan kriteria jihad dalam Islam?
JAWABAN:
JIHAD yaitu melaksanakan penyiaran agama, mengajarkan ilmu-ilmu syariat (seperti tafsir al-Quran, hadits, fikih, dan sejenisnya), melindungi warga sipil yang notabene adalah ma’shum (terjaga) baik dari kalangan umat Muslim, dzhimmi (non-Muslim yang berdamai) dan musta’man (non-Muslim yang melakukan perjanjian perdamaian dengan kaum Muslim) dari marabahaya yang mengancam, menganjurkan, dan mengajak kebaikan serta melarang kemungkaran, menjawab salam, dan menebar kedamaian bagi umat manusia.
Begitu luasnya pengertian jihad, sehingga sejatinya qital (perang) bukanlah tujuan utama jihad.1 Karena jihad dalam arti qital (membunuh atau memerangi) hanyalah wasilah (media/sarana) bukan tujuan. Sebab jihad yang baik dan benar adalah tanpa perang dan tanpa ada pemaksaan. Namun,
1. As-Sayyid Bakri Ibnu as-Sayyid Muhammad Syatha ad-Dimyathi, Hasiyah I’anah at-Thalibih Syarh Fath al-Mu’in, jilid, 4., hal. 205-212
tujuan dan target utama jihad adalah tercapainya hidayah, seperti mengajak umat manusia ke jalan yang benar dengan tanpa berperang. Yang demikian itu, justru lebih utama daripada harus berperang, sehingga mereka secara tulus dan ikhlas menerima hidayah. Dan, jihad dalam arti qital, baru boleh dilakukan dalam kondisi darurat, seperti untuk membela diri (jihad difa’i). jihad dalam arti qital tidak boleh dalam kondisi damai.
IBARAT KITAB:
IBARAT dari kitab Fath al-Mu’ien dikomentari kitab I’anat at-Thalibin dan kitab Mughni al-Muhtaj. Sebagai berikut;
اولخد اذإ نيعتيو مهدلبب رافكلا ناك اذإ ةرم ولو ماع لك ةيافك ضرف وه :يتأي امك اندلب نيقابلا نعو هنع جرحلا طقس ةيافك مهيف نم هلعف اذإ هنأ ةيافكلا ضرف مكحو .اولهج نإو هوكرت نإ نيملسملا نم هل رذع ل نم لك مثأيو هناحبس عناصلا تابثإ ىلع نيهاربلا يهو ةينيد ججحب مايقك ةريثك اهضورفو درو امو تاوبنلا تابثإ ىلعو اهنم هيلع ليحتسيو تافصلا نم هل بجي امو .كلذ ريغو باسحلاو داعملا نم عرشلا هب امو هنم دب ل ام ىلع دئاز هقفو ثيدحو ريسفتك ةيعرش مولعو .امهيلإ ةجاحلل ءاتفلإاو ءاضقلل حلصي ثيحب اهب قلعتي رارطضلا ةلاحل لصي مل عئاج نمأتسمو يمذو ملسم نم موصعم ررض عفدو .امهوحن وأ راع وأ تيب للتحا دنع ةنومملو هل ةنس ةيافك ىلع داز امب رسوم لك هب بطاخملاو .ةاكز ءافو مدعو لاملا
نع يهنلا لمشف هتامرحم نع فكلاو عرشلا تابجاو يأ فورعمب رمأو داقتعا يف وأ هيلع عمجم مارح وأ بجاو يف هلحم نكل مرحملا ي ركنم ملو لق نإو لامو وضع وحن ىلع فخي مل فلكم لك هب بطاخملاو لعافلا هريغي نأب هديفي ل هنأ ةداع ملع نإو ادانع هيف ديزي هلعاف نأ هنظ ىلع بلغي هبلقب هركنأ زجع نإف ريغلاب ةثاغتساف ناسلف دي نم هنكمأ قيرط لكب
)226 ص / 17 ج( - جاهنملاظافلأةفرعمىلإ جاتحملا ينغم اَوِساَمَوُةَياَدِهْلاَوُهاَمَّن ِلإاَتِقْلاِبُدوُصْقَمْلااَذإ،ِدِصاَقَمْلا َلِلِئاَسَوْلاُبوُجُوِداَهِجْلاُبوُجُوَو
َكٍداَهِجِرْيَغِبِليِلَّدلاِةَماَقِإِبِةَياَدِهْلاَنَكْمَأْوَلىَّتَحٍدوُصْقَمِبَسْيَلَفِراَّفُكْل ُلْتَقاَّمَأَو،ِةَداَهَّشلاْنِماَه
ِداَهِجْلاْنِمىَلْوَأَنا
ملسمو )436 ص / 10 ج( - ىراخبلا حيحص ِهيِبَأ ْنَع ٍمِزاَح ىِبَأ ُنْب ِزيِزَعْلا ُدْبَع اَنَثَّدَح ُّىِبَنْعَقْلا َةَمَلْسَم ُنْب ِ َّالله ُدْبَع اَنَثَّدَح - 2942 َمْوَي ُلوُقَي - ملسو هيلع الله ىلص - َّىِبَّنلا َعِمَس - هنع الله ىضر - ٍدْعَس ِنْب ِلْهَس ْنَع ىَطْعُي ْمُهُّيَأ َكِلَذِل َنوُجْرَي اوُماَقَف . » ِهْيَدَي ىَلَع ُ َّالله ُحَتْفَي ًلُجَر َةَياَّرلا َّنَيِطْعُلأ « َرَبْيَخ َىِعُدَف َرَمَأَف ، ِهْيَنْيَع ىِكَتْشَي َليِقَف . » ٌّىِلَع َنْيَأ « َلاَقَف ىَطْعُي ْنَأ وُجْرَي ْمُهُّلُكَو اْوَدَغَف ، اوُنوُكَي ىَّتَح ْمُهُلِتاَقُن َلاَقَف ٌءْىَش ِهِب ْنُكَي ْمَل ُهَّنَأَك ىَّتَح ُهَناَكَم َأَرَبَف ، ِهْيَنْيَع ىِف َقَصَبَف ، ُهَل اَمِب ْمُهْرِبْخَأَو ، ِمَلْسِلإا ىَلِإ ْمُهُعْدا َّمُث ، ْمِهِتَحاَسِب َلِزْنَت ىَّتَح َكِلْسِر ىَلَع « َلاَقَف . اَنَلْثِم
» ِمَعَّنلا ِرْمُح ْنِم َكَل ٌرْيَخ ٌدِحاَو ٌلُجَر َكِب ىَدْهُي ْنَلأ ِ َّاللهَوَف ، ْمِهْيَلَع ُبِجَي , ىنيبرشلا بيطخلا دمحم خيشلا : ت , 262 : ص 4 :زج جاتحملا ىنغم
ركفلا راد : ط َوُه اَمَّنِا ِلاَتِقْلاِب ُدْوُصْقَمْلا ِذِا ِدِصاَقَمْلا َل ِلِئاَسَوْلا ُبْوُجُو ِداَهِجْلا ُبْوُجُوَو َنَكْمَا ْوَل َّىتَح ٍدْوُصْقَمِب َسْيَلَف ِراَّفُكْلا ُلْتَق اَّمَاَو ِةَداهَّشلا َنِم اَهاَوِس اَمَو ُةَياَدِهْلا
ِداَهِجْلا َنِم َىلْوَا َناَك ٍداَهِج ِرْيَغِب ِلْيِلَّدلا ِةَماَقِاِب ُةَياَدِهْلا
HADIS-HADIS AKHIR ZAMAN
Deskripsi masalah
Dalam melegitimasi gerakan dan ideologi mereka, kelompok radikal dan teroris kerap menyajikan hadis-hadis akhir zaman. Ini banyak ditemukan dalam narasi yang muncul di media daring yang terafiliasi dengan mereka. Misalnya, hadis yang yang menggambarkan bentuk dan tahapan kekuasaan, yang akan terjadi sepeninggal beliau sampai hari kiamat secara urut sebagaimana diriwayatkan Imam Ahmad dalam Musnad Imam Ahmad:
“Periode kenabian akan berlangsung pada kalian dalam beberapa tahun, kemudian Allah mengangkatnya. Setelah itu datang periode khilafah ala minhaj nubuwwah (kekhilafahan sesuai manhaj kenabian) selama beberapa masa hingga Allah mengangkatnya. Kemudian datang periode mulkan aadhdhan (penguasa-penguasa yang menggigit) selama beberapa masa. Selanjutnya datang periode mulkan jabbriyyan (penguasa-penguasa yang memaksakan kehendak) dalam beberapa masa hingga waktu yang ditentukan Allah ta’ala. Setelah itu akan terulang kembali periode khilafah ‘ala minhaj nubuwwah. Kemudian Nabi Muhammad saw diam.”
Khilafah ‘ala minhaj nubuwwah adalah konsep yang mereka klaim dan akan datang sebelum Imam Mahdi. Mereka merujuk pada hadis ini:
“Wahai Ibnu Hawalah, jika engkau telah melihat khilafah telah turun di Baitul Maqdis maka telah dekat terjadinya gempa-gempa, musibah-musibah dan perkara-perkara yang besar. Hari kiamat pada hari itu lebih dekat kepada manusia dibanding dekatnya tanganku ini dari kepalamu.” (Abu Daud).
Melalui hadis ini, mereka meyakini bahwa pusat kekhalifahan berada di Al-Quds, Palestina. Pada saat itu, dinubuatkan bahwa Palestina akan berada dalam kekuasaan umat Islam dan negara Yahudi yang ada lenyap dan berakhir.
Pertanyaan:
1. Bagaimana menafsirkan dan melihat hadits akhir zaman?
2. Bagaimana sebaiknya memaknai konsep minhaj nubuwwah?
JAWABAN;
1. HADITS KEPEMIMPINAN AKHIR ZAMAN
Hadits tersebut terdapat tujuh versi matan (teks). Dari ketujuh versi tersebut, ada enam versi teks hadits yang kualitas transmisinya (sanad) tidak sampai pada level shahih, karena terdapat dua perawi hadits yang masih diperdebatkan kredibilitasnya (tsiqqah). Sementara hadits yang tergolong shahih hanya satu dan, itupun isinya tidak mendeskripsikan periode kepemimpinan akhir zaman sebagaimana yang terdapat dalam enam hadits lainnya.
Sedangkan ada banyak matan (teks) hadits Nabi yang berkualitas shahih, sedangkan isinya kontradiktif dengan hadits tersebut. Di antaranya adalah hadits yang menyatakan bahwa khalifah hanya berlaku selama 30 tahun setelah Nabi wafat. Sedangkan yang dimaksudkan teks hadits yang berisi tentang kepemimpinan akhir zaman adalah Khalifah ‘Umar bin ‘Abdul Aziz dari Bani Umayyah. Matan hadits yang lain lagi berbicara tentang kepemimpinan akhir zaman yang isinya tentang turunnya Isa al-Masih dan Imam Mahdi. Hadits-hadits tersebut bersifat prediktif dan, tidak berbentuk perintah untuk menegakkan khalifah sama sekali.
2. MINHAJ AN-NUBUWAH
Yang dimaksud dengan minhajan an nubuwah adalah cara-cara yang ditempuh oleh Nabi secara substansial untuk menyempurnakan keadilan.
Menurut Mulla ‘Ali al-Qari bahwa yang dimaksud dengan ‘ala manhaji nubuwah adalah kepemimpinan Isa al-Masih dan Imam Mahdi, bukan sebagaimana yang disangkakan oleh para propagandis tegaknya Khilafah Islamiyah, seperti ISIS, HTI dan sejenisnya.
IBARAT KITAB;
IBARAT dari kitab-kitab hadits dan kitab syarah (komentar lebih lanjut), yaitu kitab Musnad Ahmad, Mirqat al-Mafatih Syarh Misykat al-Mashabih karya Ali bin Sulthan Abu al-Hasan Nuruddin al-Mulla al-Harawi al-Qari. Sebagai berikut;
a. Riwayat Ahmad[5]
ينثدح يسلايطلا دواد نب ناميلس انث يبأ ينثدح الله دبع انثدح - 0 8
ريشب نب نامعنلا نع ملاس نب بيبح ينثدح يطساولا ميهاربإ نب دواد ناكو ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر عم دجسملا يف ادوعق انك : لاق دعس نب ريشب اي لاقف ينشخلا ةبلعث وبأ ءاجف هثيدح فكي لجر ريشب انأ ةفيذح لاقف ءارملأا يف ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر ثيدح ظفحتأ هيلع الله ىلص الله لوسر لاق ةفيذح لاقف ةبلعث وبأ سلجف هتبطخ ظفحأ اهعفري نا ءاش اذإ اهعفري مث نوكت نا الله ءاش ام مكيف ةوبنلا نوكت ملس و اهعفري مث نوكت نا الله ءاش ام نوكتف ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخ نوكت مث نوكي نا الله ءاش ام نوكيف اضاع اكلم نوكت مث اهعفري نأ الله ءاش اذإ نا الله ءاش ام نوكتف ةيربج اكلم نوكت مث اهعفري نأ ءاش اذإ اهعفري مث
مث ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخ نوكت مث اهعفري نا ءاش اذإ اهعفري مث نوكت نب نامعنلا نب ديزي ناكو زيزعلا دبع نب رمع ماق املف بيبح لاق تكس وجرأ ىنا هل تلقف هايإ هركذأ ثيدحلا اذهب هيلإ تبتكف هتباحص يف ريشب لخداف ةيربجلاو ضاعلا كلملا دعب رمع ىنعي نينمؤملا ريمأ نوكي نا هبجعأو هب رسف زيزعلا دبع نب رمع ىلع يباتك نسح هدانسإ : طوؤنرلأا بيعش قيلعت دلخ ينثدح راكب وبأ انث قازرلا دبع انث يبأ ينثدح الله دبع انثدح - 97 : لوقي ناميلا نب ةفيذح عمس هنأ ثدحي ليفطلا ابأ عمس هنأ نمحرلا دبع نب و هيلع الله ىلص الله لوسر نولأسي اوناك سانلا نإف ينولأست لأ سانلا اهيأ اي ملسلا و ةلصلا هيلع هيبن ثعب الله نأ رشلا نع هلأسأ تنكو ريخلا نع ملس نم باجتساف ىدهلا ىلإ ةللضلا نمو ناميلإا ىلإ رفكلا نم سانلا اعدف تبهذ مث ايح ناك ام لطابلا نم تامو اتيم ناك ام قحلا نم يحف باجتسا ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخلا تناكف ةوبنلا حيحص هدانسإ : طوؤنرلأا بيعش قيلعت
b. Riwayat al-Bazzar[6]
.َةَفْيَذُح ْنَع ٍريِشَب ُنْب ُناَمْعُّنلا َقاَحْسِإ ُنْب ُبوُقْعَي اَنَرَبْخَأ : َلاَق ، ٍنْيَكُس ِنْب وِرْمَع ُنْب ُديِلَوْلا اَنَثَّدَح -697 ، ٍمِلاَس ُنْب ُبيِبَح يِنَثَّدَح : َلاَق ، َدُواَد ُنْب ُميِهاَرْبِإ اَنَرَبْخَأ : َلاَق ، ُّيِمَرْضَحْلا ِدِجْسَمْلا يِف ، ٍدْعَس ِنْب ِريِشَب ِهيِبَأ َعَم َناَك ُهَّنَأ ُهَثَّدَح ُهَّنَأ ٍريِشَب ِنْب ِناَمْعُّنلا ِنَع ىَّلَص ِالله ِلوُسَر َةَبْطُخ ُظَفْحَتَأ ، ُريِشَب اَي : ُهَل َلاَقَف ، ُّيِنَشُخْلا َةَبَلْعَث وُبَأ َءاَجَف
ٌدِعاَق َوُهَو : ِناَمَيْلا ُنْب ُةَفْيَذُح َلاَقَف ، َل : َلاَقَف ؟ ِءاَفَلُخْلا يِف َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص َّيِبَّنلا َّنِإ : ُةَفْيَذُح َلاَقَف ، َةَبَلْعَث وُبَأ ْمِهْيَلِإ َدَعَقَف ، اَهُظَفْحَأ اَنَأ ، ىَلاَعَتَو َكَراَبَت اَهُعَفْرَي َّمُث ، َنوُكَت ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم ْمُكيِف ُةَّوُبُّنلا ُنوُكَت : َلاَق َمَّلَسَو ، َنوُكَت ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم ُنوُكَتَف ِةَّوُبُّنلا ِجاَهْنِم ىَلَع ُةَفَلِخْلا ُنوُكَت َّمُث ، َءاَش اَذِإ ، ُ َّالله َءاَش اَم اًكْلُم ُنوُكَتَف اًّضاَع اًكْلُم ُنوُكَي َّمُث ، اَهَعَفْرَي ْنَأ َءاَش اَذِإ اَهُعَفْرَي َّمُث ِةَّوُبُّنلا ِجاَهْنِم ىَلَع ٌةَفَلِخ ُنوُكَت َّمُث ، ًةَّيِرْبَج اًكْلُم ُهَعَفْرَي ْنَأ َءاَش اَذِإ ُهُعَفْرَي َّمُث اَنَأ : ِناَمْعُّنلا ُنْبا َلاَق ، ِزيِزَعْلا ِدْبَع ُنْب ُرَمُع َماَق اَّمَلَف : ٌبيِبَح َلاَق َتَكَس َّمُث ، ِنْب َرَمُع ىَلَع ٌبيِبَح َلِخْدُأَف : َلاَق َوُه ِزيِزَعْلا ِدْبَع ُنْب ُرَمُع َنوُكَي ْنَأ وُجْرَأ : ِهيِف َلاَق اًدَحَأ ُمَلْعَن َل ُثيِدَحْلا اَذَهَو.َكِلَذ يِنْعَي ُهَبَجْعَأَف ، ُهَثَّدَحَف ِزيِزَعْلا ِدْبَع
.َدُواَد ُنْب ُميِهاَرْبِإ َّلِإ َةَفْيَذُح ْنَع ُناَمْعُّنلا
c. Riwayat Musnad Abu Dawud al-Thayalisi[7]
: لاق ، ةقث ناكو ، يطساولا دواد انثدح : لاق دواد وبأ انثدح - 9 : لاق ، دعس نب ريشب نب نامعنلا تعمس : لاق ، ملاس نب بيبح تعمس ريشب ناكو ، ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر عم دجسملا يف ادوعق انك ظفحتأ ، دعس نب ريشب اي : لاقف ، ةبلعث وبأ ءاجف ، هثيدح فكي لجر ادعاق ةفيذح ناكو ؟ ءارملأا يف ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ثيدح ةفيذح لاقف ، ةبلعث وبأ سلجف ، هتبطخ ظفحأ انأ : ةفيذح لاقف ، ريشب عم نأ الله ءاش ام ةوبنلا يف مكنإ « : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق : ، ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخ نوكت مث ، اهعفري نأ ءاش اذإ اهعفري مث ، نوكت اكلم نوكت مث ، اهعفري نأ ءاش اذإ اهعفري مث ، نوكت نأ الله ءاش ام نوكتف
، اهعفري نأ ءاش اذإ اهعفري مث ، نوكي نأ الله ءاش ام نوكيف ، ) ( اضاع نأ ءاش اذإ اهعفري مث ، نوكت نأ الله ءاش ام نوكتف ، ) ( ةيربج نوكت مث رمع مدقف : لاق ، تكس مث ، » ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخ نوكت مث ، اهعفري تبتكف ثيدحلا هركذأ هيلإ تبتكف ، هتباحص يف نامعنلا نب ديزي هعمو لاق ةيربجلاو ضاعلا كلملا دعب نينمؤملا ريمأ نوكي نأ وجرأ ىنإ : هيلإ هبجعأو هب رسف ، رمع ىلع هلخدأف باتكلا ديزي ذخأف :
d. Riwayat al-Thabrani[8]
اَنَثَّدَح ، ٍبْيَرُك وُبَأ اَنَثَّدَح ، ُّيِمَرْضَحْلا ِ َّالله ِدْبَع نب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح - 7 ٍتِباَث يِبَأ نب ِبيِبَح ْنَع ، َناَمْيَلُس نب ُدوُعْسَم اَنَثَّدَح ، ُّيِرَعْشَلأا ٌسْوَدْرِف ىَّلَص ِ َّالله َلوُسَر ُتيِقَل : َلاَق ، َةَبَلْعَث يِبَأ ْنَع ، ٍشْيَرُق ْنِم ، ٍلُجَر ْنَع ، ، ِميِلْعَّتلا ِنَسَح ٍلُجَر ىَلِإ يِنْعَفْدا ، ِ َّالله َلوُسَر اَي : ُتْلُقَف ، َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ُنِسْحُي ٍلُجَر ىَلِإ َكُتْعَفَد ْدَق : َلاَق َّمُث ، ِحاَّرَجْلا نب َةَدْيَبُع يِبَأ ىَلِإ يِنَعَفَدَف وُبَأ ٍدْعَس نب ُريِشَبَو َوُهَو ِحاَّرَجْلا نب َةَدْيَبُع اَبَأ ُتْيَتَأَف ، َكَبَدَأَو َكَميِلْعَت ِ َّاللهَو ، َةَدْيَبُع اَبَأ اَي : ُتْلُقَف ، اَتَكَس يِناَيَأَر اَّمَلَف ، ِناَثَّدَحَتَي ٍريِشَب نب ِناَمْعُّنلا ُنْحَنَو َتْئِج َكَّنِإ : َلاَقَف ، َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله ُلوُسَر يِنَثَّدَح اَذَكَه اَم ىَّتَح ِسِلْجاَف َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله ِلوُسَر ْنِم ُهاَنْعِمَس اًثيِدَح ُثَّدَحَتَن َّمُث ، َةَّوُبُّنلا ُمُكيِف َّنِإ : َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله ُلوُسَر َلاَق : َلاَقَف ، َكَثِّدَحُن .ًةَّيِرَبَجَو اًكْلُم ُنوُكَي َّمُث ، ْةَّوُبُّنلا ِجاَهْنِم ىَلَع ًةَفلِخ ُنوُكَت ٍصْفَح نب ُديِعَس اَنَثَّدَح ،ُّيِرَكْسَعْلا ِرْضَّنلا نب ُدَمْحَأ اَنَثَّدَح - 790 ْنَع ،َةَفيِلَخ نب ِرْطِف ْنَع ،ٍباَهِش ِنْبا ِنَع ،َنَيْعَأ نب ىَسوُم اَنَثَّدَح ،ُّيِلْيَفُّنلا
ُلَّوَأ:َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع ،ٍدِهاَجُم ،ًةَمْحَرَو اًكْلُم ُنوُكَي َّمُث ،ًةَمْحَرَو ًةَفلِخ ُنوُكَي َّمُث ،ٌةَمْحَرَو ٌةَّوُبُن ِرْمَلأا اَذَه ،ِداَهِجْلاِب ْمُكْيَلَعَف ،ِرُمُحْلا َمُداكَت ِهْيَلَع َنوُمَداكَتَي َّمُث ،ًةَمْحَرَو ًةَراَمِإ ُنوُكَي َّمُث . ُنلَقْسَع ْمُكِطابر َلَضْفَأ َّنِإَو ،ُطاَبِّرلا ُمُكِداهج َلَضْفَأ َّنِإَو ِنَمْحَّرلا ِدْبَع نب ُناَمْيَلُس انث ،ُّيِوْحَّنلا ٍرِماَع وُبَأ اَنَثَّدَح - 7 8 ْنَع ،ِّيِعاَزْوَلأا ِنَع ،ٍريِرَج ىَلْوَم ِّيِدْنِكْلا ٍّيِلَع نب ُنْيَسُح انث ،ُّيِقْشَمِّدلا ِهْيَلَع ُ َّالله ىَّلَص ِ َّالله َلوُسَر ّنَأ :ِهِّدَج ْنَع ،ِهيِبَأ ْنَع ،ِّيِفَدَّصلا ٍرِباَج نب ِسْيَق ِدْعَب ْنِمَو ،ُءاَرَمُأ ِءاَفَلُخْلا ِدْعَب ْنِمَو ،ُءاَفَلُخ يِدْعَب ْنِم ُنوُكَيَس:َلاَق ،َمَّلَسَو يِتْيَب ِلْهَأ ْنِم ٌلُجَر ُجُرْخَي َّمُث ،ٌةَرِباَبَج ِكوُلُمْلا ِدْعَب ْنِمَو ،ٌكوُلُم ِءاَرَمُلأا يِنَثَعَب يِذَّلاَوَف ،ُّيِناَطْحَقْلا ُرَّمَؤُي َّمُث ،اًرْوَج ْتَئِلُم اَمَك لْدَع َضْرَلأا ُلأْمَي .ُهَنوُد َوُه اَم ِّقَحْلاِب
ِءلَعْلا اَبَأ ىَّنَكُي ْنَم رطم ان نمحرلا دبع نب ناميلس ان يلمرلا دامح نب ديلولا انثدح - 07 9 دق ناكو ينابعشلا ةيمأ وبأ ان يفقثلا راسي نب كلملا دبع انث ءلعلا نب و هيلع الله ىلص الله لوسر لاق لاق لبج نب ذاعم ينثدح ةيلهاجلا كردأ هيف ريخ لف كلذ ءارو امو توربجو كلم نوثلثو كلمو ةوبن نوثلث ملس
e. Riwayat Abu Nu’aim[9]
وبأ انث ، يمرضحلا الله دبع نب دمحم انث ، دمحأ نب ناميلس انثدح - 7 بيبح نع ، ناميلس نب دوعسم انث ، يرعشلأا نب سودرف انث ، بيرك
لوسر تيقل : لاق ، ةبلعث يبأ نع ، شيرق نم لجر نع ، تباث يبأ نب نسح لجر ىلإ ينعفدا ، الله لوسر اي : تلقف ملسو هيلع الله ىلص الله ىلإ كتعفد دق « : لاق مث ، حارجلا نب ةديبع يبأ ىلإ ينعفدف ، ميلعتلا وبأ دعس نب ريشبو وهو ةديبع ابأ تيتأف ، » كبدأو كميلعت نسحي لجر اللهو ، الله دبع ابأ اي : تلقف ، اتكس ينايأر املف ، ناثدحتي ريشب نب نامعنلا نحنو تئج كنإ : لاقف ، ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر كاصوأ اذكه ام ىتح سلجاف ، ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر نم هانعمس اثيدح ثدحتن ، ةوبنلا مكيف نإ « : ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر لاق : لاقف ، كثدحن » ةيربجو اكلم نوكي مث ، ةوبنلا جاهنم ىلع ةفلخ نوكي مث
نب ورمع نع ، هنع هدلوأ ىور اميف يقشمدلا ةزمح نب ىيحي هاورو ريشبو ، ةديبع يبأ ىلع ىتأ هنأ ، ةبلعث يبأ نع ، لوحكم نع ، رجاهم بهو وبأ ديبع نب الله ديبع هعباتو . هلثم ركذف ، ناركاذتي امهو دعس نب دلاخ نب ةقدص كلذكو ، ةديبع يبأ نع ، ةبلعث يبأ نع ، لوحكم نع ، ةديبع يبأ نع ، ةبلعث يبأ نع ، لوحكم نع ، زاغلا نب ماشه نع ، يبأ طاقسإب ةديبع يبأ نع ، لوحكم نع ، يعازولأا هاورو . ارصتخم نب ريمع نع ، رباج نب ديزي نب نمحرلا دبع هاور . ارصتخم ةبلعث نبا نع هعفرو ، افوقوم ةديبع يبأ نع ، ينابعشلا ةيمأ يبأ نع ، ئناه ريشب نب ةرامع رباج نب ناميلس انث ، يوحنلا رماع وبأ انث ، دمحأ نب ناميلس انثدح - 0 6
نع ، عذج ىلوم ، يدنكلا يلع نب نينح انث ، يقشمدلا نمحرلا دبع ىلص الله لوسر نأ ، هدج نع ، هيبأ نع ، رباج نب سيق نع ، يعازولأا ءارمأ ءافلخلا دعب نمو ، ءافلخ يدعب نم نوكيس « : لاق ملسو هيلع الله لجر جرخي مث ، ةربابج كولملا دعب نمو ، كولم ءارملأا دعب نمو ، ، يناطحقلا رمؤي مث ، اروج تئلم امك لدع ضرلأا لأمي يتيب لهأ نم
» هنود وه ام قحلاب ينثعب يذلاوف
f. Riwayat Abu Ya’la[10]
نب نمحرلا دبع نع ثيل نع ريرج انثدح ةمثيخ وبأ انثدح 78 - نب ذاعم و حارجلا نب ةديبع وبأ ناك : لاق ينشخلا ةبلعث يبأ نع طباس الله لوسر ةيصو امتظفح ام : امهل تلقف ثيدحب امهنيب نايجانتي لبج نأ اندرأ ام : لاق يب امهاصوأ ناكو : لاق يب ملس و هيلع الله ىلص و هيلع الله ىلص الله لوسر انثدح اثيدح انركذ امنإ كنود ءيشب يجتنن ةفلخ نئاك مث ةمحرو ةوبن رملأا اذه أدب هنإ : لاق هناركاذتي لعجف ملس ةملأا يف اداسفو ةيربجو اوتع نئاك مث اضوضع اكلم نئاك مث ةمحرو ىلع نورصني ضرلأا يف داسفلاو جورفلاو رومخلاو ريرحلا نولحتسي الله اوقلي ىتح ادبأ نوقزريو كلذ فيعض هدانسإ : دسأ ميلس نيسح لاق حيباصملا ةاكشم حرش حيتافملا ةاقرم يورهلا لملا نيدلا رون نسحلا وبأ ،دمحم )ناطلس( نب يلع :فلؤملا
ـه 0 :ىفوتملا( يراقلا ُبِحاَص :ْيَأ )َةَفْيَذُح ْنَع( ،ٌةَبْحُص ِهْيَوَبَ ِلأَو ُهَل : )ٍريِشَب ِنْب ِناَمْعُّنلا ِنَع(
ِهْيَلَع ىَلاَعَت ُ َّالله ىَّلَص - ِ َّالله ُلوُسَر َلاَق :َلاَق( ِةَّيِدَّمَحُمْلا ِةَّوُبُّنلا ِراَرْسَأ ُعَقَتَو ُدَجوُتْيَأ ٌةَّماَت « ُنوُكَت « َّنَأ ىَلَع ِعْفَّرلاِب : )« ُةَّوُبُّنلا ُنوُكَت « :َمَّلَسَو )« ٌةَف َلِخ ُنوُكَت َّمُث ،ىَلاَعَت ُ َّالله اَهُعَفْرَي َّمُث ، َنوُكَت ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم ْمُكيِف «(
ٌةَصِقاَن « ُنوُكَت « َّنَأ ىَلَع ِبْصَّنلاِب ِةَحَّحَصُمْلا ِخَسُّنلا ِضْعَب يِفَو ،ِعْفَّرلاِب ُةَّوُبُّنلا ُبِلَقْنَت َّمُث :ىَنْعَمْلاَو ،اًكْلُم ُنوُكَت َّمُث :ِهِلْوَق ْنِم يِتْأَيَس اَمِل ُمِئ َلُمْلا َوُهَو ىَلَع «( ٍةَّيِقيِقَح ٍةَباَيِنِب :ْيَأ ،ًةَف َلِخ ُةَراَمِ ْلإا ِوَأ ُةَموُكُحْلا ُنوُكَت ْوَأ ،ًةَف َلِخ ) َنوُكَت ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم( ُةَّيِوَنْعَمْلاَو ُةَّيِروُّصلا اَهُتَقيِرَط :ْيَأ )« ِةَّوُبُّنلا ِجاَهْنِم .َدَرَو اَم ىَلَع ًةَنَس َنوُث َلَث َيِهَو ُةَف َلِخْلا :ِيَأ ،اًضْعَب ِهِلْهَأ ُضْعَب ُّضَعَي :ْيَأ )اًّضاَع اًكْلُم ُنوُكَت َّمُث ،ُ َّالله اَهُعَفْرَي َّمُث(
ِلاَوْنِمْلا اَذَه ىَلَع ُرْمَ ْلأا :ِيَأ ،ُكْلُمْلا :ِيَأ )« ُنوُكَيَف «( ِب َلِكْلا ِّضَعَك ) ُنوُكَت َّمُث( َةَلاَحْلا َكْلِت :ْيَأ )ىَلاَعَت ُ َّالله اَهُعَفْرَي َّمُث ، َنوُكَي ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم(
) ُنوُكَيَف( ٌةيِتوُمَظَع ٌةَطْلُسَو ٌةيِتوُرْبَج :ْيَأ )ًةَّيِرْبَج اًكْلُم( ُةَموُكُحْلا :ِيَأ :ِيَأ )ىَلاَعَت ُ َّالله اَهُعَفْرَي َّمُث ،َنوُكَي ْنَأ ُ َّالله َءاَش اَم «( َكِلَذ ىَلَع ُرْمَ ْلأا :ِيَأ ٍةَخْسُن ىَفَو )« ًةَف َلِخ «( ُريِصَتَو ُبِلَقْنَت :ْيَأ )« ُنوُكَت َّمُث «( ،َةَّيِرْبَجْلا ْنِم :ْيَأ )« ٍةَّوُبُن ِجاَهْنِم ىَلَع «( ٌةَلِماَك ٌةَف َلِخ ُثُدْحَتَو ُعَقَت :ْيَأ ،ِعْفَّرلاِب ِّيِدْهَمْلاَو - ُم َلَّسلاَو ُة َلَّصلا ِهْيَلَع - ىَسيِع ُنَمَز :اَهِب ُداَرُمْلاَو ،ٍةَلاَدَع ِلاَمَك .ُ َّالله ُهَمِحَر